山東省日照經(jīng)濟開發(fā)區(qū)九年級語文下冊第19課魚我所欲也導學案教師版新人教版

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1、山東省日照經(jīng)濟開發(fā)區(qū)三中九年級語文下冊《第19課 魚我所欲也》導學案（教師版） 新人教版 一、學習目標 1、理解作者思想，思考現(xiàn)代人生； 2、文章論點及論證方法。 二、學習準備 本文節(jié)選自《孟子·告子上》。《告子上》的主要內容是闡明“性善說”，即人性里天生就有向善的種子，所謂“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠（外授）我也，我固有之也，弗思耳?！边@種善的天性，就是人的“本心”。 積累 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）

2、生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。（匈牙利·裴多菲） 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥） 砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。（夏明翰） 三、學習過程 （教師案）譯文 魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，

3、那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。 一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死?？墒禽p蔑地、呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義

4、就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。 （教師案）魚我所欲也 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，

5、故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 （在第1段里，作者用比喻的方式引出“舍生取義”的觀點，并分別從正面和反面加以闡明。行文至“所惡有甚于死者”，作者對這個觀點的論述就結束了。緊接著“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”，提出了新的命題：人人都有“是心”（即本心），只是“賢者”能夠保有它。） 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。（舉例論證）

6、 萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（對比論證） （第2段就是對這個命題的論說和闡明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟來之食”的故事證明人人都有“本心”，用“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事概括失去“本心”的人的慣有行為。） （“舍生取義”的觀點和不受嗟來之食的故事講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬反面論證。） （學生案）1、本文

7、的論點是什么？ 無論在什么情況下，人都應該保有自己的“本心”。 （課后題）2、《孟子》散文語言有什么特色？ 1．明白曉暢，通俗易懂，很少使用生僻詞匯。 2．大量使用排偶句。這樣就使文章讀起來節(jié)奏感強，并且富于文采和氣勢。 3．善于比喻，這些比喻大多是根據(jù)生活常理設計的。如《生于憂患，死于安樂》里舉的戰(zhàn)爭中的事例，《魚我所欲也》中舉的“魚”和“熊掌”不可得兼的例子。這種取義淺近的比喻，既使他所講的道理易于為人接受，又使文章富有文學趣味。 課堂訓練 （課后題）下面各組句子中劃線的詞的意思或用法 1．所識窮乏者得我與 呼爾而與之，行道之人弗受 2．蹴爾而與之，乞

8、人不屑也 由是則生而有不用也 3．所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉 4．非獨賢者有是心也 是亦不可以已乎 （1．與，讀yú，句末語氣詞，表示反問。 與，給。 2．而，連詞。連接修飾語和中心語。 而，連詞。連接主語和謂語，含有“卻”的意思。 3．于，介詞。表示比較。 于，介詞。引出動作的對象。 4．是，指示代詞。這個，這樣。 是，這樣看來，由此看來。 （2008青島中考） 閱讀下列文字，完成文后（1）—（3）小題 魚我所欲也　　《孟子》 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；……是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！　　　　　　　　　　　　　　　　　?

9、 （1）解釋句中加點詞的含義（3分） ①所欲有甚于生者，故不為茍得也。 （茍得：________________） ②所惡有甚于死者，故患有所不辟也。（患：______________）（辟：______________） ③鄉(xiāng)為身死而不受?！　　　　　?　（鄉(xiāng)：________________） ④是亦不可以已乎？　　　　 　　?。ㄒ眩篲_______________） ⑤此之謂失其本心?！　　　　?　　（本心：________________） （2）用現(xiàn)代漢語翻譯下

10、列句子（4分） ①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。 譯文：_________________________________________________________ ②非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 譯文：_________________________________________________________ ③蹴爾而與之，乞人不屑也。 譯文：_________________________________________________________ ④萬鐘則不辯禮義而受之。 譯文：__________

11、_______________________________________________ （3）簡答題（5分） ①從全文看，本文先后運用了______________論證和______________論證的方法，有力地證明了當義和生不能兩全時，應舍生取義這一觀點。生活中有許多人將這個觀點奉為行為的準則，請你根據(jù)對這個觀點的認識，列舉一個奉行這種行為準則的事例，加以簡要闡述（要求：舉例典型，敘議結合）。（3分） _______________________________________________________________________________________

12、__________________________________________________________________ ②作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據(jù)自己的積累，試寫出其中的兩條（不得從本文中選?。＃?分） a．________________________________________________________________ b．__________________________________

13、___________________________ 答案：（1）①茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思（缺少“茍且偷生”不得分）。②禍患，災難；“辟”通“避”，躲避。③“鄉(xiāng)”通“向”，從前。④停止，放棄。⑤天性，天良。（6個詞，共3分，每個0.5分） （2）用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子：①魚，是我所喜愛的，熊掌，也是我所喜愛的。②不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。③用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。④（有人見了）”萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。（4個句子，共4分，每句l分，大意正確即可得相應的分，每句有2個或2個以上錯別字，該句不得分） （3）簡

14、答題：①道理舉例（兩空共1分，每空0.5分）答案示例：南宋末年，文天祥組織力量堅決抵抗外來入侵，失敗被俘后，面對元朝的威逼利誘毫不動搖，視死如歸，最終被殺，他這種高尚的民族氣節(jié)和為正義獻身的精神是永遠值得后人學習的（共2分，舉例典型1分，敘議結合1分，列舉其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正確即可得分）。 ②答案示例：a．生于憂患，死于安樂。b．得道多助，失道寡助。 五、教后反思