《20152016學(xué)年九年級(jí)語文上冊(cè) 14《應(yīng)有格物致知精神》課件（2） 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《20152016學(xué)年九年級(jí)語文上冊(cè) 14《應(yīng)有格物致知精神》課件（2） 新人教版（18頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、丁肇中 丁肇中丁肇中（19361936），），美國華裔物美國華裔物理學(xué)家理學(xué)家。生于美國生于美國密執(zhí)安州安阿伯密執(zhí)安州安阿伯。19621962年獲哲學(xué)博士學(xué)位年獲哲學(xué)博士學(xué)位.1969.1969年后年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授。主要從任馬薩諸塞理工學(xué)院教授。主要從事高能物理學(xué)研究。事高能物理學(xué)研究。19741974年領(lǐng)導(dǎo)的年領(lǐng)導(dǎo)的研研 究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子（究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子（J/J/粒子粒子），并導(dǎo)致了一系列與之），并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。因此學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。因此于于19761976年與里克特同
2、獲年與里克特同獲諾貝爾物理諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)學(xué)獎(jiǎng)。目前，丁肇中教授仍在目前，丁肇中教授仍在美國麻省理美國麻省理工學(xué)院任職工學(xué)院任職。他曾多次回國探親，。他曾多次回國探親，對(duì)祖國的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。是對(duì)祖國的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。是中中國科技大學(xué)客座教授。國科技大學(xué)客座教授。肇肇（zhozho) ) 埋沒埋沒（m m） 彷徨彷徨( (pngpng hunghung) )格物致知：探究事物得到知識(shí)。格物致知：探究事物得到知識(shí)。彷徨：猶疑不決，不知往哪個(gè)方向去。彷徨：猶疑不決，不知往哪個(gè)方向去。修身：努力提高自己的品德修養(yǎng)。修身：努力提高自己的品德修養(yǎng)。清談：本指魏晉間一些士大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾怼：笫狼逭?/p>
3、：本指魏晉間一些士大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾?。后世泛指一般不切?shí)際的談?wù)?。泛指一般不切?shí)際的談?wù)?。袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人。袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人。不知所措：不知道怎么辦才好。不知所措：不知道怎么辦才好。一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折 掌握字詞掌握字詞掌握字詞掌握字詞肇肇（ )埋沒埋沒（ ）彷徨彷徨( )格物致知：格物致知：彷徨：彷徨：修身：修身：清談：清談：袖手旁觀：袖手旁觀：不知所措：不知所措：一帆風(fēng)順：一帆風(fēng)順：zho mpng hung探究事物得到知識(shí)探究事物得到知識(shí)猶疑不決，不知往哪個(gè)方向去。猶疑不決，不知往哪個(gè)方向去。努力提高自己
4、的品德修養(yǎng)。努力提高自己的品德修養(yǎng)。本指魏晉間一些士大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)鼙局肝簳x間一些士大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)?理。后世泛指一般不切實(shí)際的談?wù)?。理。后世泛指一般不切?shí)際的談?wù)摗１扔髦糜谑峦饣虿粎f(xié)助別人。比喻置于事外或不協(xié)助別人。不知道怎么辦才好。不知道怎么辦才好。比喻非常順利，毫無挫折比喻非常順利，毫無挫折 文學(xué)常識(shí)：文學(xué)常識(shí)：四書四書：大學(xué)大學(xué)、中庸中庸、論語論語、孟子孟子五經(jīng)：五經(jīng)：詩經(jīng)詩經(jīng)、尚書尚書、禮記禮記周易周易、春秋春秋出自禮記儒家經(jīng)典一、課文論述的話題是什么？談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。二、作者的觀點(diǎn)是怎樣的？應(yīng)有格物致知精神?！案裎镏轮背鲎?， 大大 學(xué)學(xué)那么何謂那么何謂
5、“格物致知格物致知”？意思是： 三、“格物致知”在大學(xué)里早已提到，這種精神在中國傳統(tǒng)教育里是否得到了大力傳揚(yáng)？為什么?傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的格物和致知，即自傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的格物和致知，即自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。原因是：傳統(tǒng)的中國教育的目的原因是：傳統(tǒng)的中國教育的目的“并不是尋求并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度”，埋，埋沒了格物致知的真正意義。沒了格物致知的真正意義。以王陽明以王陽明“格格”院子里的竹子為例。（舉例論證）院子里的竹子為例。（舉例論證）四、作者認(rèn)為中國學(xué)生“面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了”。聯(lián)系
6、自己的實(shí)際說說造成這一狀況的原因是什么？應(yīng)怎樣改變？原因：一些中國學(xué)生仍受王陽明思想的支配，原因：一些中國學(xué)生仍受王陽明思想的支配，大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手。要改變這種狀況，人們就必須培而不愿動(dòng)手。要改變這種狀況，人們就必須培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神，培養(yǎng)真正的格物致知精神。養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神，培養(yǎng)真正的格物致知精神?？茖W(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我探討或哲理的清實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我探討或哲理的清談就可求到的。談就可求到的。五、實(shí)驗(yàn)精神（“格物致知”精神）為什么很重要?應(yīng)
7、該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)？1.1.實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察觀察，而是積極的，而是積極的探測(cè)。探測(cè)。2.2.實(shí)驗(yàn)不是毫無選擇的實(shí)驗(yàn)不是毫無選擇的測(cè)量測(cè)量，它需要有細(xì)致具，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃體的計(jì)劃。實(shí)驗(yàn)的方實(shí)驗(yàn)的方法法你能舉一些例子嗎？你能舉一些例子嗎？六、格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個(gè)不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個(gè)人行動(dòng)上，都是不可缺少的。人行動(dòng)上，都是不可缺少的。七、那么什么才是真正意義的格物致知精神？第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁
8、觀，而是有想第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計(jì)劃的探索。象力的有計(jì)劃的探索。一、論點(diǎn)：一、論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神應(yīng)有格物致知精神 三、論證方法三、論證方法：二、論證結(jié)構(gòu)二、論證結(jié)構(gòu): :分析問題分析問題得出結(jié)論得出結(jié)論必須重視格物致知精神必須重視格物致知精神(3-12)(13)提出論題提出論題首先，首先，指出傳統(tǒng)教育的弊端指出傳統(tǒng)教育的弊端不重視真正的格物致知不重視真正的格物致知。然后，分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)研究中的重要性。然后，分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)研究中的重要性。接著，指出當(dāng)今的中國學(xué)生依然輕視實(shí)驗(yàn)精神。接著，指出當(dāng)今的中國學(xué)生依然輕視實(shí)驗(yàn)精神。(1-2)談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)
9、習(xí)自然科學(xué)。談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。層層 層層 深深 入入舉例論證舉例論證 . 道理論證道理論證學(xué)會(huì)質(zhì)疑（有何疑問）示例：1、第第4段舉王陽明段舉王陽明“格物格物”失敗的例子證明了什么？失敗的例子證明了什么？ 王陽明的王陽明的“格物格物”實(shí)是實(shí)是“格已格已”，而不是研究萬物的道理，這，而不是研究萬物的道理，這是無是無 用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國教育的目用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確。的是不正確。2、第第8段舉研究竹子的例子證明了什么？段舉研究竹子的例子證明了什么？ 證明了實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察證明了實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察而是積極的
10、動(dòng)手栽種、研究生長(zhǎng)過程、科學(xué)的觀察。而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長(zhǎng)過程、科學(xué)的觀察。士雖有學(xué)而行為本焉。士雖有學(xué)而行為本焉。 墨子墨子耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。劉向劉向紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 陸游陸游不入虎穴，焉得虎子。不入虎穴，焉得虎子。 后漢書后漢書其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。 魯迅魯迅一切推理都必須從觀察與實(shí)驗(yàn)中來。一切推理都必須從觀察與實(shí)驗(yàn)中來。 伽利略伽利略除了實(shí)驗(yàn)之外，沒有別的辦法可以識(shí)別錯(cuò)誤。除了實(shí)驗(yàn)之外，沒有別的辦法可以識(shí)別錯(cuò)誤。 狄德羅狄德羅實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)鄧小平實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)鄧小平 要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo)要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo),最重要的最重要的是好奇心是好奇心,并且永遠(yuǎn)對(duì)自己充并且永遠(yuǎn)對(duì)自己充滿信心滿信心,大膽嘗試大膽嘗試,做你自己認(rèn)做你自己認(rèn)為最正確的事為最正確的事.-丁肇中丁肇中作業(yè)： 1、思考并討論：“中國本土為何至今 得不到諾貝爾獎(jiǎng)”。 2、完成學(xué)案課外遷移
20152016學(xué)年九年級(jí)語文上冊(cè) 14《應(yīng)有格物致知精神》課件（2） 新人教版
