精修版高考歷史復習 第1練 中國古代文明的形成與發(fā)展 先秦 秦漢時期

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1、歷史備考精品資料【精校版】 第1練 中國古代文明的形成與發(fā)展 先秦 秦漢時期 原創(chuàng)導向卷 一、選擇題(每題2分，共24分) 1．“血緣關系本來是一種自然的生理現象，因而單憑自身并不會構成社會的等級關系；只有以某種社會制度為基礎，它才有可能導致人際之間的等級架構。”這種“社會制度”在西周指的是(　　) A．宗法制 B．分封制 C．三綱五常 D．井田制 2．觀察下面漫畫，其觀點與中國古代哪一制度有直接關聯(　　) A．分封制 B．宗法制 C．科舉制 D．察舉制 3．國學大師錢穆認為，中國古代史“前一段落為秦以前的封建政治

2、，后一段落為秦以后之郡縣政治”。以下對“后一段”“政治”理解正確的是(　　) A．血緣貴族政治完全終結 B．實現了政治地位的平等 C．實現了權力的高度集中 D．自秦以后再無分裂之爭 4．《劍橋中國秦漢史》：“在公元前202年，就產生了這樣的形勢：在歸皇帝直接控制的位于中央的14個行政單位的東面和北面的大片土地上總共建立了10國。”與材料有因果關系的是(　　) A．導致郡縣制的產生，加強了中央集權 B．致使行省制度完善，鞏固了國家統(tǒng)一 C．國家頒布“推恩令”，中央集權加強 D．實施分封制，層層分封，加強地方統(tǒng)治 5．孟子有“深耕易耨”之說；管子主張“深耕、均種、疾耰

3、”；莊子提倡“深其耕而疾耰之”；韓非子則強調“耕者且深，耨者熟耘”等等。這實質上反映了(　　) A．封建政府對農業(yè)的重視 B．古代農業(yè)重視精耕細作 C．思想家是農民階級代表 D．唯思想家重視農業(yè)發(fā)展 6．《劍橋中國秦漢史》：“耕作地區(qū)的迅速而廣泛的擴大的結果，以前為氏族和村社嚴格控制的耕作過程開始破壞。個體農戶很快地變?yōu)樾聣ǖ貐^(qū)的正式農業(yè)生產單位?！边@一現象出現的根本原因是(　　) A．中央專制集權制度的確立 B．鐵犁牛耕成為主要耕作方式 C．“推恩令”使耕作區(qū)域變小 D．儒家思想強調血緣家族關系 7．有人判定：索氏是繩工，長勺氏、尾勺氏是酒器工，陶氏是陶工，施氏是旗工，锜氏是

4、釜工，繁氏是馬纓工，樊氏是籬笆工。從中可以推測出的結論是(　　) A．古代手工業(yè)呈現專業(yè)化分工 B．職業(yè)分類是姓氏的主要起源 C．當時手工業(yè)是世界最先進的 D．姓氏體現家庭手工業(yè)的發(fā)達 8．西漢御史指出國家鹽鐵官營的目的為，“大夫各運籌策，建國用，籠天下鹽鐵諸利，以排富商大賈，……損有余，補不足，以齊黎民，是以兵革東西征伐，賦斂不征而用足?！睋朔治?，下列關于鹽鐵官營的表述，正確的是(　　) A．政府可獲取經濟與政治的雙重利益 B．基本解除了百姓賦稅負擔 C．以壟斷經營排斥了商品經濟的發(fā)展 D．目的就是要解決軍費問題 9．下圖現象說明(　　) A．儒家思想與西方思想觀

5、念一致 B．儒家思想是世界各國思想準則 C．儒家思想世界化的體現 D．多樣性文明逐漸一體化 10．戰(zhàn)國時期，民間形成了“非儒即墨”的局面；但主要諸侯國的統(tǒng)治者卻紛紛采用法家學說進行變法運動。官方采取與民間不同態(tài)度是基于(　　) A．鞏固統(tǒng)治階級統(tǒng)治的需要 B．實現統(tǒng)一全國目標的需要 C．應對政治軍事形勢的需要 D．建立和諧社會目標的需要 11．“為人主者，予奪生殺，各當其義，若四時；列官置吏，必以其能，若五行；好仁惡戾，任德遠刑，若陽陰；此之謂能配天?！痹撍枷胩岢稣呤?　　) A．韓非子 B．董仲舒 C．秦始皇 D．墨子 12．“從戰(zhàn)國末年到漢代，中國的天文

6、學、數學、醫(yī)學和農學都形成了自己的知識體系，出現了一批經典著作，為中國以后的科學發(fā)展奠定了基礎?！蹦茏C明這一觀點的是(　　) ①《授時歷》?、凇毒耪滤阈g》?、邸饵S帝內經》?、堋洱R民要術》 A．①④ B．①③ C．②③ D．③④ 二、非選擇題(第13題15分，第14題11分，共26分) 13．閱讀材料，挖掘古人政治智慧，反思中國近代化歷程，回答下列問題。 材料一　這套西周三百年的典章制度，……到春秋的時候，就出現了問題，所以我們叫它做“周文疲弊”。諸子思想就是為了對付這個問題，這個才是真正的問題所在。它不是泛泛的所謂社會問題，也不是籠統(tǒng)的民生疾苦問題……他

7、們是針對周文疲弊而發(fā)。從這個地方講諸子起源的問題，才是中肯的。 ——牟宗三 材料二　學者姜義華在其論著《中華文明從傳統(tǒng)向現代轉型及其路徑的獨創(chuàng)性》得出以下結論。結論一：古代中華文明是一種以君主官僚國家政權體系為主軸，……文化上高度認同而予以強化的政治大一統(tǒng)文明。結論二：近代史上，中華文明轉型的路徑，屬于“外鑠”催化“內生”，“內生”與“外鑠”互動型。 ——摘編自姜義華《中華文明從傳統(tǒng)向 現代轉型及其路徑的獨創(chuàng)性》 (1)根據材料一，“周文疲弊”的涵義是什么？為什么到春秋的時候會出現“周文疲弊”的問題？儒家和法家提出了哪些解決“周文疲弊”的主張？(7分) (2)秦朝建

8、立的“君主官僚國家政權體系”有何特點？漢朝統(tǒng)治者是如何通過“文化上高度認同”而強化“政治大一統(tǒng)文明”的？(4分) (3)結合19世紀中期的史實，說明結論二的合理性。(4分) 14．中國共產黨既是馬克思主義的堅定傳承者，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅定傳承者，實現中華民族的偉大復興是中華民族近代最偉大的中國夢。閱讀材料，回答問題。 材料一　自2012年11月15日以來，除了在毛澤東、鄧小平誕辰紀念座談會上大量引用兩位前領導人的話語，習近平在所有講話中引用次數最多的是引自儒學經典的名言。其中，他引用《論語》36次、《孟子》10次，引用《禮記》《尚書》《荀子》也均超過5次。 —

9、—騰訊時政新聞 材料二　儒學并不主張人民主權論，而主張“民本”……“大道之行也，天下為公”，天下是天下人的天下，所有人共同治理天下。人民就是所有人，人民共同治理天下，這是天賦之義。天下人都是人民，其內部當然有各種各樣的差別，但萬民一體，天下一家。 ——秋風《必須在學術上“驅除韃虜，恢復中華”》 材料三　對待傳統(tǒng)文化的政策應該是古為今用，批判地吸收和繼承?？隙ㄋ酥腥A民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的主流，對那些在長期歷史實踐中形成的優(yōu)秀價值原則，可以轉化為時代精神繼承，對有些內容可抽取其封建性的思想內核，提取其有用的精神因素，使之成為今天新文化建設有用的思想要素。對傳統(tǒng)文化中存在許多封建落后的糟粕，如“三從四德”的女性觀，“天不變道也不變”的自然觀，“別尊卑，明貴賤”的封建等級觀等必須否定和拋棄。今天，我們應該充分利用儒學優(yōu)秀的思想資源，改造和重建中華民族的優(yōu)秀文化，使之適應中國的現代化。 (1)兩千年儒學始終是中華民族的主流思想與精神支柱，分析其原因并闡釋儒學對中國文化的貢獻。(4分) (2)儒學從創(chuàng)立開始就一直注重“返本開新”，簡述春秋到近代中國人對“民本”思想的發(fā)展。(4分) (3)據材料三概括對待儒學的正確態(tài)度。(3分)