談談對因材施教的理解

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談談對因材施教的理解 對孔子的“已所不欲，勿施于人”頗有感觸。 這句話大家都知道意思：自己不想要的，不要強加給別人。這讓我想到了我們的教育也是一樣的。換言之，就是因材施教。所謂因材施教，是指教師要從學生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進行有差別的教學，使每個學生都能揚長避短，獲得最佳的發(fā)展。因材施教不但是我國古代教學經驗的結晶，還是現代教學必須堅持的一條重要原則，它具有非常豐富的現代價值。實行因材施教,對培養(yǎng)適應時代需要的創(chuàng)新型人才，具有非常重要的現實意義。那么如何因材施教呢？ 前蘇聯(lián)蘇霍姆斯基說：“教育工作的實踐使我們深信，每個學生的個性都是不同的，而要培養(yǎng)一代新人的任務，首先要開發(fā)每個學生的這種差異性、獨立性和創(chuàng)造性?！笨梢?，因材施教，根據孩子的個性特點，發(fā)揮孩子的個性優(yōu)勢，進行個性化教育是非常重要的。 但傳統(tǒng)的教育在很大的程度上是一種單一、機械的模式化教育，面對興趣愛好、知識基礎、認知結構、能力水平千差萬別的學生，他們忽視孩子們的個性差異，對學生制定統(tǒng)一的目標，用同樣的方法，做同樣的練習，要求同樣的步伐，從而導致差生吃不飽，而優(yōu)等生卻消化不了，天才的學生不能脫穎而出。學生猶如被填充的容器，失去了自我，失去了原有的個性，這顯然不符合孩子的身心發(fā)展規(guī)律。這種教學容易扼殺孩子的創(chuàng)新能力，導致學生因為別扭、困難而厭學，變“我要學”為“要我學”，喪失學習的主動性，喪失原有的靈性。前蘇聯(lián)贊科夫說：“要求一律，就會壓制個性，從而也就壓制了學生的精神力量。” 孩子就像那稚嫩的幼苗，需要父母和老師的精心地栽培。幼苗所需要的生長條件是不同的，就象柳樹需要生長在水旁，松樹卻可以生長在巖石中一樣。每個孩子因為成長環(huán)境以及自身的原因，有著不同的學習風格，水平也參差不齊。那么，因材施教，進行個性化教育就成為必要。因材施教，讓孩子的靈性永存吧！ 孔子是因材施教的典范?？鬃訉W生的教育和指導，總是從學生的實際出發(fā)，從不無的放矢。有一次學生子路和冉有同時問孔子：“聽到道理后是否馬上去實行？”孔子回答子路說：“你有父兄在前，怎么可以聽到就去做呢？”而對冉有則說：“聽到后應該就去做。”學生公西華不明白這是怎么一回事，就問孔子?？鬃泳徒忉屨f：“冉有太謹慎，所以要進而加以鼓勵；子路急躁好勝，所以要退而制止。”正因如此，孔子培養(yǎng)出來的學生成就也就各不相同。這正是孔子平日因材施教的結果。班主任對學生進行個別教育，就要根據每個學生的特點，進行因材施教。 對于班主任來說，因材施教就是對優(yōu)秀生、中等生、后進生進行個別教育工作。進行優(yōu)秀生的個別教育工作，首先要嚴字當頭，高標準、嚴要求，教育他們樹立崇高的理想；其次要充分發(fā)揮他們的優(yōu)勢，使他們發(fā)揮榜樣帶頭作用，推動所有學生共同提高。進行中等生的個別教育工作，首先要在思想上引起高度重視，要關注處在當中的不前不后的所謂中等生，因為他們最容易受忽視?！耙粋€人可以被人愛，也可以被人恨，但決不能被人忽視?！逼浯我e極給予扶持，經常給他們推一推，促一促，讓他們躍上一個新臺階，向優(yōu)秀生轉化。進行后進生的個別教育工作，首先要樹立后進生也可成材的堅強信念，要堅信“朽木可雕”。我國模范班主任劉純樸同志抱著“一碗水也要救活幾棵秧苗”的信念，堅持“誓把銹鐵煉成鋼”的精神，對學生循循善誘、因勢利導，管得嚴，跑得勤，想得全，把整個身心撲在教育線上，就取得了令人矚目的成績。其次要千方百計地捕捉后進生身上的閃光點?！耙诤筮M生身上尋找積極因素，就得有點繡花姑娘的功夫，老婆婆的心腸?！边@句話不是沒有道理的。要發(fā)現后進生身上的積極因素，不僅要肯下一番功夫，而且要有敏銳的觀察分析能力，尤其需要有一個正確的態(tài)度，即對他們要看“變”，要立足于爭，著眼于救，著手于拉，才能把他們的閃光點發(fā)現出來。并象園丁愛護幼苗一樣珍惜他們的閃光點和點滴進步。發(fā)現后進生的閃光點并對他們的點滴予以高度肯定和贊揚，把他們心靈中微弱的火光點燃起來，這是轉化后進生工作最重要最關鍵的一步。 著名教育家朱熹曾經說過：“圣賢施教，各因其材，小以小成，大以大成，無棄人也?！泵恳晃唤逃ぷ髡叨紤源藶殍b，爭取最大程度做好教書育人的本職工作。 一：深入了解和研究學生，掌握學生的特點，是實施因材施教、全面提高義務教育質量的先決條件。 了解和研究學生是教育好學生的前提?？鬃臃浅Ｖ匾暳私夂脱芯繉W生，他對學生的心理、個性的觀察很細致。他在教育中注意到學生的年齡特征和個別差異，指出：“少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！保ㄗⅲ骸墩撜Z季氏》）這種對人的心理發(fā)展的分析是符合當今心理學理論的。他通過“視其所以，觀其所由，察其所安”（注：《論語為政》）的觀察方式，全面掌握學生的性格態(tài)度、知識智能、興趣特長。比如他曾多次分析學生的特點：“由也果，賜也達，求也藝?！保ㄗⅲ骸墩撜Z雍也》）“柴也愚，參也魯，師也辟，由也＠①?！薄皫熞策^，商也不及?！保ㄗⅲ骸墩撜Z先進》）“回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！保ㄗⅲ骸墩撜Z公冶長》）“回也其庶乎，屢空。賜不受命而貨殖焉，億則屢中?！保ㄗⅲ骸墩撜Z先進》）同時根據學生的個性、長處、偏向等，指出他們適宜干什么工作，如“由也，千乘之國，可使治其賦也?！笠?，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也。……赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也?！保ㄗⅲ骸墩撜Z公冶長》）正是孔子對學生的深入了解和細致分析，從而使教育教學工作具有很強的針對性，巧妙地實施因材施教。 義務教育的對象是廣大的適齡兒童和少年，盡管他們的年齡相近，但由于遺傳、環(huán)境和先前教育的不同影響，他們身心發(fā)展的水平和特點也就不一樣。教育者應該深入到學生中去，做了解學生的有心人，通過觀察、談話、訪問、測量、分析書面材料等方式，全面深入地了解學生。既要了解掌握學生的優(yōu)點與長處，又要了解掌握學生的缺點與不足；既要了解學生的年齡特征和類型特點，還要了解學生的個別特點。在全面深入了解的基礎上，以發(fā)展的觀點、一分為二的觀點來研究學生的情況，既要看到主流又要看到支流，既要看其過去和現在的表現，又要看其將來的發(fā)展，掌握學生發(fā)展的規(guī)律和問題的成因。但在教育實踐中，教師對學生的了解和研究不夠全面、深入，只見樹木不見森林，特點是任課教師只了解掌握學生在本學科上的學習基礎、學習傾向、學習習慣、學習方法、學習能力等，而對學生其它學科的學習、思想品德、身心特點知之不多，從而影響著因材施教的貫徹落實。對此，中小學要改變按學科分設教研組的單一方式，可以增設年級組，平時的教研活動以年級組為主，以便同一年級各任課教師加深了解，共同研究學生情況，增強教育合力。同時，學科教研組每月開展一次集體教研活動，以保證學科教學的系統(tǒng)性。此外，要充分發(fā)揮班主任的橋梁作用，班主任應定期召集任課教師研究班級學生的教育，讓各任課教師更全面地了解學生的特點，促進學生的全面發(fā)展。 二：根據學生的不同特點，有的放矢地進行教育，是實施因材施教、全面提高義務教育質量的根本措施。 因材施教的實質就是從學生實際出發(fā)，針對學生的特點進行教育，促進學生的充分發(fā)展?！墩撜Z》中記錄了許多有關孔子對學生進行因材施教的例子，有從學生的年齡特點出發(fā)進行因材施教的，如對少年兒童的教育要“戒在之色”，對中青年人的教育要“戒之在斗”，對老年人教育要“戒之在得?！保ㄗⅲ骸墩撜Z季氏》）有從不同類型學生的特點出發(fā)進行因材施教的，如“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！保ㄗⅲ骸墩撜Z雍也》）更多的是針對學生的個別特點進行因材施教，比如在“問孝”、“問仁”、“問政”等等上，孔子都是針對提問學生的不同特點作出不同的回答。最著名的是對“聞斯行諸”的問答。子路問“聞斯行諸？”孔子答以“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問“聞斯行諸？”孔子則答以“聞斯行之”。公西華不解，問為什么“問同而答異？”孔子答道：“求（冉有）也退，故進之；由（子路）也兼人，故退之?！保ㄗⅲ骸墩撜Z先進》）還有從學生的發(fā)展變化出發(fā)進行因材施教的，如有一次，孔子因情緒不好而對子路說：“道不行，乘桴浮于海，從我者其由與！”子路馬上就飄飄然起來?？鬃右姾笥诌B忙說：“由也好勇過我，無所取材?！保ㄗⅲ骸墩撜Z公冶長》）這些例子不僅說明了孔子“因材施教”的思想實質，而且也說明了孔子在教育教學中絲毫沒有教條的氣息，而是一把鑰匙開一把鎖，正因為孔子能根據學生的不同特點，因人、因地、因勢施教，使門下弟子學有所成，突出的有“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子游、子夏”。（注：《論語先進》） 三：啟發(fā)誘導，是實施因材施教、全面提高義務教育質量的基本方法。 教育過程是教與學的互動過程，提高教育成效，不僅要充分發(fā)揮教師的主導作用，而且要充分調動學生學習的主動性、積極性?？鬃釉谝虿氖┙讨泻苤匾晢l(fā)誘導學生，認為掌握知識、形成道德觀念，應該是一個主動探索領會的過程。他說過一段至理名言：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。”（注：《論語述而》）也就是說，教師不應在學生沒有“憤”、“悱”的急切求知的心理狀態(tài)下進行教學。根據《論語》上的記錄，孔子常常通過提問來激發(fā)學生的學習主動性，引發(fā)學生的“憤”、“悱”心理，并引導學生深入思考，一步步地引出問題的結論。孔子說過：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也，我叩其兩端而竭焉?！保ㄗⅲ骸墩撜Z子罕》）正因為如此，顏回曾稱贊老師的教導：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才。（注：《論語子罕》）這種使學生竭辦鉆研、“欲罷不能”的情狀，是對啟發(fā)誘導教育的絕好寫照，也說明了孔子的啟發(fā)誘導水平很高，很有藝術性。 啟發(fā)誘導的核心就是最大限度地激發(fā)學生學習的主動性和創(chuàng)造精神。普及義務教育必須堅持啟發(fā)式，反對注入式，提倡導學式，充分調動學生學習的主動性、積極性和創(chuàng)造性，教會學生學習。掌握學生的學習心理狀態(tài)，注意適時而教?！翱膳c言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言?！保ㄗⅲ骸墩撜Z衛(wèi)靈公》）對各種類型的學生和不同特點的學生，要區(qū)別對待，善于運用啟發(fā)誘導的方法，多方面激發(fā)他們的求知欲、好奇心，引導他們積極思維、主動探索，使學生始終感到“學如不及，猶恐失之。”（注：《論語泰伯》）對那些好提問題、肯獨立思考、敢于發(fā)表不同意見的學生要注意表揚鼓勵，即使他們講的不正確，也應首先肯定其獨立思考的精神，然后采取適當的方式啟發(fā)學生的思路，誘導學生認識不正確的地方，切不可橫加指責、諷刺打擊。教育教學中，常有一些教師抱怨學生“啟而不發(fā)”，究其原因不在學生，而在教師“啟而不當”，沒有針對學生特點因材施導，而是生搬硬套、依樣畫葫蘆。 四：熱愛學生，敬業(yè)愛崗，是實施因材施教、全面提高義務教育質量的情感基礎和內在動力。 熱愛學生、敬業(yè)愛崗，是教師的職業(yè)道德要求，是教師從事教育工作的思想前提，是教育好學生的情感基礎的內在動力?？鬃訌慕探迨?，一生遇過各種波折和困境，即使是在亂兵包圍、斷食七日等危急情況下，他仍照常講學，“講誦弦歌不衰?！保ㄗⅲ骸妒酚浛鬃邮兰摇罚┰诳鬃拥乃綄W里，充滿了尊師愛生的空氣，他關心學生的學業(yè)、生活和健康，與學生有著深厚的情誼，對學生“無私無隱”鼓勵學生“當仁不讓于師”。（注：《論語衛(wèi)靈公》）正是孔子有著對學生、對教育事業(yè)的摯深的熱愛，才會對學生施以巧妙的因材施教。子路的成長就是最好的例子。子路出身“野人”，初見孔子時，對孔子很不禮敬，曾“陵暴孔子”；成為孔子的弟子后，對一些事情的看法也往往跟孔子有分歧，曾當面批評孔子未免太迂腐了。但是，在孔子長期的教育熏陶下，終于變成孔子的信徒。 熱愛教育事業(yè)、熱愛學生、形成良好的師生關系，就能使師生情緒愉快，親密合作，從而驅動教師滿腔熱情、專心致志地從事教育工作，千方百計教好學生，實施因材施教。學生則因沒有恐懼、焦慮等精神負擔，而樂于接受教師的教導，積極思考，主動探究，健康成長。教育教學中，有些教師的師生關系很僵，經常出現學生“頂?！爆F象，究其原因主要在教師沒有很好地處理好師生關系，沒有真正去熱愛、關心學生，看不到學生人格的獨立性和受尊重性，隨意批評懲罰學生，甚至打擊報復學生，引起學生的反感，產生抵觸和戒備的心理。在這樣的環(huán)境中，教師也會失去教好學生的信心和熱情，就談不上因材施教了。熱愛人民的教育事業(yè)，熱愛學生，就要不斷提高自身的道德修養(yǎng)，樹立科學的世界觀、人生觀，具有奉獻精神，做到“捧著一顆心來，不帶半根草去”；就要關心、愛護學生，尊重他們的人格和自尊心，樹立科學的學生觀，一心一意為學生服務。特別是關心、尊重后進學生，想方設法轉化他們，使每個學生都成為合格的社會主義建設人才。 五：高素質的教師隊伍，是實施因材施教、全面提高義務教育質量的關鍵。 教師是普及義務教育的關鍵因素，全面提高義務教育的質量，必須建立一支結構合理素質較高、合理流動的教師隊伍?？鬃拥囊虿氖┙趟院艹晒?，一個重要因素就是他好學不厭，博學多才，素質高。孔子曾說過：“溫故而知新，可以為師矣。”（注：《論語為政》）一個教師必須具備豐富的知識和學問，這就要不斷學習，不斷掌握知識，并通過溫習不斷加深對舊知識的理解，提出新觀點新見解?？鬃右簧懊舳脤W，不恥下問”，他曾自我評價說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也?！保ㄗⅲ骸墩撜Z公冶長》）他“學無常師”，曾“問禮于老聃”，“問官于剡子”，“訪樂于萇弘”，“學琴于師襄”；“入太廟，每事問。”（注：《論語八佾》）即使到了晚年，仍勤學不輟，以致“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至?！保ㄗⅲ骸墩撜Z述而》）他多才多藝，根據周、魯、宋、杞等國的文獻，整理編訂了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》和《春秋》六部經典；對水利、建筑、軍事、五帝史略、大同社會、政治、歲歷等等都有研究，是一位“博于詩書，察于禮樂，詳于萬物”（注：《墨子公孟》）的圣人。正因為這樣，孔子對學生提出的各種問題，如“仁”、“禮”、“政”、“君子”、“士”、“民”、“學”、“行”……（注：散見《論語》各章）都能有問有答，有條有理，因材施教。