華中師范大學(xué)第六章古書閱讀.ppt

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第二節(jié)古書的標點 一 培養(yǎng)古書標點能力的必要性句讀 古人用 和 作為句子結(jié)束和句間停頓的標記 禮記 學(xué)記 云 一年視離經(jīng)辨志 鄭玄 離經(jīng) 斷句絕也 辨志 謂別其心意所趨向也 第二節(jié)古書的標點 二 古書標點的要求 1 語句能夠講通 不點破 項籍少時學(xué)書不成去學(xué)劍又不成 史記 項羽本紀 項籍少時 學(xué)書不成 去學(xué)劍 又不成 項籍少時 學(xué)書不成 去 學(xué)劍 又不成 點破例 使王持以將在閩外君命有所不受之義 堅執(zhí)北伐 技窮之 虜而滅之 史可法 明臣也 其不屈正也 今往仆少小所著辭賦一通 相與夫街談巷說 必有可采 擊轅之歌 有應(yīng)風(fēng)雅 匹夫之思 未易輕棄也 曹植 輿楊修書 八年 陳季擴復(fù)嘯聚會 朝廷屢詔屢撫 第二節(jié)古書的標點 2 語意切合原文語境 切合事物的情理和作者的原意 興元中有僧曰法欽以其道高居徑山時人謂之徑山長者 唐語林 卷一 興元 唐德宗李適年號 徑山 在浙江余杭縣西北 標點一 興元中 有僧曰法欽 以其道高 居徑山 時人謂之徑山長者 標點二 興元中 有僧曰法欽 以其道高 居徑山 時人謂之徑山長者 嶺南嘗獻入筒捆布一端八丈 資治通監(jiān) 卷一百一十九 太祖在江州 遣諸將陳德華 高費聚等分三路兵往援 皆不利 明通監(jiān) 第二節(jié)古書的標點 3 符合古人語言表達習(xí)慣 例 彗星復(fù)見西方十六日夏太后死 史記 秦始皇本紀 標點一 彗星復(fù)見西方 十六日 夏太后死 標點二 彗星復(fù)見西方十六日 夏太后死 第二節(jié)古書的標點 例 龍者麟蟲之長王符言其形有九似頭似駝角似鹿眼似兔耳似牛頭似蛇腹似蜃鱗似鯉爪似鷹掌似虎是也 本草綱目 龍 標點一 龍者麟蟲之長 王符言其形有九 似頭 似駝角 似鹿眼 似兔耳 似牛頭 似蛇腹 似蜃鱗 似鯉爪 似鷹掌 似虎是也 標點二 龍者麟蟲之長 王符言其形有九似 頭似駝 角似鹿 眼似兔 耳似牛 頭似蛇 腹似蜃 鱗似鯉 爪似鷹 掌似虎是也 練習(xí)例 論語 子曰甚矣吾衰也久矣吾不復(fù)夢見周公 史記 漢王還定三秦而東殷王反楚項羽乃以平為信武君將魏王咎客在楚者以往擊降殷王而還 史記 黥布者六人也姓英氏秦時為布衣少年有客相之曰當刑而王及壯坐法黥布欣然笑曰人相我當刑而王幾是乎 史記 西宮咸池曰天五潢五潢五帝車舍火入旱金兵水水中有三柱 舊唐書 及高祖之守太原太宗時年十八有高陽賊師魏刁兒自號歷山飛來攻太原 第二節(jié)古書的標點 3 古書標點的基本方法1 參考特定詞語 P574 虛詞例 句首 夫惟 蓋 且夫等 句尾 者 也 矣 焉 乎孔子曰仁不可為眾也夫國君好仁天下無敵 孟子 數(shù)詞例 見上文 一般順序詞語君子有三戒少之時血氣未定戒之在色及其壯也血氣方剛戒之在斗及其老也血氣既衰戒之在得 論語 對話例 曰 云 問 答 言 對等 注意引文截止的地方 有的沒有前導(dǎo)詞 如 侍坐章 范文子喜直言武子擊之以杖夫直議者不為人所容無所容則危身又將危父 韓非子 第二節(jié)古書的標點 2 參考特定句式感嘆句 甚矣吾衰也久矣吾不復(fù)夢見周公倒裝句 姜氏何厭之有判斷句 是社稷之臣也反問句 詩曰孝子不匱永錫爾類其是之謂乎固定結(jié)構(gòu) 何以不亦 乎以 為得無 乎所以 者 白馬馬也乘白馬乘馬也驪馬馬也乘驪馬乘馬也獲人也愛獲愛人也臧人也愛臧愛人也此乃是而然者也 3 參考特定文例 修辭手段中的互文 對偶 排比等 詩歌 散文 駢文的不同特點 語言文化常識等 都可以借助參考 錢竹汀宮詹云 古人以二字命名者 多取雙聲疊韻 與夷犁 來濤涂 彌明 彌牟 滅明 由余 徐姚 皆雙聲也 梁紹壬 雨般秋雨盦 n 隨筆 命名雙聲疊韻 錢竹汀宮詹 錢大昕 錢竹汀宮詹云 古人以二字命名者 多取雙聲疊韻 與夷 犁來 濤涂 彌明 彌牟 滅明 由余 徐姚 皆雙聲也 練習(xí) 孟子 公孫丑上 孟子曰人皆有不忍人之心先王有不忍人之心斯有不忍人之政矣以不忍人之心行不忍人之政治天下可運之掌上所以謂人皆有不忍人之心者今人乍見孺子將入于井皆有怵惕惻隱之心非所以內(nèi)交于孺子之父母也非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也非惡其聲而然也由是觀之無惻隱之心非人也無羞惡之心非人也無辭讓之心非人也無是非之心非人也惻隱之心仁之端也羞惡之心義之端也辭讓之心禮之端也是非之心智之端也人之有是四端也猶其有四體也有是四端而自謂不能者自賊者也謂其君不能者賊其君者也凡有四端于我者知皆擴而充之矣若火之始然泉之始達茍能充之足以保四海茍不充之不足以事父母 p681 孟子曰 人皆有不忍人之心 先王有不忍人之心 斯有不忍人之政矣 以不忍人之心 行不忍人之政 治天下可運之掌上 所以謂人皆有不忍人之心者 今人乍見孺子將入于井 皆有怵惕惻隱之心 非所以內(nèi)交于孺子之父母也 非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也 非惡其聲而然也 由是觀之 無惻隱之心 非人也 無羞惡之心 非人也 無辭讓之心 非人也 無是非之心 非人也 惻隱之心 仁之端也 羞惡之心 義之端也 辭讓之心 禮之端也 是非之心 智之端也 人之有是四端也 猶其有四體也 有是四端而自謂不能者 自賊者也 謂其君不能者 賊其君者也 凡有四端于我者 知皆擴而充之矣 若火之始然 泉之始達 茍能充之 足以保四海 茍不充之 不足以事父母 第三節(jié)古文的翻譯 一 古文今譯古文今譯就是把古書里的文言文在盡可能保持原來意義和語言風(fēng)格的前提下 用準確通順的現(xiàn)代漢語表述出來 古籍整理 繼承文化遺產(chǎn)是訓(xùn)練和檢驗學(xué)習(xí)成果的重要手段 第三節(jié)古文的翻譯 二 古文今譯的標準嚴復(fù) 天演論 譯例言 譯事三難 信 達 雅 求其信已大難矣 顧信矣不達 雖譯猶不譯也 則達尚焉 凡此經(jīng)營 皆以為達 為達即所以為信也 故信 達而外 求其爾雅 此不僅期以行遠已耳 實則精理微言 信 忠實原著 準確達 通達流暢 通順雅 典雅優(yōu)美 規(guī)范 優(yōu)美 第三節(jié)古文的翻譯 三 古文今譯的類型直譯 就是忠實于原文 在正確理解原文和具體詞語的基礎(chǔ)上 盡可能按照原文句子的結(jié)構(gòu) 語序 意義以及言語風(fēng)格進行翻譯 呂氏春秋 重言 管子曰 子邪 言伐莒者 譯一 管仲說 傳播攻打莒國消息的人 是你吧 譯二 管仲說 是你吧 說要攻打莒國的 第三節(jié)古文的翻譯 意譯 就是在不違背原文意思的前提下 按照原文的意思用比較準確的現(xiàn)代漢語將其翻譯出來 這就叫意譯 仆雖罷駑 亦嘗側(cè)聞長者之遺風(fēng) 司馬遷 報任安書 譯文 我雖然才能低下 但也曾旁聽說過長者遺留下來的好的風(fēng)范 第三節(jié)古文的翻譯 四 古文今譯的具體要求1 字詞 每個字詞力求落實 多直譯 少意譯 吾聞庖丁之言 得養(yǎng)生焉 譯文一 我聽到庖丁的話 獲得了養(yǎng)生的道理啊 譯文二 我聽到庖丁的話 從中獲得了養(yǎng)生的道理啊 第三節(jié)古文的翻譯 2 在句法結(jié)構(gòu)和詞序方面 應(yīng)盡可能直譯 古今不同的語法形式 可按現(xiàn)代漢語的表達方式予以轉(zhuǎn)換 初 宣子田于首山 舍于翳桑 譯文 當初 趙宣子在首陽山打獵 住在翳桑 之二蟲 又何知 譯文一 這兩個小生物 又怎么知道 譯文二 這兩個小生物 又知道什么 子誰師 臣師仲尼 第三節(jié)古文的翻譯 3 古文中的修辭手段 今譯時應(yīng)根據(jù)具體情況處理 并提 在翻譯時應(yīng)分別對應(yīng) 昔伯牙絕弦于鐘期 仲尼覆醢于子路 愍知音之難遇 傷門人之莫逮也 譯文一 古時候 伯牙聽到鐘子期去世就把琴弦弄斷 仲尼知道子路戰(zhàn)死就把肉醬倒掉 是因為痛惜知音再難遇到 感傷門人沒有一個能及得上他 譯文二 古時候 伯牙聽到鐘子期去世就把琴弦弄斷 是因為痛惜知音再難遇到 仲尼知道子路戰(zhàn)死就把肉醬倒掉 是因為感傷門人沒有一個能及得上他 第三節(jié)古文的翻譯 委婉 很難直譯 可用意譯 如 昔者有王命 有采薪之憂 不能造朝 今病小愈 趨造于朝 孟子 譯文 日前有齊王的命令 召見孟軻 孟軻 因有小病 不能上朝 現(xiàn)在病稍有好轉(zhuǎn) 已上朝去了 第三節(jié)古文的翻譯 4 對于古代文化概念或術(shù)語的翻譯 一般情況下 歷史地名 朝代名 國名 職官名 人名 包括姓 氏 名 字 號 謚號 紀時及軍事術(shù)語等專用語 可以直接轉(zhuǎn)述而不必翻譯 太形王屋二山 方七百里 高萬仞 列子 八尺為一仞 不必翻譯成 八萬尺 可直接譯成 一萬仞 第三節(jié)古文的翻譯 有些歷史文化專用語比較生僻難懂 就需要加以適當?shù)姆g 或者把它們轉(zhuǎn)換成今人比較容易理解的說法 如 七月流火 八月授衣 七月 譯文 七月里大火星向西偏了 八月里要為官家作冬衫了 火 指二十八宿的心宿 又叫 大火星 流 指大火星在天穹上所處位置的變動 練習(xí) 人不難以死免其君 我戮之不祥 左傳 民之有口 猶土之有山川也 財用于是乎出 猶其有原隰 xi 衍沃也 衣食于是乎生 召公諫弭謗 使盡之 而為之簞食與肉 置諸橐以與之 晉靈公不君 且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者 始吾弗信 今我睹子之難窮也 吾非至于子之門則殆矣 吾長見笑于大方之家 秋水 與其殺是人也 寧其得此國也 其孰利乎 勾踐滅吳 寧可