關于費爾巴哈的提綱.ppt

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關于費爾巴哈的提綱 一 背景 理論背景 提綱 在馬克思主義哲學思想史上的地位 它作為包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文獻 是非常寶貴的 恩格斯 為新唯物主義哲學世界觀的創(chuàng)立奠定了基礎 社會背景 資本主義生產方式確立 社會矛盾問題突出 階級對立和階級沖突顯著 這些體現在理論上 就是要同一切舊哲學徹底劃清界限 施蒂納稱 神圣家族 是 費爾巴哈的追隨者 二 內容 提綱有十一條組成 主要包括批判了包括費爾巴哈在內的舊唯物主義忽視主體能動性和唯心主義抽象地發(fā)展主體能動性的錯誤 闡明科學的實踐觀是新唯物主義的出發(fā)點 是區(qū)別于包括舊唯物主義和唯心主義在內的一切舊哲學的本質特征 揭示了在思維的真理性標準 宗教異化的根源 歷史主體與客體關系 社會生活和人的本質等一系列主要哲學問題上 新唯物主義同以費爾巴哈為代表的舊唯物主義的根本對立 批判了后者的直觀性和唯心史觀 闡明了新 舊唯物主義在階級基礎和社會基礎上的區(qū)別 并從社會功能和歷史使命的角度進一步揭示了新唯物主義同一切舊哲學的區(qū)別 一 批判舊唯物主義的根本缺陷是脫離實踐理解客觀對象第一 舊唯物主義只是從客體的形式去理解對象 而不是從主體方面來理解對象 第二 唯心主義抽象地發(fā)展了能動的方面 而沒有理解現實的感性活動 第三 費爾巴哈不了解 革命的 實踐批判的 活動的意義 二 強調人應該在實踐中證明自己思維的真理性第一 人的思維是否具有客觀的真理性 不是一個理論的問題 而是一個實踐的問題 第二 人應該在實踐中證明自己思維的真理性 即自己思維的現實性和力量 自己思維的此岸性 第三 關于離開時間的思維是否具有現實性的爭論 是一個純粹經院哲學的問題 經院哲學是與宗教神學相結合的唯心主義哲學 屬于歐洲中世紀特有的哲學形態(tài) 它是運用理性形式 通過抽象的 煩瑣的辯證方法論證基督教信仰 為宗教神學服務的思辨哲學 經院哲學家們圍繞共相與個別 信仰與理性的關系展開了長期的爭論 形成了唯名論與實在論兩大派別 主張共相只是名詞 唯有個別事物才是實體 這被稱為唯名論 主張共相為實體的被稱為實在論 有名的經院哲學家有安瑟爾謨 托馬斯 阿奎那等 三 闡明實踐是人與環(huán)境 主體與客體相統(tǒng)一的現實基礎人與環(huán)境的關系 即主體與客體的關系問題是歷史觀的基本問題的集中體現 馬克思認為舊唯物主義離開實踐討論人和環(huán)境 教育的問題 只能走向自己的反面 從 人是環(huán)境產物 走向 意見支配世界 不能超越唯心史觀 人創(chuàng)造環(huán)境 同樣環(huán)境也改變人 但人不是被動地接受環(huán)境的影響 而是在實踐中能動地改變這環(huán)境 四 強調實踐是消除宗教異化及其世俗根源的根本途徑第一 費爾巴哈把宗教世界歸結于其世俗基礎 但未找到產生宗教的社會根源和消除宗教的根本途徑 第二 宗教產生的社會根源是世俗基礎的自我分裂和自我矛盾 第三 消除宗教的根本途徑是變革產生宗教的世俗基礎 五 提出人的本質在其現實性上是一切社會關系的總和第一 費爾巴哈把宗教的本質歸結于人的本質具有積極意義 第二 費爾巴哈對人的本質的理解仍然是抽象的 第三 人的本質在其現實性上是一切社會關系的總和 第四 不能撇開社會歷史孤立地談宗教感情和人 六 闡明全部社會生活在本質上是實踐的第一 社會生活的本質是實踐第二 一切把理論引向神秘主義的神秘東西都具有實踐的根源 七 闡明 新唯物主義 的階級立場和歷史使命第一 舊唯物主義的立腳點是市民社會 新唯物主義的立腳點是人類社會或社會的人類 第二 哲學家們只是用不同的方式解釋世界 問題在于改變世界 三 提綱 的意義 提綱 在馬克思主義形成史中占有十分重要的地位 它第一次從根本上批判了費爾巴哈和一切日唯物主義的直觀性和不徹底性 第一次在人類學史上對人的本質作了科學規(guī)定 第一次提出了馬克思主義的實踐觀 并以實踐為基礎 提出了一系列馬克思主義哲學的重要思想 特別是唯物史觀的重要思想 提綱 標志著馬克思不僅同唯心主義 而且同一切舊唯物主義劃清了界限 標志著馬克思已經徹底擺脫了一切資產階級哲學思想的影響 預示著馬克思主義哲學世界觀的誕生 因此 恩格斯說 提綱 是 非常寶貴的 包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件 課后閱讀 關于費爾巴哈的提綱 延伸閱讀 神圣家族 思考題 1 為什么說實踐的觀點是新唯物主義區(qū)別于一切舊哲學的本質特征 2 試述如何理解思維的真理性及其檢驗問題 3 馬克思同費爾巴哈在人的本質問題上的根本區(qū)別何在 4 如何理解 哲學家們只是用不同的方式解釋世界 問題在于改變世界