2019-2020年人教版高中政治必修四2.6.1《人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)》word學(xué)案.doc

《2019-2020年人教版高中政治必修四2.6.1《人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)》word學(xué)案.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年人教版高中政治必修四2.6.1《人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)》word學(xué)案.doc（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年人教版高中政治必修四2.6.1《人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)》word學(xué)案 【教學(xué)目標(biāo)】 1．知識(shí)目標(biāo) 識(shí)記實(shí)踐的含義，實(shí)踐的特點(diǎn)；理解實(shí)踐的基本形式，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。能列舉生活實(shí)例，依據(jù)相關(guān)原理，闡明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 2.能力目標(biāo) 通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系原理，使學(xué)生初步確立科學(xué)的實(shí)踐觀，切實(shí)認(rèn)識(shí)到生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)，確立實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)，初步具有運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論原理分析和解決問(wèn)題的能力。 3.情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)、 牢固樹(shù)立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。一切知識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，一切知識(shí)都要服務(wù)于實(shí)踐。 【教學(xué)重點(diǎn)】 實(shí)踐的基本特點(diǎn) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 【教學(xué)難點(diǎn)】 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 【生本對(duì)話】 【生本對(duì)話A】 【生本對(duì)話B】 一、實(shí)踐及其特點(diǎn) 1.實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人們改造 的一切 。 它有兩層基本含義： （1）是一種 活動(dòng)。凡是實(shí)踐，都是以 為主體、以 為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。 （2）是一種 性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。這兩個(gè)方面正是實(shí)踐活動(dòng)與認(rèn)識(shí)活動(dòng)的根本區(qū)別。 2.實(shí)踐的特點(diǎn)：實(shí)踐具有 、 、 。 實(shí)踐的基本要素： 、 、 。 3.實(shí)踐活動(dòng)有三種形式： 、 和 二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)表現(xiàn)在： 1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的 。 2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的 。 3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的 。 4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的 和 。 判斷（1）：實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。（ ） 判斷（2）：人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng)。（ ） 判斷（3）：實(shí)踐既是一種客觀活動(dòng)，又是一種主觀活動(dòng)。（ ） 判斷（4）：實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，不存在單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)。（ ） 判斷（5）：實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑。（ ） 【生生對(duì)話A】 對(duì)話一：怎樣理解實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？ 1. 認(rèn)識(shí)無(wú)法判斷另一種認(rèn)識(shí)是否正確。 2. 客觀事物本身無(wú)法回答認(rèn)識(shí)是否正確。 3. 只有聯(lián)接人于客觀事物的實(shí)踐活動(dòng)能作為判斷標(biāo)準(zhǔn)。 對(duì)話二： 據(jù)中國(guó)之聲《新聞縱橫》報(bào)道，昨天(20日)，中國(guó)載人航天工程新聞發(fā)言人宣布，“天宮一號(hào)”目標(biāo)飛行器將于9月27號(hào)到30號(hào)擇機(jī)發(fā)射，并將與之后發(fā)射的神舟八號(hào)飛船，實(shí)施載人航天工程首次空間交會(huì)對(duì)接任務(wù)。 載人航天工程副總指揮牛紅光說(shuō)，天宮一號(hào)的發(fā)射是“好事多磨”。原定的發(fā)射窗口是“早已計(jì)算好的日子”。然而，8月18日，長(zhǎng)征二號(hào)丙運(yùn)載火箭發(fā)射“實(shí)踐十一號(hào)04星”失利，工作人員連夜組織歸零。天宮一號(hào)發(fā)射計(jì)劃隨即做了相應(yīng)調(diào)整。陸晉榮說(shuō)，擔(dān)負(fù)天宮一號(hào)發(fā)射任務(wù)的長(zhǎng)征2號(hào)FT1火箭與出問(wèn)題的長(zhǎng)征2號(hào)丙火箭有類似的薄弱之處。一個(gè)多月來(lái)，工作人員經(jīng)過(guò)補(bǔ)救和加強(qiáng)，并對(duì)有關(guān)部位進(jìn)行“舉一反三”，已徹底消除隱患。 航天專家龐之浩說(shuō)，“天宮一號(hào)”相當(dāng)于一個(gè)小房子，它不能天地往返，而是靠飛船。飛船也叫天地往返運(yùn)輸系統(tǒng)，它可以天地往返，這樣我們一是實(shí)驗(yàn)這個(gè)技術(shù)，另一個(gè)就是把人送上去，進(jìn)行一些實(shí)驗(yàn)。 龐之浩：神五、神六是載人航天基本技術(shù)之一，太空行走是載人航天基本技術(shù)之二，空間交會(huì)對(duì)接是載人航天基本技術(shù)之三。這次，通過(guò)這次突破這個(gè)交匯對(duì)接技術(shù)，我們突破了第三項(xiàng)，它也是建造空間站的前提。 運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，分析上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的？ 天宮一號(hào)發(fā)射是“好事多磨”，不斷試驗(yàn)，不斷改進(jìn)，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。 對(duì)話三：根據(jù)以上所學(xué)知識(shí)，你能全面總結(jié)出認(rèn)識(shí)和實(shí)踐之間的關(guān)系嗎？ 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是判斷認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。 【生生對(duì)話B】 對(duì)話一：知識(shí)總結(jié) 1. 將本課的知識(shí)結(jié)構(gòu)總結(jié)一下。 2.總結(jié)本課的原理與方法論 對(duì)話二：課堂反饋 1. 下列對(duì)實(shí)踐的含義，理解正確的是（ Ｄ ） ①實(shí)踐的主體、對(duì)象、手段都具有都具有客觀物質(zhì)性，因而實(shí)踐是客觀的 ②實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在 ③實(shí)踐是一種純客觀的物質(zhì)性活動(dòng) ④實(shí)踐是一種純主觀的活動(dòng) ⑤實(shí)踐既是客觀的，也是主觀的 ⑥實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng) A①②③④ B①③⑤⑥ C①②⑤⑥ D①②⑥ 2.恩格斯說(shuō)：“人離開(kāi)動(dòng)物愈遠(yuǎn)，他們對(duì)自然界的作用就愈帶有經(jīng)過(guò)思考的、有計(jì)劃的，向著一定的和事先知道的目標(biāo)前進(jìn)的特征?！边@里強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐的特征是指（ Ｃ ） A實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性 B實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 C實(shí)踐具有目的意識(shí)性，即主觀能動(dòng)性 D實(shí)踐是不斷變化發(fā)展的 3．下列對(duì)實(shí)踐的社會(huì)歷史性認(rèn)識(shí)正確的是（ Ａ ） ①孤立的個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的 ②任何人的實(shí)踐活動(dòng)都受到一定歷史條件的制約 ③實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)能動(dòng)的活動(dòng) ④實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性 A①② B ③④ C①②③ D①②③④ 4．毛澤東說(shuō)：“精神的目的全在于運(yùn)用?！边@句話說(shuō)明了（ Ｃ ） A認(rèn)識(shí)的目的在于由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí) B認(rèn)識(shí)的目的在于發(fā)展認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的深化、擴(kuò)展和向前推移 C認(rèn)識(shí)的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐 D認(rèn)識(shí)的目的在于獲得真理性的認(rèn)識(shí)，排除錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。 5．下列屬于實(shí)踐活動(dòng)的有（ Ａ ） ①農(nóng)民種地 ②科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn) ③工人做工 ④教師講課 ⑤學(xué)生學(xué)習(xí) ⑥經(jīng)濟(jì)體制改革 ⑦加強(qiáng)“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)教育 A①②③④⑥ B①③④⑥⑦ C①③④⑤⑥ D①③⑥⑦ 6．幾乎所有的藝術(shù)家都認(rèn)為真正的藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于生活積累。清代文學(xué)評(píng)論家金圣嘆說(shuō)：“天下妙士，必有妙眼，渠見(jiàn)妙景，便會(huì)妙手寫出來(lái)，無(wú)他，只因妙手所寫純是妙眼所見(jiàn)，若眼未有見(jiàn)，她決不肯放手便寫，此良工之所永異于俗工也?！边@表明（ Ｃ ） A感性認(rèn)識(shí)可以上升為理性認(rèn)識(shí) B認(rèn)識(shí)是人腦特有的機(jī)能 C實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源 D藝術(shù)創(chuàng)作要通過(guò)偶然把握必然 7我國(guó)通過(guò)制定“十一五”規(guī)劃來(lái)指導(dǎo)今后五年的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，這體現(xiàn)了實(shí)踐是( 　　Ｄ　　) Ａ改造客觀世界的一切活動(dòng)　　　?。轮饔^見(jiàn)之于客觀的活動(dòng) Ｃ客觀物質(zhì)性的活動(dòng)　　　　　　　Ｄ有目的、有意識(shí)的能動(dòng)的活動(dòng) 8.如果人站在月球上，眼睛看見(jiàn)的地球是一個(gè)球體，無(wú)法分辨出細(xì)節(jié)；如果用放大2000倍的光學(xué)望遠(yuǎn)鏡，可以看到地球上的樓房；如果用放大億倍的納米掃描顯微鏡，可以看到泥土里的沙粒。這一事實(shí)說(shuō)明（ B ） A．人們的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的 B．新的認(rèn)識(shí)工具和手段能夠推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展 C．實(shí)踐中的新問(wèn)題會(huì)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展 D．人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化和擴(kuò)展 9.下列觀點(diǎn)中，能體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的是 ( D ) A．求木之長(zhǎng)者，必固其根本 B．讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神 C．愚者千慮，必有一得 D．及之而后知，履之而后艱，烏有不行而知者乎 10.李宗盛的詞總是親切自然，曉暢如話，毫無(wú)雕琢痕跡，卻總是直指人心，讓人深思?！睹εc盲》中“忙是為了自己的理想，還是不讓別人失望”從一個(gè)方面反映出實(shí)踐具有( C ) A.直接現(xiàn)實(shí)性 B.客觀物質(zhì)性 C.主觀能動(dòng)性 D.社會(huì)歷史性 11．“把學(xué)問(wèn)用于裝飾是虛假，完全依靠學(xué)問(wèn)上的規(guī)則斷事是書生的怪癖。”這表明（ D ） A.書本知識(shí)比親身實(shí)踐更為重要 B．實(shí)踐是獲得知識(shí)的唯一途徑 C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn) D．書本知識(shí)要和具體實(shí)踐結(jié)合 （教師填寫教法和學(xué)法說(shuō)明等） 對(duì)話三：學(xué)習(xí)反思（收獲與困惑）