華中師范大學(xué)第六章古書閱讀.ppt

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第二節(jié)古書的標(biāo)點(diǎn) 一 培養(yǎng)古書標(biāo)點(diǎn)能力的必要性句讀 古人用 和 作為句子結(jié)束和句間停頓的標(biāo)記 禮記 學(xué)記 云 一年視離經(jīng)辨志 鄭玄 離經(jīng) 斷句絕也 辨志 謂別其心意所趨向也 第二節(jié)古書的標(biāo)點(diǎn) 二 古書標(biāo)點(diǎn)的要求 1 語(yǔ)句能夠講通 不點(diǎn)破 項(xiàng)籍少時(shí)學(xué)書不成去學(xué)劍又不成 史記 項(xiàng)羽本紀(jì) 項(xiàng)籍少時(shí) 學(xué)書不成 去學(xué)劍 又不成 項(xiàng)籍少時(shí) 學(xué)書不成 去 學(xué)劍 又不成 點(diǎn)破例 使王持以將在閩外君命有所不受之義 堅(jiān)執(zhí)北伐 技窮之 虜而滅之 史可法 明臣也 其不屈正也 今往仆少小所著辭賦一通 相與夫街談巷說(shuō) 必有可采 擊轅之歌 有應(yīng)風(fēng)雅 匹夫之思 未易輕棄也 曹植 輿楊修書 八年 陳季擴(kuò)復(fù)嘯聚會(huì) 朝廷屢詔屢撫 第二節(jié)古書的標(biāo)點(diǎn) 2 語(yǔ)意切合原文語(yǔ)境 切合事物的情理和作者的原意 興元中有僧曰法欽以其道高居徑山時(shí)人謂之徑山長(zhǎng)者 唐語(yǔ)林 卷一 興元 唐德宗李適年號(hào) 徑山 在浙江余杭縣西北 標(biāo)點(diǎn)一 興元中 有僧曰法欽 以其道高 居徑山 時(shí)人謂之徑山長(zhǎng)者 標(biāo)點(diǎn)二 興元中 有僧曰法欽 以其道高 居徑山 時(shí)人謂之徑山長(zhǎng)者 嶺南嘗獻(xiàn)入筒捆布一端八丈 資治通監(jiān) 卷一百一十九 太祖在江州 遣諸將陳德華 高費(fèi)聚等分三路兵往援 皆不利 明通監(jiān) 第二節(jié)古書的標(biāo)點(diǎn) 3 符合古人語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣 例 彗星復(fù)見(jiàn)西方十六日夏太后死 史記 秦始皇本紀(jì) 標(biāo)點(diǎn)一 彗星復(fù)見(jiàn)西方 十六日 夏太后死 標(biāo)點(diǎn)二 彗星復(fù)見(jiàn)西方十六日 夏太后死 第二節(jié)古書的標(biāo)點(diǎn) 例 龍者麟蟲之長(zhǎng)王符言其形有九似頭似駝角似鹿眼似兔耳似牛頭似蛇腹似蜃鱗似鯉爪似鷹掌似虎是也 本草綱目 龍 標(biāo)點(diǎn)一 龍者麟蟲之長(zhǎng) 王符言其形有九 似頭 似駝角 似鹿眼 似兔耳 似牛頭 似蛇腹 似蜃鱗 似鯉爪 似鷹掌 似虎是也 標(biāo)點(diǎn)二 龍者麟蟲之長(zhǎng) 王符言其形有九似 頭似駝 角似鹿 眼似兔 耳似牛 頭似蛇 腹似蜃 鱗似鯉 爪似鷹 掌似虎是也 練習(xí)例 論語(yǔ) 子曰甚矣吾衰也久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公 史記 漢王還定三秦而東殷王反楚項(xiàng)羽乃以平為信武君將魏王咎客在楚者以往擊降殷王而還 史記 黥布者六人也姓英氏秦時(shí)為布衣少年有客相之曰當(dāng)刑而王及壯坐法黥布欣然笑曰人相我當(dāng)刑而王幾是乎 史記 西宮咸池曰天五潢五潢五帝車舍火入旱金兵水水中有三柱 舊唐書 及高祖之守太原太宗時(shí)年十八有高陽(yáng)賊師魏刁兒自號(hào)歷山飛來(lái)攻太原 第二節(jié)古書的標(biāo)點(diǎn) 3 古書標(biāo)點(diǎn)的基本方法1 參考特定詞語(yǔ) P574 虛詞例 句首 夫惟 蓋 且夫等 句尾 者 也 矣 焉 乎孔子曰仁不可為眾也夫國(guó)君好仁天下無(wú)敵 孟子 數(shù)詞例 見(jiàn)上文 一般順序詞語(yǔ)君子有三戒少之時(shí)血?dú)馕炊ń渲谏捌鋲岩惭獨(dú)夥絼偨渲诙芳捌淅弦惭獨(dú)饧人ソ渲诘?論語(yǔ) 對(duì)話例 曰 云 問(wèn) 答 言 對(duì)等 注意引文截止的地方 有的沒(méi)有前導(dǎo)詞 如 侍坐章 范文子喜直言武子擊之以杖夫直議者不為人所容無(wú)所容則危身又將危父 韓非子 第二節(jié)古書的標(biāo)點(diǎn) 2 參考特定句式感嘆句 甚矣吾衰也久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公倒裝句 姜氏何厭之有判斷句 是社稷之臣也反問(wèn)句 詩(shī)曰孝子不匱永錫爾類其是之謂乎固定結(jié)構(gòu) 何以不亦 乎以 為得無(wú) 乎所以 者 白馬馬也乘白馬乘馬也驪馬馬也乘驪馬乘馬也獲人也愛(ài)獲愛(ài)人也臧人也愛(ài)臧愛(ài)人也此乃是而然者也 3 參考特定文例 修辭手段中的互文 對(duì)偶 排比等 詩(shī)歌 散文 駢文的不同特點(diǎn) 語(yǔ)言文化常識(shí)等 都可以借助參考 錢竹汀宮詹云 古人以二字命名者 多取雙聲疊韻 與夷犁 來(lái)濤涂 彌明 彌牟 滅明 由余 徐姚 皆雙聲也 梁紹壬 雨般秋雨盦 n 隨筆 命名雙聲疊韻 錢竹汀宮詹 錢大昕 錢竹汀宮詹云 古人以二字命名者 多取雙聲疊韻 與夷 犁來(lái) 濤涂 彌明 彌牟 滅明 由余 徐姚 皆雙聲也 練習(xí) 孟子 公孫丑上 孟子曰人皆有不忍人之心先王有不忍人之心斯有不忍人之政矣以不忍人之心行不忍人之政治天下可運(yùn)之掌上所以謂人皆有不忍人之心者今人乍見(jiàn)孺子將入于井皆有怵惕惻隱之心非所以內(nèi)交于孺子之父母也非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也非惡其聲而然也由是觀之無(wú)惻隱之心非人也無(wú)羞惡之心非人也無(wú)辭讓之心非人也無(wú)是非之心非人也惻隱之心仁之端也羞惡之心義之端也辭讓之心禮之端也是非之心智之端也人之有是四端也猶其有四體也有是四端而自謂不能者自賊者也謂其君不能者賊其君者也凡有四端于我者知皆擴(kuò)而充之矣若火之始然泉之始達(dá)茍能充之足以保四海茍不充之不足以事父母 p681 孟子曰 人皆有不忍人之心 先王有不忍人之心 斯有不忍人之政矣 以不忍人之心 行不忍人之政 治天下可運(yùn)之掌上 所以謂人皆有不忍人之心者 今人乍見(jiàn)孺子將入于井 皆有怵惕惻隱之心 非所以內(nèi)交于孺子之父母也 非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也 非惡其聲而然也 由是觀之 無(wú)惻隱之心 非人也 無(wú)羞惡之心 非人也 無(wú)辭讓之心 非人也 無(wú)是非之心 非人也 惻隱之心 仁之端也 羞惡之心 義之端也 辭讓之心 禮之端也 是非之心 智之端也 人之有是四端也 猶其有四體也 有是四端而自謂不能者 自賊者也 謂其君不能者 賊其君者也 凡有四端于我者 知皆擴(kuò)而充之矣 若火之始然 泉之始達(dá) 茍能充之 足以保四海 茍不充之 不足以事父母 第三節(jié)古文的翻譯 一 古文今譯古文今譯就是把古書里的文言文在盡可能保持原來(lái)意義和語(yǔ)言風(fēng)格的前提下 用準(zhǔn)確通順的現(xiàn)代漢語(yǔ)表述出來(lái) 古籍整理 繼承文化遺產(chǎn)是訓(xùn)練和檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果的重要手段 第三節(jié)古文的翻譯 二 古文今譯的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)復(fù) 天演論 譯例言 譯事三難 信 達(dá) 雅 求其信已大難矣 顧信矣不達(dá) 雖譯猶不譯也 則達(dá)尚焉 凡此經(jīng)營(yíng) 皆以為達(dá) 為達(dá)即所以為信也 故信 達(dá)而外 求其爾雅 此不僅期以行遠(yuǎn)已耳 實(shí)則精理微言 信 忠實(shí)原著 準(zhǔn)確達(dá) 通達(dá)流暢 通順雅 典雅優(yōu)美 規(guī)范 優(yōu)美 第三節(jié)古文的翻譯 三 古文今譯的類型直譯 就是忠實(shí)于原文 在正確理解原文和具體詞語(yǔ)的基礎(chǔ)上 盡可能按照原文句子的結(jié)構(gòu) 語(yǔ)序 意義以及言語(yǔ)風(fēng)格進(jìn)行翻譯 呂氏春秋 重言 管子曰 子邪 言伐莒者 譯一 管仲說(shuō) 傳播攻打莒國(guó)消息的人 是你吧 譯二 管仲說(shuō) 是你吧 說(shuō)要攻打莒國(guó)的 第三節(jié)古文的翻譯 意譯 就是在不違背原文意思的前提下 按照原文的意思用比較準(zhǔn)確的現(xiàn)代漢語(yǔ)將其翻譯出來(lái) 這就叫意譯 仆雖罷駑 亦嘗側(cè)聞長(zhǎng)者之遺風(fēng) 司馬遷 報(bào)任安書 譯文 我雖然才能低下 但也曾旁聽(tīng)說(shuō)過(guò)長(zhǎng)者遺留下來(lái)的好的風(fēng)范 第三節(jié)古文的翻譯 四 古文今譯的具體要求1 字詞 每個(gè)字詞力求落實(shí) 多直譯 少意譯 吾聞庖丁之言 得養(yǎng)生焉 譯文一 我聽(tīng)到庖丁的話 獲得了養(yǎng)生的道理啊 譯文二 我聽(tīng)到庖丁的話 從中獲得了養(yǎng)生的道理啊 第三節(jié)古文的翻譯 2 在句法結(jié)構(gòu)和詞序方面 應(yīng)盡可能直譯 古今不同的語(yǔ)法形式 可按現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)方式予以轉(zhuǎn)換 初 宣子田于首山 舍于翳桑 譯文 當(dāng)初 趙宣子在首陽(yáng)山打獵 住在翳桑 之二蟲 又何知 譯文一 這兩個(gè)小生物 又怎么知道 譯文二 這兩個(gè)小生物 又知道什么 子誰(shuí)師 臣師仲尼 第三節(jié)古文的翻譯 3 古文中的修辭手段 今譯時(shí)應(yīng)根據(jù)具體情況處理 并提 在翻譯時(shí)應(yīng)分別對(duì)應(yīng) 昔伯牙絕弦于鐘期 仲尼覆醢于子路 愍知音之難遇 傷門人之莫逮也 譯文一 古時(shí)候 伯牙聽(tīng)到鐘子期去世就把琴弦弄斷 仲尼知道子路戰(zhàn)死就把肉醬倒掉 是因?yàn)橥聪е粼匐y遇到 感傷門人沒(méi)有一個(gè)能及得上他 譯文二 古時(shí)候 伯牙聽(tīng)到鐘子期去世就把琴弦弄斷 是因?yàn)橥聪е粼匐y遇到 仲尼知道子路戰(zhàn)死就把肉醬倒掉 是因?yàn)楦袀T人沒(méi)有一個(gè)能及得上他 第三節(jié)古文的翻譯 委婉 很難直譯 可用意譯 如 昔者有王命 有采薪之憂 不能造朝 今病小愈 趨造于朝 孟子 譯文 日前有齊王的命令 召見(jiàn)孟軻 孟軻 因有小病 不能上朝 現(xiàn)在病稍有好轉(zhuǎn) 已上朝去了 第三節(jié)古文的翻譯 4 對(duì)于古代文化概念或術(shù)語(yǔ)的翻譯 一般情況下 歷史地名 朝代名 國(guó)名 職官名 人名 包括姓 氏 名 字 號(hào) 謚號(hào) 紀(jì)時(shí)及軍事術(shù)語(yǔ)等專用語(yǔ) 可以直接轉(zhuǎn)述而不必翻譯 太形王屋二山 方七百里 高萬(wàn)仞 列子 八尺為一仞 不必翻譯成 八萬(wàn)尺 可直接譯成 一萬(wàn)仞 第三節(jié)古文的翻譯 有些歷史文化專用語(yǔ)比較生僻難懂 就需要加以適當(dāng)?shù)姆g 或者把它們轉(zhuǎn)換成今人比較容易理解的說(shuō)法 如 七月流火 八月授衣 七月 譯文 七月里大火星向西偏了 八月里要為官家作冬衫了 火 指二十八宿的心宿 又叫 大火星 流 指大火星在天穹上所處位置的變動(dòng) 練習(xí) 人不難以死免其君 我戮之不祥 左傳 民之有口 猶土之有山川也 財(cái)用于是乎出 猶其有原隰 xi 衍沃也 衣食于是乎生 召公諫弭謗 使盡之 而為之簞食與肉 置諸橐以與之 晉靈公不君 且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者 始吾弗信 今我睹子之難窮也 吾非至于子之門則殆矣 吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家 秋水 與其殺是人也 寧其得此國(guó)也 其孰利乎 勾踐滅吳 寧可