2019-2020年人教版高中語文必修二教案：2-4 氓（1）.doc

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2019-2020年人教版高中語文必修二教案：2-4 氓（1） 學習目標： 1、了解《詩經(jīng)》的相關(guān)常識，能讀出詩歌的節(jié)奏、韻味感受其音樂美。 2、分析詩歌意象，把握詩歌主旨，體會詩人情感。 3、學習賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法，體會它的表達效果。 4、鑒賞精妙語言，培養(yǎng)堅強獨立的人格 課前預習 導入: “不學詩，無以言；不學禮，無以立?！笔ト艘詾椴涣暋对姟?，都沒法子說話，一開口就是鄙陋庸俗。它的語言方式就是謙謙君子雍容揖讓的典雅之風。我們已經(jīng)通過《關(guān)雎》和《蒹葭》傾聽了先民的歌唱，領(lǐng)略了中國詩歌源頭的美麗。今天，我們繼續(xù)聆聽先民的心聲《衛(wèi)風氓》。 知識準備 一 印象《詩經(jīng)》 《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集、中國現(xiàn)實主義文學的光輝起點，共收入從西周初年（公元前11世紀）至春秋中葉（公元前7世紀）約五百余年的詩歌三百零五篇，故又稱“詩三百”。最初稱“詩”，被漢儒奉為儒家經(jīng)典，乃稱“詩經(jīng)”。（儒家奉有“四書”“五經(jīng)”，即《大學》《中庸》《論語》《孟子》和《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》）主題思想，子曰：“《詩三百》，一言以蔽之，曰‘思無邪’?！? 根據(jù)音樂和表現(xiàn)內(nèi)容，《詩經(jīng)》可分為《風》《雅》《頌》三部分，“風”即“國風”，是各國土樂，是《詩經(jīng)》中的核心內(nèi)容，和屈原《離騷》并稱“風騷”，后泛指文學?！把拧笔侵艹蹒埽ㄖ芡醭陛爡^(qū)域）宮廷宴享或朝會時的正統(tǒng)樂歌歌詞，即所謂正聲雅樂，分大雅小雅?！绊灐笔亲趶R祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)?！对娊?jīng)》按表現(xiàn)手法可分為賦、比、興三類。賦，“敷陳其事而直言之也”， 即直接鋪敘陳述排比，使詩歌顯得整齊勻稱，有氣勢。比，“以彼物比此物也”，即比喻，是《詩經(jīng)》開創(chuàng)的修辭方法。興，“先言他物以引起所詠之詞也”，即借助其他事物為所詠之物作鋪墊，往往用于開頭，如《信天游》中“東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東”，也是《詩經(jīng)》首創(chuàng)的修辭形式?！百x”“比”“興”和“風”“雅”“頌”被合稱為“《詩經(jīng)》六義”。 《詩經(jīng)》以四言為主，兼有雜言。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強抒情效果，每一章只變換幾個字，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連縮詞來狀物、擬聲、窮貌。此外，《詩經(jīng)》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉(zhuǎn)韻，現(xiàn)代詩歌的用韻規(guī)律在《詩經(jīng)》中幾乎都已經(jīng)具備了。 教材助讀 二 《氓》是衛(wèi)國民歌。衛(wèi)的都城在河南朝歌（淇縣）一帶。這是我國文學史上最早的最為有名的“棄婦詩”，也是最早的敘事詩。從詩中可以看出當時的戀愛風氣比較自由，桑間濮上，幽期密約，用詩歌表達情愫，選擇配偶。同時，雖然春秋封建生產(chǎn)關(guān)系尚處萌芽階段，封建意識也未成完整體系，但在婚姻中的兩性不平等現(xiàn)象，男尊女卑之風已形成。婦女逐漸喪失了經(jīng)濟上和人格上的獨立而處于從屬地位，婦女的婚姻悲劇不可避免。閱讀這首帶有敘事性質(zhì)的長詩，不僅可以對先秦人對于愛情婚姻的觀念及社會狀況做個管窺，而且可了解我國詩歌在童年時代所達到的藝術(shù)高度。 預習自測 三 誦讀詩歌，疏通文意 一、注音 氓（ ） 匪（ ）我愆期（ ）將子無怒（ ）垝垣（ ）載笑載言（ ）體無咎言（ ）爾卜爾筮（ ）（ ）于嗟鳩兮（ ）其黃而隕（ ）自我徂爾（ ）淇水湯湯（ ）無與士耽（ ）漸車帷裳（ ）（ ）士也罔極（ ）夙興夜寐（ ）靡有朝矣（ ）咥其笑矣（ ）隰則有泮（ ）總角（ ）之宴，言笑晏（ ）晏 二、釋義（文中哪些地方難以理解？在書上做好記號，通過合作交流，師生互動，有針對性地解決疏通中出現(xiàn)的問題。）預設難以理解的字詞 1、爾卜爾筮，體無咎言。（ ） 2、士之耽兮，猶可說也。（ ） 3、自我徂爾，三歲食貧。（ ） 4、女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。 （ ） 5、言既遂矣，至于暴矣。（ ） 6、總角之宴，言笑晏晏。（ ） 7、信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ （ ） 三、通假字（1）于嗟鳩兮，無食桑葚（ ） （2）士之耽兮，猶可說也（ ）（3）淇則有岸，隰則有泮（ ） 多義詞 言：①總角之宴，言笑晏晏（ ）②靜言思之，躬自悼矣聽其言觀其行（ ） 將：①將子無怒（ ）②出郭相扶將（ ）③皮之不存，毛將安附（ ）④上使外將兵（ ）⑤王侯將相寧有種乎（ ） 古今異義 ①送子涉淇，至于頓丘（ ）②將子無怒，秋以為期（ ） ③不見復關(guān)，泣涕漣漣（ ）④以爾車來，以我賄遷（ ） ⑤總角之宴，言笑晏晏（ ） 四、梳理情節(jié)，把握感情 《氓》是一首敘事詩。敘事詩有故事情節(jié)，在敘事中有抒情，議論。作者用第一人稱“我”來敘事，采用回憶追述和對比手法。全詩寫了哪幾方面的內(nèi)容？理解和體會抒情主人公內(nèi)心情感隨著她生活境遇的變化而發(fā)生的變化。（對文章大意進行理解后要能有效把握文章的情節(jié)及情感，以便進一步理解文章人物形象及文章主旨。） 課中探究 學始于疑 一 質(zhì)疑探究 二 問題1：戀愛階段，男女雙方各有何舉動？（設計意圖：通過問題３我們可以看出，這是一個愛情悲劇，講述了一個女子被拋棄的過程。但這個悲劇是如何產(chǎn)生的呢？本問題是對上一個問題與下一個問題進行銜接的，從戀愛階段的男女舉動來看，兩個人是有一定的感情基礎(chǔ)的，不存在不情不愿的因素。那么是什么導致了這段婚姻的失敗呢？由此促使學生思考問題５） 問題2：女子為何被棄？三四兩章有哪些對比、比喻？（設計意圖：有感情基礎(chǔ)的這段戀情為何會遭遇失?。坑纱艘雠颖粭壍闹苯釉蚴鞘裁?？進而引發(fā)學生思考這種現(xiàn)象是不是個例？與此同時，為了凸顯女子的被棄，這兩章有哪些對比和比喻。） 問題3：請具體分析以下幾句所使用的表現(xiàn)手法。 （1）氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。 （2）桑之未落， 其葉沃若。桑之落矣，其黃而隕。 （3）于嗟鳩兮, 無食桑葚。（4）淇則有岸，隰則有泮 （設計意圖：這篇文章除了有比喻、對比等我們現(xiàn)在熟悉的修辭手法，《詩經(jīng)》中的賦比興手法也同樣貫穿，這些手法對塑造人物形象同樣起到了重要的作用，學生應該對其有所了解。） 問題4：詩中展現(xiàn)了一個什么樣的女子形象？（設計意圖：通過對情節(jié)的把握，通過一系列的表現(xiàn)手法，最終想要樹立一個什么樣的形象。以此促使學生思考，并為下一問題文章的主旨做鋪墊。） 問題5：子曰：“《詩三百》，一言以蔽之，曰‘思無邪’?！蹦敲幢疚南胍磉_一個什么主旨？（設計意圖：通過對《衛(wèi)風氓》的探討，結(jié)合《詩經(jīng)》的主題思想，由一般到特殊，分析文章的寫作目的。） 問題6：學習本文之后, 你認為女子這樁婚姻悲劇的原因是什么，從課文中找出具體的依據(jù)來證明你的觀點。請你聯(lián)系文章的內(nèi)容，結(jié)合你的認識、感受以及我們今天的時代，談談你對這樁婚姻悲劇的看法。（設計意圖：針對有些同學過早步入早戀的現(xiàn)象，通過對詩歌的探討，引導學生樹立正確的愛情觀，尤其避免早戀。） 答： 我的知識網(wǎng)絡圖 三 當堂檢測 四 1.從詩歌中找出兩個現(xiàn)在還常用的成語，并作解釋。 （1） （2） 2.“總角之宴，言笑晏晏”“不見復關(guān)，泣涕漣漣。既見復關(guān)，載笑載言“表現(xiàn)了女主人公婚前 的性格。 3.“士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也?！苯沂玖? 的社會現(xiàn)實和思想觀念。 4.以“我想對你說”為題寫一段話。（可以寫給氓或氓妻） 【省以致善】 課后訓練 讀下面的詩歌回答問題。 古詩十九首青青河畔草 青青河畔草，郁郁園中柳。 盈盈樓上女，皎皎當窗牖。 娥娥紅粉妝，纖纖出素手。 昔為倡家女，今為蕩子婦， 蕩子行不歸，空床難獨守。[ 1．該詩采用什么突出的藝術(shù)手法來塑造深閨思婦的形象？試做簡要分析。 2. 該詩前六句語言上的突出特點是什么，有何作用。 文本拓展 【按】她是母親河，發(fā)源于兩千年前華夏先民的心靈，櫛風沐雨，歷經(jīng)磨難，已成炎黃子孫生命皈依的文化、情感、審美大河。我們是這條河里的一條魚，因為宿命的連接，我們無法超越她而存活。昔時童蒙初開，我們就用她浩蕩的浪花進行洗禮。那是采詩官千年在木鐸聲中收集的先祖的美感之源，這些能量巨大的水，穿越了浩浩時空流淌至今，依然保存著最初的冰雪氣質(zhì)。我們炎黃子孫的生命已經(jīng)被這條河流濡染，血脈已經(jīng)和河水相連。 橫穿《詩經(jīng)》的河流（洪燭） 關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。掀開《詩經(jīng)》的第一頁，總是那條河流阻擋住我的去路，所以我無法真正進入文字背后的生活。這是一條沒有名字的河，記載了古老的愛情與農(nóng)事，兩千多年前的浪花濺濕我蒼苔斑駁的草鞋。誰曾經(jīng)貼著水面行走，并且歌笑歌哭——我們該如何解釋這些失傳的影子，和保留了自由的靈魂？淑女與君子，艄公與過客，母親與兒女，乃至時光與記憶，隔著同樣一條河遙遙相望，構(gòu)成周而復始的白晝和黑夜。如今，它又借助單薄的紙張間斷了祖先的吟唱與后輩的傾聽——這條跟血緣、傳統(tǒng)、漢語有關(guān)的河喲。人間的銀河。此岸是高樓廣廈，齒輪與車輛，燈火通明的都市，而彼岸呢，彼岸有采薇的村姑、祈雨的禮儀，以及以漁獵為生的星羅棋布的部落…… 英國詩人庫泊說：“上帝創(chuàng)造了鄉(xiāng)村，人類創(chuàng)造了城市?！薄对娊?jīng)》在我心目中，尊貴如東方的圣經(jīng)，記錄著農(nóng)業(yè)文明最古老的光榮。在這部邊緣泛黃的籍典里呼吸的男女居民，是幸運的，因為他們生活在離造物主最近的地方，門前的原野、山巒、巖石，無一不是造物主最原始的作品，余溫尚存。只有阡陌屬于自己。于是那些手搖木鐸的采詩官奔走于阡陌之上，聆聽著大自然蒼老的聲音和人類年輕的聲音，充滿感恩的心情。村野氣十足的《詩經(jīng)》象征著一個時代，民歌的時代，那也是人類咿呀學語、蹣跚學步的時代。在大自然的露天課堂里，稚氣未脫的書聲瑯瑯。連文盲都可能成為真誠的歌手——只要他用心靈讀懂造物主手中的無字天書。甚至可以說，這是一些目睹造物主的指紋而成長的無名詩人，在平凡的勞動、情愛、游獵中獲得神秘的智慧。和這些詩興大發(fā)的自然之子相比，我們是蒼白的，一生所觸及的僅僅是書本、墻壁、道德以及間接的經(jīng)驗。今天的世界已經(jīng)是被修改了的原稿。在鋼筋水泥的城市里，我們很難發(fā)現(xiàn)上帝的手跡——靈感的花朵，因為貧血而枯萎，而失去了天真。 七月流火，九月授衣——不讀《詩經(jīng)》，簡直無從想象，這塊土地上曾經(jīng)發(fā)生過哪些事情？死亡的人物、流亡的事件、中斷的對話，伴隨墜落的星辰，從紙上重新浮現(xiàn)——借助音樂與文字的力量。耕種、狩獵、婚嫁、祭祀、園藝、兵役……是人類一代又一代遺傳的生活方式。哦，七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。《詩經(jīng)》總把我?guī)Щ剞r(nóng)歷的年代，我開始低頭尋找一把祖?zhèn)鞯霓r(nóng)具（譬如名稱古怪的耒耜），日出而作，日落而息。我仿佛置身于雞犬之聲相聞的村莊，模仿祖先熟稔的農(nóng)事，刀耕火種。在閱讀中我延續(xù)著古人的生活——或許，這是本該繼承的宿命？《詩經(jīng)》里的雷鳴電閃，使一個失去記憶力的人，驀然想起如此眾多的人類的往事。這是一座不上鎖的往事的倉庫。 風雅頌。賦比興?！对娊?jīng)》會將你領(lǐng)進一個河汊密布的地帶，彌漫的水霧撲面而來，模糊了你的玻璃鏡片。《詩經(jīng)》本身就是一條河流，一條文字之河，在臺燈下讀書，你愿意做一尾潛泳的魚嗎？哦，在《詩經(jīng)》里的掌紋里游動。那蒼老的浮云與濤聲，遺傳在我們的血管里——我們的血管，業(yè)已形成那條河的支流。由于時間的關(guān)系，我們永遠生活在《詩經(jīng)》的下游，感受其芬芳，接受其哺養(yǎng)。這是一條沒有名字的河，在地圖上無法查證的河，可河邊的植物卻是極其著名的，它叫做蒹葭。這是一種和愛情有關(guān)的植物。我們無法忘記它。蒹葭是因為一位美麗的守望者而出名的。所謂伊人，在水一方?！对娊?jīng)》時代的愛情，以蒹葭作為標本。我們今天的蘆葦，前世都曾經(jīng)是蒹葭——平民化的身份，也無法篡改其貴族的血統(tǒng)。哦，古老的植物，古老的愛情。正如若干年以后，漢樂府的時代，民歌里的愛情，是以陌上桑命名的（因為一位叫羅敷的采桑女子）。 《詩經(jīng)》還幫助我們認識了更多古樸的植物，譬如荇菜、卷耳、苤莒、蘩（白蒿）、薇（野豌豆苗）、栩（柞樹）、堇葵……我們通過這些生僻的名字，徒勞地追憶某種遙遠的生活和已逝的風景。月光如水的夜晚，窗外洋溢著往事混雜的莫名的芳香，我們仿佛洞察到那些靜若處子、纖塵不染的植物，重重封鎖住道路、籬笆、井臺和遠方的家園——像一幅飽經(jīng)滄桑的褪色的插圖。哦，昔我往矣，楊柳依依；先民們的起居安息，也隱約散發(fā)出溫柔的植物的氣息。 我們無法回到《詩經(jīng)》的時代，男耕女織的時代，或者說，我們無法恢復古人的那份單純與天真。那簡直堪稱人類的童年——所以《詩經(jīng)》里回蕩著銀鈴般燦爛的童音，無法模仿。在充斥著欲望、高音喇叭的現(xiàn)實中，這屬于天籟了。做天籟的聽眾，是幸福的。古人以糾纏的音樂的旋律結(jié)繩記事，那粗糙的雙手搓出來的牧歌，鞭撻著我們世故的靈魂：該往何處去放牧自己失落的童心呢？我們兩手空空，一無所有，喪失了原始的浪漫與激情。《詩經(jīng)》里的那條河，已經(jīng)流淌兩千多年了，沿岸有數(shù)不清的讀者，飲水思源。這條民間的河流喲。 坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣漪。岸邊的伐木者，面目模糊，背對著我從事永恒的職業(yè)。我只注意到一柄閃亮的斧頭，被舉過頭頂。整部《詩經(jīng)》，都回響著斧頭砍伐樹木的聲音。今天晚上，那柄遠古斧頭，又在敲擊我麻木的耳膜。這是一種提醒：有一群人，仍然在歲月的河邊堅持……