戲曲文學(xué)論文

1、戲曲文學(xué)論文】采茶戲曲調(diào)與鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作 摘要江南的茶園眾多，當(dāng)?shù)厝宋娘L(fēng)情發(fā)展繁榮，贛南采茶戲便是客家文化發(fā)展的成果。當(dāng)?shù)氐目图胰税扬L(fēng)土人情、生活狀態(tài)與戲曲相結(jié)合，創(chuàng)作了采茶戲，用來(lái)謳歌美麗茶園以及辛勤勞作的人民。采茶曲調(diào)非常有民俗特色，內(nèi)容源于真實(shí)生活，富有人情味，為現(xiàn)代新型演奏模式提供了優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。中華文化內(nèi)質(zhì)豐富，采茶曲子能夠幫助鋼琴音樂(lè)發(fā)展新層面的創(chuàng)作靈感，推動(dòng)全面實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展。 關(guān)鍵詞歷。

2、戲曲文學(xué)論文】二胡技巧在戲曲伴奏中的運(yùn)用 摘要：二胡是我國(guó)傳統(tǒng)的民族代表樂(lè)器之一，也是我國(guó)最具民族特色的線性樂(lè)器，在戲曲演奏中起著非常重要的作用，尤其在民族戲曲演奏中必不可少。由于其發(fā)聲與人聲相似，在藝術(shù)情感表達(dá)方面，更容易表達(dá)人的內(nèi)在情感，更善于表達(dá)內(nèi)在含蓄的溫婉情緒。而且，它可以表達(dá)出很多特殊的情感，有利于更好地升華戲曲表演的情感色彩。因此，二胡在戲曲伴奏中具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。本文將從二胡的。

3、戲曲文學(xué)論文】開(kāi)啟戲曲演員悟性的途徑探析 中國(guó)藝術(shù)理論中的“妙悟”學(xué)說(shuō)，將悟性看作一種獨(dú)特的心靈素養(yǎng)，其也是心靈修煉中所能達(dá)到的最高境界。對(duì)于戲曲演員來(lái)說(shuō)，悟性是一種天賦條件，它看似與生俱來(lái)，而非學(xué)習(xí)所得，但并不排斥學(xué)習(xí)，悟性是可以培養(yǎng)的?；诖?，作者認(rèn)為注重修養(yǎng)、勤于實(shí)踐是開(kāi)啟戲曲演員悟性的途徑，戲曲藝術(shù)教育應(yīng)該重視這一點(diǎn)，喚醒戲曲演員生命深層的精神力量，達(dá)到藝術(shù)境界與人生境界的共同提升。。

4、戲曲文學(xué)論文】肢體語(yǔ)言在戲曲合唱中的表達(dá)與運(yùn)用 一、中國(guó)戲曲的發(fā)展 戲曲是包含文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)各種因素綜合而成的一門中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，劇種繁多有趣，表演形式載歌載舞，有念有唱，有文有武，集“唱、做、念、打”于一體，在世界戲劇史上獨(dú)樹(shù)一幟。中國(guó)戲曲雖然產(chǎn)生的比希臘、印度晚一些，但是早在漢代就有了百戲的記載，從宋金的雜劇、南戲、元曲，發(fā)展至明清的昆曲，在發(fā)展中吸收并融合了。

5、戲曲文學(xué)論文】地方戲曲的保護(hù)傳承與發(fā)展 摘要：我國(guó)是一個(gè)有著5000年文明歷史的國(guó)家，戲曲是我國(guó)的傳統(tǒng)文化之一，中國(guó)的戲曲與古希臘的悲劇以及印度的梵劇被統(tǒng)稱為世界的三大古老戲劇文化。但是隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的不斷加快，戲曲的生存環(huán)境和受眾群體越來(lái)越少，為戲曲的保護(hù)傳承和發(fā)展帶來(lái)極大的阻礙。 關(guān)鍵詞：地方戲曲；保護(hù)傳承；發(fā)展 一、地方戲曲的發(fā)展現(xiàn)狀 隨著人們生活節(jié)奏的不斷加快，人們的生活方式和娛。

6、戲曲文學(xué)論文】聲樂(lè)教學(xué)引入戲曲潤(rùn)腔唱法的必要性 戲曲潤(rùn)腔演唱方法是我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù)傳承、積淀下來(lái)的精湛技法，也是對(duì)治當(dāng)前“千人一腔”唱法的有效策略。因而，在高師聲樂(lè)教學(xué)開(kāi)展中引入戲曲潤(rùn)腔唱法，則有望彰顯高校聲樂(lè)教學(xué)特色，進(jìn)而促進(jìn)戲曲在中小學(xué)校的普及和傳承。有鑒于此，本文將根據(jù)筆者自身的教學(xué)實(shí)踐，來(lái)具體分析將戲曲潤(rùn)腔唱法引入高師聲樂(lè)教學(xué)的必要性，并從建設(shè)“聲戲結(jié)合的雙師化教學(xué)隊(duì)伍”“督導(dǎo)學(xué)生修。

7、戲曲文學(xué)論文】當(dāng)前戲曲文學(xué)創(chuàng)作的問(wèn)題探討 第八屆中國(guó)京劇節(jié)的現(xiàn)代戲劇目中，青衣給我留下很深的印象。引起我興趣的不是它藝術(shù)上的完美它甚至還不是太完整，但是它的主題、人物不僅新，而且深。這種新和深是小說(shuō)的，畢飛宇小說(shuō)的，又是戲的，是經(jīng)過(guò)改編的再思考再創(chuàng)造。戲改編得很成功，既吸收了小說(shuō)在故事、人物、思想上的優(yōu)點(diǎn)，也有自己的想法、主題，而且更符合戲曲舞臺(tái)的要求。主人公筱燕秋的形象很新，她生活在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想。

8、戲曲文學(xué)論文】戲曲文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)與設(shè)計(jì) 摘要：徽州戲曲文化是一種附有地域性特征的文化表現(xiàn)方式，將文化創(chuàng)意產(chǎn)品和徽州戲曲文化相結(jié)合分別從文化性、應(yīng)用性等方面研發(fā)，為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了理論基礎(chǔ)，從徽州戲曲文化中選取最典型設(shè)計(jì)元素，將其巧妙運(yùn)用在文創(chuàng)產(chǎn)品上，既體現(xiàn)現(xiàn)代審美要求，又有民族性、地域性的文化特征，通過(guò)產(chǎn)品的研發(fā)與應(yīng)用，來(lái)弘揚(yáng)優(yōu)秀的當(dāng)?shù)匚幕厣?，為這種鮮明的民族文化創(chuàng)造新的歷史價(jià)值，有利于。

9、戲曲文學(xué)論文】秦腔戲曲藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新 摘要：眾所周知，秦腔戲曲藝術(shù)的發(fā)展歷史悠久，根據(jù)秦腔的發(fā)展歷程來(lái)看，該戲曲藝術(shù)來(lái)源于民間，它生動(dòng)的反映出了廣大人民群眾的生活愿景與愛(ài)恨情仇，因此秦腔在民間具有廣泛的受眾基礎(chǔ)。秦腔從古至今發(fā)展十分坎坷，經(jīng)歷了幾百年的創(chuàng)新與發(fā)展，是中華民族偉大的文化瑰寶，在我國(guó)藝術(shù)界中具有十分重要的地位。本文主要內(nèi)容研究了秦腔戲曲藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新，希望能為我國(guó)秦腔戲曲藝術(shù)的未。

10、戲曲文學(xué)論文】越調(diào)戲曲藝術(shù)傳承與發(fā)展研究 湖北越調(diào)作為我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的傳承與發(fā)展具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。在新時(shí)期，對(duì)湖北越調(diào)的傳承與發(fā)展的研究，不僅可以完善湖北越調(diào)中存在的不足，而且可以為我國(guó)越調(diào)戲曲藝術(shù)的發(fā)展增添色彩。本文通過(guò)分析湖北越調(diào)的發(fā)展現(xiàn)狀，闡述了越調(diào)戲曲藝術(shù)傳承的重要意義，最后提出了湖北越調(diào)戲曲藝術(shù)發(fā)展的建議，以此希望能為我國(guó)戲曲藝術(shù)的傳承和發(fā)展提供有價(jià)值的參考。 新時(shí)期。

11、戲曲文學(xué)論文】戲曲在對(duì)外傳播過(guò)程中的跨文化障礙 一、中國(guó)戲曲對(duì)外傳播的發(fā)展過(guò)程 (一)中國(guó)戲曲的起源與發(fā)展過(guò)程 民間說(shuō)唱、歌舞和滑稽戲三種藝術(shù)形式構(gòu)成早期的中國(guó)戲曲。早期的戲曲以原始歌舞為基礎(chǔ)，由先秦開(kāi)始，經(jīng)由漢、唐的不斷融合發(fā)展在宋、金時(shí)期才形成了較為完整的戲曲藝術(shù)。戲曲藝術(shù)具有極高的綜合性，它融合了文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈等三百六十多種藝術(shù)形式，并在融合眾多藝術(shù)形式的過(guò)程中發(fā)展出了獨(dú)特的風(fēng)格，在。

12、戲曲文學(xué)論文】戲曲丑角表演藝術(shù)價(jià)值 丑角在地方劇種中是一種不能或缺的角色，有著比較豐富的表演藝術(shù)價(jià)值；美感娛樂(lè)價(jià)值；豐富的美刺價(jià)值；自由靈動(dòng)之美。對(duì)丑角表演藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行分析，能夠?qū)Τ蠼切纬筛忧逍训恼J(rèn)識(shí)，為丑角的表演提供一定的幫助。 丑角；發(fā)展歷程；表演藝術(shù)價(jià)值 一、丑角的發(fā)展歷程 身為一種奇特的審美文化，美和丑都是比較具有生命力的表現(xiàn)方式。而生命的活力也就在于和審美民眾保持著極為密切的聯(lián)。

13、戲曲文學(xué)論文】戲曲動(dòng)漫舞臺(tái)劇內(nèi)容銜接流程管理 摘要戲曲動(dòng)漫舞臺(tái)劇作為當(dāng)下新媒體時(shí)代的表演樣式之一，充分利用了舞臺(tái)表演與新媒體內(nèi)容的交互和聯(lián)動(dòng)，產(chǎn)生視覺(jué)趣味較強(qiáng)的演出效果。新媒體的內(nèi)容時(shí)而用來(lái)烘托氛圍，時(shí)而作為角色內(nèi)容與演員一起構(gòu)建表演。創(chuàng)排過(guò)程中，屏幕的動(dòng)漫內(nèi)容與舞臺(tái)上的演員之間交互銜接成為需要突破的關(guān)鍵。雖然在新媒體參與的舞臺(tái)劇項(xiàng)目中，新的技術(shù)和媒介帶來(lái)了新的排演難點(diǎn)，創(chuàng)作者在整個(gè)排演過(guò)程中基。

14、戲曲文學(xué)論文】戲曲身段課程中的示范教學(xué)淺談 戲曲；身段課程；示范教學(xué)；方法 一、基于學(xué)生認(rèn)知規(guī)律推進(jìn)戲曲身段示范教學(xué) 所謂示范教學(xué)就是在具體教學(xué)環(huán)節(jié)由教師進(jìn)行親身示范，指導(dǎo)學(xué)生一邊觀看一邊領(lǐng)悟，最終促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)素質(zhì)的發(fā)展。在戲曲身段課程實(shí)施當(dāng)中，為了更好地將師范教學(xué)落到實(shí)處，必須將學(xué)生認(rèn)識(shí)能力作為主要內(nèi)容并在教學(xué)當(dāng)中把握好學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，有效運(yùn)用好教育心理觀點(diǎn)，確保學(xué)生可以在示范教學(xué)當(dāng)中積極。

15、戲曲文學(xué)論文】古典舞與戲曲舞的相關(guān)性 摘要：近年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、物質(zhì)生活水平的提升，人們對(duì)精神方面的追求越來(lái)越強(qiáng)烈。中國(guó)傳統(tǒng)文化積淀雄厚，在5000年的傳承與發(fā)展中，創(chuàng)造出了璀璨的藝術(shù)文化，尤其是舞蹈藝術(shù)方面的成就非常之大。中國(guó)古典舞和中國(guó)戲曲舞蹈作為中國(guó)文化藝術(shù)的璀璨明珠，對(duì)其相關(guān)性的研究，有助于我們深刻解讀中國(guó)文化內(nèi)涵及底蘊(yùn)。本文基于對(duì)中國(guó)古典舞與戲曲舞的概述，就兩者之間的相關(guān)性進(jìn)行。

16、戲曲文學(xué)論文】戲曲旦角表演藝術(shù)分析 戲曲藝術(shù)是中華文化藝術(shù)的瑰寶，具有獨(dú)特的表演藝術(shù)魅力。其中旦角是戲曲藝術(shù)的一個(gè)重要角色，其表演藝術(shù)會(huì)對(duì)整體戲曲表演效果產(chǎn)生直接影響，加強(qiáng)旦角表演藝術(shù)研討顯得尤為重要。本文以戲曲旦角為研究對(duì)象，對(duì)其表演藝術(shù)的特征進(jìn)行了重點(diǎn)探析。 戲曲；旦角；表演藝術(shù)；藝術(shù)特征 在戲曲藝術(shù)蓬勃發(fā)展的今天，行當(dāng)藝術(shù)發(fā)展日益成熟，如京劇四大行當(dāng)中的表演角色具有各自不同的表演特征。

17、戲曲文學(xué)論文】中國(guó)戲曲印象第二樂(lè)章的藝術(shù)特點(diǎn) 摘要：音樂(lè)發(fā)展至近現(xiàn)代，為打擊樂(lè)而作的音樂(lè)作品層出不窮，打擊樂(lè)器的地位也在不斷提升，新的打擊樂(lè)器同時(shí)也在不斷開(kāi)發(fā)和完善，增加了更多音色的可能性。從樂(lè)器上將各地區(qū)的音樂(lè)風(fēng)格相融，這是打擊樂(lè)在發(fā)展演變中不變的方向。打擊樂(lè)二重奏中國(guó)戲曲印象第二樂(lè)章是一個(gè)比較經(jīng)典的融合了中國(guó)戲曲元素的打擊樂(lè)作品。本文將探析中國(guó)戲曲印象的藝術(shù)特點(diǎn)及技法創(chuàng)新，分析其極富中國(guó)戲曲。

18、戲曲文學(xué)論文】新時(shí)期戲曲導(dǎo)演藝術(shù)分析 戲曲導(dǎo)演是戲曲藝術(shù)的組織與引導(dǎo)者，戲曲導(dǎo)演的藝術(shù)水平在很大程度上決定了戲曲作品的創(chuàng)作水準(zhǔn)。在新時(shí)期大力倡導(dǎo)打造精品戲曲的背景之下，戲曲導(dǎo)演的重要性又進(jìn)一步凸顯。只有充分發(fā)揮戲曲導(dǎo)演的積極作用，不斷完善戲曲表演藝術(shù)，才能夠?yàn)樾聲r(shí)期戲曲理論與實(shí)踐工作的長(zhǎng)效發(fā)展提供有利條件。為進(jìn)一步推動(dòng)戲曲表演藝術(shù)的發(fā)展，滿足新時(shí)期戲曲藝術(shù)繁榮發(fā)展的要求，把握戲曲導(dǎo)演藝術(shù)的特點(diǎn)是。

19、戲曲文學(xué)論文】戲曲傳承與創(chuàng)新問(wèn)題的理論反思 一、戲曲傳承與創(chuàng)新的現(xiàn)狀 目前雖然國(guó)家給予戲曲傳承發(fā)展高度重視，但是在傳承與創(chuàng)新過(guò)程中仍舊存在一些問(wèn)題。盲目推崇古人，不能認(rèn)清社會(huì)現(xiàn)狀，在進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)單純進(jìn)行模仿與復(fù)制，導(dǎo)致創(chuàng)新方式單一。我國(guó)之前是農(nóng)業(yè)大國(guó)，戲曲生于農(nóng)村，并在此扎根，在廣大農(nóng)民群體中獲得了發(fā)展，而隨著時(shí)代前進(jìn)，工業(yè)化加劇，小農(nóng)意識(shí)已經(jīng)與社會(huì)不符。在進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)，受保守思想影響，對(duì)其態(tài)度消。

20、戲曲文學(xué)論文】戲曲動(dòng)畫的傳播與發(fā)展 摘要中國(guó)的戲曲文化是博大精深的，主要有舞蹈、音樂(lè)、美術(shù)以及文學(xué)等藝術(shù)，是一種非常獨(dú)特的藝術(shù)。我國(guó)的動(dòng)畫也開(kāi)始利用戲曲上的一些元素，利用這些元素產(chǎn)生了戲曲動(dòng)畫，雖然現(xiàn)在已經(jīng)有了一些成果，但是發(fā)展上還是有一些問(wèn)題存在，特別是現(xiàn)在是大數(shù)據(jù)新媒體的時(shí)代。本文就是解析了我國(guó)戲曲動(dòng)畫發(fā)展中存在的一些問(wèn)題，再結(jié)合新媒體技術(shù)在戲曲動(dòng)畫傳播中的作用，提出了新媒體環(huán)境下戲曲動(dòng)畫的。