（課標通史版）2020版高考歷史大一輪復習 專題三 第8講 宋元時期的思想與科技文化精練（含解析）.docx

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第8講　宋元時期的思想與科技文化 一、選擇題 1.(2019河北秦皇島摸底)孔子編寫《春秋》,在記述歷史時暗含褒貶。孟子稱:“孔子作《春秋》,而亂臣賊子懼?！敝祆鋭t說:“圣人作《春秋》,不過直書其事,善惡自見。”這反映出(　　) A.仁政觀念日益深入人心 B.歷史評判會影響政治行為 C.儒家干政成為治國秘訣 D.重史傳統(tǒng)促成了社會凝聚 答案　　B　本題主要考查中國主流思想的演進。材料信息的意思是:孔子在編寫《春秋》時,雖不直接對歷史事件進行評論,但卻從儒家道德倫理出發(fā),以是否合乎禮法為標準,對歷史事件含蓄地進行道德評判,以達到勸誡的目的,故孟子、朱熹的話都是在強調(diào)孔子在《春秋》中的“暗含褒貶”對后世產(chǎn)生了影響,故B項符合題意;A、C、D三項材料中都沒有體現(xiàn),故排除。 2.五代十國時期,吳越國國王錢镠作《錢氏家訓》,提出“能文章則稱述多,蓄道德則福報厚”“信交朋友,惠普鄉(xiāng)鄰”“利在一身勿謀也,利在天下者必謀之”的治家思想。以下關(guān)于《錢氏家訓》說法正確的是(　　) ①受到程朱理學的深遠影響 ②體現(xiàn)重義輕利的價值取向 ③注重良好家風家訓的傳承 ④蘊含修齊治平的道德理想 A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①②③④ 答案　　B　從材料中的“利在一身勿謀也,利在天下者必謀之”可得出《錢氏家訓》體現(xiàn)重義輕利的價值取向;從材料中《錢氏家訓》的內(nèi)容可得出《錢氏家訓》注重良好家風家訓的傳承;從材料中的“能文章則稱述多,蓄道德則福報厚”可得出《錢氏家訓》蘊含修齊治平的道德理想。因此B項符合題意。①與材料時間不符,故排除。 3.(2019山東濟南模擬)王守仁也談“格物致知”,但他所說的“致知”是“致良知”,“格物”是“正行”,“格者,正也……正其不正者,去惡之謂也;歸于正者,為善之謂也”。這說明王守仁(　　) A.主張用倫理道德去規(guī)范自己的行為 B.認為人的意念是天地萬物的本原 C.批判程朱理學,否認孔孟的至高權(quán)威 D.承認個人私欲,倡導個性自由發(fā)展 答案　　A　從材料信息可知,王守仁認為,“致知”是“致良知”,即加強道德修養(yǎng),恢復良知的本性,“格物”是“正行”,即規(guī)范自己的行為。這說明王守仁主張用倫理道德去規(guī)范自己的行為。故選A項。材料信息未涉及對萬物本原的探討,故B項錯誤;材料信息無法體現(xiàn)對程朱理學的批判,故C項錯誤;材料信息無法體現(xiàn)倡導個性自由發(fā)展,故D項錯誤。 4.人性是先秦以來一直討論的問題。基于對人性的新認識,宋明理學家主張“存天理,滅人欲”,他們認為人性　(　　) A.本質(zhì)是善 B.本質(zhì)為惡 C.非善非惡 D.本善習遠 答案　　D　在理學家看來,“理”是世界的本原,是天下萬物都要遵循的普遍原則?！袄怼斌w現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理,體現(xiàn)在人身上就是人性。理學家認為,人性本善,但由于后天環(huán)境不同,所受教育不同,就會產(chǎn)生過度的私欲,即人性本善,但習相遠,因此人們只有戰(zhàn)勝后天的私欲才能恢復本善之性。故D項符合題意。A、B兩項分別屬于孟子和荀子對人性的認識,而非宋明理學家“對人性的新認識”,排除;C項與理學思想不符,排除。 5.[2018湖北七市(州)3月考試]在知與行的關(guān)系上,朱熹主張知、行分際,“先知而后行”;王陽明提出“知行合一”,“知是行之始,行是知之成”,認為知而不行,是不知。據(jù)此可知(　　) A.程朱理學與陸王心學對立 B.陽明心學主張以行代知 C.朱熹重知輕行、知行脫節(jié) D.陽明心學更注重道德實踐 答案　　D　從材料信息看,朱熹主張“先知而后行”,而王陽明提出“知行合一”,更加強調(diào)“行”, 認為知而不行,是不知,這說明陽明心學更注重道德實踐。故選D項。材料信息無法體現(xiàn)程朱理學與陸王心學對立,故A項錯誤;B、C兩種表述與材料信息明顯不符,排除。 6.(2019廣東模擬)宋儒掃除漢唐傳注之學,棄傳求經(jīng),通過研究經(jīng)典“本文”,直接探求圣人“本意”、經(jīng)典“本義”,發(fā)掘經(jīng)典中所蘊含的儒學價值,“六經(jīng)注我,我注六經(jīng)”。這反映出宋儒　(　　) A.否定傳統(tǒng)經(jīng)學 B.重申儒家義利觀 C.強調(diào)主體意識 D.批判周孔之道 答案　　C　宋儒“掃除漢唐傳注之學,棄傳求經(jīng)”,直接探求圣人“本意”、經(jīng)典“本義”,這反映出宋儒強調(diào)主體意識,故選C項。題干反映宋儒強調(diào)主體意識,未體現(xiàn)其否定傳統(tǒng)經(jīng)學、批判周孔之道,故排除A、D兩項;材料信息無法體現(xiàn)儒家義利觀,故B項錯誤。 7.(2019安徽蕪湖模擬)據(jù)葉德輝《書林清話》,五代后唐時,在宰相馮道主持下,開始將儒家“九經(jīng)”?？焙罂贪逵∷?。宋初國子監(jiān)有書版四千,至真宗景德二年,書版劇增至十萬。此外中央崇文院、司天監(jiān)、秘書監(jiān)等機構(gòu)也都大量刻書。宋朝書坊遍及全國各地,所售書籍大多精雕細校。由此推斷(　　) A.宰相馮道發(fā)明雕版印刷術(shù) B.活字印刷已取代雕版印刷 C.雕版印刷得到了廣泛應用 D.雕版印刷限用于官方刻書 答案　C　從材料信息看,自五代至宋朝,用雕版印刷的書籍數(shù)量很多,全國各地所售書籍大多精雕細校,這說明雕版印刷得到了廣泛應用,故選C項。隋唐之際,中國出現(xiàn)了雕版印刷術(shù),故排除A項;B項與材料信息無關(guān);從材料信息看,雕版印刷不僅用于官方刻書,也用于民間書坊刻書,故D項錯誤。 8.清代黃周星評論元曲說:“曲之體無他,不過八字盡之,曰少引圣籍,多發(fā)天然而已?！薄爸魄E無他,不過四字盡之,曰雅俗共賞?！边@說明,元曲(　　) A.貼近生活,易受歡迎 B.寄情山水,意境悠遠 C.句式整齊,語言精練 D.內(nèi)容豐富,包羅萬象 答案　　A　從材料信息看,元曲的特點是“少引圣籍,多發(fā)天然”“雅俗共賞”,這說明元曲貼近生活,易受歡迎,故選A項。材料沒有涉及元曲寄情山水、語言句式、內(nèi)容豐富的信息,故排除B、C、D三項。 9.(2018河北衡水聯(lián)考)宋代的各種說唱藝術(shù)、話本小說、戲曲、語錄等文藝形式的發(fā)展擴大了通俗文學的勢力范圍,初步呈現(xiàn)出雅俗共存的局面。連宋朝皇帝都愿意聽“話說趙宋某年”的話本小說。對此現(xiàn)象的合理解讀是(　　) A.市民階層擴大推動世俗文化的發(fā)展 B.君主好惡決定文學藝術(shù)的發(fā)展方向 C.通俗文學興起沖擊了封建等級觀念 D.文言文受到嚴重沖擊并開始衰落 答案　A　宋代由于市民階層的擴大,文學藝術(shù)呈現(xiàn)世俗化趨勢,材料中“各種說唱藝術(shù)、話本小說、戲曲、語錄等文藝形式的發(fā)展擴大了通俗文學的勢力范圍”正是這一趨勢的反映,故A項正確。 10.(2019安徽安慶模擬)中國古代戲劇在明清時期形成了所謂“洞房花燭”模式、“金榜題名”模式和“衣錦還鄉(xiāng)”模式,體現(xiàn)了一種“大團圓”主義。此種戲劇模式(　　) A.抨擊了封建君主專制制度 B.反映了人民對理想社會的追求 C.沖破了宋明理學對思想的束縛 D.說明科舉制度得到了很大發(fā)展 答案　　B　一定時期的文化是一定時期政治經(jīng)濟在社會觀念上的反映。材料中戲劇的“大團圓”主義反映了人民對理想社會的追求,故B項正確。 11.(2018陜西西安模擬)學術(shù)界公認中國山水畫所蘊含的獨特境界在宋代的山水畫中體現(xiàn)得最為純粹、充分,這種“外師造化,中得心源”的境界正是中國山水畫區(qū)別于西方風景畫的根本所在。這表明中國傳統(tǒng)繪畫的一個突出特點是(　　) A.詩中有畫,畫中有詩 B.意在筆先,以形寫神 C.筆意奔放,體勢連綿 D.真景實現(xiàn),返璞歸真 答案　　B　據(jù)材料“這種‘外師造化,中得心源’的境界”可以得出中國傳統(tǒng)繪畫的一個突出特點是“意在筆先,以形寫神”,故B項正確?！霸娭杏挟?畫中有詩”是中國山水畫的特點,但不符合題意,A項錯誤;“筆意奔放,體勢連綿”說的是草書的結(jié)構(gòu)特點,故C項錯誤;“真景實現(xiàn),返璞歸真”是一種寫實的手法,D項錯誤。 12.(2019山東淄博模擬)有學者認為,“宋元以后,中華文明開始呈現(xiàn)出復雜的二元性:一是商品經(jīng)濟發(fā)展所帶來的文化世俗化傾向;二是理學和文化專制強化以后表現(xiàn)出的高雅文化傾向”。他最可能選擇的依據(jù)是(　　) A.風俗畫和文人畫 B.話本和小說 C.漢賦和唐詩 D.元曲和京戲 答案　A　宋元以后,商品經(jīng)濟發(fā)展,市民階層壯大,文化的世俗化傾向日趨明顯,風俗畫是世俗文化的表現(xiàn),文人畫則是高雅藝術(shù)的表現(xiàn),故A項正確。 二、非選擇題 13.(2019吉林長春模擬)閱讀材料,完成下列要求。 材料一　宋代,理學家們通過對所控制的科舉制度進行改革,將科舉考試的內(nèi)容逐漸收縮到儒家學說的核心上來。與之相配合,注重蒙學教育的教材和讀物的編寫,通過兒童時期特有的認知特點,將儒家價值觀念傳播提前至兒童時期。更難得的是,宋代注重族規(guī)家訓的編纂,士大夫為了使家庭、家族得到長久的延續(xù),運用儒家三綱五常規(guī)范族人、家人的社會和家庭生活習慣,將儒學的原則和制度滲透到民眾的生活中,促進了儒學的世俗化和社會化。 ——摘編自《淺析宋代儒學社會化的新途徑》 材料二　陳獨秀指出,“尊卑貴賤之所由分,即三綱之說所由起也”,“三綱之根本義,階級(等級)制度是也。所謂名教,所謂禮教,皆以擁護此別尊卑、明貴賤之制度者也”。就是說,“三綱”乃是封建等級制度的必然產(chǎn)物,它所維護的自然是封建等級制度和不平等的社會秩序。因此,“尊上抑下、尊長抑幼、尊男抑女”乃是它的根本精神與宗旨?！慕Y(jié)論是,要擺脫壓制,實現(xiàn)平等,維護獨立自主的人格,建立“推己及人的主人道德”,就必須推翻“三綱”,批判舊禮教。而推翻封建專制制度、不平等的封建等級制度,實現(xiàn)自由、平等,乃是中國近代的時代要求、歷史任務。 ——摘編自張錫勤《新文化運動 批判封建禮教的歷史根源》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,概括宋代儒學社會化的表現(xiàn)和影響。(10分) (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識,說明陳獨秀等批判封建禮教的原因,并談談你對儒家倫理觀的認識。(15分) 答案　　(1)表現(xiàn):科舉考試更注重儒學內(nèi)容;注重對兒童儒學價值觀的培養(yǎng);運用儒學思想規(guī)范家族、家庭生活;注重將儒學滲透到民眾社會生活中。(每點2分,答出其中任意3點6分) 影響:促進了儒家倫理的傳播與普及;有利于維護封建統(tǒng)治。(每點2分,共4分) (2)原因:封建禮教維護了封建等級制度;尊孔復古逆流的出現(xiàn);民族資本主義的發(fā)展。(每點3分,共9分) 認識:儒家倫理觀是中國傳統(tǒng)文化的組成部分,對中華民族的民族性格、人生觀、價值觀的形成產(chǎn)生了深遠影響;儒家倫理觀又是封建社會的產(chǎn)物,極大阻礙了近代民主政治和自由、平等的實現(xiàn)。(每點3分,共6分,其他言之有理也可) 解析　(1)“表現(xiàn)”可根據(jù)材料一總結(jié)概括。“影響”結(jié)合宋代儒學對社會生活、封建統(tǒng)治的作用,可總結(jié)為促進了儒家倫理的傳播與普及,有利于維護封建統(tǒng)治。 (2)依據(jù)材料信息,可知陳獨秀等批判封建禮教的原因是封建禮教維護了封建等級制度,尊孔復古逆流的出現(xiàn),民族資本主義的發(fā)展。結(jié)合材料一、二,從儒家倫理觀對中華民族性格的形成、維護封建社會、對近代民主自由的限制等方面,從積極、消極的角度談談對儒家倫理觀的認識。 14.(2019河北石家莊模擬)閱讀材料,完成下列要求。 　　材料一　美國歷史學家狄巴里說:“如果我們僅僅把理學看做是支持王朝體系的精神護符,我們便不大可能透過‘不變的中國’的種種表面現(xiàn)象而發(fā)現(xiàn)理學的‘內(nèi)在生命與動力’?！? 　　材料二　英國著名學者李約瑟曾說,宋代理學本質(zhì)上是科學性的,伴隨而來的是純粹科學和應用科學本身的各種活動的史無前例的繁盛。 ——摘編自李約瑟《中國科學技術(shù)史》 材料中美國歷史學家狄巴里和英國學者李約瑟對待理學的態(tài)度有何相似之處?根據(jù)材料與所學知識進行說明。(12分) 答案　　相似:應當看到理學存在進步之處,具有一定的科學性。 說明:宋代理學吸取了佛教和道教的思想,在此基礎(chǔ)上有了新的發(fā)展,形成了更為成熟的理論體系。宋代理學主張仁者應有強烈的社會責任感和“格物致知”,宋代知識分子樹立了科學觀念、科學精神,積極主動地去全面探索自然界事物的客觀規(guī)律。宋代時,三大發(fā)明得以發(fā)展,其他領(lǐng)域的科學技術(shù)得到了高度發(fā)展。