《八年級(jí)政治上冊(cè) 第三課 第1框 回眸傳統(tǒng)課件 人民版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《八年級(jí)政治上冊(cè) 第三課 第1框 回眸傳統(tǒng)課件 人民版（60頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第三課第三課 閑話閑話 “家家”常常 同學(xué)們，我們知道，家是我們成長(zhǎng)的“根據(jù)地”。中國(guó)人具有悠久而獨(dú)特的家庭文化。那么，中國(guó)人的家庭觀念究竟是怎樣的？國(guó)外的家庭和中國(guó)的家庭有什么區(qū)別？未來(lái)的家庭又會(huì)是什么樣的呢？讓我們一起來(lái)閑話“家”常。 “家家”是什么？是什么？活動(dòng)一活動(dòng)一 在美國(guó)某城市，一個(gè)醉在美國(guó)某城市，一個(gè)醉漢躺在街頭，警察把他扶起來(lái)，漢躺在街頭，警察把他扶起來(lái)，認(rèn)出他是當(dāng)?shù)氐母缓?。警察說(shuō)：認(rèn)出他是當(dāng)?shù)氐母缓馈＞煺f(shuō)：“我送你回吧。我送你回吧?！薄啊薄凹?？我沒(méi)家？我沒(méi)有有家。家?！本熘钢h(yuǎn)處的警察指著遠(yuǎn)處的一幢別墅說(shuō)：一幢別墅說(shuō)：“那不是你的家那不是你的家嗎？嗎？”富豪說(shuō)：富豪說(shuō)：“
2、那那是我是我的房子。的房子?！?某國(guó)內(nèi)戰(zhàn)期間，一個(gè)中年男子與某國(guó)內(nèi)戰(zhàn)期間，一個(gè)中年男子與家人離散，幾十個(gè)親人喪生。后來(lái)，家人離散，幾十個(gè)親人喪生。后來(lái)，他打聽到他打聽到5歲的小女兒還活著，幾經(jīng)歲的小女兒還活著，幾經(jīng)周折，冒死找到自己的親生骨肉。悲周折，冒死找到自己的親生骨肉。悲喜交加的他緊緊摟著女兒，淚流滿面喜交加的他緊緊摟著女兒，淚流滿面地說(shuō)：地說(shuō)：“我又有家了。我又有家了?！比羁释玫降氖鞘裁矗咳羁释玫降氖鞘裁?？家是溫暖的避風(fēng)港家是溫暖的避風(fēng)港, 家是一片藍(lán)天家是一片藍(lán)天, 家是一把傘家是一把傘 我的家像一個(gè)成熟的橘子，那顏色讓我想我的家像一個(gè)成熟的橘子，那顏色讓我想起了夜晚回家
3、時(shí)的燈光，溫馨舒適。起了夜晚回家時(shí)的燈光，溫馨舒適。我的家像一個(gè)石榴，緊緊地團(tuán)結(jié)在一起。我的家像一個(gè)石榴，緊緊地團(tuán)結(jié)在一起。我的家像一個(gè)桃子，顏色鮮艷，中間又有我的家像一個(gè)桃子，顏色鮮艷，中間又有一個(gè)核，那就是我。一個(gè)核，那就是我。我的家像一個(gè)蘆柑，剛開始吃的時(shí)候有點(diǎn)我的家像一個(gè)蘆柑，剛開始吃的時(shí)候有點(diǎn)苦，但仔細(xì)一品又有點(diǎn)甜?？?，但仔細(xì)一品又有點(diǎn)甜。我的家像一個(gè)蘋果，很普通，但營(yíng)養(yǎng)很豐我的家像一個(gè)蘋果，很普通，但營(yíng)養(yǎng)很豐富。富。 要想了解中國(guó)人的家庭觀念究竟是怎樣的，我們來(lái)“回眸傳統(tǒng)”。回眸傳統(tǒng)回眸傳統(tǒng) 中華民族是一個(gè)非常重視家庭的民族，“家”的觀念根深蒂固。人們以愛(ài)心和孝心構(gòu)筑起和睦、友愛(ài)、
4、團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的家。只有家庭這個(gè)小細(xì)胞安定了，才能使整個(gè)社會(huì)和諧、安定。下面我們首先來(lái)回眸一下傳統(tǒng)家文化的第一個(gè)內(nèi)容： 1、為什么中華民族非常重視家庭？、為什么中華民族非常重視家庭？第一環(huán)節(jié)：家庭教育的典故1、閱讀“望子成龍”短文，復(fù)述小故事，并說(shuō)說(shuō)“望子成龍”的含意。2、“養(yǎng)不教，父之過(guò)”的含義你知道嗎？ 一、一、“望子成龍望子成龍”：重視家庭教育：重視家庭教育你知道“孟母三遷”、“岳母刺字”、“孔融讓梨”、“曾子殺豬教子”等典故嗎？試簡(jiǎn)述故事內(nèi)容。其中包含了什么道理？你還知道哪些有關(guān)家庭教育的典故？ 岳飛的母親姚太夫人，古代四大賢母之一，教子精忠報(bào)國(guó)岳飛的母親姚太夫人，古代四大賢母之一，教子精忠
5、報(bào)國(guó) 。她作為。她作為母教典范和婦女楷模，在國(guó)家危亡之際，勵(lì)子從戎，精忠報(bào)國(guó)，被傳為佳母教典范和婦女楷模，在國(guó)家危亡之際，勵(lì)子從戎，精忠報(bào)國(guó)，被傳為佳話，世尊賢母。話，世尊賢母。 岳飛十五六歲時(shí)，北方的金人南侵，宋朝當(dāng)權(quán)者腐敗無(wú)能，節(jié)節(jié)敗退，岳飛十五六歲時(shí)，北方的金人南侵，宋朝當(dāng)權(quán)者腐敗無(wú)能，節(jié)節(jié)敗退，國(guó)家處在生死存亡的關(guān)頭。岳飛國(guó)家處在生死存亡的關(guān)頭。岳飛 岳母刺字投軍抗遼。不久因父喪，退伍岳母刺字投軍抗遼。不久因父喪，退伍還鄉(xiāng)守孝。還鄉(xiāng)守孝。 1126年金兵大舉入侵中原，岳飛再次投軍。臨行前，姚太夫人把岳年金兵大舉入侵中原，岳飛再次投軍。臨行前，姚太夫人把岳飛叫到跟前，說(shuō)：飛叫到跟前，說(shuō)：
6、“現(xiàn)在國(guó)難當(dāng)頭，你有什么打算？現(xiàn)在國(guó)難當(dāng)頭，你有什么打算？” “到前線殺敵，到前線殺敵，精忠報(bào)國(guó)！精忠報(bào)國(guó)！” 姚太夫人聽了兒子的回答，十分滿意，姚太夫人聽了兒子的回答，十分滿意，“精忠報(bào)國(guó)精忠報(bào)國(guó)”正是正是母親對(duì)兒子的希望。她決定把這四個(gè)字刺在兒子的背上，讓他永遠(yuǎn)銘記在母親對(duì)兒子的希望。她決定把這四個(gè)字刺在兒子的背上，讓他永遠(yuǎn)銘記在心。心。 岳飛解開上衣，露出瘦瘦的脊背，請(qǐng)母親下針。岳飛解開上衣，露出瘦瘦的脊背，請(qǐng)母親下針。 姚太夫人問(wèn)：姚太夫人問(wèn)：“孩子，針刺是很痛的，你怕嗎？孩子，針刺是很痛的，你怕嗎？” 岳飛說(shuō)：岳飛說(shuō)：“母親，小小鋼針?biāo)悴涣四赣H，小小鋼針?biāo)悴涣耸裁?，如果連針都怕，怎么
7、去前線打仗！什么，如果連針都怕，怎么去前線打仗！” 姚太夫人先在岳飛背上寫了姚太夫人先在岳飛背上寫了字，字，然后然后用繡花針刺了起來(lái)。刺完之后，岳母又涂上醋墨。從此，用繡花針刺了起來(lái)。刺完之后，岳母又涂上醋墨。從此，“精忠精忠報(bào)國(guó)報(bào)國(guó)”四個(gè)字就永不褪色地留在了岳飛的后背上。四個(gè)字就永不褪色地留在了岳飛的后背上。 母親的鼓舞激勵(lì)母親的鼓舞激勵(lì)著岳著岳飛。岳飛投軍后，很快因作戰(zhàn)勇敢升秉義郎。飛。岳飛投軍后，很快因作戰(zhàn)勇敢升秉義郎。這時(shí)宋都開封這時(shí)宋都開封被金軍圍困，被金軍圍困，岳飛隨副元帥宗澤前去救援，岳飛隨副元帥宗澤前去救援，多次打敗金軍，受到多次打敗金軍，受到宗澤的賞識(shí)，稱贊他宗澤的賞識(shí)，稱贊
8、他“智勇才藝，古良將不能過(guò)智勇才藝，古良將不能過(guò)”,后來(lái)成為著名后來(lái)成為著名的抗金英雄的抗金英雄,為歷代人民所敬為歷代人民所敬仰。仰。 黃香是漢代湖北的一位因孝敬尊黃香是漢代湖北的一位因孝敬尊長(zhǎng)而名留千古的兒童。他長(zhǎng)而名留千古的兒童。他9 9歲時(shí)，不歲時(shí)，不幸喪母，小小年紀(jì)便懂得孝敬父親。幸喪母，小小年紀(jì)便懂得孝敬父親。每當(dāng)夏天炎熱時(shí)，他就把父親睡的每當(dāng)夏天炎熱時(shí)，他就把父親睡的涼席扇涼，讓父親睡得舒服。在寒涼席扇涼，讓父親睡得舒服。在寒冷的冬天，床席冰冷如鐵，他就先冷的冬天，床席冰冷如鐵，他就先睡在父親的床席上，用自己的體溫睡在父親的床席上，用自己的體溫把被子暖熱，再請(qǐng)父親睡到暖床上。把被子
9、暖熱，再請(qǐng)父親睡到暖床上。 孝，是我國(guó)一貫的優(yōu)良傳統(tǒng)。從古自孝，是我國(guó)一貫的優(yōu)良傳統(tǒng)。從古自今，有過(guò)許多感人的故事。孝敬父母的人今，有過(guò)許多感人的故事。孝敬父母的人歷來(lái)受人稱贊，能獲得人們的尊敬與信任。歷來(lái)受人稱贊，能獲得人們的尊敬與信任。而不孝之人則會(huì)遭到他人的譴責(zé)鄙視。作而不孝之人則會(huì)遭到他人的譴責(zé)鄙視。作為新世紀(jì)的青少年，我們應(yīng)該做一個(gè)孝敬為新世紀(jì)的青少年，我們應(yīng)該做一個(gè)孝敬父母的人。父母的人。孟母三遷：孟母三遷：岳母刺字：岳母刺字：孔融讓梨：孔融讓梨：曾子殺豬教子：曾子殺豬教子：這些典故共同體現(xiàn)了什么？這些典故共同體現(xiàn)了什么？重視環(huán)境對(duì)兒童學(xué)習(xí)的影響對(duì)祖國(guó)忠心，精忠報(bào)國(guó)懂得謙讓誠(chéng)實(shí)守信
10、。誠(chéng)實(shí)守信。說(shuō)明了中國(guó)傳統(tǒng)文化重視家庭教育。說(shuō)明了中國(guó)傳統(tǒng)文化重視家庭教育。第三環(huán)節(jié)：“想一想”1、從小到大，父母對(duì)子女千種照顧，、從小到大，父母對(duì)子女千種照顧，萬(wàn)般呵護(hù)，期盼長(zhǎng)大成才。你是否感萬(wàn)般呵護(hù)，期盼長(zhǎng)大成才。你是否感受到父母對(duì)自己的殷切期望？是怎樣受到父母對(duì)自己的殷切期望？是怎樣教育你的？教育你的？2、你認(rèn)為哪些教育方式你能接受？哪、你認(rèn)為哪些教育方式你能接受？哪些不能接受？些不能接受？民主、平等、耐心細(xì)致的方式能接受民主、平等、耐心細(xì)致的方式能接受簡(jiǎn)單、粗暴的方式不能接受。簡(jiǎn)單、粗暴的方式不能接受。2、重視家庭教育的意義、重視家庭教育的意義家庭是我們成長(zhǎng)的搖籃，是我家庭是我們成長(zhǎng)的
11、搖籃，是我們的第一所學(xué)校。們的第一所學(xué)校。父母是我們父母是我們的第一任老師，父母的言行和的第一任老師，父母的言行和教育方式對(duì)子女的成長(zhǎng)影響極教育方式對(duì)子女的成長(zhǎng)影響極大。大。一個(gè)人的世界觀、品質(zhì)和一個(gè)人的世界觀、品質(zhì)和習(xí)慣都與他受到的家庭教育有習(xí)慣都與他受到的家庭教育有密切的關(guān)系。密切的關(guān)系。中華民族是一個(gè)非常重視家庭的民族，中華民族是一個(gè)非常重視家庭的民族，“家家”的觀念根深蒂固的觀念根深蒂固。中華民族歷來(lái)以重視家庭教育著稱中華民族歷來(lái)以重視家庭教育著稱，在數(shù)千年的歷史發(fā)展中積累了豐富的家庭教育經(jīng)驗(yàn)，形成了許多優(yōu)良傳統(tǒng)。家庭是我們成長(zhǎng)的搖籃，是我們的第一所學(xué)家庭是我們成長(zhǎng)的搖籃，是我們的第一
12、所學(xué)校。校。二、“家有家規(guī)”：講究家庭秩序第一環(huán)節(jié)：傳統(tǒng)文化中的家庭秩序第一環(huán)節(jié)：傳統(tǒng)文化中的家庭秩序3、我國(guó)古代有豐富的治家思想。、我國(guó)古代有豐富的治家思想。 集集中表現(xiàn)在哪些著作中？（中表現(xiàn)在哪些著作中？（我國(guó)古代哪些家規(guī)家法？）如：如：禮記禮記、顏氏家訓(xùn)顏氏家訓(xùn)、朱子家訓(xùn)朱子家訓(xùn)、三字經(jīng)三字經(jīng)等。等。 “家有家規(guī)”(P25) 四戒四戒：晏起；懶惰；奢華；驕傲 四宜四宜：勤讀；敬師；愛(ài)眾；慎食。 你還知道我國(guó)古代哪些家規(guī)家法？ 朱子家訓(xùn)禮記顏氏家訓(xùn)三字經(jīng)女兒經(jīng)曾廣賢文哪些是可取的？ 像孟母三遷、竇燕教子、玉不琢不成器、人不學(xué)不知義等家庭教育思想和方法，對(duì)今天的教育仍有普遍的啟迪意義。如：學(xué)
13、無(wú)遲暮、博學(xué)與專精、注重眼學(xué)，即眼見為實(shí)、強(qiáng)調(diào)切磋。不可取的如： “三綱五?！?、 “三從四德”、 “不孝有三， 無(wú)后為大” 、 “三年之喪” 、 “父母在，不遠(yuǎn)游不遠(yuǎn)游”等等這些這些都是一種愚孝，我們要摒棄這些愚孝意識(shí)。 總而言之總而言之, ,我們要正我們要正確對(duì)待古代家規(guī)家法中的確對(duì)待古代家規(guī)家法中的合理因素和不合理因素合理因素和不合理因素, ,要批判地繼承。要批判地繼承。 4、建立家庭規(guī)則的意義？ 家庭規(guī)則能規(guī)范家庭成員的行為；養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣；讓家庭生活更有序，家庭氣氛更融洽。實(shí)踐營(yíng)地實(shí)踐營(yíng)地 與家長(zhǎng)制定家庭公約 同學(xué)們閱讀并參照書中“家庭公約”范例，與父母一起制定一份家庭公約，與大
14、家共同交流。 為了構(gòu)建一個(gè)和睦,溫馨, 學(xué)習(xí)型的家庭,特制定如下公約:一,尊老愛(ài)幼是每個(gè)家庭成員的權(quán)利和義務(wù);二,家庭成員之間應(yīng)該相互理解,相互鼓勵(lì),支持,有事情協(xié)商解決;三,作為家長(zhǎng),要身教重于言教,用實(shí)際行動(dòng)來(lái)影響孩子,而不是整天說(shuō)教,或者動(dòng)不動(dòng)就發(fā)脾氣;四,作為家長(zhǎng),必須要做好表率作用,特別是要在孩子面前相互尊重,相互體諒,夫妻之間的矛盾,分歧,夫妻之間自己解決.五,每個(gè)家庭成員都要在家做力所能及的家務(wù);六,多引導(dǎo)孩子做家務(wù), 孩子也應(yīng)該積極地學(xué)習(xí),鍛煉自立鍛煉自立, ,自理能力七,只做維護(hù)家庭的事情,只說(shuō)有利于家庭和睦的話的話.以上公約一經(jīng)簽字,即刻生效,希望大家共同遵守守.爸爸: 媽
15、媽: 孩子： 這這堂課我們討論了中國(guó)傳統(tǒng)的家庭文堂課我們討論了中國(guó)傳統(tǒng)的家庭文化，我們知道中國(guó)家文化無(wú)處不在，化，我們知道中國(guó)家文化無(wú)處不在，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我們中華民族文化的組源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我們中華民族文化的組成之一，到目前為止，仍有很多精華成之一，到目前為止，仍有很多精華值得繼承和發(fā)揚(yáng)。值得繼承和發(fā)揚(yáng)。 古人的家庭教育思想是他們經(jīng)驗(yàn)的總古人的家庭教育思想是他們經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是非常值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。結(jié)，是非常值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。當(dāng)然，古代家庭教育思想中也存在一當(dāng)然，古代家庭教育思想中也存在一定的弊端，對(duì)此我們應(yīng)該加以批判。定的弊端，對(duì)此我們應(yīng)該加以批判。但在批判其糟粕的同時(shí)，更重要地是但在批判
16、其糟粕的同時(shí)，更重要地是探尋其精華，并認(rèn)真地加以總結(jié)和汲探尋其精華，并認(rèn)真地加以總結(jié)和汲取，結(jié)合時(shí)代發(fā)展賦予其新的內(nèi)容，取，結(jié)合時(shí)代發(fā)展賦予其新的內(nèi)容，使我們的家庭教育思想更加充實(shí)和完使我們的家庭教育思想更加充實(shí)和完善。善。 第二課時(shí)姓名的背后姓名的背后:家譜，家族文化；家譜，家族文化；中中 華華 百百 家家 姓姓 姓氏在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是一個(gè)詞，但在姓氏在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是一個(gè)詞，但在秦漢以前，姓和氏有明顯的區(qū)別。姓源于秦漢以前，姓和氏有明顯的區(qū)別。姓源于母系社會(huì)，同一個(gè)姓表示同一個(gè)母系的血母系社會(huì)，同一個(gè)姓表示同一個(gè)母系的血緣關(guān)系。中國(guó)最早的姓，大都從女旁，緣關(guān)系。中國(guó)最早的姓，大都從女旁，如：姜，姚
17、，姒，媯，嬴等，表示這是一如：姜，姚，姒，媯，嬴等，表示這是一些不同的老祖母?jìng)飨碌氖献迦巳?。而氏的些不同的老祖母?jìng)飨碌氖献迦巳骸６系漠a(chǎn)生則在姓之后，是按父系來(lái)標(biāo)識(shí)血緣關(guān)產(chǎn)生則在姓之后，是按父系來(lái)標(biāo)識(shí)血緣關(guān)系的結(jié)果，這只能在父權(quán)家長(zhǎng)制確立時(shí)才系的結(jié)果，這只能在父權(quán)家長(zhǎng)制確立時(shí)才有可能。有可能。百家姓百家姓本是北宋初年錢塘本是北宋初年錢塘(杭州杭州)的一個(gè)書生所編撰的蒙學(xué)讀物，將常的一個(gè)書生所編撰的蒙學(xué)讀物，將常見的姓氏篇成四字一句的韻文，像一見的姓氏篇成四字一句的韻文，像一首四言詩(shī)，便與誦讀和記憶，因此，首四言詩(shī)，便與誦讀和記憶，因此，流傳至今，影響極深。流傳至今，影響極深。百家姓百家姓本本來(lái)
18、收集四百一十一個(gè)經(jīng)贈(zèng)補(bǔ)到五百零來(lái)收集四百一十一個(gè)經(jīng)贈(zèng)補(bǔ)到五百零四個(gè)姓，其中單因姓四百四十四個(gè)，四個(gè)姓，其中單因姓四百四十四個(gè)，復(fù)姓六十個(gè)。復(fù)姓六十個(gè)。 名名 輩分的體現(xiàn)。輩分的體現(xiàn)。 家譜家譜 父系家族的生命史。主父系家族的生命史。主要由姓氏源流、堂號(hào)、世系表、要由姓氏源流、堂號(hào)、世系表、家訓(xùn)、家傳、藝文著述、家譜家訓(xùn)、家傳、藝文著述、家譜圖像組成。圖像組成。我來(lái)做社會(huì)學(xué)家我來(lái)做社會(huì)學(xué)家（教材（教材p26） 仔細(xì)看一看，5、你能從這份家譜中發(fā)現(xiàn)什么規(guī)律嗎？每代人都有“輩分”，體現(xiàn)在姓名中，觀名即可知道此人在家族中的排名女子的排名比較靈活，可以不體現(xiàn)“輩分”一般而言，在古代家譜中是不記載女子的名
19、字，隨著時(shí)代的變遷家譜中也記載女子的名字。你的姓氏在你的姓氏在百家姓百家姓中排在何處？（略）中排在何處？（略）你是否知道自己姓氏的起源？（你是否知道自己姓氏的起源？（略）略）你知道自己在家族中的輩分嗎？（你知道自己在家族中的輩分嗎？（略）略）父母給你取的名字有什么寓意？父母給你取的名字有什么寓意？講講家族或同姓氏中令你感到驕傲的人。講講家族或同姓氏中令你感到驕傲的人。尋根問(wèn)祖尋根問(wèn)祖 趙趙 錢錢 孫孫 李李 周周 吳吳 鄭鄭 王王 馮馮 陳陳 褚褚 衛(wèi)衛(wèi) 蔣蔣 沈沈 韓韓 楊楊 朱朱 秦秦 尤尤 許許 何何 呂呂 施施 張張 孔孔 曹曹 嚴(yán)嚴(yán) 華華 金金 魏魏 陶陶 姜姜 戚戚 謝謝 鄒鄒 喻
20、喻 柏柏 水水 竇竇 章章 云云 蘇蘇 潘潘 葛葛 奚奚 范范 彭彭 郎郎 魯魯 韋韋 昌昌 馬馬 苗苗 鳳鳳 花花 方方 俞俞 任任 袁袁 柳柳 酆酆 鮑鮑 史史 唐唐 費(fèi)費(fèi) 廉廉 岑岑 薛薛 雷雷 賀賀 倪倪 湯湯 滕滕 殷殷 羅羅 畢畢 郝郝 鄔鄔 安安 常常 樂(lè)樂(lè) 于于 時(shí)時(shí) 傅傅 皮皮 卞卞 齊齊 康康 伍伍 余余 元元 卜卜 顧顧 孟孟 平平 黃黃 和和 穆穆 蕭蕭 尹尹 姚姚 邵邵 湛湛 汪汪 祁祁 毛毛 禹禹 狄狄 米米 貝貝 明明 臧 計(jì)計(jì) 伏伏 成成 戴戴 談?wù)?宋宋 茅茅 龐龐 熊熊 紀(jì)紀(jì) 舒舒 屈屈 項(xiàng)項(xiàng) 祝祝 董董 梁梁杜杜 阮阮 藍(lán)藍(lán) 閔閔 席席 季季 麻麻 強(qiáng)強(qiáng)
21、賈賈 路路 婁婁 危危 江江 童童 顏顏 郭郭 梅梅 盛盛 林林 刁刁 鐘鐘 徐徐 邱邱 駱駱 高高 夏夏 蔡蔡 田田 樊樊 胡胡 凌凌 霍霍 虞虞 萬(wàn)萬(wàn) 支支 柯柯 昝昝 管管 盧盧 莫莫 柯柯 房房 裘裘 繆繆 干干 解解 應(yīng)應(yīng) 宗宗 丁丁 宣宣 賁賁 鄧鄧 郁郁 單單 杭杭 洪洪 包包 諸諸 左左 石石 崔崔 吉吉 鈕鈕 龔龔 程程 嵇嵇 邢邢 滑滑 裴裴 陸陸 榮榮 翁翁 荀荀 羊羊 于于 惠惠 甄甄 曲曲 家家 封封 芮芮 羿羿 儲(chǔ)儲(chǔ) 靳靳 汲汲 邴邴 糜糜 松松 井井 段段 富富 巫巫 烏烏 焦焦 巴巴 弓弓 牧牧 隗隗 山山 谷谷 車車 侯侯 宓宓 蓬蓬 全全 郗郗 班班 仰仰
22、秋秋 仲仲 伊伊 宮宮 寧寧 仇仇 欒欒暴暴 甘甘 鈄鈄 歷歷 戎戎 祖祖 武武 符符 劉劉 景景 詹詹 束束 龍龍 葉葉 幸幸 司司 韶韶 郜郜 黎黎 薊薊 溥溥 印印 宿宿 白白 懷懷 蒲蒲 邰邰 從從 鄂鄂 索索 咸咸 籍籍 賴賴 卓卓 藺藺 屠屠 蒙蒙 池池 喬喬 陽(yáng)陽(yáng) 郁郁 胥胥 能能 蒼蒼 雙雙 聞聞 莘莘 黨黨 翟翟 譚譚 貢貢 勞勞 逄逄 姬姬 申申 扶扶 堵堵 冉冉 宰宰 酈酈 雍雍 卻卻 璩璩 桑桑 桂桂 濮濮 牛牛 壽壽 通通 邊邊 扈扈 燕燕 冀冀 郟郟 浦浦 尚尚 農(nóng)農(nóng) 溫溫 別別 莊莊 晏晏 柴柴 瞿瞿 閻閻 充充 慕慕 連連 茹茹 習(xí)習(xí) 宦宦 艾艾 魚魚 容容 向
23、向 古古 易易 慎慎 戈戈 廖廖 庾庾 終終 暨暨 居居 衡衡 步步 都都 耿耿 滿滿 弘弘 匡匡 國(guó)國(guó) 文文 寇寇 廣廣 祿祿 闕闕 東東 歐歐 殳殳 沃沃 利利 蔚蔚 越越 夔夔 隆隆 師師 鞏鞏 厙厙 聶聶 晁晁 勾勾 敖敖 融融 冷冷 訾訾 辛辛 闞闞 那那 簡(jiǎn)簡(jiǎn) 饒饒 空空 曾曾 毋毋 沙沙 乜乜 養(yǎng)養(yǎng) 鞠鞠 須須 豐豐 巢巢 關(guān)關(guān) 蒯蒯 相相 查查 后后 荊荊 紅紅 游游 竺竺 權(quán)權(quán) 逮逮 盍盍 益益 桓桓 公公 萬(wàn)俟萬(wàn)俟 司馬司馬 上官上官 歐陽(yáng)歐陽(yáng) 夏侯夏侯 諸葛諸葛 聞人聞人 東方東方 赫連赫連 皇甫皇甫 尉遲尉遲 公羊公羊 澹臺(tái)澹臺(tái) 公冶公冶 宗政宗政 濮陽(yáng)濮陽(yáng) 淳于淳于
24、單于單于 太叔太叔 申屠申屠 公孫公孫 仲孫仲孫 軒轅軒轅 令狐令狐徐離徐離 宇文宇文 長(zhǎng)孫長(zhǎng)孫 慕容慕容 司徒司徒 司空司空張?jiān)闯鰪堅(jiān)闯?; 一 ; 出自姬姓，據(jù)通志氏族略以字為氏所載，張氏，世代仕晉，晉分為三，又世代仕韓，后漸成望族。 二 ; 改姓，三國(guó)魏張遼原姓聶，改姓張。又三國(guó)蜀諸葛亮賜南蠻酋長(zhǎng)龍佑那為張氏。 三 ; 張氏自漢代以后，人數(shù)漸多，與當(dāng)時(shí)道教的興起與流行有關(guān)。道教自稱源與黃帝，而盛行黃帝賜姓張氏的說(shuō)法，道教領(lǐng)袖如張角，張魯?shù)取?四 ; 據(jù)元和姓纂云 黃帝第五子青陽(yáng)生揮，青陽(yáng)生揮，為弓正，觀孤星，始制弓矢，主祀張星，因姓張氏因姓張氏。 巍巍中華，山高水長(zhǎng)，浩浩張姓，族史輝煌。
25、始祖揮公，英武非常，軒轅嫡巍巍中華，山高水長(zhǎng)，浩浩張姓，族史輝煌。始祖揮公，英武非常，軒轅嫡后，帝胄世昌。后，帝胄世昌。 其父玄囂，封邑青陽(yáng)，清河之濱，滋潤(rùn)成長(zhǎng)。手足情深，顓頊臂膀，生而穎其父玄囂，封邑青陽(yáng)，清河之濱，滋潤(rùn)成長(zhǎng)。手足情深，顓頊臂膀，生而穎悟，巧技尤強(qiáng)。悟，巧技尤強(qiáng)。 體恤民疾，苦苦思量，主祀孤星，夜觀天象。頓生靈感，折枝效仿，始制弓體恤民疾，苦苦思量，主祀孤星，夜觀天象。頓生靈感，折枝效仿，始制弓矢，史書記詳。矢，史書記詳。 用于狩獵，獵物盈倉(cāng)，衣食無(wú)憂，黎庶贊揚(yáng)。用于御敵，威力無(wú)雙，大勝凱用于狩獵，獵物盈倉(cāng)，衣食無(wú)憂，黎庶贊揚(yáng)。用于御敵，威力無(wú)雙，大勝凱旋，拓土開疆。旋，拓土
26、開疆。 諸侯咸服，顓頊帝王，華夏共主，萬(wàn)民敬仰。揮公功德，萬(wàn)古流芳，顓頊嘉諸侯咸服，顓頊帝王，華夏共主，萬(wàn)民敬仰。揮公功德，萬(wàn)古流芳，顓頊嘉之，封為弓長(zhǎng)。之，封為弓長(zhǎng)。 以職為姓，乃賜姓張，張姓始祖，肇始四方。瓜瓞綿延，繁榮盛昌，遍及全以職為姓，乃賜姓張，張姓始祖，肇始四方。瓜瓞綿延，繁榮盛昌，遍及全球，遠(yuǎn)播五洋。球，遠(yuǎn)播五洋。 英賢輩出，崢嶸自強(qiáng)，為將為帥，入閣拜相?？萍妓囄模まr(nóng)學(xué)商，不乏大英賢輩出，崢嶸自強(qiáng)，為將為帥，入閣拜相?？萍妓囄?，工農(nóng)學(xué)商，不乏大家，星辰相映。家，星辰相映。 而今我等，飛臨濮陽(yáng)，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，祭祖上香。始祖功德，銘記心上，不忘故而今我等，飛臨濮陽(yáng)，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，祭祖上香。
27、始祖功德，銘記心上，不忘故土，為國(guó)增光。土，為國(guó)增光。 家族名人家族名人 張儀 （前？309）：戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏人。相秦惠王，以連橫之策游說(shuō)六國(guó)，使六國(guó)背叛縱約以事秦?；萃踝?，六國(guó)復(fù)合縱以背秦，群臣讒之，乃去秦而為魏相，一年后卒。 張良 (前 ? - 前 186)：字子房。漢初名臣。本是韓國(guó)公子，秦滅韓，良欲為覬齁仇，乃使人擊始皇于博浪沙，不中，遂更姓名，隱于下邳，而受太公兵法于圯上老人。后為高祖策畫定天下，封留侯，晚好黃老，學(xué)辟谷之術(shù)。卒謚文成。 張道陵 (34155）：道教的真正創(chuàng)教者，本名陵，東漢沛國(guó)（今安徽省宿縣西北）人。以符水禁咒法惑人，從學(xué)者須出五斗米，故世稱五斗米道。亦稱為張?zhí)鞄煛?張飛
28、 (？271）：字益德，一作翼德，三國(guó)蜀漢涿郡（今河北省涿縣）人。少與關(guān)羽俱事劉備，號(hào)萬(wàn)人敵。官至車騎將軍，封西鄉(xiāng)侯。劉備伐吳，飛率兵會(huì)合，出兵前為部下所殺。謚桓。 張居正（15251582）：字叔大，號(hào)太岳，明江陵人。穆宗時(shí)入閣，神宗時(shí)為首輔，整飭紀(jì)綱，推行一條鞭法，為相十年，海內(nèi)稱治。卒謚文忠。著有太岳集、帝鑒圖說(shuō)等。 張騫張騫 （？（？前114)：字子文，西漢成固（今陜西省城固縣）人。武帝時(shí)以軍功封博望侯，旋拜中郎將，出使烏孫，分遣副使至大宛、康居、大夏等，自此西北諸國(guó)方與漢交通，使?jié)h朝能與中亞交流，并打通前往西域的南北兩條通路，引進(jìn)優(yōu)良馬種、葡萄及苜蓿等。 張士誠(chéng)張士誠(chéng) （132113
29、67）：小字九四，元朝泰州（今江蘇省泰縣）人。元末群雄之一。本從事運(yùn)鹽業(yè)，后據(jù)吳中，自稱吳王，后為明將徐達(dá)、常遇春所擒，自殺身亡。 張三豐張三豐：生卒年不詳。（1）宋武當(dāng)?shù)朗?，所?chuàng)太極拳術(shù)，聞名當(dāng)時(shí)，其法傳于后世，稱內(nèi)家拳，又稱武當(dāng)派?；蜃鲝埲濉?2) 名全，一名君寶，號(hào)三豐，明朝遼東懿州（今黑山縣境）人，生卒年不詳。因其不修邊幅，又稱張邋遢。史稱其辟谷數(shù)月不饑，事能前知，太祖、成祖求之，皆不得，英宗時(shí)贈(zèng)為通微顯化真人。 張作霖張作霖（18751928）字雨亭，奉天海城人。民國(guó)官至東三省民國(guó)官至東三省巡閱使，握三省軍政大權(quán)，為奉系領(lǐng)袖。兩次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)兩次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)，先敗后勝。民國(guó)十六年稱大元帥，
30、在北京組政府。十七年北京組政府。十七年因國(guó)民革命軍進(jìn)抵河北，軍事失利，退回關(guān)外，至皇姑屯退回關(guān)外，至皇姑屯被日軍炸傷，未幾傷重而亡。7、中國(guó)傳統(tǒng)的家庭觀、中國(guó)傳統(tǒng)的家庭觀 與家族觀念相聯(lián)系的是大家庭觀念。 “四世同堂”被認(rèn)為是理想的家庭模式，從古代到近代長(zhǎng)期流行。 “子孫繞膝”被認(rèn)為是最大的天倫之樂(lè)。 “家和萬(wàn)事興”“在家靠父母，出外靠朋友”“打虎親兄弟，上陣父子兵”。中國(guó)人的支持第一來(lái)自家庭，第二來(lái)自親屬，然后是宗族。血緣關(guān)系支血緣關(guān)系支持持著社會(huì)的運(yùn)作。四、佳節(jié)中的四、佳節(jié)中的“家家”文化：節(jié)日文化文化：節(jié)日文化中國(guó)有很多關(guān)于中國(guó)有很多關(guān)于“家家”的節(jié)日，每的節(jié)日，每個(gè)節(jié)日都有它的歷史淵源
31、和美妙傳個(gè)節(jié)日都有它的歷史淵源和美妙傳說(shuō)，有它的獨(dú)特情趣和深廣的群眾說(shuō)，有它的獨(dú)特情趣和深廣的群眾基礎(chǔ)，它們寄托著中華民族對(duì)美好基礎(chǔ)，它們寄托著中華民族對(duì)美好家庭生活的憧憬。家庭生活的憧憬。節(jié) 日時(shí)間主要活動(dòng)飲食意 圖春 節(jié)農(nóng)歷正月初一守歲、拜年放鞭炮年糕、 水餃家人團(tuán)圓、未來(lái)寄托新希望元宵節(jié)農(nóng)歷正月十五鬧花燈吃元宵（湯圓）團(tuán)圓清明節(jié)陽(yáng)歷4月4日-6日祭祖和掃墓酒食果品懷念先人中秋節(jié)農(nóng)歷八月十五賞月月餅親人團(tuán)聚重陽(yáng)節(jié)農(nóng)歷九月九登山重陽(yáng)糕敬老端午節(jié)農(nóng)歷五月五日賽龍舟粽子驅(qū)邪避災(zāi)，祈求平安詩(shī)歌中的家文化鋤禾日當(dāng)午，鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。粒粒皆辛苦。
32、憫農(nóng)憫農(nóng)勸君莫惜金縷衣，勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。勸君惜取少年時(shí)?；ㄩ_堪折直須折，花開堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。莫待無(wú)花空折枝。金縷衣金縷衣名言警句中的家文化與朋友交，言而有信-論語(yǔ).學(xué)而禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。禮記.曲禮上不以規(guī)矩，不能成方圓。 孟子.離婁上業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。進(jìn)學(xué)解靈巧而虛偽不實(shí)，還不如愚鈍而真誠(chéng)。顏氏家訓(xùn).名實(shí)7、怎樣正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)家文化？（繼承傳統(tǒng)家文化的態(tài)度：）中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華，我們今天應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)的。但由于中華民族經(jīng)歷了幾千年的封建社會(huì)，封建思想的影響根深蒂固，傳統(tǒng)文化中的封建糟粕應(yīng)該被摒棄。（簡(jiǎn)而言之，繼承和
33、發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，摒棄愚昧落后的封建文繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，摒棄愚昧落后的封建文化，取其精華，棄其糟粕。）化，取其精華，棄其糟粕。）想一想 中國(guó)傳統(tǒng)家文化的優(yōu)缺點(diǎn) 在社會(huì)關(guān)系上，中國(guó)人比較注重家庭、家族等血緣關(guān)系，這樣雖然在處事上容易陷于保守狀態(tài)，但比較有利于人民團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定。 在價(jià)值觀上，中國(guó)傳統(tǒng)家文化比較強(qiáng)調(diào)集體主義和集體成就。這有利于中國(guó)人的愛(ài)國(guó)主義情感教育和社會(huì)的穩(wěn)定與繁榮。 在婦女形象要求上，以賢妻良母為模范，妻子要協(xié)助丈夫。這是具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化，在提倡婦女解放的今天正在逐漸為人們摒棄。 對(duì)子女的要求上，中國(guó)傳統(tǒng)文化要求子女、年輕人要服從家長(zhǎng)、尊敬老人。無(wú)論哪個(gè)年代哪個(gè)國(guó)家
34、，尊敬老人都是美德，但對(duì)于服從家長(zhǎng)這一點(diǎn)，我們應(yīng)該辯證地分析，既要孝順父母，也要尊重 真理。 在對(duì)生日與祭日的態(tài)度上，中國(guó)人比較重視紀(jì)念死者，而美國(guó)人則較重視慶賀生日。 中國(guó)的家庭結(jié)構(gòu)比較穩(wěn)定小結(jié)：中國(guó)傳統(tǒng)家文化的精華、糟粕小結(jié)：中國(guó)傳統(tǒng)家文化的精華、糟粕(1(1）家文化的精華：）家文化的精華：重視家庭、家族等血重視家庭、家族等血緣關(guān)系及家庭教育；緣關(guān)系及家庭教育；強(qiáng)調(diào)集體主義和集強(qiáng)調(diào)集體主義和集體成就；體成就；要求子女尊老愛(ài)幼，孝親敬長(zhǎng)；要求子女尊老愛(ài)幼，孝親敬長(zhǎng)；祭日祭日重視紀(jì)念死者等；重視紀(jì)念死者等；而且中國(guó)的而且中國(guó)的家庭結(jié)構(gòu)比較穩(wěn)定。家庭結(jié)構(gòu)比較穩(wěn)定。（2 2）家文化的糟粕：重男輕女，三從四德，）家文化的糟粕：重男輕女，三從四德，三綱五常，三綱五常，愚忠愚孝和愚忠愚孝和多子多福等。多子多福等?；仨鴤鹘y(tǒng)回眸傳統(tǒng)（家文化主要內(nèi)容？）望子成龍：重視家庭教育；望子成龍：重視家庭教育；家有家規(guī)：講究家庭秩序；家有家規(guī)：講究家庭秩序；姓名中體現(xiàn)出濃厚的家族文化特色；姓名中體現(xiàn)出濃厚的家族文化特色；節(jié)日中也有濃厚的家庭文化特色節(jié)日中也有濃厚的家庭文化特色（中國(guó)傳統(tǒng)家（中國(guó)傳統(tǒng)家文化的內(nèi)容特文化的內(nèi)容特點(diǎn)？）點(diǎn)？）
八年級(jí)政治上冊(cè) 第三課 第1框 回眸傳統(tǒng)課件 人民版
