《高中語(yǔ)文 《離騷（節(jié)選）》課件2 蘇教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 《離騷（節(jié)選）》課件2 蘇教版必修3（34頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！ 教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)、了解“楚辭”及有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識(shí)。、學(xué)習(xí)屈原憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。、疏通生字、詞，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。、學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞，注意節(jié)拍和重讀。 教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重難點(diǎn)、比喻、對(duì)偶。、屈原的精神及理想。、背誦。 屈原（約前屈原（約前339約前約前278），名平，字原。丹陽(yáng)），名平，字原。丹陽(yáng)(今湖北秭歸今湖北秭歸)人。人。 戰(zhàn)國(guó)末期戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，楚武王熊通之子屈楚國(guó)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和瑕的后代。杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。愛(ài)國(guó)詩(shī)人。 作為一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)作為一位杰出的政治家
2、和愛(ài)國(guó)志士，屈原愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真志士，屈原愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他的人格，理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，他所開(kāi)女。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體創(chuàng)的新詩(shī)體楚辭，突破了楚辭，突破了詩(shī)詩(shī)經(jīng)經(jīng)的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將將楚辭楚辭與與詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)并稱為并稱為“風(fēng)、風(fēng)、騷騷” ?！帮L(fēng)、騷風(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)
3、現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。的源頭。 屈原是屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。 1953年，屈原被列年，屈原被列為世界四大文化名人之一（波蘭哥為世界四大文化名人之一（波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但?。┌啄帷⒂?guó)莎士比亞、意大利但丁）受到全世界人民的隆重紀(jì)念。受到全世界人民的隆重紀(jì)念。 屈原的作品主要有屈原的作品主要有離離騷騷、天問(wèn)天問(wèn)、九歌九歌、九章九章等不朽詩(shī)篇。其中，等不朽詩(shī)篇。其中，離騷離騷是屈原的代表作是屈原的代表作，也是也是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，充分表現(xiàn)出充分表現(xiàn)出“舉賢而授能兮，舉賢而授能兮，循繩墨而不頗循繩墨
4、而不頗”(離騷離騷)的的“美政美政”理想。與此相關(guān)，理想。與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚屈原的作品還深刻揭露了楚國(guó)政治的黑暗、楚國(guó)貴族集國(guó)政治的黑暗、楚國(guó)貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸，表團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅(jiān)持現(xiàn)了他堅(jiān)持“美政美政”理想、理想、堅(jiān)持節(jié)操，堅(jiān)持節(jié)操，“雖九死而猶未雖九死而猶未悔悔”的斗爭(zhēng)精神和憂國(guó)憂民、的斗爭(zhēng)精神和憂國(guó)憂民、忠貞愛(ài)國(guó)的情懷。忠貞愛(ài)國(guó)的情懷。 屈原因出身貴族，又明屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積現(xiàn)楚國(guó)
5、的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但由于上威震諸侯的局面。但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅 、湘、湘二水之間約九年之久。頃襄二水之間約九年之久。頃襄王二十一年王二十一年(前前278)，秦將白，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以明其忠貞遂自沉汨羅江，以明其忠
6、貞愛(ài)國(guó)之志。愛(ài)國(guó)之志。 屈原被貶離開(kāi)國(guó)都屈原被貶離開(kāi)國(guó)都 端午亦稱端午亦稱端五端五，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一?！岸硕恕钡囊馑己偷囊馑己汀俺醭酢毕嗤?，稱相同，稱“端五端五”也就如稱也就如稱“初五初五”；端五的；端五的“五五”字又與字又與“午午”相通，按地支順序推算，五月正是相通，按地支順序推算，五月正是“午午”月。又因午時(shí)為月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰陽(yáng)辰”，所以端五也叫，所以端五也叫“端陽(yáng)端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故。五月五日，月、日都是五，故稱稱重五重五，也稱，也稱重午重午。此外，端午還有許多別稱，如：此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中夏節(jié)、浴蘭
7、節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘節(jié)節(jié)、地臘節(jié)、詩(shī)人節(jié)詩(shī)人節(jié)等等。等等。 迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在民俗迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。俗說(shuō)屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌溃泷{舟奮力營(yíng)救，因有來(lái)。俗說(shuō)屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌?，便駕舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗；又說(shuō)人們競(jìng)渡風(fēng)俗；又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。后因屈原的提示才用楝樹(shù)葉
8、包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。楚辭：楚辭： 楚辭淵源于江淮流域楚地的楚辭淵源于江淮流域楚地的歌謠。它受著歌謠。它受著詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)的某些影響，的某些影響，但同它有直接血緣關(guān)系的，還是在南但同它有直接血緣關(guān)系的，還是在南方土生土長(zhǎng)的歌謠。楚地早有歌謠，方土生土長(zhǎng)的歌謠。楚地早有歌謠，據(jù)劉向據(jù)劉向說(shuō)苑說(shuō)苑記載，約公元前記載，約公元前 6 6世世紀(jì)就有紀(jì)就有越人歌越人歌和和楚人歌楚人歌。論語(yǔ)論語(yǔ)記載孔子曾聽(tīng)到記載孔子曾聽(tīng)到接輿歌接輿歌，孟子孟子中也有中也有孺子歌孺子歌等等?？傻鹊?。可是這些楚地歌謠僅一鱗半爪地存于歷是這些楚地歌謠僅一鱗半爪地存于歷史記載中，只是到了戰(zhàn)國(guó)中期，屈原史記載中，只是到了戰(zhàn)國(guó)中
9、期，屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國(guó)文壇之等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國(guó)文壇之后，楚辭才形成一代文學(xué)樣式。后，楚辭才形成一代文學(xué)樣式。 “楚辭楚辭”的名稱的名稱, ,最早見(jiàn)于西漢前期。最早見(jiàn)于西漢前期。由于楚辭中最有代表性的作品是屈原由于楚辭中最有代表性的作品是屈原的的離騷離騷，所以后人也有以，所以后人也有以“騷騷”（騷體詩(shī)）來(lái)指稱楚辭的。從漢代開(kāi)（騷體詩(shī)）來(lái)指稱楚辭的。從漢代開(kāi)始，始，“楚辭楚辭”又成為屈原等人作品的又成為屈原等人作品的總集名。總集名。 離騷離騷代表楚辭的最高成就，它不僅是屈原的代表楚辭的最高成就，它不僅是屈原的代表作品，同時(shí)也是我國(guó)古典文學(xué)中最偉大的長(zhǎng)代表作品，同時(shí)也是我國(guó)古典文
10、學(xué)中最偉大的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)篇抒情詩(shī)?！半x離”遭遇，遭遇，“騷騷”憂愁憂愁離騷離騷即作者遭遇憂愁而寫成的詩(shī)句即作者遭遇憂愁而寫成的詩(shī)句。全詩(shī)。全詩(shī)373373句句, 2464, 2464字字, ,是屈原的思想結(jié)晶，是一篇扣人是屈原的思想結(jié)晶，是一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品。心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品。 關(guān)于關(guān)于離騷離騷的創(chuàng)作緣由，司馬遷在的創(chuàng)作緣由，司馬遷在史史記記屈原列傳屈原列傳中說(shuō)：中說(shuō)：“屈原正道直行，竭忠盡智屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作離騷離騷，蓋自怨，蓋自怨生
11、也。生也?！彪x騷離騷就是他根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和就是他根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首而創(chuàng)作的一首政治抒情詩(shī)。是屈原生活歷程的形象記錄，是一政治抒情詩(shī)。是屈原生活歷程的形象記錄，是一個(gè)崇高而痛苦的靈魂的自傳。個(gè)崇高而痛苦的靈魂的自傳。 誦讀指導(dǎo)誦讀指導(dǎo) 楚辭楚辭以六、七言為主，兼及四、以六、七言為主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口語(yǔ)五、八、九言，并多用楚地口語(yǔ)“兮兮”字。字。朗讀時(shí)，要在理解的基礎(chǔ)上，掌握好它的朗讀時(shí)，要在理解的基礎(chǔ)上，掌握好它的節(jié)奏特點(diǎn)。以第一節(jié)為例：節(jié)奏特點(diǎn)。以第一節(jié)為例： 長(zhǎng)太息長(zhǎng)太息 / 以以 / 掩涕兮，掩涕兮
12、，哀哀 / 民生民生/之之/多艱。余多艱。余 / 雖好修姱雖好修姱/以以/鞿羈兮，鞿羈兮，謇謇/ 朝誶朝誶/而而/夕替。夕替。 模仿上面所舉詩(shī)句節(jié)奏，朗誦模仿上面所舉詩(shī)句節(jié)奏，朗誦離騷離騷詩(shī)詩(shī)章。章。 下列各句朗讀的下列各句朗讀的節(jié)拍節(jié)拍(紅色紅色表重讀，表重讀，加加-表示讀長(zhǎng)音表示讀長(zhǎng)音)標(biāo)示不正確的一項(xiàng)是標(biāo)示不正確的一項(xiàng)是（ ） A長(zhǎng)太息以掩涕長(zhǎng)太息以掩涕兮兮，哀民生之多，哀民生之多艱艱。余雖好修姱。余雖好修姱以革羈以革羈兮兮，謇朝誶而夕，謇朝誶而夕替替。 B鷙鳥之不群鷙鳥之不群兮兮，自前世而固，自前世而固然然。何之圜之能周。何之圜之能周兮兮?夫孰異道而相夫孰異道而相安安? C忳郁邑余詫傺
13、忳郁邑余詫傺兮兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也也。寧嗑死。寧嗑死以流亡以流亡兮兮，余不忍為此態(tài)，余不忍為此態(tài)也也! D高余冠之岌岌高余冠之岌岌兮兮，長(zhǎng)余佩之陸，長(zhǎng)余佩之陸離離。芳與澤其雜。芳與澤其雜糅糅兮兮，唯昭質(zhì)其猶未，唯昭質(zhì)其猶未虧虧。 C課文梳理：課文梳理：屈原屈原離騷離騷一詩(shī)博大精深，一詩(shī)博大精深，主題是表達(dá)憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)熱情和不主題是表達(dá)憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)熱情和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。課文節(jié)選部分共屈不撓的斗爭(zhēng)精神。課文節(jié)選部分共13節(jié)、節(jié)、52句。前七節(jié)自敘受屈遭貶的句。前七節(jié)自敘受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污；后六政治原因，表示不愿同流合污；后六節(jié)表現(xiàn)追求美政、九死未悔的高尚節(jié)
14、節(jié)表現(xiàn)追求美政、九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)操，抒發(fā)憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)感情。感情。（1） 長(zhǎng)太息以掩涕長(zhǎng)太息以掩涕兮兮，哀民生之多艱。，哀民生之多艱。 我長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息，掩淚哭泣啊，哀嘆人我長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息，掩淚哭泣啊，哀嘆人民的生活多么艱苦。民的生活多么艱苦。 分析：分析： 表現(xiàn)詩(shī)人極度苦悶、難以表現(xiàn)詩(shī)人極度苦悶、難以排解的心情，定下抒情基調(diào)。排解的心情，定下抒情基調(diào)。 分析：寫自己受到不公正的待遇，分析：寫自己受到不公正的待遇，原因竟是自己太注意修心養(yǎng)性。原因竟是自己太注意修心養(yǎng)性。 （2）余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。替。 我只是崇尚美德
15、并約束自己啊，可早我只是崇尚美德并約束自己啊，可早上剛進(jìn)諫而晚上就遭貶黜。上剛進(jìn)諫而晚上就遭貶黜。 既替余以既替余以蕙纕蕙纕兮，又申之以攬茝。兮，又申之以攬茝。 既因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘ФH黜我啊，既因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘ФH黜我啊，又因?yàn)槲也杉总贫o我加上罪名。又因?yàn)槲也杉总贫o我加上罪名。（3）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 也是我心地善良啊，即使死上幾回我也也是我心地善良啊，即使死上幾回我也不會(huì)后悔。不會(huì)后悔。 怨靈修之怨靈修之浩蕩浩蕩兮，終不察夫民心。兮，終不察夫民心。 怨恨君王荒唐啊，始終不能體察民心。怨恨君王荒唐啊，始終不能體察民心。 分析：面對(duì)君主賢
16、愚不分、忠奸不辨分析：面對(duì)君主賢愚不分、忠奸不辨別，自己和群臣矛盾尖銳，詩(shī)人堅(jiān)定決心，別，自己和群臣矛盾尖銳，詩(shī)人堅(jiān)定決心，抗?fàn)幍降??？範(fàn)幍降?。?） 眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。 你周圍的許多侍女嫉妒我秀美的娥眉你周圍的許多侍女嫉妒我秀美的娥眉啊，誹謗我好做淫蕩之事。啊，誹謗我好做淫蕩之事。 固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。 世俗本來(lái)適合投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而世俗本來(lái)適合投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。任意改變措施。 背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。 違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊，競(jìng)相把茍合取違背準(zhǔn)繩
17、而隨意歪曲啊，競(jìng)相把茍合取悅于人奉作法度。悅于人奉作法度。 分析：寫群小對(duì)自己的誣陷以及周圍風(fēng)分析：寫群小對(duì)自己的誣陷以及周圍風(fēng)氣的敗壞。氣的敗壞。（5） 忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。 我憂郁失意啊，只有我在此時(shí)走投無(wú)路。我憂郁失意啊，只有我在此時(shí)走投無(wú)路。 分析：無(wú)奈而痛苦的浩嘆。分析：無(wú)奈而痛苦的浩嘆。 分析：自己雖遭遇不幸，但決不改變分析：自己雖遭遇不幸，但決不改變自己的節(jié)操。自己的節(jié)操。 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。 我寧愿突然死去而魂離魄散，也不肯同我寧愿突然死去而魂離魄散，也不肯同流合污，卑躬屈節(jié)。流合污，
18、卑躬屈節(jié)。 （6） 鷙鳥之不鷙鳥之不群群兮，自前世而固然。兮，自前世而固然。 鷹和凡鳥不能同處一群啊，從遠(yuǎn)古以來(lái)鷹和凡鳥不能同處一群啊，從遠(yuǎn)古以來(lái)就是這樣。就是這樣。 何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？ 哪有方枘和圓鑿能夠相合的?。磕挠械滥挠蟹借暮蛨A鑿能夠相合的??？哪有道不同能夠相安？不同能夠相安？ 分析：自己和群臣的矛盾是不可調(diào)和的。分析：自己和群臣的矛盾是不可調(diào)和的。 （7） 屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。 我受著委屈而壓抑著意志啊，我忍受我受著委屈而壓抑著意志啊，我忍受著責(zé)罵和侮辱。著責(zé)罵和侮辱。 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以
19、死直兮，固前圣之所厚。 保持清白為正道而獻(xiàn)身啊，本來(lái)就是保持清白為正道而獻(xiàn)身啊，本來(lái)就是前代的圣人所推崇的。前代的圣人所推崇的。 分析：詩(shī)人雖然抑郁難平，但情緒趨分析：詩(shī)人雖然抑郁難平，但情緒趨向平穩(wěn)，并堅(jiān)定自己的信念，決心以前賢向平穩(wěn)，并堅(jiān)定自己的信念，決心以前賢為榜樣。這樣，詩(shī)人就有了精神力量。為榜樣。這樣，詩(shī)人就有了精神力量。（8） 悔悔相相道之不察兮，道之不察兮，延佇延佇乎吾將乎吾將反反。 后悔選擇道路時(shí)沒(méi)有看清啊，我久久后悔選擇道路時(shí)沒(méi)有看清啊，我久久佇立而想返回。佇立而想返回。 回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。 掉轉(zhuǎn)我的車馬返回原路啊，趁著這迷掉轉(zhuǎn)我的車
20、馬返回原路啊，趁著這迷途還不算遠(yuǎn)。途還不算遠(yuǎn)。 相：選擇。延：久久。佇：相：選擇。延：久久。佇：久立。反：久立。反： “返返” ，返回。，返回。 分析：痛定思痛，詩(shī)人后悔自己當(dāng)初分析：痛定思痛，詩(shī)人后悔自己當(dāng)初沒(méi)有看清形勢(shì)，選錯(cuò)了道路，現(xiàn)在趕快迷沒(méi)有看清形勢(shì)，選錯(cuò)了道路，現(xiàn)在趕快迷途知返。詩(shī)人在猶疑、彷徨、苦苦思索后途知返。詩(shī)人在猶疑、彷徨、苦苦思索后毅然作出抉擇。毅然作出抉擇。（9） 步步余馬于蘭皋兮，余馬于蘭皋兮，馳馳椒丘且椒丘且焉止息焉止息。 趕著我的馬車緩步走在長(zhǎng)著蘭草的水邊趕著我的馬車緩步走在長(zhǎng)著蘭草的水邊高地啊，疾馳到長(zhǎng)著椒樹(shù)的山崗暫時(shí)休息。高地啊，疾馳到長(zhǎng)著椒樹(shù)的山崗暫時(shí)休息。
21、進(jìn)不進(jìn)不入入以以離離尤兮，退將復(fù)修吾尤兮，退將復(fù)修吾初服初服。 在朝廷做官不被重用還要遭受指責(zé)啊，在朝廷做官不被重用還要遭受指責(zé)啊，我就退隱回鄉(xiāng)重新整理我當(dāng)初的衣裳。我就退隱回鄉(xiāng)重新整理我當(dāng)初的衣裳。 步步:步行，使動(dòng)用法，使步行，使動(dòng)用法，使走。走。 馳：快跑。馳：快跑。 焉：于彼，在那里。焉：于彼，在那里。止息：停下來(lái)休息。止息：停下來(lái)休息。入入:被君王所用。離：通被君王所用。離：通“罹罹”，遭受。，遭受。初服：當(dāng)初的衣服，比喻原先的志向。初服：當(dāng)初的衣服，比喻原先的志向。 分析：詩(shī)人無(wú)奈中退讓，但仍帶著分析：詩(shī)人無(wú)奈中退讓，但仍帶著倔強(qiáng)，潔身自好。倔強(qiáng)，潔身自好。（10） 制芰荷以為衣兮
22、，集芙蓉以為裳。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。 剪裁荷葉做上衣啊，綴縫荷花做為下裳。剪裁荷葉做上衣啊，綴縫荷花做為下裳。 不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。 沒(méi)人了解我也就算了罷，只要我的本心沒(méi)人了解我也就算了罷，只要我的本心確實(shí)是美好的。確實(shí)是美好的。 高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。 把頭上的高帽再戴高些啊，把長(zhǎng)長(zhǎng)的把頭上的高帽再戴高些啊，把長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶再加長(zhǎng)些。佩帶再加長(zhǎng)些。 芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。 我的芳香和光澤雜糅在一起啊，惟獨(dú)我我的芳香和光澤雜糅在一起啊，惟獨(dú)我光明純潔的品質(zhì)還沒(méi)有虧損。光
23、明純潔的品質(zhì)還沒(méi)有虧損。 忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。 我忽然回頭來(lái)放眼遠(yuǎn)眺啊，將去看看四我忽然回頭來(lái)放眼遠(yuǎn)眺啊，將去看看四方廣大的土地。方廣大的土地。 佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。 佩戴著繽紛多彩的服飾啊，濃郁的花香佩戴著繽紛多彩的服飾啊，濃郁的花香會(huì)更加芬芳。會(huì)更加芬芳。 分析：詩(shī)人從各個(gè)方面描寫衣飾的高潔，分析：詩(shī)人從各個(gè)方面描寫衣飾的高潔，意在表明他修身之嚴(yán)。意在表明他修身之嚴(yán)。（10） 民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。 世上的人們各有各的樂(lè)趣啊，而我獨(dú)世上的人們各有各的樂(lè)趣啊，而我獨(dú)獨(dú)愛(ài)美
24、并且習(xí)以為常。獨(dú)愛(ài)美并且習(xí)以為常。 雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？ 即使把我肢解了我還是不會(huì)改變啊，即使把我肢解了我還是不會(huì)改變啊，難道我的志向還會(huì)因受挫折而改變？難道我的志向還會(huì)因受挫折而改變？ 分析：詩(shī)人為自己堅(jiān)持真理而自豪，分析：詩(shī)人為自己堅(jiān)持真理而自豪，并堅(jiān)信自己，至死不變。并堅(jiān)信自己，至死不變。兮：兮：語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“啊啊”，“楚辭楚辭”中大量用中大量用“兮兮”，有時(shí)在句中，有時(shí)在句末。，有時(shí)在句中，有時(shí)在句末。替：替：廢棄、貶斥。申：加上罪名。蕙纕、攬茝，比喻高廢棄、貶斥。申：加上罪名。蕙纕、攬茝，比喻高尚的德行。尚的德行。浩蕩：
25、荒唐。民心：人心，或指詩(shī)人的苦心。蛾眉：喻浩蕩：荒唐。民心：人心，或指詩(shī)人的苦心。蛾眉：喻指高尚的德行。謠諑：造謠，誹謗。指高尚的德行。謠諑：造謠，誹謗。固：固：本來(lái)。本來(lái)。錯(cuò)：通錯(cuò)：通“措措”，措施。，措施。以為：以之為，以為：以之為，把把當(dāng)作。度：法度，準(zhǔn)則。當(dāng)作。度：法度，準(zhǔn)則。忳忳(tn)：憂悶。：憂悶。郁邑：通郁邑：通“郁邑郁邑”，憂愁苦悶。侘傺憂愁苦悶。侘傺（chch)：失意的樣子。溘（：失意的樣子。溘（k）：突然、忽然。）：突然、忽然。群：群：合群。合群。圜：通圜：通“圓圓”。周：合。孰：何。周：合。孰：何。尤：罪過(guò)。攘：忍受。詬（尤：罪過(guò)。攘：忍受。詬（gu）:恥辱。伏：守、保
26、持。恥辱。伏：守、保持。重點(diǎn)詞語(yǔ)積累重點(diǎn)詞語(yǔ)積累 詩(shī)作賞析詩(shī)作賞析 長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。謇朝誶而夕替。 前兩句發(fā)感慨，同情人民生活的艱難。前兩句發(fā)感慨，同情人民生活的艱難?！懊裆裆币部衫斫鉃橐部衫斫鉃椤叭松松?，即自嘆人生多艱。這兩句承上啟下。后兩句極寫不為楚君所容。為什么即自嘆人生多艱。這兩句承上啟下。后兩句極寫不為楚君所容。為什么“朝誶而夕替呢朝誶而夕替呢”？ 原因是以下幾個(gè)：原因是以下幾個(gè)： A“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝”。 B靈修浩蕩，靈修浩蕩，“終不察夫
27、民心終不察夫民心”。 C“眾女嫉余之娥眉，謠諑謂余以善淫眾女嫉余之娥眉，謠諑謂余以善淫”。 D“固時(shí)俗之工巧固時(shí)俗之工巧”“”“背繩墨以追曲背繩墨以追曲”。 而自己的態(tài)度是而自己的態(tài)度是“亦余心之所善兮，余不忍為此態(tài)也亦余心之所善兮，余不忍為此態(tài)也”，鷙鳥不群，鷙鳥不群，“異道異道”難以相安，寧肯難以相安，寧肯“伏清白以死直伏清白以死直”“”“固前圣之所厚固前圣之所厚”。從而揭示。從而揭示自己的情懷，表達(dá)自己的情懷，表達(dá)“九死其猶未悔九死其猶未悔”的意志。的意志。 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 這一句表明屈原志向不改，堅(jiān)貞不屈。真可說(shuō)是這一句表明屈原志向不改
28、，堅(jiān)貞不屈。真可說(shuō)是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無(wú)恥一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無(wú)恥小人對(duì)他的惡毒誣蔑，一會(huì)說(shuō)他穿著奇裝異服，一會(huì)小人對(duì)他的惡毒誣蔑，一會(huì)說(shuō)他穿著奇裝異服，一會(huì)又說(shuō)他面容姣好，肯定是個(gè)善淫之輩。這群人追名逐又說(shuō)他面容姣好，肯定是個(gè)善淫之輩。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競(jìng)相諂媚，把利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競(jìng)相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對(duì)不和他們合流，朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對(duì)不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥，孤傲、矯健，他自比不合群的鷙鳥，孤傲、矯健，“自前世而固自前世而固然然”，他不想改變，也無(wú)法改變，這
29、就像方圓不能周，他不想改變，也無(wú)法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。在這里，屈原清楚地預(yù)感到了自己異道不相安一樣。在這里，屈原清楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局，但他并不后悔自己的選擇。句中的結(jié)局，但他并不后悔自己的選擇。句中“雖九死其雖九死其猶未悔猶未悔”和同出自于和同出自于離騷離騷的的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上吾將上 下而求索下而求索”詩(shī)句是后人引以自勉和共勉最多詩(shī)句是后人引以自勉和共勉最多的句子。的句子。 怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂以善淫。嫉余之蛾眉兮，謠諑謂以善淫。 這幾句詩(shī)使抒情主人公除了作為政治家這幾句詩(shī)使抒情
30、主人公除了作為政治家和詩(shī)人的自我形象出現(xiàn)外，又?；没癁?，一和詩(shī)人的自我形象出現(xiàn)外，又?；没癁?，一個(gè)美麗而遭逢不幸的女子。她有愛(ài)美的天性，個(gè)美麗而遭逢不幸的女子。她有愛(ài)美的天性，喜歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了喜歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫許多芬芳的草木。起初與丈夫(“靈修靈修”有時(shí)也有時(shí)也可理解為丈夫可理解為丈夫)締結(jié)了婚約，后來(lái)卻受到眾女締結(jié)了婚約，后來(lái)卻受到眾女的嫉妒和讒毀，終于被拋棄。這一條的嫉妒和讒毀，終于被拋棄。這一條“美人美人香草香草”式的寓意伏線和詩(shī)人的政治抒情疊合式的寓意伏線和詩(shī)人的政治抒情疊合在一起，造成在一起，造成離騷離騷全詩(shī)特有的寫
31、實(shí)與虛全詩(shī)特有的寫實(shí)與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍的藝術(shù)效果，擬二重世界相互交融、迷離惝恍的藝術(shù)效果，給全詩(shī)增添了綽約的風(fēng)姿和芳菲的情韻。給全詩(shī)增添了綽約的風(fēng)姿和芳菲的情韻。 民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。 這幾句詩(shī)所表現(xiàn)出的詩(shī)人自知之明、自這幾句詩(shī)所表現(xiàn)出的詩(shī)人自知之明、自謀之熟、自勉之嚴(yán)、自決之勇，令人感慨萬(wàn)謀之熟、自勉之嚴(yán)、自決之勇，令人感慨萬(wàn)分。經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)，他不僅又回到了分。經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)，他不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的境的境
32、界，而且感情更加深沉，意志更加堅(jiān)定。通界，而且感情更加深沉，意志更加堅(jiān)定。通過(guò)這一段情感的抒發(fā)，詩(shī)人將構(gòu)成自己心靈過(guò)這一段情感的抒發(fā)，詩(shī)人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)面世界悲劇性沖突的兩個(gè)面 理想與現(xiàn)實(shí)的理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立、進(jìn)取與退隱的對(duì)立，初步展現(xiàn)出來(lái)了，對(duì)立、進(jìn)取與退隱的對(duì)立，初步展現(xiàn)出來(lái)了，繼之又更加堅(jiān)定地作出了選擇。繼之又更加堅(jiān)定地作出了選擇。離騷離騷一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？ 離騷離騷為我們塑造了屈原這一高大的抒情主人公為我們塑造了屈原這一高大的抒情主人公形象。形象。首先，他有著突出的外部形象的特征首先，他有著突出的外部形象的特征
33、?！案哂喙诟哂喙谥пз猓L(zhǎng)余佩之陸離。之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離?！薄啊薄爸栖梁梢詾橐沦?，集芙制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。蓉以為裳?！焙芏嗲漠嬒窦词共粚懮虾芏嗲漠嬒窦词共粚懮稀扒倍?，二字，人們也可以一眼認(rèn)出是屈原，就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩(shī)中這人們也可以一眼認(rèn)出是屈原，就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩(shī)中這種具有特征性的描寫。種具有特征性的描寫。其次，他具有鮮明的思想性格其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治（第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治（“規(guī)規(guī)矩矩”“”“繩墨繩墨”），主張舉賢授能。第二，他主張美政，），主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民
34、的作用（重視人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艱哀民生之多艱” “怨怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”），反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫），反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“”“雖體解吾猶雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲未變兮，豈余心之可懲”）。）。這個(gè)形象，是中華民族精這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與神的集中體現(xiàn)，兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。行為的示范，也給了他們以力
35、量。 表現(xiàn)屈原表現(xiàn)屈原高尚品質(zhì)和愛(ài)國(guó)情懷高尚品質(zhì)和愛(ài)國(guó)情懷詩(shī)句：詩(shī)句： 剛正不阿，一身正氣：剛正不阿，一身正氣： 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 疾惡如仇，不同流合污：疾惡如仇，不同流合污： 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！ 潔身自好，自我完善：潔身自好，自我完善： 民生各所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。民生各所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。 堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想：堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想： 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 憂國(guó)憂民，熱愛(ài)祖國(guó)：憂國(guó)憂民，熱愛(ài)祖國(guó)： 長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱
36、。 離騷離騷的語(yǔ)言有什么特色？的語(yǔ)言有什么特色？ 離騷離騷是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作，是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作，想象瑰麗、奇特，運(yùn)用比想象瑰麗、奇特，運(yùn)用比喻、對(duì)偶等修辭格和象征等手法，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，節(jié)奏鮮明，富有感染喻、對(duì)偶等修辭格和象征等手法，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，節(jié)奏鮮明，富有感染力。力。 首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如：既替余以蕙纕兮，又申之如：既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。（以攬茝。（“蕙纕蕙纕”“”“攬茝攬茝” 比喻自己的美德）怨靈修之浩蕩兮，終不比喻自己的美德）怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。（察夫民心。眾女嫉
37、余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。（“靈修靈修”，神圣，喻，神圣，喻指君王。指君王?！氨娕娕庇髦冈S多小人。喻指許多小人。“蛾眉蛾眉” 喻指高尚德行）背繩墨以追喻指高尚德行）背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。（曲兮，競(jìng)周容以為度。（“繩墨繩墨” 喻指準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則）鷙鳥之不群兮，自喻指準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則）鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？（鷙鳥不群，方圜不能前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？（鷙鳥不群，方圜不能相合，比喻君子不能與小人同流合污）進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初相合，比喻君子不能與小人同流合污）進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。（服。（“初服初服”比喻原先的志向）制芰荷
38、以為衣兮，集芙蓉以為裳。比喻原先的志向）制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。（“制芰荷制芰荷”、“集芙蓉集芙蓉”比喻自己要保持芳潔與美好比喻自己要保持芳潔與美好 ） 其次，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法其次，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬屈心而抑志兮，忍尤而攘詬” “制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳裳”“”“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度為度”“”“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離之陸離”等，將等，將“兮兮”字去掉，對(duì)字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。 再次再次，全詩(shī)以四句為一節(jié)，每，全詩(shī)以四句為一
39、節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用節(jié)中又由兩個(gè)用“兮兮”字連接的若字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使偶句韻，使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。 還有一個(gè)突出的特點(diǎn)是還有一個(gè)突出的特點(diǎn)是“移情移情”技法技法的運(yùn)用，后六節(jié)最為明的運(yùn)用，后六節(jié)最為明顯。顯。 也就是說(shuō)在這里實(shí)現(xiàn)了也就是說(shuō)在這里實(shí)現(xiàn)了“我我”與與“物物”的同化，作者對(duì)那些的同化，作者對(duì)那些美好事物美好事物“蘭皋蘭皋”“”“椒丘椒丘”“”“芰荷芰荷”“”“芙蓉芙蓉”“”“岌岌之冠岌岌之冠”“”“陸陸離之佩離之佩”繽紛的繽紛的“繁飾繁飾”等等
40、不是停留在客觀的欣賞上，而是把等等不是停留在客觀的欣賞上，而是把自己的愛(ài)和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是自己的愛(ài)和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是“我我”的的生命和情趣就在那里面。生命和情趣就在那里面?！拔椅摇钡膬?nèi)心就活動(dòng)在那些意象中。所的內(nèi)心就活動(dòng)在那些意象中。所以通過(guò)那一件件美好的事物，我們就可以體會(huì)作者的理想的追求以通過(guò)那一件件美好的事物，我們就可以體會(huì)作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以說(shuō)此時(shí)作者的一切情感、美德、追求、斗和不悔的斗志。也可以說(shuō)此時(shí)作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經(jīng)變成了那一個(gè)個(gè)美好的事物，讓我們感受到了作者的高志都已經(jīng)變成了那一個(gè)個(gè)美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操。這種移情的技法就如余光中先生在尚情操。這種移情的技法就如余光中先生在鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)愁這首詩(shī)中所這首詩(shī)中所運(yùn)用的，運(yùn)用的，“鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)愁”是是“郵票郵票”、“船票船票”、“墳?zāi)箟災(zāi)埂?、“海峽海峽”等等就是移情的寫法，等等就是移情的寫法，“花濺淚花濺淚”“”“鳥驚心鳥驚心”也是移情的寫法，也是移情的寫法，大家聯(lián)系起來(lái)體會(huì)可能就容易明白了。大家聯(lián)系起來(lái)體會(huì)可能就容易明白了。 君不圣相空賢苦求美政感天地君不圣相空賢苦求美政感天地信見(jiàn)疑忠被謗高揚(yáng)蛾眉觀四荒信見(jiàn)疑忠被謗高揚(yáng)蛾眉觀四荒移 情： 縱情誦讀全文
高中語(yǔ)文 《離騷（節(jié)選）》課件2 蘇教版必修3
