《現(xiàn)代教育思想》word版.doc

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2009秋現(xiàn)代教育思想作業(yè) 1 第一章 參考答案 一． 填空題 1、 （人類）（培養(yǎng)人） 2、 （主體）（創(chuàng)新）（改革和發(fā)展）（現(xiàn)代） 3、 （理論型）（政策型） 4、 （實(shí)踐）（基本） 5、 （需要）（事業(yè)） 6、 （預(yù)見）（調(diào)控）（評(píng)價(jià)）（理論） 7、 （認(rèn)識(shí)） 8、 （現(xiàn)實(shí)）（理性）（本質(zhì)） 9、 （教育）（制度） 10、 （現(xiàn)實(shí)）（歷史） 11、 （現(xiàn)實(shí)）（教育實(shí)踐）（繼承）（教育傳統(tǒng)） 二、簡(jiǎn)述題 1． 如何理解教育思想的涵義？ 答：教育思想是指經(jīng)過人們思維加工而形成的教育理論認(rèn)識(shí)，具有實(shí)踐性、抽象性、社會(huì)性和前瞻性等多種特征。 特征：（一）教育思想在其形成的基礎(chǔ)上，具有與人們的教育活動(dòng)相聯(lián)系的現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性。（二）教育思想在其存在的觀念形態(tài)上，具有超越日常經(jīng)驗(yàn)的抽象概括性和理論普遍性的特征。（三）教育思想在其存在的社會(huì)空間上，具有與社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化的條件及背景相聯(lián)系的社會(huì)性和時(shí)代性（四）教育和思想在其存在的歷史向度上，具有面向未來的教育發(fā)展及其實(shí)踐的前瞻性和預(yù)見性。 2．試說明現(xiàn)代教育思想的結(jié)構(gòu)。 答：現(xiàn)代教育思想不僅反超越了教育經(jīng)驗(yàn)的水平，而且發(fā)生了結(jié)構(gòu)分化形成了理論的、政策的和實(shí)踐的教育思想系統(tǒng)，反之教育思想各有各的理論價(jià)值和實(shí)踐意義，共同促進(jìn)了現(xiàn)代教育的科學(xué)化和專業(yè)發(fā)展化。 3． 試說明現(xiàn)代教育思想的功能。 答：教育思想具有認(rèn)識(shí)功能、預(yù)見功能、導(dǎo)向功能、調(diào)控功能、評(píng)價(jià)過程、反思功能，概括起來說，就教育思想對(duì)教育實(shí)踐的理論指導(dǎo)功能。 4． 簡(jiǎn)述教育認(rèn)識(shí)與教育實(shí)踐的關(guān)系。 答：（1）教育實(shí)踐是教育思想的來源，當(dāng)著教育實(shí)踐沒有產(chǎn)生對(duì)某種教育思想的需要時(shí)，這種教育思想就不可能在社會(huì)上流行和發(fā)展； （2）教育實(shí)踐是教育思想的對(duì)象，教育思想是對(duì)教育實(shí)踐過程的反思，是對(duì)教育實(shí)踐的活動(dòng)規(guī)律的某種揭示和說明； （3）教育實(shí)踐是教育思想的動(dòng)力，歷史上教育思想的興衰更替和變革的發(fā)展，都是教育實(shí)踐促動(dòng)的結(jié)果。 （4）教育實(shí)踐是教育思想的真理性標(biāo)準(zhǔn)，某種教育思想是否具有真理性，在根本上取決于教育實(shí)踐的檢驗(yàn)； （4）教育實(shí)踐是教育思想的目的，教育思想正是為了滿足教育實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的，教育實(shí)踐規(guī)定了教育思想的方向。 5．為什么說教育思想具有評(píng)價(jià)功能？ 答：因?yàn)槿藗冊(cè)诮逃龑?shí)踐的過程中，經(jīng)常的是以一種教育價(jià)值觀，教育功能觀、教育質(zhì)量觀等，作為依據(jù)和尺度，對(duì)教育過程的結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)，以此指導(dǎo)或引導(dǎo)我們的教育行為過程。 三、綜述題 1．結(jié)合工作體會(huì)，談一談教育思想與教育實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)系。 答：教育思想在文義上也包括人們?cè)诮逃龑?shí)踐中獲得的各種教育經(jīng)驗(yàn)體會(huì)、感想、觀念等，但是在狹義上僅僅指經(jīng)過理論上加工而具有抽象概括性和社會(huì)普通性的教育認(rèn)識(shí)。教育經(jīng)驗(yàn)是現(xiàn)實(shí)的、、鮮活的。同時(shí)也是寶貴的；但是它往往具有個(gè)別性。零散性和表面性，很難概括教育過程的普遍規(guī)律和一般本質(zhì)。 2． 如何理解現(xiàn)代教育思想的現(xiàn)實(shí)意義？ 答：（一）教育思想在其形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，具有與人們的教育活動(dòng)聯(lián)系的現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性特征。 （二）教育思想在其存在的觀念形態(tài)上，具有超越日常經(jīng)驗(yàn)的抽象概括性和理論普遍性的特征。 （三）教育思想和其存在的社會(huì)空間上，具有與社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化的條件及其背景相聯(lián)系的社會(huì)性時(shí)代性。 （四）教育思想在其存在的歷史上，具有面向未來教育發(fā)展及其實(shí)踐的前瞻性和預(yù)見性。 3． 談?wù)勀銓?duì)于現(xiàn)代教育思想概念的理解。 答：我們所稱的現(xiàn)代教育思想，確切地說，是指我國(guó)進(jìn)入新時(shí)期以來的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)為社會(huì)背景，以近代以來特別是20世紀(jì)中葉以來世界現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程及人類的教育理論與實(shí)踐為時(shí)代背景，研究我國(guó)當(dāng)前教育改革的現(xiàn)實(shí)問題，以闡明我國(guó)教育現(xiàn)代化進(jìn)程的重要規(guī)律的教育思想。 4． 談?wù)勀銓?duì)實(shí)踐型教育思想的認(rèn)識(shí)。 答：是指教育理論工作或?qū)嵺`工作者面向教育進(jìn)行理論思考的解決教育實(shí)踐問題的教育思想，以它對(duì)教育實(shí)踐問題和研究，解決教育活動(dòng)的技術(shù)，技能和方法問題，而實(shí)現(xiàn)了教育思想指導(dǎo)和服務(wù)于教育實(shí)踐的功能，它是教育思想的重要類型，是不可缺少的組成部分。 5． 談?wù)勀銓?duì)教育思想創(chuàng)新的看法。 答：我們必須致力教育思想創(chuàng)新和教育觀念更新，沒有教育思想創(chuàng)新和教育觀念更新，就不可能創(chuàng)造性地實(shí)施素質(zhì)教育，建立創(chuàng)新教育體系，培養(yǎng)創(chuàng)造性的人才。教育思想創(chuàng)新是一個(gè)基于新的時(shí)代，新的背景，新的形勢(shì)，新的視角，新視野，研究教育改革和發(fā)展過程的新性況，新事實(shí)，新問題，探索教育實(shí)踐的新觀念，新體制，新機(jī)制，新模式新內(nèi)容和新方法過程。 6．結(jié)合自己教育經(jīng)歷教育思想創(chuàng)新和教育觀念更新的現(xiàn)實(shí)意義。 答：教育理論創(chuàng)新可以給教育思想建設(shè)開闊視野，指明方向，深化基礎(chǔ)，豐富內(nèi)容，增添活力，使教育思想建設(shè)具有創(chuàng)新性，前瞻性，預(yù)見性，導(dǎo)向性等等，從而能夠指引現(xiàn)實(shí)教育實(shí)踐及整個(gè)教育事業(yè)成功地走向未來。在我國(guó)大力推進(jìn)教育改革和教育現(xiàn)代化的今天。我們應(yīng)當(dāng)劉舉鄧小平理論偉大旗幟，解放思想，實(shí)事求是，面向未來進(jìn)行教育理論創(chuàng)新。只有堅(jiān)持進(jìn)行教育理論的創(chuàng)新，用現(xiàn)代教育思想指導(dǎo)教育實(shí)踐，我們才能夠不斷地深化教育改革，扎實(shí)地推進(jìn)我國(guó)教育現(xiàn)代化的偉大事業(yè)。教育思想建設(shè)，無論一個(gè)國(guó)家還是一所學(xué)校，都需要和先進(jìn)的教育思想武裝人們的頭腦，讓廣大教育工作者學(xué)習(xí)和研究新的教育理論思想，另一方面，要推動(dòng)教育工作者，轉(zhuǎn)變過時(shí)的教育思想和觀念，形成適應(yīng)時(shí)代和面向未來的新的教育觀念和理念，教育思想建設(shè)，只有科學(xué)的教育思想理論和先進(jìn)的教育思想轉(zhuǎn)變?yōu)閺V大教育工者的教育觀念和行動(dòng)理念，才能夠樹立起扎根于現(xiàn)實(shí)并指導(dǎo)教育實(shí)踐的教育思想大廈，才能夠變成推動(dòng)教育實(shí)踐和教育事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大物質(zhì)力量。 第二章、第三章 參考答案 一、 填空題 1、 生產(chǎn)力 綜合國(guó)力。 2、 學(xué) 教育科技 綜合國(guó)力。 3、 現(xiàn)代化 知識(shí) 跨越。 4、 素質(zhì) 現(xiàn)代化 人才。 5、 科學(xué)技術(shù) 決定 鄧小平 第一。 6、 科學(xué)、 事業(yè)性、優(yōu)先。 7、 先導(dǎo)、 基礎(chǔ)、 知識(shí)。 8、 利用、 人力、 服務(wù)業(yè)、 科學(xué)創(chuàng)新。 9、 素質(zhì)、 質(zhì)量、 科學(xué) 10、全面發(fā)展、 社會(huì)主義、 素質(zhì)教育。 11、改革和發(fā)展、 國(guó)民素質(zhì)、 身體心理。 12、素質(zhì)教育、 國(guó)民素質(zhì)、 創(chuàng)新精神、 實(shí)踐能力、 道德。 13、未來、 思想、 書本、 自身價(jià)值、 理想、 指導(dǎo)思想。 14、討論、 啟發(fā)、 發(fā)展、 創(chuàng)新。 15、學(xué)科、 學(xué)習(xí)者、 繼承、 創(chuàng)新。 16、每個(gè)人、 天賦。 17、德育、 愛國(guó)、 集體、 加強(qiáng)中華民族。 18知識(shí)、 科學(xué)、創(chuàng)新思維、 信息、 團(tuán)結(jié)協(xié)作。 二、簡(jiǎn)述題 1．簡(jiǎn)述科教興國(guó)戰(zhàn)略的涵義。 答：科教興國(guó)是指全國(guó)落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的發(fā)展，堅(jiān)持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)，社會(huì)發(fā)展的重要位置，增強(qiáng)國(guó)家的科技實(shí)力及向現(xiàn)象生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提交全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來，加速實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮。 2．簡(jiǎn)述教育在知識(shí)創(chuàng)新和人才培養(yǎng)費(fèi)中的基礎(chǔ)性作用。 答：（1）教育為科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供源源不斷的人才資源，是人才培養(yǎng)的基地。 ?。?）教育，尤其是高等教育是知識(shí)創(chuàng)新科學(xué)研究的重要力量。 ?。?）教育能夠效地促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。 3．為什么說"教育是立國(guó)之本？" 答：教育與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各面有著極為緊密和深刻的本質(zhì)聯(lián)系，對(duì)國(guó)家或民族的生存和發(fā)展的全局生產(chǎn)著關(guān)鍵性影響，第二次世界大戰(zhàn)后，許多亞洲國(guó)家均把教育作為消滅貧困，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要手段，促進(jìn)了社會(huì)，經(jīng)濟(jì)、政治和民族文化教育的全面發(fā)展。有關(guān)研究報(bào)告指出，教育是促進(jìn)日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)有力的重要因素。戰(zhàn)后日本的經(jīng)濟(jì)以驚人的速度發(fā)展為世界所關(guān)注，究其原因可歸納為教育的普遍和迅速發(fā)展，正是由于經(jīng)濟(jì)實(shí)力和增強(qiáng)和社會(huì)的進(jìn)步已從單純依靠人口數(shù)量的增加轉(zhuǎn)移到依靠人口素質(zhì)的提高，從依靠體力勞動(dòng)轉(zhuǎn)向更多地依靠智力的開發(fā)和技術(shù)的革新，教育在國(guó)家和民族生存與發(fā)展中的戰(zhàn)略地位才變得越來越重要。 4．為什么說"教育是現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)設(shè)施？" 答：這是由教育與現(xiàn)代化建設(shè)最重要、最根本、最景缺的知識(shí)人才資源的內(nèi)在聯(lián)系決定的。只有加速人才培養(yǎng)知識(shí)、創(chuàng)新、才能促進(jìn)現(xiàn)化進(jìn)程實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)，教育與現(xiàn)代化建設(shè)最寶貴的人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)，是知識(shí)，傳播和轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)，所以它是現(xiàn)實(shí)化事業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施。 5．簡(jiǎn)述素質(zhì)的基本涵義。 答：素質(zhì)是指人在先天性生理的基礎(chǔ)上，受后天環(huán)境以及教育的影響，通過個(gè)體自身的學(xué)習(xí)，學(xué)努力和社會(huì)實(shí)踐，養(yǎng)成的比較穩(wěn)定的身心發(fā)展的基本品質(zhì)。 6．述素質(zhì)教育的基本特征。 答：教育對(duì)象的主體性，教育內(nèi)容的基礎(chǔ)性，教育空間的開發(fā)性，教育目標(biāo)的全面性，教育價(jià)值的多元性，重視學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生主體意識(shí)，注重學(xué)生的個(gè)性健康發(fā)展，著眼于學(xué)生的終身可持續(xù)發(fā)展。 7．簡(jiǎn)述素質(zhì)教育的開放性特征。 答：課堂已不再單純地灌輸知識(shí)和機(jī)械地強(qiáng)化訓(xùn)練的場(chǎng)所，而是靈活安排與適當(dāng)組合的生動(dòng)活潑地開放性教育場(chǎng)所，教育不再局限于課堂和書本知識(shí)，而是積極開拓獲取知識(shí)來源和獲得發(fā)展的空間，重視利用課外的自然資源和社會(huì)資源，開展豐富多彩的活動(dòng)，發(fā)利于學(xué)生素質(zhì)的全面提高與和諧發(fā)展。 三、綜述題 1．"教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的重要搖籃。無論在培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動(dòng)者和專業(yè)人才方面，還是在提高創(chuàng)新能力和提供知識(shí)，技術(shù)創(chuàng)新成果方面，教育都具有獨(dú)特的重要意義。"談?wù)勀銓?duì)于這句話的認(rèn)識(shí)。 答：（1）教育為科技經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供源源不斷的人力資源，是人才培養(yǎng)的基地 （2）教育，尤其是高等教育是知識(shí)、創(chuàng)新、科學(xué)研究的重要力量。 （3）教育能夠有效地促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。 現(xiàn)代教育通創(chuàng)造、發(fā)展、傳播現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)和素養(yǎng)的現(xiàn)代勞動(dòng)者，極大地推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，成為發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重要支柱和巨大杠桿。離開教育，科技就不可能很好發(fā)展，也很難在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的持續(xù)發(fā)展中發(fā)揮重要作用。因此說教育具體科學(xué)技術(shù)以及各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性事業(yè)，必須擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。 2．舉例說明：教育在人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展中具有先導(dǎo)性的作用。 答：人的發(fā)展是上體社會(huì)化的過程。從自然人轉(zhuǎn)化為社會(huì)人的根本途徑在于教育。從一定意義上講，什么樣的教育往往塑造什么樣的人。教育不僅給人以文化知識(shí)，促進(jìn)智力和體力的發(fā)展。而且培養(yǎng)的思想，品質(zhì)，審美，人格等等?？梢哉f，在今天教育已經(jīng)成為影響和制約人成長(zhǎng)和發(fā)展最強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)力量及因素，教育是人成長(zhǎng)和發(fā)展的必要條件，具決定人觀實(shí)發(fā)展和未來方向的先導(dǎo)性因素，今天由于科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的初露端倪，人類歷史的時(shí)人蔗糖遷，教育越來越超前于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的改革，成為歷史。先導(dǎo)因素力量。正如《學(xué)會(huì)生活》指出后"現(xiàn)在，教育在這世界上發(fā)展正傾向于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這在人類歷史上大概還是第一次。"現(xiàn)在，教育在歷史上第一次為一個(gè)尚未存在的社會(huì)培養(yǎng)新人，在當(dāng)代，教育變革及其對(duì)新人的培養(yǎng)和知識(shí)的創(chuàng)新，對(duì)科技的創(chuàng)新和傳播時(shí)新型產(chǎn)業(yè)的孕育，對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和升級(jí)，對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)及主人們的生活方式的變革都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。 3．試分析我國(guó)"應(yīng)試教育"傾向敝端的主要表現(xiàn)。 答：其一，驅(qū)趕全部學(xué)生擠升學(xué)的獨(dú)木橋，導(dǎo)致學(xué)校教育往往只重視少數(shù)升學(xué)有望的學(xué)生，而忽視大多數(shù)學(xué)生的成長(zhǎng)。 其二，它把整個(gè)中小學(xué)教育納入與高等學(xué)校招生考試莖干口的系列，中小學(xué)成了大學(xué)預(yù)備班，重視智育，忽視其他教育。 其三，它發(fā)單純的分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)學(xué)生的成績(jī)，發(fā)單純升學(xué)來評(píng)價(jià)學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量，導(dǎo)致教育評(píng)價(jià)上的片面性。 4．結(jié)合對(duì)于素質(zhì)教育的理解，你認(rèn)為教師應(yīng)該如何改進(jìn)教學(xué)工作？ 答：（1）要充分認(rèn)識(shí)到先天素質(zhì)在學(xué)生發(fā)展中的前提作用，把握學(xué)生先天稟賦的差異性，注意因材施教，最大限度地發(fā)揮真潛能；與此同時(shí)，應(yīng)特別重視環(huán)境和教育個(gè)體主觀努力，在學(xué)校發(fā)展中的重大作用，注重育人環(huán)境的優(yōu)化和育方法的改善，尤其是應(yīng)在學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮上狠下功夫 （2）要努力培養(yǎng)學(xué)生穩(wěn)定的知識(shí)技能，良好九牛二虎之力任為素質(zhì)，健全的身心素質(zhì)，高雅的審美情趣，并利用環(huán)境和教育的影響，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性，促使學(xué)生的現(xiàn)在素質(zhì)不斷得提到。 （3）教育工作者既要善于開發(fā)素質(zhì)的潛在功能，又要善于發(fā)揮素質(zhì)的整體效應(yīng)。 （4）教育工作者還應(yīng)立足于學(xué)生個(gè)體素質(zhì)的全面提高，為形成高素質(zhì)的群體打下基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生既提出明確的共同的目標(biāo)要求，又應(yīng)有所側(cè)重，不可強(qiáng)求一律，與此同時(shí)，應(yīng)重視學(xué)生群體素質(zhì)對(duì)個(gè)體素質(zhì)的積極影響，使個(gè)體素質(zhì)與群體素質(zhì)的提相得益彰。 5．如何理解創(chuàng)新與素質(zhì)教育的關(guān)系？ 答：由于在21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代里，獲取知識(shí)的能力，適用知識(shí)的能力和創(chuàng)造新知識(shí)的能力是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)企業(yè)和每個(gè)人在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中成敗的關(guān)鍵，所以，這種創(chuàng)新性的能力也就是每個(gè)人和每個(gè)國(guó)家的國(guó)民整體素質(zhì)的核心。當(dāng)我國(guó)談?wù)撐覈?guó)"應(yīng)試教育"的弊端時(shí)，談?wù)摰耐皇菍W(xué)生的負(fù)擔(dān)過重問題，而對(duì)于應(yīng)試教育"忽視"甚至扼殺創(chuàng)新扼殺創(chuàng)新精神才是"應(yīng)試教育"和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別。創(chuàng)新本質(zhì)的培養(yǎng)，才是素質(zhì)教育的靈魂，也就是說，全面實(shí)施素質(zhì)教育必須以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神為重點(diǎn)。 6．如何在實(shí)施素質(zhì)教育過程中突出實(shí)踐能力的培養(yǎng)？ 答：素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。在重視培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的同時(shí)，政府那種只重書體知識(shí)而忽視實(shí)踐能力培養(yǎng)的現(xiàn)象。 要調(diào)整和改革基礎(chǔ)教育理解體系，結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，試行國(guó)家課程，地方課程為學(xué)校課程，建立新在基礎(chǔ)教育課程與教學(xué)體系，要改變過分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)體系，脫離時(shí)代和社會(huì)發(fā)展及學(xué)生實(shí)際狀況，加強(qiáng)課程的綜合性和實(shí)踐性，重視實(shí)驗(yàn)課教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手操作能力，各級(jí)各類學(xué)校在加強(qiáng)學(xué)生教學(xué)力，培養(yǎng)熱愛勞動(dòng)的習(xí)慣艱苦奮斗的精神，中小學(xué)要鼓勵(lì)學(xué)生積極參加形工多樣的課外實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)其動(dòng)手能力；職業(yè)學(xué)校的衽產(chǎn)教結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐中掌握職業(yè)技能，高等學(xué)校要加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐組織學(xué)生參加科學(xué)研究，技術(shù)開發(fā)掌握推廣活動(dòng)以及社會(huì)服務(wù)活動(dòng)。利用假期組織志愿者到支工、支農(nóng)、支送、及支教。社會(huì)各方面要為學(xué)校提供必要的條件，同時(shí)要加強(qiáng)學(xué)校外勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的基地的建設(shè)。 7．施素質(zhì)教育，應(yīng)如何處理好素質(zhì)教育與"應(yīng)試教育"的關(guān)系？ 答：素質(zhì)教育與應(yīng)試教育自然是對(duì)立的。素質(zhì)超級(jí)市場(chǎng)教育是對(duì)"應(yīng)試教育"的根本否定，但不能說素質(zhì)教育對(duì)現(xiàn)代化的根本否定，因?yàn)椴荒苷f現(xiàn)代教育完全是應(yīng)試教育，不能簡(jiǎn)單地在現(xiàn)行教育與應(yīng)試教育之間畫等號(hào)。應(yīng)試教育與素質(zhì)教育在指導(dǎo)思想上根本不同的。"應(yīng)試教育"關(guān)心的是如何考高分，關(guān)心的是應(yīng)試能力，它不關(guān)心其他能力甚至排斥其它能力。在"應(yīng)試教育"思想指導(dǎo)下，甚至可能發(fā)生監(jiān)考老師鼓勵(lì)學(xué)生考試作弊及其他弄虛作假的現(xiàn)象，而素質(zhì)教育它是有靈魂的。它關(guān)注內(nèi)在目的，不僅關(guān)注素質(zhì)，而且關(guān)注對(duì)素質(zhì)的駕馭，是個(gè)不能削裂的整體。因此，雖然應(yīng)試教育作為素質(zhì)教育整體的一部分，但素質(zhì)教育與"應(yīng)試教育"卻是對(duì)立的。 8．你認(rèn)為應(yīng)該如何提高自身素質(zhì)，做全面實(shí)施素質(zhì)教育的合格教師？ 答：首先，廣大教師要在實(shí)施素質(zhì)教育的偉大改革中充分發(fā)揮作用。首先，要根據(jù)全面實(shí)施素質(zhì)教育的需要。樹立正確的教育觀，質(zhì)量觀和人才觀，增強(qiáng)實(shí)施素質(zhì)教育的自覺性。 其次，要從全面提高教學(xué)質(zhì)量的目的出發(fā)，不斷提高思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，做到因材施教，教書育人，為人師表，敬業(yè)愛生；尊重學(xué)生人格，與學(xué)生平等相處，保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。 再次，要不斷學(xué)生，努力提高實(shí)施素質(zhì)教育的能力與水平。增強(qiáng)終身學(xué)習(xí)的自覺性，使自己具備寬廣厚實(shí)的業(yè)務(wù)知識(shí)，并掌握現(xiàn)代教育技術(shù)手段。在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的同時(shí)，廣大教師還要積極參與教學(xué)科研，在工作中勇于探索創(chuàng)新，做全面實(shí)施素質(zhì)教育的合格教師。 2009秋現(xiàn)代教育思想作業(yè) 2 第四章、第五章、第六章（參考答案） 一、 填空題 1、16 個(gè)人 主體性。 2、 事實(shí) 自身 學(xué)習(xí) 發(fā)展 。 3、 教師 教育 意識(shí) 。 4、 獨(dú)立 主動(dòng) 。 5、 意識(shí) 能力 人格 。 6、 師生 主體 平等 尊重 朋友。 7、 特點(diǎn) 狀態(tài) 。 8、 生活 教育 生活 。 9、 生活 主體。 10、教師 參與 崇拜。 11、方法。 12、素養(yǎng) 生存 生活。 13、技能 方法 習(xí)慣 態(tài)度 。14、科學(xué)素養(yǎng) 科學(xué)精神。 15、科學(xué)方法。 16、生產(chǎn)和實(shí)踐 科學(xué)教育 創(chuàng)造。 17、課程和教材 科學(xué)教育 。 18、優(yōu)化 知識(shí) 。 19、分工 方式 價(jià)值。 20、品位 精神 道德 。 21、人文學(xué)科 人文主義 藝術(shù) 哲學(xué) 人文 自我完善`。 22、求知 共處 。 23、人文態(tài)度。 24、功利 現(xiàn)代化 精神世界 。 25、學(xué)科 實(shí)踐 人文教育 知識(shí) 實(shí)踐活動(dòng)。 26、體驗(yàn) 感悚 做人 。 27、人際關(guān)系 民主 人際 。 28、人文。 29、理解 關(guān)心。 二、簡(jiǎn)述題 1．為什么不能學(xué)生成為"缺乏主體精神的人"？ 答：面對(duì)豐富的信息、面對(duì)著五光十色，充滿無限選擇性的世界，學(xué)生不得不學(xué)會(huì)如何按照自己的意愿和目的主動(dòng)地去篩選信息，主動(dòng)地尋求指導(dǎo)和幫助，主動(dòng)地發(fā)展自己超越自己，而知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代到來也對(duì)人們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力提出了很多高的要求，創(chuàng)新精神正是主體精神的一種集中表現(xiàn)和最高境界。在這樣的時(shí)代，一個(gè)缺乏主體精神的人是不合適宜難以適應(yīng)的。 2．試列舉三條應(yīng)試傾向的極端化帶給學(xué)生的危害。 答：首先，"應(yīng)試教育使教學(xué)活動(dòng)專于書于知識(shí)而脫離實(shí)際，這不僅使用權(quán)學(xué)生裝得不到真才實(shí)學(xué)，而且往往使用權(quán)學(xué)習(xí)班活動(dòng)變得枯燥無味，使兒童青少年生活失去活潑，亮麗的色彩。其次，"應(yīng)試教育傾向傾向"重視所謂智育，卻忽視人的全面發(fā)展，使學(xué)生在道德、品質(zhì)、身素質(zhì)、審美情趣等方面得不到健康成長(zhǎng)。再次，由于追求合乎考試的標(biāo)準(zhǔn)答案，"應(yīng)試傾向"對(duì)學(xué)生強(qiáng)求整齊劃一，忽視個(gè)性及積極主動(dòng)性的培育，扼殺了學(xué)生的想像力與創(chuàng)造性的發(fā)展。 3．概括主教育思想的基本觀點(diǎn)。 答：一學(xué)生是自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。（1）學(xué)生裝作為教師教育活動(dòng)的對(duì)象或客體是相對(duì)后，暫時(shí)的，而作為自身生活學(xué)習(xí)班和發(fā)展的主體卻是絕對(duì)的長(zhǎng)期的。（2）學(xué)生是有著主觀意志的自己生命的主體，他們應(yīng)享有一定的自主選擇和自我發(fā)展的權(quán)利，二，現(xiàn)代教育過程應(yīng)該是教師與學(xué)生雙主全協(xié)同活動(dòng)的過程，三、現(xiàn)代教育應(yīng)把發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生裝的主體性作為一項(xiàng)核心目標(biāo)，四、現(xiàn)代學(xué)校教育中應(yīng)建立平等民主，相互尊重的新型師生關(guān)系。 4．如何理解每個(gè)學(xué)生都是最適合自己學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)與發(fā)展方式。 答：任何知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，行為習(xí)慣等必須經(jīng)過學(xué)生自己的思考，體驗(yàn)和練習(xí)，才能成為學(xué)生自己的東西，而學(xué)生之間的天資、個(gè)性、生活環(huán)境等方面存在著廣泛的差異，因此每個(gè)學(xué)生都有最適合自己的學(xué)習(xí)與發(fā)展的方式。 5．試歸納培養(yǎng)主體性的成功實(shí)踐的思路。 答：（一）建立合理的師生關(guān)系是全現(xiàn)主體教育思想的關(guān)鍵所在 （二）合理師生關(guān)系的要點(diǎn)是平等民主、相互尊重。 （三）學(xué)校中所有的人際關(guān)系都應(yīng)體現(xiàn)平等民主、相互尊重的原則/ 6．什么是"科學(xué)"？ 答：科學(xué)英文為science，本義是知識(shí)，它源于拉丁文的scio（知識(shí)）后演變?yōu)閟cientia（知識(shí)）最后演變成今天的寫法，并非任何知識(shí)都是科學(xué)，科學(xué)主要是指關(guān)于事物本質(zhì)與規(guī)律性的知識(shí)，一般意義上的科學(xué)包括三部分內(nèi)容：科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法和技術(shù)。 7．何謂STS教育？ 答：STS教育即"科學(xué)-技術(shù)-社會(huì)"教育。 8．括科學(xué)教育思想基本觀點(diǎn)。 答：科學(xué)教育目標(biāo)的重點(diǎn)是通過提高學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，科學(xué)教育的課程應(yīng)該體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性，綜合性和時(shí)代性，科學(xué)教育的進(jìn)程應(yīng)重視科學(xué)方法，充滿科學(xué)精神，科學(xué)教育要與人文教育相結(jié)合。 9．如何做到科學(xué)教育與人文教育的結(jié)合？ 答：（一）要使學(xué)生學(xué)會(huì)用正確的態(tài)度對(duì)等科學(xué)活動(dòng)和科技成果 （二）要使學(xué)生學(xué)會(huì)用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待社會(huì)和人生的重要問題 （三）要充分挖掘科學(xué)教育內(nèi)容的人文價(jià)值 10．什么是"人文"？ 答：所謂"人文"古拉丁文指人類社會(huì)中的各種文化現(xiàn)象相對(duì)應(yīng)，是指區(qū)別于自然現(xiàn)象及其規(guī)律的人間世事，風(fēng)俗習(xí)慣，禮樂教化等。 11．什么是"人文素養(yǎng)"與"人文教育"？ 答：人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分，極本目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代人，即通這提高人文素養(yǎng)使人活得更自覺，更高尚，更高雅，使現(xiàn)代人擁有開闊的心胸更重視精神追求。人文素養(yǎng)即人的基本修養(yǎng)，主要體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)自己、他人和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，態(tài)度和行為準(zhǔn)則當(dāng)中。 12．概括人文教育思想的主要觀點(diǎn)。 答：一、人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分。 二、現(xiàn)代人文教育的根本目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代人。 三、人文教學(xué)教育與人文實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)的是人文教育的基本途徑。 四、接近自然、善待自然是現(xiàn)代人教育的重要內(nèi)容和手段。 13．簡(jiǎn)述現(xiàn)代人文教育的根本目標(biāo)。 答：是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代化人，一般意義的人文教育主要目標(biāo)是提高人們的人文素養(yǎng)，使人活得更自覺，高尚、高雅，要使人有更開闊的心胸，要使人更加注重精神追求。 三、綜述題 1．為什么說發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展教育目標(biāo)的必由之路？ 答：（1）教師教育過程的質(zhì)量，主要取決于學(xué)生如何學(xué)習(xí)，如何活動(dòng)，回為促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展才是教育真正目的。 （2）自20世紀(jì)80年代發(fā)來，我國(guó)教育工作者與實(shí)際工作者圍繞著改進(jìn)教育過程，改革教育方法進(jìn)行過許多有益的探索，創(chuàng)造出一批卓有成效的理論與與經(jīng)驗(yàn)，所有成功的教育實(shí)驗(yàn)有一個(gè)共同的特征，就是十分注意在教育過程中發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性，充分激發(fā)學(xué)生活力，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。 2．你認(rèn)為現(xiàn)代學(xué)校教育中應(yīng)建立怎樣的新型師生關(guān)系？ 答：應(yīng)該建立民主平等、相互尊重的新型師生關(guān)系，首先，要確保學(xué)生在教育活動(dòng)中具有一種實(shí)在的主體地位，教師應(yīng)既是師長(zhǎng)，又是參謀、朋友、顧問合理的師生關(guān)系，是平等民主、相互尊重，師生之間應(yīng)關(guān)系融洽，不存在權(quán)威關(guān)系，要讓每個(gè)學(xué)生都擁有自信，又讓每個(gè)學(xué)生都會(huì)尊重別人。 3．聯(lián)系實(shí)際談?wù)勛约簩?duì)主體教育思想的現(xiàn)實(shí)意義的認(rèn)識(shí)。 答：要樹立現(xiàn)代的教育本質(zhì)觀，它的本質(zhì)在于：是學(xué)生在教育者為其創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境中，經(jīng)過自身的身心活動(dòng)，對(duì)各種內(nèi)外影響加發(fā)消化吸收，自我發(fā)展的過程。教育的結(jié)果離不開教師的教，更離不開學(xué)生的學(xué)，在教育活動(dòng)中，教師是教育行為的主體，而學(xué)生則是自身學(xué)習(xí)與生活活動(dòng)的主體，不僅要重視教，更要重視"育"，要探索新型的教育管理模式，要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生在班級(jí)中唱主角，把學(xué)生當(dāng)主體，讓學(xué)生慣于管理自己；要建立起教師啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生主體參與的教育活動(dòng)模式，教師指導(dǎo)要到而不越位，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我教育，給學(xué)生留下自主選擇和發(fā)展空間。 4．你是否同意這句話：高明的教師最大的本事是能夠充分了解每個(gè)學(xué)生，并為每個(gè)學(xué)生創(chuàng)造盡可能適合他的教育環(huán)境，讓學(xué)生按照自己的方式去主動(dòng)學(xué)習(xí)和發(fā)展。試舉例說明。 答：同意。孩子的出生、生長(zhǎng)，接受能力，所處環(huán)境，各人的素質(zhì)等都各不相同，這要求教師不能以一個(gè)模式套各個(gè)學(xué)生，比如在數(shù)學(xué)教學(xué)中，一是計(jì)算題，學(xué)生可以用心算，學(xué)生也可以用筆算出，而基礎(chǔ)差的也可能要瓣手指，如果教師一問地講一種方法，那其他的2個(gè)學(xué)生或許就不能接受，反而可能會(huì)將自己原來的方法也否定，從而更加無法下手。 5．你是否同意這句話：一個(gè)學(xué)生如果在學(xué)業(yè)上落后是一點(diǎn)缺陷，如果在身體和品行上有問題，則是比較嚴(yán)重的缺陷，而如果沒有了自信和自強(qiáng)的心理狀態(tài)則是一種致命的缺陷，因?yàn)樗坏珜⒁皇聼o成，而且將生活于痛苦之中。試舉倒說明。 答：同意，學(xué)業(yè)僅是一個(gè)人的一方面，學(xué)業(yè)上落后，但也許他其他方面比較好，比說，樂于助人，愛勞動(dòng)等等。 6．你是否同意這句話：教育不僅是一種旨在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的活動(dòng)，還是一種特殊的生活。為什么？ 答：同意，傳統(tǒng)教育思想認(rèn)為，學(xué)生就是學(xué)生，學(xué)生就應(yīng)有個(gè)學(xué)生的樣子，學(xué)生在學(xué)校中的惟一任務(wù)就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)那些社會(huì)要求他們掌握的知識(shí)技能，養(yǎng)成那些社會(huì)要求他們具備的品質(zhì)和行為習(xí)慣。而主體教育思想首先把學(xué)生看作是人，然后才看作學(xué)生。也就是說，學(xué)生在學(xué)校中首先是在過一種生活，學(xué)生是其生活的一個(gè)有機(jī)組成部分。每個(gè)人的生活都只能自己活，別人無法代替。對(duì)每個(gè)人的生活來說，他自己感受，意志和想法是最重要的，所以尊重生命，就要尊重每個(gè)人自己的感受和意志。就要承認(rèn)和尊重每個(gè)人自己的選擇權(quán)，發(fā)展權(quán)。特別是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的學(xué)習(xí)時(shí)間越來越長(zhǎng)，學(xué)習(xí)方式越來越多，社會(huì)正在成為一個(gè)終身學(xué)習(xí)的社會(huì)，每個(gè)人一輩子都不得要做"學(xué)生"，這樣一來，學(xué)習(xí)意義與過去相比有了很大的區(qū)別。學(xué)習(xí)不再是未來生活的準(zhǔn)備，而是成為一種特殊的過程，評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)活動(dòng)的成效或價(jià)值。 7．你是否同意這句話，教育管理模式的改革要為教師和學(xué)校實(shí)施主體教育創(chuàng)造一個(gè)寬松的外部環(huán)境。管理行為應(yīng)該多一些民主參與，多一些依法按章自律?？傊诮夥艑W(xué)生的同時(shí)，解放教師，解放學(xué)校，還教師和學(xué)校以應(yīng)有的主體地位和權(quán)利，充分調(diào)動(dòng)教育系統(tǒng)各個(gè)層面的積極性。試舉例談一談你的體會(huì)。 答；同意。要探索新型號(hào)的教育管理模式，（一）改革權(quán)威的教育管理模式，主體教育思想追求在教育過程中盡可能尊重每個(gè)學(xué)生的主體地位，重視發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的主體性，而要實(shí)現(xiàn)這一理想，需要相應(yīng)的教育管理模式作為保障?，F(xiàn)在不少學(xué)校，教師不可能做到心無旁鶩地完全以學(xué)生的發(fā)展為中心來考慮教育教學(xué)活動(dòng)，而是不是不考慮許多教育以外的因素，比如學(xué)校對(duì)自己工作考核標(biāo)準(zhǔn)，家長(zhǎng)對(duì)自己工作的認(rèn)可條件等等。學(xué)校的工作也與此相似，學(xué)校除了考慮如何組織教育教學(xué)工作，有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，還要考慮怎樣符合上級(jí)的有關(guān)規(guī)定，怎樣應(yīng)對(duì)上級(jí)的檢查，評(píng)比。做如這種管理是權(quán)威式的，是對(duì)教師或?qū)W校一種單向的要求，假如這種管理過于微觀，以至影響到教師或?qū)W校慶有的主體地位和權(quán)利，那就會(huì)對(duì)教師或?qū)W校創(chuàng)造性地開展教育工作造成干擾。 8．請(qǐng)閱讀下面這則案例，談?wù)勀愕奶幚硪庖姟? 案例：某學(xué)校一名五年級(jí)的學(xué)生，因?yàn)閷?duì)語文老師的課感到很無聊，就逃課去了學(xué)校附近的公共圖書館。沒想到，一去迷上了那里豐富的書刊，原來只想逃一上午的課，結(jié)果欲罷不能，在那里一直泡了三天。三天中，家長(zhǎng)以為孩子每天都背著書包上學(xué)去了，老師則以為生病請(qǐng)假了。后來雙方對(duì)不上號(hào)，才知道他是有事了。這個(gè)學(xué)生被找回來以后，學(xué)校和老師應(yīng)該對(duì)他怎么處理呢？ 答：應(yīng)該說，這種情況的發(fā)生，學(xué)生固然有錯(cuò)，但這種錯(cuò)誤是可以理解的，首先反省的應(yīng)該是老師和學(xué)校。班主任應(yīng)找這位學(xué)生談心，表示理解他這次的行為，承認(rèn)自己工作中的不足，同時(shí)希望他以后遇到類似的情況要主動(dòng)與老師溝通，而不要擅自離開學(xué)校。學(xué)校應(yīng)該規(guī)定，如果學(xué)生對(duì)老師要講的知識(shí)已經(jīng)掌握了，可以不聽課，可去校內(nèi)圖書館自學(xué)。 9．請(qǐng)閱讀下面這則案例，談?wù)勀銓?duì)這種班主任事后的建議。 案例：上課鈴響后，某班主任剛準(zhǔn)備上課，發(fā)現(xiàn)幾個(gè)在課間踢球的學(xué)生衣冠不整地跑進(jìn)來，一于當(dāng)眾大聲斥責(zé)說："XX，你是體育委員，這個(gè)頭帶很好，請(qǐng)欣賞一下尊容，那德性！"不料，學(xué)生不服氣地嘀咕一聲。老師問："我說錯(cuò)了嗎？"學(xué)生的聲音一下提高了八度："什么德性？老師怎么罵人！"學(xué)生的反詰讓者老師大為難堪，為保住面子，老師放慢了語速，加重了語氣說："今天你違反了中學(xué)生行為規(guī)范中不得和老師頂嘴這一條。今天你帶的什么頭？扮演的什么角色？你必須在全班檢討，挽回影響，我等著看你的表現(xiàn)！"然后不容分辯，又把其他幾個(gè)學(xué)生訓(xùn)斥一通后宣布上課。 答：這樣的事情在現(xiàn)代的學(xué)校教育中是經(jīng)常的。在比較理想的師生關(guān)系中，教師應(yīng)該既是師長(zhǎng)，又是參謀，朋友、顧問，如在上例中這位班主任老師在冷靜下來以后覺察到自己的錯(cuò)誤，意識(shí)到教師"要面子"，學(xué)生也"要面子"，于是主動(dòng)向?qū)W生道歉，溝通了師生之感情，贏得了學(xué)生的理解和信任。 10．有的老師說："我有粉筆、黑板、課本教學(xué)的成績(jī)，并不比那些使用現(xiàn)代教育技術(shù)的老師差。我又何必去用那些時(shí)髦的東西呢？"請(qǐng)?jiān)u論這一觀點(diǎn)。 答：首先肯定這些老師的成績(jī)，但是不足的， 其次，使用多媒體比較形象，直觀、生動(dòng)、便于學(xué)生理解接受，他比粉筆、黑板、課本的教學(xué)更能吸引學(xué)生的目光。 再次，多媒體是一種多效率的，他比粉筆，黑板使用起來比較快可以節(jié)省大量的時(shí)間，提高效率。 11．結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾卧诮逃龑?shí)踐中貫徹人文教育思想。 答：人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分，它的根本目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代人，人文素養(yǎng)即做人的基本修養(yǎng)，主要體現(xiàn)在一個(gè)人對(duì)自己、他人和社會(huì)和認(rèn)識(shí)，態(tài)度和行為準(zhǔn)則當(dāng)中。人文素養(yǎng)的最高形態(tài)是人文精神。（1）政府社會(huì)應(yīng)為學(xué)校開展人文教育創(chuàng)造良好的外部人文環(huán)境。（2）學(xué)校則需要持別的重視給學(xué)生提供表現(xiàn)人文精神的機(jī)會(huì)（3）教師要重視挖掘各門學(xué)科教學(xué)的人文底蘊(yùn)。 12．結(jié)合實(shí)例，談?wù)勀銓?duì)下面這段話的認(rèn)識(shí)： 現(xiàn)代社會(huì)的健康發(fā)展要求現(xiàn)代人必須具有開闊的視野，其中很重要的一點(diǎn)，就是必須站在超越人類自身的高度上看待人，看待人與世界的關(guān)系。換句話說，現(xiàn)代社會(huì)要求人們能夠把人與自然同時(shí)納入自己的視野，在人與自然關(guān)系中定位自己的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。這就要求在進(jìn)行人文教育的過程中，必須鼓勵(lì)學(xué)生裝接近自然，探索自然，建立與自然之間的和諧關(guān)系。 答：人本來就是自然之子，是自然的一部分，大自然不僅是人類的衣食父母，而且也是人類的精神家園，投入到大自然的懷抱，人們會(huì)感覺到一種精神的放松，靈魂的安寧。而長(zhǎng)期脫離自然萬物生活就會(huì)變得灼熱，污穢、枯燥猶如沙漠中的跋涉。（羅素語）古往今來，多少熱情地謳歌過大自然給予人的莫大愉悅，這絕非偶然或嬌情。所以，大自然應(yīng)該成為現(xiàn)代人文教育的最好的素材之一?，F(xiàn)代人不公需要接近自然，探索自然界還必須善待自然，曾幾何時(shí)，人類看著自己的力量一天天壯大，看著自己創(chuàng)造輝煌的物質(zhì)文明，誤以為自己可以完全征服自然，大自然界的無情報(bào)復(fù)讓人類懂得了自己不能站在大自然的對(duì)面，南昌是要置身大自然之中，人不僅應(yīng)該與和諧相處，而且必須與大自然和諧相處，其實(shí)，善待自然，也就是善待自己，善待自己是現(xiàn)代人文精神的重要內(nèi)涵之一。 13．試分析下面這則案例中語文老師的做法是否妥當(dāng)，為什么？ 案例：一名初中學(xué)生向語文老師報(bào)告說，她新買的一本新華字典不見了，而她曾在這本新華字典的背面寫了個(gè)"寶"字。老師問明情況后，讓這名學(xué)生先不要張揚(yáng)，老師幫她找一找。這位老師來到到教室說，前兩天老師布置讓每位同學(xué)都買一本字典，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們把自己的字典拿出來讓老師檢查一下。檢查中，老師發(fā)現(xiàn)一名女生的字典后面一頁寫了個(gè)"璧"字，而這顯然是在原來"玉"字上面改的。老師當(dāng)時(shí)遲疑了一下，這名女生頓時(shí)滿面通紅。但老師并沒有表現(xiàn)出什么，而是繼續(xù)檢查其他學(xué)生的字典。后來老師了解到這名女生平時(shí)品德很好，但她家境貧寒，母親抱病臥床。因?yàn)檫€要給母親買藥，一本11元的字典對(duì)她來說是很難買得起的，而老師當(dāng)時(shí)要求每個(gè)同學(xué)必須買一本字典。了解了這些情況后，老師當(dāng)著全班同學(xué)宣布說，某某同學(xué)的字典找到了，是其它班的同學(xué)揀到的。 答：很妥當(dāng)，這位老師雖然沒對(duì)那位拿了字典的女生說一個(gè)字，但是教育行為已經(jīng)完成了，無疑，老師的舉止要對(duì)這位學(xué)生產(chǎn)生了難忘的積極影響。 富有人道精神的教育應(yīng)該把教育活動(dòng)看作一種與人打交道的活動(dòng)。在教育活動(dòng)過程中，教師不僅要顧及自己具體的教育目標(biāo)，教育內(nèi)容，同時(shí)也要充分考慮學(xué)生在教育活動(dòng)過程中的需要，和感受，即不僅要通過過各種教育活動(dòng)讓學(xué)生去學(xué)習(xí)和掌握那些具體的知識(shí)，技能等，而且要讓學(xué)生感受到教育活動(dòng)作為一種生活過程的完整的意義。 14．試分析下面這則案例，談?wù)劷處煈?yīng)該如何引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)并參與創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。 案例：班里轉(zhuǎn)來了一位女同學(xué)。她走進(jìn)教室的時(shí)候，同學(xué)們先是驚訝得面面相視，而后捂住嘴埋下頭嗤嗤笑了起來。因?yàn)槟桥⒅挥袔拙^稀疏的頭發(fā)。女孩慘白著臉象只受驚的小鹿手足無措地找到自己的座位。接下來的幾天，一些同學(xué)把這個(gè)丑丑的女孩當(dāng)作了笑談的資料。老師看在眼里，記在心上。老師通過主動(dòng)與女孩接觸，發(fā)現(xiàn)這個(gè)女孩不僅心地善良，而且手特別巧，女孩是因?yàn)樯^一場(chǎng)大病才變成這樣的，她的父親也離家出去了。后來，老師通地讓女孩子辦黑板報(bào)，讓大家見識(shí)了她漂亮的美術(shù)字和瀟灑的圖案設(shè)計(jì)，通過手工比賽，讓同學(xué)發(fā)現(xiàn)了她精美的剪紙藝術(shù)，通過主題班會(huì)，引導(dǎo)同學(xué)理解為什么是真正的美和美的價(jià)值。漸漸地，同學(xué)們都喜歡上了這個(gè)"丑"女孩，而且發(fā)現(xiàn)女孩原來有一雙很大很美的眼睛，女孩的臉上終于有了快樂、自信的笑容。 答：人文教育特別要注重讓學(xué)生在實(shí)際活動(dòng)中去親身體驗(yàn)，用心領(lǐng)悟那些高尚、高雅的情感。真切的情感產(chǎn)生于真實(shí)的生活。如果學(xué)生在實(shí)際生活中不能去實(shí)踐他們的人文情懷，那么他們從書本上或藝術(shù)作品中所學(xué)到的人文知識(shí)，所形成的生活態(tài)度，將是膚淺的，脆弱和缺乏根基的。 若嚴(yán)格說來生活中任何活動(dòng)都含有人文因素，都可以看作是做人的過程，所以，做人的鍛煉可以從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事--比如灑水掃地做起。當(dāng)然，僅僅是灑水掃地并不必然能培養(yǎng)出自覺、高尚、高雅的人文精神，平常事還要看怎么做。教育者要引導(dǎo)學(xué)生在平常事中養(yǎng)成不平常的良好習(xí)慣，從平常事中體驗(yàn)到不平常的人文精神。 特別是需要注意的是，學(xué)校中的人際是人文環(huán)境中最重要的方面，面對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的成長(zhǎng)發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用。而每個(gè)學(xué)生本人都是人際關(guān)系環(huán)境的重要?jiǎng)?chuàng)造者。教育者應(yīng)努力引導(dǎo)學(xué)生并和學(xué)生一起創(chuàng)造一種寬松、平等、民主、和諧、友愛、合作的人際環(huán)境。 2009秋現(xiàn)代教育思想作業(yè)3 第七章、第八章 參考答案 一、 填空題 1、農(nóng)業(yè) 工業(yè) 知識(shí)經(jīng)濟(jì)。 2、知識(shí) 創(chuàng)新 創(chuàng)新 產(chǎn)業(yè)。 3、是 為 經(jīng)驗(yàn)。 4、時(shí)效 增值。 5、教育 培訓(xùn) 創(chuàng)新。 6、創(chuàng) 素質(zhì) 知識(shí)經(jīng)濟(jì)。 7、勞動(dòng) 資本 制度。 8、人才。 9、繼承 普及 創(chuàng)新。 10、應(yīng)用 創(chuàng)新 體系。 11、知識(shí) 人才 創(chuàng)新體系。 12、預(yù)期 參與 創(chuàng)新性。 13、自主性 開設(shè)性 實(shí)踐性。14、馬克思 改革。 15、結(jié)合 教育 智 勞動(dòng)。 16、社會(huì)生產(chǎn) 現(xiàn)代 全面發(fā)展。 17、實(shí)踐 生產(chǎn)勞動(dòng) 教勞結(jié)合 教育 實(shí)踐。 18、現(xiàn)代 國(guó)民經(jīng)濟(jì) 社會(huì)。 19、勞動(dòng) 現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力 勞動(dòng)力。 20、教育方針 實(shí)踐 文化 建設(shè)。 21、能力 教育 文化 社會(huì) 環(huán)境性 意識(shí)。 22、課外 教育教學(xué)。 23、主體 能力。 24、實(shí)踐能力 創(chuàng)造性。25、技術(shù) 解決問題。 26、社會(huì)實(shí)踐 發(fā)展 政治 文化。 二、簡(jiǎn)述題 1、簡(jiǎn)述國(guó)家創(chuàng)新體系的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)及主要功能。 答案在142頁。 2．簡(jiǎn)述現(xiàn)代人應(yīng)具備的素質(zhì)特征。 答：（1）愿意接受新事物，思想上傾向于革新和變化； （2）樂于發(fā)表意見 （3）時(shí)間觀念較強(qiáng) （4）對(duì)人本身的能力較有信心； （5）計(jì)劃性較強(qiáng)；普通的信任感；對(duì)周圍的較多的信任； （6）信奉并愿意遵循公平待人的原則 （7）對(duì)新式教育感興趣 （8）比較尊重他人 3．什么是創(chuàng)新素質(zhì)？ 答：素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重點(diǎn)，也就是說創(chuàng)新教育并不是離開素質(zhì)教育另搞一套，而是把創(chuàng)新素質(zhì)作為素質(zhì)教育的重點(diǎn)來抓。 4．簡(jiǎn)述創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的基本特征。 答：創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的兩個(gè)特征：預(yù)期性和參與性。 預(yù)期性是思維態(tài)勢(shì)超前的表現(xiàn)，是積極直面人生，認(rèn)真識(shí)別生存背景可能發(fā)生的各種變化。 參與性指的是把個(gè)體思維社會(huì)化的實(shí)踐，參與性教育重在培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)性。 5． 實(shí)踐教育思想的基本含義是什么？ 答：實(shí)踐教育思想是指導(dǎo)我們素質(zhì)教育實(shí)踐及整個(gè)教育事業(yè)的改革和發(fā)展的重要指導(dǎo)思想，實(shí)踐性是現(xiàn)代教育的重要特征，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展對(duì)教育的客觀要求，實(shí)踐教育思想主長(zhǎng)必須堅(jiān)持貫徹教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的 基本原則，把教勞結(jié)合作為培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要途徑，實(shí)踐教育思想主性，素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力為重點(diǎn)，全面提高學(xué)生的實(shí)踐素質(zhì)，實(shí)踐教育思想還主性，應(yīng)深化，經(jīng)濟(jì)體制，科技體制，和教育體制配套改革，使實(shí)踐教育有一個(gè)制度保證；實(shí)踐教育思想還要求，應(yīng)深化學(xué)校教育教學(xué)的改革，使教育教學(xué)具有實(shí)踐性。 三、綜述題 1．為]什么說知識(shí)經(jīng)濟(jì)必然要求知識(shí)的創(chuàng)新和創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)？ 答：知識(shí)有兩個(gè)十分重要的特征：一是知識(shí)的時(shí)效性，即沒有永恒不變的知識(shí)，二是知識(shí)的無限增殖性。即知識(shí)在使用的過程中可以產(chǎn)生新的知識(shí)，用得越多，產(chǎn)生的新知識(shí)也越多。通過上面的分析，我們可以知道，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代必須實(shí)現(xiàn)知識(shí)的創(chuàng)新，知識(shí)創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的核心。 2． 如何理解教育是知識(shí)創(chuàng)新，知識(shí)傳播和知識(shí)應(yīng)用的主要基礎(chǔ)？ 答：教育為知識(shí)的傳播鋪設(shè)了道路，也使受教育者成為知識(shí)的占有者和自身智力資源的開發(fā)者。在一定意義上說，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)，都與教育密切相關(guān)，是以教育為依托的。要產(chǎn)生新的知識(shí)。需要人們具有一定的創(chuàng)新能力，知曉知識(shí)的創(chuàng)新探究過程，掌握前人在該領(lǐng)域所達(dá)到的成果，離開教育，顯然是辦不到的，要使新知識(shí)，新技術(shù)廣為人知，擴(kuò)大它的影響，使個(gè)人的發(fā)明創(chuàng)造成為眾人共享的資源，離開了教育，無論是傳播的受眾面，還是傳播的深度，都會(huì)大打折扣，新知識(shí)，新技術(shù)，還是一種潛在生產(chǎn)力，人們只有掌握，在生產(chǎn)過程中運(yùn)用它，才能成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源泉，由間接的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力。 3． 如何理解培養(yǎng)創(chuàng)新的精神和能力是素質(zhì)教育的重要目標(biāo)？ 答：（一）第三次主全教會(huì)關(guān)于創(chuàng)新素質(zhì)的規(guī)定，素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)， （二）把創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)作為素質(zhì)教育重點(diǎn)目標(biāo)的根據(jù)。 （三）創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)對(duì)教育工作的要求：（1）要轉(zhuǎn)變觀念，樹立現(xiàn)代教育思想（2）學(xué)校教育必須改革單純傳授文化知識(shí)的做法，把作為人的本質(zhì)的創(chuàng)造精神激發(fā)出來，使學(xué)校教育真正成為文化知識(shí)的傳播和創(chuàng)新相融合的過程。（3）學(xué)校教育必須改變?nèi)胧浇虒W(xué)方式，使參與式，啟發(fā)式教學(xué)真正走進(jìn)課堂，使終身泥塑成為普遍趨勢(shì)。（4）學(xué)校教育要改變把創(chuàng)造能力僅看作是增加學(xué)生一些創(chuàng)新技能的認(rèn)識(shí)和作法，在全面培養(yǎng)學(xué)生人格的基礎(chǔ)上發(fā)展人的創(chuàng)造性。 4． 創(chuàng)新教育思想的實(shí)踐意義是什么？ 答：（1）深化教育教學(xué)改革，突出創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)和教育 （2）創(chuàng)造各種教育環(huán)境，引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性學(xué)習(xí) （3）再次，貫徹創(chuàng)新教育原則，探索提高學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的途徑和方法。 5． 試舉例說明什么是創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。 答：創(chuàng)新性學(xué)習(xí)就是要求能善于系統(tǒng)地提出問題，并把問題集中起來。 6．試從創(chuàng)新教育的角度，談一談你對(duì)下面這則案例的看法。 案例：我國(guó)某學(xué)校，來了一位美國(guó)的訪問教師，對(duì)中國(guó)孩子進(jìn)行為期三個(gè)月的美術(shù)教育。有一次，他以"快樂的節(jié)日"為題讓孩子們畫畫。結(jié)果，很多孩子畫是圣誕樹，而且一模一樣。他驚嘆之余順著孩子的視線發(fā)現(xiàn)墻上畫著一棵同樣的圣誕樹。于是，他把墻上的圣誕樹蓋起來，要求孩子們?nèi)砸?快樂的節(jié)日"主題，重新畫一幅畫。這一回，孩子們咬著筆頭，瞪著眼睛，無從下筆。 答：孩子們對(duì)"圣誕樹"的復(fù)制，只能體現(xiàn)出孩子的模仿，而"無從下筆"則體現(xiàn)了孩子的創(chuàng)造性的缺陷，說明了我們一些教師正津津樂道地"復(fù)制"式傳統(tǒng)灌輸，這種老傳統(tǒng)觀點(diǎn)已不能夠適應(yīng)現(xiàn)代"孩子"的需求了。 7． 試舉例說明實(shí)踐教育與知識(shí)教育的關(guān)系。 答：培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，需要我們正確認(rèn)識(shí)和處理知識(shí)與能力的關(guān)系。一講到培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，人們就可以不重視知識(shí)了，可以不要理論了。其實(shí)不然。實(shí)踐能力的培養(yǎng)，實(shí)踐活動(dòng)的開展，仍然需要理論，仍然需要知識(shí)，但是，知識(shí)的教學(xué)，理論的學(xué)習(xí)，必須被賦予實(shí)踐性的要求，必須有利于學(xué)生實(shí)踐能力的發(fā)展和提高。學(xué)校教育不可能不傳授知識(shí)，學(xué)生不可能不需要掌握知識(shí)。但是知識(shí)教育為學(xué)生的社會(huì)生活服務(wù)，為學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐服務(wù)，這里有四層含義，一是在價(jià)值取向上，知識(shí)應(yīng)當(dāng)為生活服務(wù)，為實(shí)踐服務(wù)，否則知識(shí)就是空疏無用的；二是為學(xué)習(xí)知識(shí)考慮，在實(shí)踐過程中獲得知識(shí)，學(xué)習(xí)效果是比較扎實(shí)的。 8． 實(shí)踐對(duì)于實(shí)施素質(zhì)教育具有什么重要的意義？ 答；通過學(xué)習(xí)實(shí)踐教育思想，我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到，實(shí)踐對(duì)于實(shí)施素質(zhì)教育具有重要的意義。實(shí)踐，作為一種教育活動(dòng)，它是學(xué)生了解理論和知識(shí)的社會(huì)意義和人生意義的重要條件，是激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)的動(dòng)力源泉，是學(xué)生獲得完全的知識(shí)而不是抽象的、片面的知識(shí)的必要條件，是將知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的能力、智慧、精神、人格的必要途徑，實(shí)踐作為一種教育類型，它是全面素質(zhì)教育不可缺少的組成部分。全面的素質(zhì)教育決不是傳統(tǒng)意義上的知識(shí)教育，應(yīng)當(dāng)包括實(shí)踐教育。沒有實(shí)踐教育，就談不上全面的素質(zhì)教育。實(shí)踐作為教育的一種時(shí)代特征，由于工業(yè)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育越來越和生產(chǎn)力勞動(dòng)相聯(lián)系一起，越來越和經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系在一起，越來越和社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系在一起，素質(zhì)教育是現(xiàn)代化教育的發(fā)展趨勢(shì)，實(shí)踐性是素質(zhì)教育的時(shí)代特征。 2009秋現(xiàn)代教育思想作業(yè)4 第九章、第十章（ 參考答案） 一、 填空題 1、 教科文 終身教育思想。 2、 科教文組織 成人教育會(huì)議。 3、 教育 體系。 4、 壽命 教育 絕對(duì)人數(shù)。 5、 教育 創(chuàng)造者 幫助。6、 個(gè)人 社會(huì) 社會(huì) 發(fā)展。 7、 教育活動(dòng) 教育 適應(yīng)學(xué)生 中心。 8、 環(huán)境 人中增長(zhǎng) 可持續(xù)。 9、 教育 危機(jī) 貧困。 10、基本 普及教育 人類困境 全民教育。 11、所有人的基本 宗旨。 12、普及 終身。 二、簡(jiǎn)述題 1． 簡(jiǎn)述"自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)"。 答：其一，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)主體本人對(duì)學(xué)習(xí)負(fù)有大部分的責(zé)任。 其二，學(xué)習(xí)者本人要知道如何學(xué)習(xí)，也就是要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。 2． 簡(jiǎn)述超地越圍墻的大教育觀。 答：一切廠、企業(yè)、行業(yè)和機(jī)構(gòu)都有教育的功能，教育延伸到學(xué)校之外的一切組織和部門之中。學(xué)生也不仞僅僅局限于正在成長(zhǎng)的中的青少年。而是擴(kuò)展到主體社會(huì)成員。學(xué)習(xí)的方式同時(shí)也發(fā)生了重大的變革，各種開放的實(shí)踐的，活動(dòng)的方式和課堂教學(xué)方式一起共同完成著促進(jìn)學(xué)習(xí)者發(fā)展的任務(wù)。 3． 終身教育思想的基本觀點(diǎn)有哪些？ 答：一、從胎兒到墳?zāi)沟娜松探逃? 二、超越學(xué)校圍墻的教育 三、終身教育的學(xué)習(xí)方式，自我導(dǎo)向?qū)W習(xí) 四、無所不包的學(xué)習(xí)內(nèi)容 五、終身教育的目標(biāo)--完善的人與和諧的社會(huì) 4． 簡(jiǎn)述全民教育思想的基本涵義。 答：滿足全體國(guó)民的基本學(xué)習(xí)需要，"是全民教育的宗旨和最終目的，包括兒童的早期護(hù)理與教育，初等教育成人教育，技能培訓(xùn)，婦女教育等等，是終身學(xué)習(xí)人類發(fā)展的基礎(chǔ)。所謂全民教育是教育對(duì)象的全民化，也就是說教育必須向所有人開放，人人都有接受教育的權(quán)利，并且必須接受一定程度的教育。 5． 簡(jiǎn)述教育民論思潮的宗旨。 答：宗旨，取消等級(jí)教育制度，給廣大民眾以受教育的權(quán)利，實(shí)行教育機(jī)會(huì)等；反對(duì)壓抑兒童的個(gè)性，要求尊重學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)提高他們的民主意識(shí)和參與意識(shí)。 三、綜述題 1． 終身教育與素質(zhì)教育有何關(guān)系？ 答：終身教育與素質(zhì)的內(nèi)在的一致性使終峰的發(fā)展必將推動(dòng)素質(zhì)，教育的發(fā)展，首先終身的教育理念的傳播會(huì)使人們的教育觀念發(fā)生向素質(zhì)教育方向的變化，社會(huì)家長(zhǎng)和學(xué)生對(duì)于學(xué)校教育的期望也會(huì)發(fā)生變化。其次，終身教育實(shí)踐的發(fā)展也為素質(zhì)教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 2． 你如何適應(yīng)終身教育和學(xué)習(xí)化社會(huì)的要求，有哪些學(xué)習(xí)設(shè)想和計(jì)劃？ 答：當(dāng)前科技發(fā)展、知識(shí)爆炸，對(duì)學(xué)校教育制度提出的挑戰(zhàn)；生活水平、閑暇時(shí)間及人口壽命的變化對(duì)終身教育的渴望；我國(guó)加速現(xiàn)代化進(jìn)程與提高全民族素質(zhì)對(duì)終身教育理念的認(rèn)同。為了教育教學(xué)工作的需要，所以我參加了電大開放教育大專小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)習(xí)，不過打攫年齡大，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，平時(shí)也注意學(xué)習(xí)不斷提高自己的專業(yè)知識(shí)和各方面素質(zhì)。 3．聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀銓?duì)全民教育思想的理解。 答：當(dāng)前在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人不學(xué)習(xí)就會(huì)落后，就會(huì)淘汰，所以要提倡全民教育。全民教育就是滿足所有人的基本學(xué)習(xí)需要，全民教育是普及教育的繼續(xù)與發(fā)展，全民教育是解決當(dāng)代人類困境的基本手段，加強(qiáng)國(guó)際間的聯(lián)合行動(dòng)，推動(dòng)全民教育運(yùn)動(dòng)發(fā)展。 4．從全民教育思想角度談一談當(dāng)代教育的使命。 答：加深對(duì)當(dāng)代教育使命的認(rèn)識(shí)，全民教育思想是當(dāng)今世界具有影響力的教育思潮之一。深刻認(rèn)識(shí)到滿足所有人的學(xué)習(xí)需要的重要意義。深刻認(rèn)識(shí)全民教育在解決人類困境中的重要作用。 全民教育思想推動(dòng)了教育的普及化、民主化、終身化進(jìn)程。 關(guān)注社會(huì)、關(guān)注環(huán)境、了解世界，為解決全人類共同面臨的問題貢獻(xiàn)一份力量。我國(guó)政府不僅重視全民教育的推進(jìn)速度，而且更重視全民教育的質(zhì)量。為了讓每一個(gè)兒童和青少年在輕松活潑的學(xué)習(xí)環(huán)境中健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展，自20世紀(jì)90年代中后期以來，在全國(guó)推行面向全體學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)教育，從而在全國(guó)范圍內(nèi)掀起了一場(chǎng)旨在提高教育教學(xué)質(zhì)量的大變革。我國(guó)政府為推動(dòng)全民教育所做的努力及其巨大成就，得到了世界人民的公認(rèn)，并多次得到國(guó)際教育組織的褒獎(jiǎng)。 5．你是否認(rèn)為我國(guó)正在進(jìn)行的"兩基"工作就是中國(guó)的全民教育運(yùn)動(dòng)，為什么? 答：全民教育繼承和發(fā)展了普及教育。從全民教育的范圍和面向的對(duì)象上來說，全民教育是針對(duì)教育對(duì)象而言的一個(gè)概念。所謂全民教育就是教育對(duì)象的全民化，也就是說教育必須向所有人開放，人人都有接受教育的權(quán)利，并且必須接受一定程度的教育。 全民教育思想既繼承和發(fā)展了教育民主化思想，又繼承和發(fā)展了教育普及化思想。教育普及化可以說是教育全民化的基本保證，沒有教育的普及，教育的全民化就無從談起；只有實(shí)現(xiàn)了教育普及，才有可能人人享有平等的教育機(jī)會(huì)。 全民教育的重點(diǎn)是兒童初等教育普及和成人掃盲。全民教育思想著眼全球，從解決人類普遍關(guān)心的、困擾人類的一些世界性問題高度，來審視教育在人類進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展中的重要作用。主張向所有兒童、青年和成人提供基礎(chǔ)教育，要擴(kuò)大高質(zhì)量的基礎(chǔ)教育服務(wù)，而且必須采取始終如一的措施來減少差異。為實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育機(jī)會(huì)均等，所有兒童、青年和成人都必須獲得達(dá)到和維持必要的學(xué)習(xí)水平的機(jī)會(huì)。最為緊迫的就是要確保女童和婦女的入學(xué)機(jī)會(huì)，改善其教育質(zhì)量，并消除阻礙她們積極參與的一切障礙。