2018-2019學(xué)年高中語文 第二單元 六 我善養(yǎng)吾浩然之氣教案6 新人教版選修《先秦諸子選讀》.doc

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我善養(yǎng)吾浩然之氣 教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)能力目標(biāo)： 1、 誦讀課文； 2、 掌握整理重要的實(shí)詞、虛詞及特殊句式。 過程方法目標(biāo)： 1、 誦讀并理解孟子說理的氣勢(shì)與情感； 2、通過討論交流，從而更深刻地體會(huì)思索文章所包蘊(yùn)的人生哲理； 情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)： 1、學(xué)習(xí)體味文章深刻思想，理解浩然正氣之至大至剛，懂得正氣培養(yǎng)之原則，明白浩然正氣對(duì)一個(gè)人的重要性。 教學(xué)重點(diǎn)： 1、正確理解選文思想； 2、積累一些重要的文言詞語 教學(xué)難點(diǎn)： 1、對(duì)幾個(gè)關(guān)鍵詞的理解。比如，“義”、“氣”、“大”、“剛”、“仁”、“禮”等等。 教學(xué)設(shè)想： 1、讓學(xué)生在誦讀、討論、分析的過程中，聯(lián)系歷史典型人物和現(xiàn)實(shí)，感受孟子所傳達(dá)的博大精深的思想。 2、引導(dǎo)學(xué)生參悟夢(mèng)孟子的說理藝術(shù)。 3、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，使學(xué)生理解“義”、“道”、“氣”、“仁”、“禮”、“大”、“剛”等抽象概念。 教學(xué)過程及步驟 教學(xué)要點(diǎn)： 1、 學(xué)生自由誦讀選文； 2、 分析討論：抓住孟子說理的關(guān)鍵進(jìn)行討論，比如第一節(jié)，應(yīng)抓住這么二個(gè)關(guān)鍵的詞，一個(gè)是“浩然之氣”，何為“浩然之氣”？一個(gè)是“善養(yǎng)”，如何“養(yǎng)”？第二節(jié)里，我們就應(yīng)該抓住“大丈夫”這個(gè)概念，對(duì)“大丈夫”的理解，景春和孟子有什么本質(zhì)的區(qū)別？什么樣的人才能算得上大丈夫呢？ 一、導(dǎo)入： 在中國(guó)的歷史的畫軸上，諸多有浩然正氣的英雄人物，以其獨(dú)有的氣概，仍然栩栩如生地演繹著自己“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫本色，他們永遠(yuǎn)不倒不死感動(dòng)感染著后世普通大眾，激勵(lì)鼓勵(lì)這后世仁人志士！屈原，蘇武，這些耳熟能詳?shù)腻P錚鐵漢身上，激蕩著的是兩千多年前就被孟子提倡而出的仁、義、禮譜寫的主旋律。今天，我們感悟一下孟子的浩然正氣。 二、追尋英雄 1、屈原：“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？” 2、蘇武： 溫庭筠 蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。 云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。 回日樓臺(tái)非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年。 茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川。 三、討論第一、二篇： （一）學(xué)生誦讀并思考:： （1）“浩然之氣”有何特點(diǎn)？ 明確： 公孫丑問孟子，“敢問何謂浩然之氣？”孟子的回答是，“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。 （2）“浩然之氣”何為“至大”呢？ “居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道?！币馑际恰白≡谔煜伦畲蟮淖≌铮驹谔煜伦钫奈恢蒙?，走天下最寬廣的道路上。”還能有比這“天”更大的了嗎？所謂的“居天下之廣居”，按照楊伯峻的解釋，則是“應(yīng)住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站在天下最正確的位置‘禮’上，走著天下最光明大路‘義’”。由此我們可以理解，你做到“仁”，做到“禮”，做到“義”，你就是“至大”。 （3）那又何為“至剛”呢？ “得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”，意思是“得志的時(shí)候，與百姓一同遵循仁義道德，不得志的時(shí)候，就獨(dú)自踐履自己的主張”，由此我們可以看出大丈夫懂得堅(jiān)持，不隨波逐流；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫?！币馑际恰案毁F不能擾亂他的心，貧賤不能改變他的節(jié)，威武不能壓服他的志：這就是所說的“大丈夫”。一個(gè)人所處的世上，有很多東西讓他迷失心性，喪失本我，比如富貴、比如貧賤、比如威武等等。 （4）孟子說，“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，意思是“我善于培養(yǎng)我的浩然之氣”。請(qǐng)同學(xué)們思考，孟子怎樣培養(yǎng)他的浩然之氣呢？培養(yǎng)浩然之氣要注意些什么呢？聯(lián)系生活實(shí)際思考：作為青少年在生活中如何培養(yǎng)自己的正氣。 明確： 直養(yǎng)無害 、配義與道 、集義無餒 、勿正勿忘 、勿助長(zhǎng)也 （2） 學(xué)生發(fā)表自己的見解，教師參與引導(dǎo)。 （3） 聯(lián)系歷史史實(shí)理解孟子所說的“妾婦之道”。 1、 為什么有些人是不能稱為“大丈夫”呢？比如景春所稱的公孫衍、張儀。 （1）景春是如何看待公孫衍和張儀的？ 明確：景春是從內(nèi)心里認(rèn)為公孫衍、張儀是真正的大丈夫的。他判斷大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)是張儀、公孫衍他們表現(xiàn)在外面的威勢(shì)，和個(gè)人的為所欲為。 （2） 孟子是如何評(píng)價(jià)公孫衍和張儀的？他的情感態(tài)度如何呢？ 學(xué)生聯(lián)系歷史發(fā)表看法，教師適時(shí)點(diǎn)撥。 2、 評(píng)價(jià)是不是大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？怎樣才夠稱得上“大丈夫”呢？用孟子的哪些話可以概括？ （1）、孟子認(rèn)為得具備哪些條件才能稱得上“大丈夫”呢？ 明確：得具備三個(gè)條件。首先是“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”，意思是“住在天下最大的住宅（即仁）里，站在天下最正的位置（即禮）上，走在天下最寬廣的道路（即義）”。其次是“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”，意思是“得志的時(shí)候，與百姓一道遵循仁義道德，不得志的時(shí)候，獨(dú)自踐行自己的主張”。再次是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，意思是“富貴不能擾亂他的心，貧賤不能改變他的節(jié)，威武不能壓服他的志”。 4、 如何理解“仁”、“禮”、“義”呢？ 學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，談自己的對(duì)“仁”、“禮”、“義” 教師參與引導(dǎo)。 五、拓展延伸 1、孟子的 “人格修養(yǎng)” 孟子的戰(zhàn)斗性正源于自身充盈著的浩然正氣。他用這正氣去宣揚(yáng)自己的政治主張，去喚醒民眾向罪惡統(tǒng)治作斗爭(zhēng)。浩然正氣貫穿在他一生的全部言行之中。 進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來，一切向“錢”看的浪潮如龍卷風(fēng)般，將每個(gè)人都席卷進(jìn)來，凡事均以金錢作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，甚至以此衡量人一生的成就。面對(duì)這種大趨勢(shì)，人們還來不及思索，就隨之游走于世間，自我不斷膨脹，欲望如草般瘋長(zhǎng)，靈魂卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落在了身后，蹣跚而行。 2、華益慰：“值得托付生命的人” 　　華益慰是著名醫(yī)學(xué)專家，一生兢兢業(yè)業(yè)，被患者譽(yù)為“值得托付生命的人”。他做過數(shù)千例手術(shù)，挽救了許多患者的生命，沒有出過一次醫(yī)療事故和差錯(cuò)。從醫(yī)56年，華益慰只做著一件事，那就是對(duì)得起病人。 　　妻子張燕容是他的同學(xué)、同行，共同相處了幾十年，說到丈夫，她只是淡淡地說道：“他也就是盡到了一個(gè)做醫(yī)生的職責(zé)，做一個(gè)醫(yī)生分內(nèi)的事情，只不過他做得比較認(rèn)真?！币恍┚W(wǎng)友并不這么看：醫(yī)者父母心。華醫(yī)生，您用您的一生向世人詮釋了什么是“醫(yī)者”。如果我們生活中的醫(yī)生都像他那樣多好??！ 【頒獎(jiǎng)詞】 不拿一分錢，不出一個(gè)錯(cuò)，這種極限境界，非有神圣信仰不能達(dá)到。他是醫(yī)術(shù)高超與人格高尚的完美結(jié)合。他用盡心血，不負(fù)生命的囑托。 6、 布置作業(yè)： 華益慰，讓你對(duì)和平環(huán)境中的浩然正氣有了新的認(rèn)識(shí)。請(qǐng)寫一段話談?wù)勀愕母形?。不少?00字。