2014年高中語(yǔ)文講練測(cè)第二專題《離騷(節(jié)選)》蘇教版必修

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1、文檔供參考，可復(fù)制、編制，期待您的好評(píng)與關(guān)注！ 板塊三 殉道者之歌 主題導(dǎo)讀 從茹毛飲血到快餐文化，人類經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的天災(zāi)人禍，人類社會(huì)之所以存在希望，是因?yàn)槊慨?dāng)黑暗籠罩大地之時(shí)，總是有思想先驅(qū)把燃燒的心做為火炬，帶領(lǐng)人們走出困境；路途上，總有許多平凡的人，以善良的心作為拐杖，幫助別人走完全程。如果我們能夠走進(jìn)他們的心靈世界，就能夠領(lǐng)略到他們的善良、高尚。在人生的道路上，人格的魅力將永放光芒。 第1課時(shí) 離騷（節(jié)選） 研習(xí)梳理 【字詞梳理】 1.正音 苗裔（ ） 庚寅（ ） 孟陬（ ）

2、 皇覽揆余初度兮（ ） 肇錫余以嘉名（ ） 朝搴阰之木蘭兮（ ） 恐年歲之不吾與（ ） 來(lái)吾道夫先路（ ） 汩余若將不及兮（ ） 辟芷（ ） 乘騏驥（ ）（ ） 答案：裔ｙì，庚ɡēｎɡ寅ｙíｎ，陬ｚōｕ，揆ｋｕí，肇ｚｈàｏ，搴ｑｉ?。铌oｐí，與ｙǔ，道ｄǎｏ，汩ｙù，芷ｚｈǐ，騏ｑí驥ｊì。 2.辨音 時(shí)不我與（ ） 參與（ ） 答案：ｙǔ，ｙù。 3.辨形 馳（ ）（ｃｈěｎɡ） （ ）情度理（ｋｕ

3、í） （ ）請(qǐng)（ｐìｎ） 眾目（ ）（ ）（ｋｕí） 伶（ ）（ｐīｎɡ） （ ）?。ǎ螅瑷ǎ? （ ）婷（ｐīｎɡ） 威（ ）（ｓｈè） （ ）活（ｌǎｎ） 聯(lián)（ ）（ｚｈｕì） 鋼（ ）（ｌǎｎ） 拾（ ）（ｄｕō） 橄（ ）（ｌǎｎ） （ ）學(xué)（ｃｈｕò）

4、 （ ）泣（ｃｈｕò） 答案：騁，聘，俜，娉；揆，睽；攝，懾；攬，纜，欖；綴，掇，輟，啜。 【文言整理】 1.通假字 (1)肇錫余以嘉名（同 ） (2)來(lái)吾道夫先路（同 ） (3)扈江離與辟芷兮（同 ） 答案：(1)“賜”。（2）“導(dǎo)”。（3）“僻”。 2.詞類活用 （1）名余曰正則兮，字余曰靈均（ ） （2）紛吾既有此內(nèi)美兮（ ） 答案：（1）名、字：名詞作動(dòng)詞，取名、取字。（2）美：形容詞用作名詞，美德。 3.特殊句式 （1）恐年歲之不吾與（ ） （2）肇錫

5、余以嘉名（ ） 答案：（1）賓語(yǔ)前置句。（2）介賓結(jié)構(gòu)后置句。 4.古今異義 （1）朕皇考曰伯庸 古義： 今義：用于特指古代皇帝的自稱。 （2）紉秋蘭以為佩 古義： 今義：認(rèn)為。 （3）春與秋其代序 古義： 今義：代替序言的文章。 答案：（1）第一人稱代詞“我、我的”。（2）“以之為”的省略，把它作為。（3）依次替代。 5.一詞多義 （1）度 何不改此度( ) 皇覽揆余初度兮( ) 會(huì)天大雨,道不通,度已失期(《陳涉世家》) ( ) （2）修 又重之以修能( )

6、乃重修岳陽(yáng)樓(《岳陽(yáng)樓記》)( ) 鄒忌修八尺有余(《鄒忌諷齊王納諫》) ( ) 修守戰(zhàn)之具(《過(guò)秦論》)( ) （3）之 帝高陽(yáng)之苗裔兮( ) 又重之以修能( ) 恐年歲之不吾與( ) （4）以 惟庚寅吾以降( ) 肇錫余以嘉名( ) 乘騏驥以馳騁兮( ) 答案:度:法度 時(shí)節(jié) 估計(jì) 修:美好的 修建 長(zhǎng)、高 整治 之:助詞,的 代詞,我 助詞,用在主謂之間,取消句子獨(dú)立性,不譯 以：連詞，不譯 介詞，把 連詞，表目的，來(lái) 資料園地 1.走近作者 屈原（約前339~約前278），戰(zhàn)國(guó)末

7、期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。20世紀(jì)中期，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛尊崇。名平，字原。《離騷》中則自稱名正則，字靈均，這是前者的轉(zhuǎn)寫(xiě)化名?！罢齽t”與“靈均”是“平和原”二字的引申義。屈原與懷王同祖，他當(dāng)左徒，是以宗親而任重臣。楚武王熊通之子屈瑕的后代，丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原在政治上的活動(dòng)，據(jù)《屈原列傳》所載，并用屈原作品相印證，主要有：內(nèi)政方面贊助懷王，議論國(guó)事及應(yīng)對(duì)賓客，起劃憲令及變法；外交方面參加合縱派與秦斗爭(zhēng)。兩度出使齊國(guó)。 屈原為實(shí)現(xiàn)楚統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔

8、佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外 交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。楚懷王死了以后，長(zhǎng)子頃襄王繼位，以其弟子蘭為令尹。當(dāng)時(shí)，楚國(guó)人都責(zé)怪子蘭勸懷王入秦的過(guò)錯(cuò)，所以，屈原受到了廣泛的同情。但子蘭非但不思其過(guò)，反而唆使上官大夫向頃襄王誹謗屈原。頃襄王一怒之下，再次把屈原流放到江南地區(qū)。大約此時(shí)郢都在莊躋暴郢之后，“百姓震愆”，“民離散而相失”，他只得去故鄉(xiāng)而就遠(yuǎn)而已。于是，他又慢慢地順著沅江，向長(zhǎng)沙走去。屈原回

9、楚都既不可能，遠(yuǎn)游、求賢又不成。這時(shí)他“被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，最后，在無(wú)可奈何之際，他自沉于汨羅江中，以明其忠貞愛(ài)國(guó)之懷。 屈原學(xué)識(shí)淵博。他對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度、周以前各代的治亂興衰和一些重要?dú)v史傳說(shuō)，都很熟悉；對(duì)于春秋以來(lái)的各大國(guó)的歷史和一些重要人物，也很了解；而對(duì)楚國(guó)先王的創(chuàng)業(yè)史，尤為精熟。在這廣闊的領(lǐng)域里，他總結(jié)了許多治世之理，提出了深刻的見(jiàn)解。在屈原的作品中，隨處都表現(xiàn)有憂國(guó)憂民、忠君政治的思想感情。 屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，是浪漫主義詩(shī)歌的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志士，屈原愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來(lái)感

10、召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國(guó)家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”與《楚辭》并稱為“風(fēng)、騷”?！帮L(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。 2.探尋背景 楚懷王三十九年（公元前300年）春，屈原被貶斥流放到漢北。此間他作了《離騷》，它是屈原的代表作，也是我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首

11、抒情詩(shī)。全詩(shī)373句2490字，運(yùn)用美人香草的比喻、神話傳說(shuō)和豐富的想像，表達(dá)了作者鼎革圖治的政治抱負(fù)和同腐朽勢(shì)力作斗爭(zhēng)的堅(jiān)強(qiáng)意志，抒發(fā)了熱愛(ài)祖國(guó)的熾烈感情，是我國(guó)浪漫主義長(zhǎng)詩(shī)的鼻祖。 《離騷》二字的含義，歷來(lái)解釋紛紜。如司馬遷在《屈原列傳》中說(shuō)：“離騷者，猶離憂也?！卑喙獭峨x騷贊序》說(shuō)：“離，猶遭也；騷，憂也。明己遭憂作辭也。”而游國(guó)恩主編的《離騷纂義》則認(rèn)為《離騷》是楚國(guó)歌曲的名稱，其意義則與“牢騷”二字相同。故“離騷”含有牢騷不平之意。因此，可以認(rèn)為《離騷》是屈原遭讒被放逐后，仿楚曲《離騷》所作的詩(shī)，抒發(fā)自己心中的憂愁幽思。同時(shí)，解釋“離騷”為遭憂之意，也有道理。 課文節(jié)選了原詩(shī)

12、的開(kāi)頭部分。作者寫(xiě)了自己的身世并表現(xiàn)了自己的志向與愿望。表達(dá)了自己獻(xiàn)身國(guó)家的愿望以及詩(shī)人對(duì)國(guó)事的危機(jī)感、對(duì)國(guó)家前途的焦慮。 3.楚辭 “楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以屈原為代表的楚國(guó)人創(chuàng)作的詩(shī)歌，它是《詩(shī)經(jīng)》三百篇以后的一種新詩(shī)體。漢成帝時(shí)，劉向整理古籍，把屈原、宋玉等人的作品編輯成書(shū)，定名為“楚辭”，此后，“楚辭”就成為一部總集的名稱。 同時(shí)“楚辭”又代表了楚地獨(dú)特的文化特點(diǎn)。春秋以來(lái)，楚國(guó)長(zhǎng)期獨(dú)立地發(fā)展，宗教、藝術(shù)、風(fēng)俗、習(xí)慣等都有自己的特點(diǎn)。與此同時(shí)，楚國(guó)又與北方各國(guó)頻繁接觸，吸收了中原文化，也發(fā)展了它固有的文化。這一南北合流的文化傳統(tǒng)成為“楚辭”發(fā)展的重要源泉。 楚辭的特點(diǎn) （

13、1）句子長(zhǎng)短不一。全詩(shī)句式參差錯(cuò)落，四言、五言、七言、八言均有，形式靈活多樣，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，富有節(jié)奏感。 （2）多用“兮”字?！百狻弊值膹V泛運(yùn)用，使詩(shī)歌的抒情性大大增強(qiáng)，使詩(shī)人的情感得以表露。 4.《離騷》的藝術(shù)成就 屈原的作品，以縱恣的文筆，表達(dá)了強(qiáng)烈的激蕩的情感。明代詩(shī)人袁宏道指出：《離騷》“勁質(zhì)而多懟，峭急而多露”，正是“楚風(fēng)”的特點(diǎn)。不僅如此，屈原贊美自我的人格，是率性任情、真實(shí)袒露；詠唱神靈的戀愛(ài)，是熱情洋溢、淋漓盡致；頌揚(yáng)烈士的犧牲，是激昂慷慨、悲涼豪壯……總之，較之《詩(shī)經(jīng)》總體上比較克制、顯得溫和蘊(yùn)藉的情感表達(dá)，屈原的創(chuàng)作在相當(dāng)程度上顯示了情感的解放，從而造成了全新

14、的、富于生氣和強(qiáng)大感染力的詩(shī)歌風(fēng)格。由于這種情感表達(dá)的需要，屈原不能滿足于平實(shí)的寫(xiě)作手法，而大量借用楚地的神話材料，用奇麗的幻想，使詩(shī)歌的境界大為擴(kuò)展，顯示恢宏瑰麗的特征。這為中國(guó)古典詩(shī)歌的創(chuàng)作，開(kāi)辟出一條新的道路。后代個(gè)性和情感強(qiáng)烈的詩(shī)人如李白、李賀等，都從中受到極大的啟發(fā)。 他的詩(shī)篇，也喜歡大量鋪陳華美的、色澤艷麗的辭藻。他還發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，賦予草木、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸、云霓等種種自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了詩(shī)歌的美質(zhì)。大體上可以說(shuō)，中國(guó)古代文學(xué)中講究文采、注重華美的流派，最終都可以溯源于屈原。 在詩(shī)歌的形式上，屈原打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以整齊的四言句

15、為主、簡(jiǎn)短樸素的體制，創(chuàng)造出句式可長(zhǎng)可短、篇幅宏大、內(nèi)涵豐富復(fù)雜的“騷體詩(shī)”，這也具有極重要的意義。 總之，由屈原開(kāi)創(chuàng)的楚辭，同《詩(shī)經(jīng)》共同構(gòu)成中國(guó)詩(shī)歌乃至整個(gè)中國(guó)文學(xué)的兩大源頭，對(duì)后世文學(xué)形成無(wú)窮的影響。而由于時(shí)代的發(fā)展，以及南北文化的區(qū)別，楚辭較之《詩(shī)經(jīng)》，已有顯著的進(jìn)步。因之它對(duì)后來(lái)文學(xué)的影響，更在《詩(shī)經(jīng)》之上。 5.屈原詩(shī)詞名句選萃 路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（《離騷》） 長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（《離騷》） 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（《離騷》） 唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。（《離騷》） 世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。（《涉江》）

16、 雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？（《離騷》） 船容與而不進(jìn)兮，淹回水而凝滯。（《涉江》） 茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷？（《涉江》） 吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮。（《涉江》） 余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。（《涉江》） 接輿髡首兮，桑扈臝行。忠不必用兮，賢不必以。（《涉江》） 旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先。（《國(guó)殤》） 合作探究 1.如何理解本文中的比喻？  探究：詩(shī)人通過(guò)“扈江離”“紉秋蘭”“朝搴”“夕攬”等句的比喻，自述一生不斷追求美好事物，提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行。由其自身深感時(shí)不我待，推廣開(kāi)來(lái)，言及國(guó)家的命運(yùn)，恐君王年老遲暮，表達(dá)積極

17、進(jìn)取的生活態(tài)度，進(jìn)而提出“撫壯”“棄穢”的政治主張。節(jié)末用比喻的手法，表示愿做革新強(qiáng)國(guó)的先驅(qū)者，為楚國(guó)獻(xiàn)身，一往無(wú)前。詩(shī)人有著美好的品德，又胸懷大志，積極進(jìn)取，理應(yīng)得到重用。這就為下文理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾以及遭受憂愁埋下了伏筆。 2.本文的語(yǔ)言有什么特色？  探究：《離騷》的語(yǔ)言是相當(dāng)美的。①大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng)，佩戴香草喻保持高潔等。但詩(shī)人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，“江離”“辟芷”“秋蘭”都是香草，作者用服飾的高潔來(lái)象征自己的美德才能。雖未明說(shuō)，但喻意自明。②運(yùn)用了不少香花、香草的名稱來(lái)象征性地表明政治的、思想意

18、識(shí)方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長(zhǎng)于韻味，而且從直覺(jué)上增加了作品的色彩美。③全詩(shī)以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏美感。④較多地運(yùn)用對(duì)偶的修辭手法，如“名余曰正則兮，字余曰靈均”，“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”，對(duì)仗工整。 3.在《離騷》中，詩(shī)人為什么不惜筆墨表明自己的身份高貴，強(qiáng)調(diào)自己的先天稟賦及“修能”？  探究：屈原之所以強(qiáng)調(diào)自己的身份高貴、先天稟賦及“修能”，源于他“美政”的政治理想?！懊勒奔词ゾt相的政治，他認(rèn)為只有圣君賢相才能改變楚國(guó)的政治和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使楚國(guó)強(qiáng)大起來(lái)

19、。自己是圣君的后裔，有做賢相的才能，是實(shí)現(xiàn)“美政”的人才。 文苑小憩 【美文欣賞】 九章·橘頌① 屈　原 后皇嘉樹(shù)，② 你天地孕育的橘樹(shù)喲， 橘?gòu)品?。? 生來(lái)就適應(yīng)這方水土。 受命不遷， 稟受了再不遷徙的使命， 生南國(guó)兮。 便永遠(yuǎn)生在南楚。  深固難徙， 你扎根深固，難以遷移， 更壹志兮。 立志是多么專一。 綠葉素榮， 葉兒碧綠，花兒素潔， 紛其可喜兮。 意態(tài)又何其繽紛可喜。  曾枝剡棘，④ 層層樹(shù)葉間雖長(zhǎng)有刺兒， 圓果摶兮。⑤ 果實(shí)卻結(jié)得如此圓美。 青黃雜

20、糅，⑥ 青的、黃的錯(cuò)雜相映， 文章?tīng)€兮。⑦ 色彩喲簡(jiǎn)直燦若霞輝。  精色內(nèi)白，⑧ 你外色精純、內(nèi)瓤潔白， 類可任兮。⑨ 正如堪托大任的君子。 紛缊宜脩⑩ 氣韻芬芳，儀度瀟灑， 姱而不丑兮。11 顯示著何其脫俗的美質(zhì)。  嗟爾幼志， 我贊嘆你南國(guó)的橘樹(shù)喲， 有以異兮。 幼年立志就與眾迥異。 獨(dú)立不遷， 你獨(dú)立于世、不肯遷移。 豈不可喜兮。 這志節(jié)豈不令人欣喜。  深固難徙， 你扎根深固，難以移徙， 廓其無(wú)求兮。12 開(kāi)闊的胸懷無(wú)所欲求。 蘇世獨(dú)立， 13 你

21、疏遠(yuǎn)濁世，超然自立， 橫而不流兮。14 橫聳而出決不俯從俗流。 閉心自慎， 你堅(jiān)守著清心、謹(jǐn)慎自重， 不終失過(guò)兮。 何曾有什么罪愆或過(guò)失。 秉德無(wú)私。15 你那無(wú)私的品行喲， 參天地兮。16 恰可與天地比德。 愿歲并謝， 17 我愿在眾卉俱謝的歲寒， 與長(zhǎng)友兮。18 與你長(zhǎng)作堅(jiān)貞的友人。 淑離不淫， 19 你秉性善良，從不放縱， 梗其有理兮。20 堅(jiān)挺的枝干紋理清純。 年歲雖少， 即使你現(xiàn)在年歲還輕， 可師長(zhǎng)兮， 卻已可做我欽敬的師長(zhǎng)。 行比伯夷， 21 你的品行堪比伯夷， 置以

22、為像兮。22 將永遠(yuǎn)是我立身的榜樣。 ［賞析］①橘頌：贊頌橘樹(shù)之美?！绊灐笔且环N詩(shī)體，取義于《詩(shī)經(jīng)》“風(fēng)、雅、頌”之“頌”。前人多以為此詩(shī)作于屈原青少年時(shí)代，也有人以為作于放逐江南時(shí)期，清姚鼐“疑此篇尚在懷王朝初被讒時(shí)所作”，似更符合詩(shī)中“閉心自慎，不終失過(guò)兮”等句透露的詩(shī)人境遇。②后皇：皇天后土。嘉：美，或釋為生育。③徠：同“來(lái)”。服：服習(xí)南國(guó)水土。④曾（ｃéｎɡ層）：通“層”。曾枝，層層枝葉。剡（ｙǎｎ演）棘：尖刺。橘枝有刺。⑤圓果：指橘子。摶（ｔｕáｎ團(tuán)）：通“團(tuán)”，指橘子長(zhǎng)得圓美。⑥青黃雜糅：橘子皮色有青有黃，相互錯(cuò)雜。⑦文章：文采，此指橘子色彩。爛：燦爛。⑧精色：橘子外表顏色鮮

23、明。內(nèi)白：橘子內(nèi)瓤潔白。⑨任：擔(dān)當(dāng)重任。⑩紛缊：同“氛氳”，香氣盛貌。宜脩：美好。11姱（ｋｕā夸）：美好。12廓：空廓，此指胸懷開(kāi)闊。13蘇世：在世上保持清醒，或曰疏遠(yuǎn)俗世。14橫：橫立世上，或釋為欄木，以喻自我約束。不流：不隨從流俗。15秉：執(zhí)，持。16參：合。參天地，上合天地?zé)o私之德。17歲：歲暮。并謝：百花一齊凋謝。18與長(zhǎng)友：長(zhǎng)與橘為朋友。橘樹(shù)四季常青，不因歲寒而凋。19淑：美，善。離：通“麗”，附麗。淫：放蕩。20梗：直。理：紋理。此以橘之干直而有紋理，喻人之堅(jiān)守直道，符合正理。21比：比美。伯夷：商末孤竹君之子，周滅商，伯夷與弟叔齊義不食

24、周粟，餓死于首陽(yáng)山中。是后世稱頌的有節(jié)之士。22置：植，立。像：榜樣。  【大家文坊】 屈原——面向風(fēng)雨的歌者 鮑鵬山 屈原是一本大書(shū)，可以讓我們代代翻閱而不能盡其義。物質(zhì)存在的屈原在公元前278年即已死去，但精神的屈原卻永在生長(zhǎng)，且日益枝繁葉茂，碩果累累，蔭庇滋養(yǎng)著吾國(guó)民的精神家園。 屈原的作表作《離騷》，簡(jiǎn)單地說(shuō)，既是對(duì)士之朝秦暮楚式自由的否定，也是對(duì)士之“棄天下如棄敝屣”的自由的否定，同時(shí)也標(biāo)志著另一種觀念的建立：“忠”令人稍感吃驚的是，正是這樣一位向君權(quán)表忠的人，一種桀驁不馴的個(gè)性精神卻表現(xiàn)得尤其強(qiáng)烈而突出。正是這種矛盾現(xiàn)象，使得屈原幾乎在所有時(shí)代都會(huì)得到一部

25、分人的肯定，又得到另一部分人的否定。 《離騷》中的句子，充斥著“恐”、“太息”、“哀”、“怨”……騷者，哭也！為時(shí)光哭，為生命短暫哭，為短暫的生命里不盡的痛苦、失意哭。注意，他詩(shī)中的“民”，也就是“人”，“民生”即“人生”，“民心”即“人心”。他開(kāi)始從“人”的角度、“人”的立場(chǎng)來(lái)表達(dá)憤怒，提出訴求。我們知道，《詩(shī)經(jīng)》中的憤怒，往往是道德憤怒，是集體的憤怒；而屈原的憤怒，雖然也有道德的支撐，但卻是個(gè)人的憤怒。屈原很執(zhí)著地向我們?cè)V說(shuō)著他受到的具體委屈：他政治理想的破滅，楚懷王如何背叛了他，頃襄王如何侮辱他，令尹子蘭與靳尚如何讒毀他……從他的詩(shī)中，我們讀出了人生的感慨，讀出了人的命運(yùn)，讀出了一個(gè)

26、不愿屈服的個(gè)人所感受到的人生困窘，一個(gè)保持個(gè)性獨(dú)立意識(shí)的人所受到的壓迫甚至迫害。 如果說(shuō)，講究“樂(lè)而不淫，哀而不傷，怨而不怒”的《詩(shī)經(jīng)》，其人生感受的尖銳性大有折挫而略顯遲鈍的話，那么，怒形于色，被班固批評(píng)為“露才揚(yáng)己”的屈原，則以其“發(fā)憤以抒情”（《惜誦》），“自怨生”（司馬遷）的詩(shī)歌，向我們展示了當(dāng)個(gè)性面對(duì)不公與傷害時(shí)，是何等的鋒利而深入。這種鋒利，當(dāng)然是對(duì)社會(huì)的切割；而更重要的，是對(duì)自己內(nèi)心的血淋淋的開(kāi)剝。偉大的個(gè)性，便從這血泊中挺身而起。 “曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng)”，“叩攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪”。在《離騷》、《九章》等作品中，我們看到了一個(gè)淚流滿面的詩(shī)人；一個(gè)時(shí)時(shí)在

27、掩面痛哭的詩(shī)人；一個(gè)面向風(fēng)雨“發(fā)憤以抒情”，對(duì)人間的邪惡不停詛咒的詩(shī)人；一個(gè)顏色憔悴，形容枯槁，行吟澤畔，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，以淚作詩(shī)的詩(shī)人！ 《詩(shī)經(jīng)》的俗世精神很了不起，但從另一方面看，這種俗世精神恰恰消解了個(gè)人的意義，阻礙了個(gè)性的張揚(yáng)，它入世的深度恰恰減少了個(gè)性的深度。而屈原，在以不堪一擊的個(gè)體面對(duì)命運(yùn)時(shí)，他的個(gè)性在絕望中顯示的高度，深度與完美卻是前所未有的。 在中國(guó)古代，像《離騷》這樣華麗的交響樂(lè)實(shí)在不少。單從篇幅上講，它是中國(guó)古代詩(shī)歌史上最長(zhǎng)的一篇。作為抒情詩(shī)，能展開(kāi)如此宏大的篇章，不能不令人嘆服屈原本人思想和個(gè)性精神的深度和廣度。同時(shí)，我們也必須注意到它形式上的特點(diǎn)。正是由于他自設(shè)情節(jié)

28、，使得一首抒情詩(shī)才能像敘事詩(shī)那樣逐層打開(kāi)。抒情詩(shī)有了“情節(jié)”，也就必然是象征的、隱喻的。所以，象征和隱喻也是《離騷》的主要藝術(shù)手法，比起《詩(shī)經(jīng)》的比興，屈原“香草美人”的系統(tǒng)性設(shè)喻，與上天入地、求女占卜等自設(shè)情節(jié)的使用，是一次巨大的飛躍。 不管怎么樣， 屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的詩(shī)人?！对?shī)經(jīng)》中可考的作者也有多位，但我總覺(jué)得，《詩(shī)經(jīng)》之偉大，乃整體之偉大，如果拆散開(kāi)來(lái)，就每一首詩(shī)而言，可以說(shuō)精致、藝術(shù)、有個(gè)性，但絕說(shuō)不上“偉大”。“偉大的詩(shī)人”須有偉大的人格精神，可以滋溉后人；須有絕大的藝術(shù)創(chuàng)造，可以標(biāo)新立異，自成格式，既垂范后人，又難以為繼。應(yīng)該說(shuō)，在這兩點(diǎn)上，屈原都當(dāng)之無(wú)愧。 （

29、選自《天縱圣賢》，有刪改） ［賞析］在中國(guó)歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛(ài)的詩(shī)人。作為中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，作為浪漫主義詩(shī)人的杰出代表，作為一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志士，屈原的精神和他“可與日月?tīng)?zhēng)光”的巍巍人格，千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女。本文以酣暢的筆墨為我們刻畫(huà)了屈原堅(jiān)忍的形象，不滅的精神。我們深信：屈公不朽，精神永存。 課堂鞏固訓(xùn)練 1.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（ ） A.又重之以修能 修能：美好的才能。 B.日月忽其不淹兮 日月：太陽(yáng)和月亮。 C.恐美人之遲暮

30、 遲暮：年老。 D.乘騏驥以馳騁兮 騏驥：比喻賢智之臣。 答案：B 日月：時(shí)光。 2.下列加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（ ） A.皇覽揆余初度兮（時(shí)節(jié)） 肇錫余以嘉名（始） B.扈江離與辟芷兮（披） 紉秋蘭以為佩（聯(lián)綴） C.恐年歲之不吾與（待） 日月忽其不淹兮（停留） D.惟草木之零落兮（只） 何不改此度（法度） 答案：D 惟：思。 3.下列句中加點(diǎn)的字的意思相同的一組是（ ） A.日月忽其不淹兮  晴空驟雨忽傾盆 B

31、.日月忽其不淹兮 淹回水而凝滯 C.扈江離與辟芷兮 恐年歲之不吾與 D.惟草木之零落兮 惟庚寅吾以降 答案：B B項(xiàng)兩個(gè)“淹”均為“停留”之意。A第一個(gè)是“迅速的樣子”；第二個(gè)是“突然、忽然”。C第一個(gè)是連詞，是“和”的意思；第二個(gè)是“等待”的意思。D第一個(gè)是動(dòng)詞，“思量”的意思；第二個(gè)是發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)義。 4.下列句子的句式不同于其它三項(xiàng)的一句是（ ） A.又重之以修能 B.肇錫余以嘉名 C.恐年歲之不吾與 D.忽奔走以先后兮 答案：C

32、C項(xiàng)為賓語(yǔ)前置句，A、B、D三項(xiàng)均為介賓結(jié)構(gòu)后置句。 5.下列句子中的“之”字，用法相同的一項(xiàng)是（ ） ①帝高陽(yáng)之苗裔兮 ②句讀之不知，惑之不解 ③惟草木之零落兮 ④恐美人之遲暮 A.①③ B.②④ C.③④ D.②③ 答案：C ③④主謂之間，取消句子獨(dú)立性；①結(jié)構(gòu)助詞，“的”；②賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。 6.名句填寫(xiě)。 （1）紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。 ，紉秋蘭以為佩。 （2） ，春與秋其代序。 （3） ，何不改此度？ 答案：（1）扈江離與辟芷兮 （2）日月忽其不淹兮 （3）不撫壯而棄穢兮 課后強(qiáng)化作業(yè)

33、 課內(nèi)挖潛 一、閱讀《離騷》（節(jié)選）部分，完成1~4題。 帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。 攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。 名余曰正則兮，字余曰靈均。 紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。 扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。 汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。 朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。 日月忽其不淹兮，春與秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。 不撫壯而棄穢兮，何不改此度？ 乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！ 1.下列各句加點(diǎn)的詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ） A.帝高陽(yáng)之苗裔兮（后代子孫） 朕

34、皇考曰伯庸（死去的父親） B.惟草木之零落兮（思） 肇錫余以嘉名（通“賜”，賜給） C.紛吾既有此內(nèi)美兮（盛多的樣子） 扈江離與辟芷兮（生長(zhǎng)在幽僻處的香草） D.乘騏驥以馳騁兮（駿馬，比喻賢智之臣） 不撫壯而棄穢兮（安撫、安慰） 答案：D 撫：握持。 2.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的比喻義的理解不正確的一項(xiàng)是（ ） A.紉秋蘭以為佩 （比喻美好的才能） B.汩余若將不及兮 （比喻時(shí)光流逝得快） C.乘騏驥以馳騁兮

35、 （比喻一馬當(dāng)先的人） D.恐美人之遲暮 （喻指君主，一說(shuō)是自喻） 答案：C 騏驥：比喻賢智之臣 3.下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的一項(xiàng)是（ ） A.恐美人之遲暮 B.乘騏驥以馳騁兮 C.惟草木之零落兮 D.恐年歲之不吾與 答案：A 美人：喻指君主。 4.填空。 （1）《離騷》是我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人 的代表作，也是我國(guó)古代最長(zhǎng)的 詩(shī)。 （2）屈原在民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了一種不同于以四言為主的《詩(shī)經(jīng)》體的新詩(shī)體

36、 ，因這種詩(shī)體的作品又以 為最，故又稱 。 （3）我國(guó)文學(xué)史上向來(lái)以“風(fēng)”“騷”并稱，“風(fēng)”指以 為代表的 主義，“騷”指以 為代表的 主義。 （4）詩(shī)歌開(kāi)頭追溯世系，詳記生年和名字的由來(lái)，其用意是 ，也即下文提到的 。 （5）“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”這句詩(shī)的詩(shī)意是 。（6）屈原用兩句詩(shī)表達(dá)了“時(shí)不我待”的思想，這兩句詩(shī)是 ， 。 （7）《離騷》是偉大的浪漫主義詩(shī)篇，該部分浪漫主義的特點(diǎn)是如何體現(xiàn)的？ 答案：（1）屈原 抒情 （2）楚辭體 《離騷》 騷體 （3）《詩(shī)經(jīng)

37、》 現(xiàn)實(shí) 《離騷》浪漫 （4）強(qiáng)調(diào)稟賦的純美 內(nèi)美 （5）以采摘堅(jiān)貞芳香之草木，隱喻自己精勤修德，踐行忠善長(zhǎng)久之道 （6）汩余若將不及兮 恐年歲之不吾與 （7）浪漫主義的特點(diǎn)集中體現(xiàn)在用“香草美人”比興上 5.翻譯以下詩(shī)句。 （1）日月忽其不淹兮，春與秋其代序。 譯文： （2）乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！ 譯文： 答案：（1）時(shí)光迅速地逝去，未嘗稍停，新春與金秋相互交替，永無(wú)止境。 （2）你應(yīng)該乘駿馬而奔馳啊，請(qǐng)

38、來(lái)吧，我在前面給你帶路。 課外拓展 二、閱讀下面文言文，完成6~10題。 屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯，王甚任之。 上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈原屬草稿未定，上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈原不與。因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰，以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨健＊? 屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不

39、呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。 （節(jié)選自《史記·屈原列傳》） 6.下面加點(diǎn)的字，解釋正確的一項(xiàng)是（ ） A.爭(zhēng)寵而心害其能 害：害怕 B.

40、屈平疾王聽(tīng)之不聰也 聰：聰明 C.人窮則反本，故勞苦倦極 窮：貧窮 D.其稱文小而其指極大 指：通“旨”，主旨、意圖 答案：D A害，作“患”講，這里是嫉妒的意思；B聰：明；C窮：處境困難或不得志。 7.對(duì)下面句子的翻譯，正確的一項(xiàng)是（ ） （1）平伐其功。 （2）皭然泥而不滓者也。 A.（1）屈平就抹殺了別人的功勞。 （2）就像是白色的泥土，它是不會(huì)變成渣滓的。 B.（1）屈原就夸耀自己的功勞。 （2）仍保持高潔的品德，雖經(jīng)污泥而未被污染。 C.（1）屈原就夸耀自己的功勞。

41、 （2）就像是白色的泥土，它是不會(huì)變成渣滓的。 D.（1）屈平就抹殺了別人的功勞。 （2）仍保持高潔的品德，雖經(jīng)污泥而未被污染。 答案：B 伐：自夸，炫耀。皭：潔白。滓：污黑。 8.分別指出下列句子中運(yùn)用的修辭方法。 （1）信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？（ ） （2）上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武。（ ） （3）自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢。( ） （4）推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。（ ） 答案：（1）反問(wèn) （2）排比 （3）比喻 （4）夸張 9.用原文中的語(yǔ)句回答問(wèn)題。 （1）屈原寫(xiě)作《離騷》的原因是 。

42、 （2）“離騷”的含義是 。 （3）司馬遷以排比句式高度概括屈原的文辭品行特點(diǎn)的一句是 。 答案：（1）疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?；颉吧w自怨生也”。 （2）離憂。 （3）其文約，其辭微，其志潔，其行廉。 10.概括本文第三段的段意。 答： 答案：本段文字寫(xiě)了兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是寫(xiě)作《離騷》的原因，二是對(duì)《離騷》作了高度的評(píng)價(jià)。 11.閱讀下面這則消息，請(qǐng)?jiān)跈M線處補(bǔ)寫(xiě)出專家的觀點(diǎn)。不超過(guò)40個(gè)字。 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院

43、近日舉辦論壇，直面當(dāng)前是否應(yīng)該恢復(fù)繁體字的社會(huì)思潮，專家認(rèn)為 `。 中國(guó)社科院語(yǔ)言研究所研究員董琨通過(guò)對(duì)漢字演變歷史的簡(jiǎn)要介紹，認(rèn)為無(wú)論從字體還是字形結(jié)構(gòu)來(lái)看，簡(jiǎn)化是漢字演變的主要傾向。任何一種文字符號(hào)系統(tǒng)，都要取得簡(jiǎn)易度與區(qū)別度的最佳協(xié)調(diào)。 董琨認(rèn)為，目前社會(huì)上存在“復(fù)繁”和“進(jìn)一步簡(jiǎn)化”兩種思潮，都有些偏頗，均不可取?；谥形男畔⑻幚淼男枰?、兩岸四地來(lái)往交流的現(xiàn)狀以及新時(shí)期語(yǔ)言文字規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的目標(biāo)，他提出可以借鑒八十年代新加坡教育部確定的“識(shí)繁用簡(jiǎn)”原則，在中小學(xué)學(xué)生的語(yǔ)文課本后邊附上繁簡(jiǎn)字對(duì)照表，讓學(xué)生對(duì)兩種文字都能有所了解和掌握。 答：

44、 答案：恢復(fù)繁體字不可取，簡(jiǎn)化是漢字演變的主要傾向，建議以“識(shí)繁用簡(jiǎn)”作為學(xué)習(xí)原則。 12.閱讀下面一段文字，調(diào)整畫(huà)線部分的語(yǔ)序，并做到各短語(yǔ)句式協(xié)調(diào)一致，勻整對(duì)稱。（可增刪個(gè)別詞語(yǔ)） 生活中不可能每一個(gè)日子都很精彩，①有時(shí)有些平淡，蒼白有時(shí)伴隨著，有時(shí)或者有些灰暗。但只要我們心中充滿陽(yáng)光，就能“每天拭亮一個(gè)太陽(yáng)”。②黑暗代替了明亮，用七色代替蒼白，用新奇代替平淡。 （1） （2

45、） 答案：(1)有時(shí)有些平淡，有時(shí)有些蒼白，有時(shí)有些灰暗。（2）用新奇代替平淡，用七色代替蒼白，用明亮代替黑暗。 13.（2010·重慶卷）根據(jù)下面的情景和要求，代擬一段對(duì)話。 情景：一青年學(xué)生與一老師相約登山，各負(fù)一行囊。學(xué)生要替老師背負(fù)。老師婉拒，學(xué)生堅(jiān)持。 要求：（1）老師要說(shuō)出婉拒的理由，學(xué)生堅(jiān)持的理由要有針對(duì)性；（2）符合情景與身份，語(yǔ)言得體。 老師婉拒說(shuō)：  學(xué)生堅(jiān)持說(shuō)：

46、 答案：（示例）一個(gè)行囊，已足夠你背的了，況且我的行囊里東西不多。　我年輕力壯，再背一個(gè)又何妨？ 14.（2010·黃山聯(lián)考）仿照下列句子，從“善良”“高貴”中選擇一個(gè)話題，寫(xiě)一句話。 例句：看到今天許多人以滿足物質(zhì)欲望為人生唯一目標(biāo)，看到許多人的全部生活由賺錢和花錢兩件事組成，我為人們心靈的貧乏感到震驚，于是我懷念豐富。 答： 答案：（示例）：（1）看到醫(yī)院拒收付不起昂貴醫(yī)療費(fèi)的危急病人，看到商人出售假藥和偽劣食品，我為人心的冷漠感到震驚，于是我懷念善良。 （2）看到有些人為了獲取金錢毫無(wú)廉恥，看到有些人為了得到權(quán)力和地位卑躬屈膝，我為這些人靈魂的卑鄙感到震驚，于是我懷念高貴。（任選其一即可） 12 / 12