諸子百家主要的學(xué)派思想家及其代表思想.ppt

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百家爭(zhēng)鳴 諸子百家與百家爭(zhēng)鳴 1 諸子百家所謂 百家 是泛指 意為數(shù)量多 主要有 儒家 墨家 道家 法家 陰陽家 雜家 名家 縱橫家 兵家 小說家等十家 2 百家爭(zhēng)鳴所謂 爭(zhēng)鳴 是指當(dāng)時(shí)代表各階層 各派政治力量的學(xué)者或思想家 都希望按照本階級(jí) 層 或本集團(tuán)的利益和要求 對(duì)宇宙對(duì)社會(huì)對(duì)萬事萬物作出解釋 他們著書立說 廣收門徒 高談闊論 互相辯難 爭(zhēng)相發(fā)表自己的見解 在春秋戰(zhàn)國時(shí)期 產(chǎn)生 百家爭(zhēng)鳴 的原因是什么 歷史背景 1 形成一個(gè)富有學(xué)識(shí) 相對(duì)獨(dú)立自由的士人階層 這是百家爭(zhēng)鳴的人才條件 2 社會(huì)動(dòng)蕩不安 各國紛紛變革 這是百家爭(zhēng)鳴的社會(huì)歷史條件 主要原因 發(fā)生在春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴 是中國歷史上第一次思想大解放 主要的學(xué)派 思想家及其代表思想 主要主張 創(chuàng)始人 學(xué)派 孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人 他提出了哪些道德思想主張 孔子既是思想家 又是偉大的教育家 他的教育思想有哪些 1 仁 的思想 一方面 仁 就是愛人 要求統(tǒng)治者關(guān)心和愛護(hù)百姓 另一面是 克已復(fù)禮 即加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng) 使自己的言行舉止符合社會(huì)規(guī)范 2 德 的思想 以 德 教化人民 3 禮 的思想 以 禮 治理國家 1 有教無類2 因材施教3 循循善誘 啟發(fā)性教育 4 溫故知新5 不恥下問等等 萬般皆下品 唯有讀書高 注 孔子鄙視體力勞動(dòng)者 孔子 公元前551 公元前479 名丘 字仲尼 春秋晚期魯國人 他是儒家學(xué)派創(chuàng)始人 中國古代著名的教育家和思想家 孔子開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣 不分貧富廣收門徒 據(jù)說他有3000弟子 優(yōu)秀的就有72人 學(xué)而不思則罔 思而不學(xué)則殆 知之為知之 不知為不知 三人行 必有我?guī)熝?等是他提出的教育 治學(xué)方面的主張 孔子曾周游列國 致力于教育 整理 詩 書 等古代典籍 刪 春秋 其學(xué)生將其思想言行記載在 論語 中 成為儒家學(xué)派的經(jīng)典 孔子思想體系的核心是 仁 和 禮 奉行 已欲立而立人 已欲達(dá)而達(dá)人 已所不欲 勿施于人 他主張以德治國 施行仁政 反對(duì)苛酷政治和任意刑殺百姓 因孔子的卓越貢獻(xiàn) 他被尊為萬世師表 孔圣人 孔子的學(xué)說從西漢起 被歷代統(tǒng)治者利用和改造 成為我國2000多年封建社會(huì)的正統(tǒng)思想 對(duì)后世影響很大 孔子的教育思想對(duì)當(dāng)代教育還有可借鑒的意義嗎 1 重視道德教育 培養(yǎng)人的仁愛之心 對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展有著十分重要的意義 2 有教無類 的思想體現(xiàn)了教育平等精神 3 因材施教 有利于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性 4 循循善誘 啟發(fā)式教育 可以激發(fā)學(xué)生的潛力以及學(xué)習(xí)的主動(dòng)性 積極性 孔子的這些思想對(duì)當(dāng)代教育都有借鑒意義 孟子 約公元前372年 前289年 名軻 戰(zhàn)國時(shí)鄒國人 著有 孟子 是儒家思想的杰出代表 他的主張主要有 1 實(shí)行 仁政 2 提出 民為貴 社稷次之 君為輕 的著名命題 3 提出 富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈 孟子 列為我國古代 四書 大學(xué) 中庸 論語 孟子 之一 成為古代讀書人必讀經(jīng)典作品 后人把孟子尊為 亞圣 地位僅次于 至圣先師 孔子 后人將孔子和孟子合稱孔孟 老子 姓李 名耳 字聃 春秋晚期楚國人 和孔子同時(shí)代而略早 道家創(chuàng)始人 老子學(xué)說博大精深 其最基本的概念是 道 所著 道德經(jīng) 包含樸素的辯證思想 認(rèn)為世間萬物都有對(duì)立面 長和短 難和易 有和無 生和死 貴和賤 上和下 強(qiáng)和弱等等 并可相互轉(zhuǎn)化 老子還主張 無為 而治 要求順應(yīng)自然 反對(duì)統(tǒng)治者侵?jǐn)_百姓 墨子 約公元前468年 前376年 姓墨 名翟 墨家學(xué)派創(chuàng)始人 墨子的言行記錄在 墨子 一書中 他主張 兼愛 愛一切人如同愛自己 提倡 非攻 反對(duì)掠奪和戰(zhàn)爭(zhēng) 他還提出任人唯賢和節(jié)約的思想 韓非子 約公元前280 前233 戰(zhàn)國末期法家思想的集大成者 韓非子主張建立君主專制主義制度 主張強(qiáng)化中央集權(quán) 強(qiáng)調(diào)法的權(quán)威 認(rèn)為在國家管理中要賞罰分明 用嚴(yán)酷刑罰來鎮(zhèn)壓人們的反抗 韓非子是韓國貴族 多次提出富國強(qiáng)兵之策 卻未被韓王采納 他憤而將自己的觀點(diǎn)寫成文章 秦王嬴政聞知韓非子的才華后 非常欣賞 不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng) 將韓非子弄到秦國去 韓非子曾和李斯 秦國的丞相 就學(xué)于儒家大師荀子 但與荀子思想差異很大 李斯嫉妒韓非子的才能 惟恐自己被他取而代之 失去權(quán)位 于是讒言陷害 并將韓非子毒殺于獄中 法家思想受到秦統(tǒng)治者的青睞 秦統(tǒng)一后采取的許多政治措施都是韓非子思想的應(yīng)用與發(fā)展 當(dāng)時(shí)身為大王的你 如何處置這一事件 并由此闡述你的治國之道 春秋戰(zhàn)國時(shí)期 有一個(gè)人因賦稅過重 生活困難 偷盜了鄰居的錢財(cái) 如何處置這一事件 當(dāng)時(shí)的諸子百家爭(zhēng)論不休 各抒己見 各抒己見 當(dāng)時(shí)各派思想家到處游說 孟子到處勸說諸侯實(shí)行仁政 爭(zhēng)取民心 結(jié)果 同孔子一樣 始終未被重要 而法家卻受到秦國統(tǒng)治者的青睞 這是為什么 當(dāng)時(shí) 戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁 百姓怨聲載道 階級(jí)矛盾激化 法家主張用嚴(yán)厲刑法壓制反抗 而且法家主張變法圖強(qiáng) 打擊舊貴族 強(qiáng)化國君專制權(quán)力 這些都在當(dāng)時(shí)迎合了統(tǒng)治階級(jí)的需要 自然受到統(tǒng)治階級(jí)的青睞 而儒 道 墨家主張親民 愛民 順民 較溫和與保守 這在當(dāng)時(shí)只能被打入冷宮 所謂 識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰 孫子 姓孫名武 春秋末期杰出軍事家 著有 孫子兵法 兵家鼻祖 孫子提出 知彼知己 百戰(zhàn)不殆 攻其無備 出其不意 避實(shí)擊虛 以眾擊寡 等軍事名言 孫子兵法 奠定了中國軍事學(xué)的基礎(chǔ) 被譽(yù)為 世界古代第一兵書 在現(xiàn)代社會(huì) 它是中 西方的軍事必讀教材 也被廣泛應(yīng)用于政治 外交 經(jīng)營和管理等方面 36 孫臏 戰(zhàn)國時(shí)期軍事家 孫武后代 齊國人 著有 孫臏兵法 兵家代表人物之一 提出 事備而后動(dòng) 軍事理論 曾與龐涓同學(xué)兵法 后龐涓任魏將 嫉妒孫臏的才能 把他騙到魏國 處于臏刑 故稱孫臏 后經(jīng)齊國使者載回 齊威王任為軍師 設(shè)計(jì)數(shù)次打敗魏軍 迫使龐涓自殺 春秋戰(zhàn)國時(shí)期 各國之間頻繁殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng) 刺激了兵學(xué)的萌芽和成長 孫子兵法 和 孫臏兵法 是當(dāng)時(shí)的軍事奇葩 儒家 孔子孟子 道家 老子莊子 兵家 法家 墨家 墨子 韓非 孫子孫臏 說出各派代表人物 主要的學(xué)派 思想家及其代表思想 儒家 孔子 道家 墨家 兵家 法家 老子 墨子 孫子 韓非子 仁 德 禮 有教無類 因材施教 循循善誘 等 道 事物都有對(duì)立面并能夠相互轉(zhuǎn)化 無為 順其自然 非攻 兼愛 強(qiáng)調(diào) 法 的權(quán)威 賞罰分明 主張強(qiáng)化中央集權(quán)和建立君主專制 知已知彼 百戰(zhàn)不殆 攻其不備 出其不意 等 孟子 仁政 民貴 君輕 性善論 富 貧 威 孫臏 孫臏兵法 莊子 主要主張 創(chuàng)始人 學(xué)派 孔子的學(xué)說成為中國古代社會(huì)的正統(tǒng)思想 對(duì)后世影響極大 受到秦國統(tǒng)治者的青睞 商鞅 你最欣賞哪位思想家的哪個(gè)觀點(diǎn) 如果你是當(dāng)時(shí)的讀書人 你會(huì)師從哪位大師的門下為徒 為什么 提示 可按儒家 法家 兵家 墨家 道家等學(xué)派為組 重新組合座位 可自由發(fā)言 各組其他成員可以補(bǔ)充 各抒己見 儒家的 仁政 法家的法治思想孔子的教育思想墨家的兼愛 非攻 平等博愛熱愛和平 反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)全民教育 均衡教育以德治國以法治國 古為今用 諸子百家思想在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的利用價(jià)值 將下面的人物與當(dāng)今的思想觀點(diǎn)連線 并說出其思想主張的淵源 人物現(xiàn)今思想主張及觀點(diǎn)思想淵源 孔子孟子墨子韓非子老子孫子 孝敬父母 尊敬師長 團(tuán)結(jié)友善 主張和平 反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng) 公民都有享受教育的權(quán)利和義務(wù) 廉正 廉潔 自律 依法治國針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)采用不同教育方法以不變應(yīng)萬變了解市場(chǎng)行情 確定投資方向 禮樂 兼愛 非攻 有教無類 富貴不能淫貧賤不能移 法治 因材施教 無為 知己知彼百戰(zhàn)不殆 課堂探討 百家爭(zhēng)鳴的意義在 百家爭(zhēng)鳴 的過程中 各家學(xué)派相互取長補(bǔ)短 形成了中國的傳統(tǒng)文化體系 也形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點(diǎn) 儒家思想就是在吸收融合各家之長的過程中形成發(fā)展起來的 并在日后成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想 百家爭(zhēng)鳴 是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng) 對(duì)當(dāng)時(shí)和后來社會(huì)歷史的發(fā)展 起了巨大的推動(dòng)作用 我們?nèi)绾螌?duì)待諸子百家的思想 取其精華 棄其糟粕 揚(yáng)棄 查成語 知?dú)v史 增智慧 4 你知道嗎 守株待兔邯鄲學(xué)步螳螂捕蟬 黃雀在后濫竽充數(shù)螳臂當(dāng)車鷸蚌相爭(zhēng) 漁人得利自相矛盾后生可畏視死如歸東施效顰無中生有朝三暮四鄭人買履 抄寫 三十六計(jì) 的名稱 課外閱讀 三十六計(jì)