2019-2020年人教版高中語(yǔ)文必修二教案：2-4 氓（1）.doc

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2019-2020年人教版高中語(yǔ)文必修二教案：2-4 氓（1） 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、了解《詩(shī)經(jīng)》的相關(guān)常識(shí)，能讀出詩(shī)歌的節(jié)奏、韻味感受其音樂(lè)美。 2、分析詩(shī)歌意象，把握詩(shī)歌主旨，體會(huì)詩(shī)人情感。 3、學(xué)習(xí)賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法，體會(huì)它的表達(dá)效果。 4、鑒賞精妙語(yǔ)言，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的人格 課前預(yù)習(xí) 導(dǎo)入: “不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言；不學(xué)禮，無(wú)以立。”圣人以為不習(xí)《詩(shī)》，都沒(méi)法子說(shuō)話(huà)，一開(kāi)口就是鄙陋庸俗。它的語(yǔ)言方式就是謙謙君子雍容揖讓的典雅之風(fēng)。我們已經(jīng)通過(guò)《關(guān)雎》和《蒹葭》傾聽(tīng)了先民的歌唱，領(lǐng)略了中國(guó)詩(shī)歌源頭的美麗。今天，我們繼續(xù)聆聽(tīng)先民的心聲《衛(wèi)風(fēng)氓》。 知識(shí)準(zhǔn)備 一 印象《詩(shī)經(jīng)》 《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集、中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的光輝起點(diǎn)，共收入從西周初年（公元前11世紀(jì)）至春秋中葉（公元前7世紀(jì)）約五百余年的詩(shī)歌三百零五篇，故又稱(chēng)“詩(shī)三百”。最初稱(chēng)“詩(shī)”，被漢儒奉為儒家經(jīng)典，乃稱(chēng)“詩(shī)經(jīng)”。（儒家奉有“四書(shū)”“五經(jīng)”，即《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》和《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》）主題思想，子曰：“《詩(shī)三百》，一言以蔽之，曰‘思無(wú)邪’?！? 根據(jù)音樂(lè)和表現(xiàn)內(nèi)容，《詩(shī)經(jīng)》可分為《風(fēng)》《雅》《頌》三部分，“風(fēng)”即“國(guó)風(fēng)”，是各國(guó)土樂(lè)，是《詩(shī)經(jīng)》中的核心內(nèi)容，和屈原《離騷》并稱(chēng)“風(fēng)騷”，后泛指文學(xué)?！把拧笔侵艹蹒埽ㄖ芡醭陛爡^(qū)域）宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的正統(tǒng)樂(lè)歌歌詞，即所謂正聲雅樂(lè)，分大雅小雅。“頌”是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)?！对?shī)經(jīng)》按表現(xiàn)手法可分為賦、比、興三類(lèi)。賦，“敷陳其事而直言之也”， 即直接鋪敘陳述排比，使詩(shī)歌顯得整齊勻稱(chēng)，有氣勢(shì)。比，“以彼物比此物也”，即比喻，是《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)的修辭方法。興，“先言他物以引起所詠之詞也”，即借助其他事物為所詠之物作鋪墊，往往用于開(kāi)頭，如《信天游》中“東方紅，太陽(yáng)升，中國(guó)出了個(gè)毛澤東”，也是《詩(shī)經(jīng)》首創(chuàng)的修辭形式?！百x”“比”“興”和“風(fēng)”“雅”“頌”被合稱(chēng)為“《詩(shī)經(jīng)》六義”。 《詩(shī)經(jīng)》以四言為主，兼有雜言。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果，每一章只變換幾個(gè)字，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。在語(yǔ)言上多采用雙聲疊韻、疊字連縮詞來(lái)狀物、擬聲、窮貌。此外，《詩(shī)經(jīng)》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉(zhuǎn)韻，現(xiàn)代詩(shī)歌的用韻規(guī)律在《詩(shī)經(jīng)》中幾乎都已經(jīng)具備了。 教材助讀 二 《氓》是衛(wèi)國(guó)民歌。衛(wèi)的都城在河南朝歌（淇縣）一帶。這是我國(guó)文學(xué)史上最早的最為有名的“棄婦詩(shī)”，也是最早的敘事詩(shī)。從詩(shī)中可以看出當(dāng)時(shí)的戀愛(ài)風(fēng)氣比較自由，桑間濮上，幽期密約，用詩(shī)歌表達(dá)情愫，選擇配偶。同時(shí)，雖然春秋封建生產(chǎn)關(guān)系尚處萌芽階段，封建意識(shí)也未成完整體系，但在婚姻中的兩性不平等現(xiàn)象，男尊女卑之風(fēng)已形成。婦女逐漸喪失了經(jīng)濟(jì)上和人格上的獨(dú)立而處于從屬地位，婦女的婚姻悲劇不可避免。閱讀這首帶有敘事性質(zhì)的長(zhǎng)詩(shī)，不僅可以對(duì)先秦人對(duì)于愛(ài)情婚姻的觀念及社會(huì)狀況做個(gè)管窺，而且可了解我國(guó)詩(shī)歌在童年時(shí)代所達(dá)到的藝術(shù)高度。 預(yù)習(xí)自測(cè) 三 誦讀詩(shī)歌，疏通文意 一、注音 氓（ ） 匪（ ）我愆期（ ）將子無(wú)怒（ ）垝垣（ ）載笑載言（ ）體無(wú)咎言（ ）爾卜爾筮（ ）（ ）于嗟鳩兮（ ）其黃而隕（ ）自我徂爾（ ）淇水湯湯（ ）無(wú)與士耽（ ）漸車(chē)帷裳（ ）（ ）士也罔極（ ）夙興夜寐（ ）靡有朝矣（ ）咥其笑矣（ ）隰則有泮（ ）總角（ ）之宴，言笑晏（ ）晏 二、釋義（文中哪些地方難以理解？在書(shū)上做好記號(hào)，通過(guò)合作交流，師生互動(dòng)，有針對(duì)性地解決疏通中出現(xiàn)的問(wèn)題。）預(yù)設(shè)難以理解的字詞 1、爾卜爾筮，體無(wú)咎言。（ ） 2、士之耽兮，猶可說(shuō)也。（ ） 3、自我徂爾，三歲食貧。（ ） 4、女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。 （ ） 5、言既遂矣，至于暴矣。（ ） 6、總角之宴，言笑晏晏。（ ） 7、信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ （ ） 三、通假字（1）于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚（ ） （2）士之耽兮，猶可說(shuō)也（ ）（3）淇則有岸，隰則有泮（ ） 多義詞 言：①總角之宴，言笑晏晏（ ）②靜言思之，躬自悼矣聽(tīng)其言觀其行（ ） 將：①將子無(wú)怒（ ）②出郭相扶將（ ）③皮之不存，毛將安附（ ）④上使外將兵（ ）⑤王侯將相寧有種乎（ ） 古今異義 ①送子涉淇，至于頓丘（ ）②將子無(wú)怒，秋以為期（ ） ③不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣（ ）④以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷（ ） ⑤總角之宴，言笑晏晏（ ） 四、梳理情節(jié)，把握感情 《氓》是一首敘事詩(shī)。敘事詩(shī)有故事情節(jié)，在敘事中有抒情，議論。作者用第一人稱(chēng)“我”來(lái)敘事，采用回憶追述和對(duì)比手法。全詩(shī)寫(xiě)了哪幾方面的內(nèi)容？理解和體會(huì)抒情主人公內(nèi)心情感隨著她生活境遇的變化而發(fā)生的變化。（對(duì)文章大意進(jìn)行理解后要能有效把握文章的情節(jié)及情感，以便進(jìn)一步理解文章人物形象及文章主旨。） 課中探究 學(xué)始于疑 一 質(zhì)疑探究 二 問(wèn)題1：戀愛(ài)階段，男女雙方各有何舉動(dòng)？（設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)問(wèn)題３我們可以看出，這是一個(gè)愛(ài)情悲劇，講述了一個(gè)女子被拋棄的過(guò)程。但這個(gè)悲劇是如何產(chǎn)生的呢？本問(wèn)題是對(duì)上一個(gè)問(wèn)題與下一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行銜接的，從戀愛(ài)階段的男女舉動(dòng)來(lái)看，兩個(gè)人是有一定的感情基礎(chǔ)的，不存在不情不愿的因素。那么是什么導(dǎo)致了這段婚姻的失敗呢？由此促使學(xué)生思考問(wèn)題５） 問(wèn)題2：女子為何被棄？三四兩章有哪些對(duì)比、比喻？（設(shè)計(jì)意圖：有感情基礎(chǔ)的這段戀情為何會(huì)遭遇失?。坑纱艘雠颖粭壍闹苯釉蚴鞘裁?？進(jìn)而引發(fā)學(xué)生思考這種現(xiàn)象是不是個(gè)例？與此同時(shí)，為了凸顯女子的被棄，這兩章有哪些對(duì)比和比喻。） 問(wèn)題3：請(qǐng)具體分析以下幾句所使用的表現(xiàn)手法。 （1）氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。 （2）桑之未落， 其葉沃若。桑之落矣，其黃而隕。 （3）于嗟鳩兮, 無(wú)食桑葚。（4）淇則有岸，隰則有泮 （設(shè)計(jì)意圖：這篇文章除了有比喻、對(duì)比等我們現(xiàn)在熟悉的修辭手法，《詩(shī)經(jīng)》中的賦比興手法也同樣貫穿，這些手法對(duì)塑造人物形象同樣起到了重要的作用，學(xué)生應(yīng)該對(duì)其有所了解。） 問(wèn)題4：詩(shī)中展現(xiàn)了一個(gè)什么樣的女子形象？（設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)對(duì)情節(jié)的把握，通過(guò)一系列的表現(xiàn)手法，最終想要樹(shù)立一個(gè)什么樣的形象。以此促使學(xué)生思考，并為下一問(wèn)題文章的主旨做鋪墊。） 問(wèn)題5：子曰：“《詩(shī)三百》，一言以蔽之，曰‘思無(wú)邪’?！蹦敲幢疚南胍磉_(dá)一個(gè)什么主旨？（設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)對(duì)《衛(wèi)風(fēng)氓》的探討，結(jié)合《詩(shī)經(jīng)》的主題思想，由一般到特殊，分析文章的寫(xiě)作目的。） 問(wèn)題6：學(xué)習(xí)本文之后, 你認(rèn)為女子這樁婚姻悲劇的原因是什么，從課文中找出具體的依據(jù)來(lái)證明你的觀點(diǎn)。請(qǐng)你聯(lián)系文章的內(nèi)容，結(jié)合你的認(rèn)識(shí)、感受以及我們今天的時(shí)代，談?wù)勀銓?duì)這樁婚姻悲劇的看法。（設(shè)計(jì)意圖：針對(duì)有些同學(xué)過(guò)早步入早戀的現(xiàn)象，通過(guò)對(duì)詩(shī)歌的探討，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀，尤其避免早戀。） 答： 我的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)圖 三 當(dāng)堂檢測(cè) 四 1.從詩(shī)歌中找出兩個(gè)現(xiàn)在還常用的成語(yǔ)，并作解釋。 （1） （2） 2.“總角之宴，言笑晏晏”“不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言“表現(xiàn)了女主人公婚前 的性格。 3.“士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也?！苯沂玖? 的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和思想觀念。 4.以“我想對(duì)你說(shuō)”為題寫(xiě)一段話(huà)。（可以寫(xiě)給氓或氓妻） 【省以致善】 課后訓(xùn)練 讀下面的詩(shī)歌回答問(wèn)題。 古詩(shī)十九首青青河畔草 青青河畔草，郁郁園中柳。 盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。 娥娥紅粉妝，纖纖出素手。 昔為倡家女，今為蕩子?jì)D， 蕩子行不歸，空床難獨(dú)守。[ 1．該詩(shī)采用什么突出的藝術(shù)手法來(lái)塑造深閨思婦的形象？試做簡(jiǎn)要分析。 2. 該詩(shī)前六句語(yǔ)言上的突出特點(diǎn)是什么，有何作用。 文本拓展 【按】她是母親河，發(fā)源于兩千年前華夏先民的心靈，櫛風(fēng)沐雨，歷經(jīng)磨難，已成炎黃子孫生命皈依的文化、情感、審美大河。我們是這條河里的一條魚(yú)，因?yàn)樗廾倪B接，我們無(wú)法超越她而存活。昔時(shí)童蒙初開(kāi)，我們就用她浩蕩的浪花進(jìn)行洗禮。那是采詩(shī)官千年在木鐸聲中收集的先祖的美感之源，這些能量巨大的水，穿越了浩浩時(shí)空流淌至今，依然保存著最初的冰雪氣質(zhì)。我們炎黃子孫的生命已經(jīng)被這條河流濡染，血脈已經(jīng)和河水相連。 橫穿《詩(shī)經(jīng)》的河流（洪燭） 關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。掀開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》的第一頁(yè)，總是那條河流阻擋住我的去路，所以我無(wú)法真正進(jìn)入文字背后的生活。這是一條沒(méi)有名字的河，記載了古老的愛(ài)情與農(nóng)事，兩千多年前的浪花濺濕我蒼苔斑駁的草鞋。誰(shuí)曾經(jīng)貼著水面行走，并且歌笑歌哭——我們?cè)撊绾谓忉屵@些失傳的影子，和保留了自由的靈魂？淑女與君子，艄公與過(guò)客，母親與兒女，乃至?xí)r光與記憶，隔著同樣一條河遙遙相望，構(gòu)成周而復(fù)始的白晝和黑夜。如今，它又借助單薄的紙張間斷了祖先的吟唱與后輩的傾聽(tīng)——這條跟血緣、傳統(tǒng)、漢語(yǔ)有關(guān)的河喲。人間的銀河。此岸是高樓廣廈，齒輪與車(chē)輛，燈火通明的都市，而彼岸呢，彼岸有采薇的村姑、祈雨的禮儀，以及以漁獵為生的星羅棋布的部落…… 英國(guó)詩(shī)人庫(kù)泊說(shuō)：“上帝創(chuàng)造了鄉(xiāng)村，人類(lèi)創(chuàng)造了城市?！薄对?shī)經(jīng)》在我心目中，尊貴如東方的圣經(jīng)，記錄著農(nóng)業(yè)文明最古老的光榮。在這部邊緣泛黃的籍典里呼吸的男女居民，是幸運(yùn)的，因?yàn)樗麄兩钤陔x造物主最近的地方，門(mén)前的原野、山巒、巖石，無(wú)一不是造物主最原始的作品，余溫尚存。只有阡陌屬于自己。于是那些手搖木鐸的采詩(shī)官奔走于阡陌之上，聆聽(tīng)著大自然蒼老的聲音和人類(lèi)年輕的聲音，充滿(mǎn)感恩的心情。村野氣十足的《詩(shī)經(jīng)》象征著一個(gè)時(shí)代，民歌的時(shí)代，那也是人類(lèi)咿呀學(xué)語(yǔ)、蹣跚學(xué)步的時(shí)代。在大自然的露天課堂里，稚氣未脫的書(shū)聲瑯瑯。連文盲都可能成為真誠(chéng)的歌手——只要他用心靈讀懂造物主手中的無(wú)字天書(shū)。甚至可以說(shuō)，這是一些目睹造物主的指紋而成長(zhǎng)的無(wú)名詩(shī)人，在平凡的勞動(dòng)、情愛(ài)、游獵中獲得神秘的智慧。和這些詩(shī)興大發(fā)的自然之子相比，我們是蒼白的，一生所觸及的僅僅是書(shū)本、墻壁、道德以及間接的經(jīng)驗(yàn)。今天的世界已經(jīng)是被修改了的原稿。在鋼筋水泥的城市里，我們很難發(fā)現(xiàn)上帝的手跡——靈感的花朵，因?yàn)樨氀菸?，而失去了天真? 七月流火，九月授衣——不讀《詩(shī)經(jīng)》，簡(jiǎn)直無(wú)從想象，這塊土地上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)哪些事情？死亡的人物、流亡的事件、中斷的對(duì)話(huà)，伴隨墜落的星辰，從紙上重新浮現(xiàn)——借助音樂(lè)與文字的力量。耕種、狩獵、婚嫁、祭祀、園藝、兵役……是人類(lèi)一代又一代遺傳的生活方式。哦，七月在野，八月在宇，九月在戶(hù)，十月蟋蟀入我床下?！对?shī)經(jīng)》總把我?guī)Щ剞r(nóng)歷的年代，我開(kāi)始低頭尋找一把祖?zhèn)鞯霓r(nóng)具（譬如名稱(chēng)古怪的耒耜），日出而作，日落而息。我仿佛置身于雞犬之聲相聞的村莊，模仿祖先熟稔的農(nóng)事，刀耕火種。在閱讀中我延續(xù)著古人的生活——或許，這是本該繼承的宿命？《詩(shī)經(jīng)》里的雷鳴電閃，使一個(gè)失去記憶力的人，驀然想起如此眾多的人類(lèi)的往事。這是一座不上鎖的往事的倉(cāng)庫(kù)。 風(fēng)雅頌。賦比興。《詩(shī)經(jīng)》會(huì)將你領(lǐng)進(jìn)一個(gè)河汊密布的地帶，彌漫的水霧撲面而來(lái)，模糊了你的玻璃鏡片。《詩(shī)經(jīng)》本身就是一條河流，一條文字之河，在臺(tái)燈下讀書(shū)，你愿意做一尾潛泳的魚(yú)嗎？哦，在《詩(shī)經(jīng)》里的掌紋里游動(dòng)。那蒼老的浮云與濤聲，遺傳在我們的血管里——我們的血管，業(yè)已形成那條河的支流。由于時(shí)間的關(guān)系，我們永遠(yuǎn)生活在《詩(shī)經(jīng)》的下游，感受其芬芳，接受其哺養(yǎng)。這是一條沒(méi)有名字的河，在地圖上無(wú)法查證的河，可河邊的植物卻是極其著名的，它叫做蒹葭。這是一種和愛(ài)情有關(guān)的植物。我們無(wú)法忘記它。蒹葭是因?yàn)橐晃幻利惖氖赝叨雒?。所謂伊人，在水一方。《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的愛(ài)情，以蒹葭作為標(biāo)本。我們今天的蘆葦，前世都曾經(jīng)是蒹葭——平民化的身份，也無(wú)法篡改其貴族的血統(tǒng)。哦，古老的植物，古老的愛(ài)情。正如若干年以后，漢樂(lè)府的時(shí)代，民歌里的愛(ài)情，是以陌上桑命名的（因?yàn)橐晃唤辛_敷的采桑女子）。 《詩(shī)經(jīng)》還幫助我們認(rèn)識(shí)了更多古樸的植物，譬如荇菜、卷耳、苤莒、蘩（白蒿）、薇（野豌豆苗）、栩（柞樹(shù)）、堇葵……我們通過(guò)這些生僻的名字，徒勞地追憶某種遙遠(yuǎn)的生活和已逝的風(fēng)景。月光如水的夜晚，窗外洋溢著往事混雜的莫名的芳香，我們仿佛洞察到那些靜若處子、纖塵不染的植物，重重封鎖住道路、籬笆、井臺(tái)和遠(yuǎn)方的家園——像一幅飽經(jīng)滄桑的褪色的插圖。哦，昔我往矣，楊柳依依；先民們的起居安息，也隱約散發(fā)出溫柔的植物的氣息。 我們無(wú)法回到《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代，男耕女織的時(shí)代，或者說(shuō)，我們無(wú)法恢復(fù)古人的那份單純與天真。那簡(jiǎn)直堪稱(chēng)人類(lèi)的童年——所以《詩(shī)經(jīng)》里回蕩著銀鈴般燦爛的童音，無(wú)法模仿。在充斥著欲望、高音喇叭的現(xiàn)實(shí)中，這屬于天籟了。做天籟的聽(tīng)眾，是幸福的。古人以糾纏的音樂(lè)的旋律結(jié)繩記事，那粗糙的雙手搓出來(lái)的牧歌，鞭撻著我們世故的靈魂：該往何處去放牧自己失落的童心呢？我們兩手空空，一無(wú)所有，喪失了原始的浪漫與激情?！对?shī)經(jīng)》里的那條河，已經(jīng)流淌兩千多年了，沿岸有數(shù)不清的讀者，飲水思源。這條民間的河流喲。 坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣漪。岸邊的伐木者，面目模糊，背對(duì)著我從事永恒的職業(yè)。我只注意到一柄閃亮的斧頭，被舉過(guò)頭頂。整部《詩(shī)經(jīng)》，都回響著斧頭砍伐樹(shù)木的聲音。今天晚上，那柄遠(yuǎn)古斧頭，又在敲擊我麻木的耳膜。這是一種提醒：有一群人，仍然在歲月的河邊堅(jiān)持……