九年級(jí)語文上冊(cè) 第三單元 第11課《學(xué)問和智慧》導(dǎo)學(xué)案 蘇教版

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學(xué)問和智慧 課題 學(xué)問和智慧 課型 新授課 課時(shí) 1 學(xué) 習(xí) 目 標(biāo) 1．初步感知文章大意，理清文章脈絡(luò)；（重點(diǎn)） 2．理清學(xué)問與智慧兩者之間的關(guān)系； 3．學(xué)習(xí)文章中運(yùn)用的多種論證方法；（難點(diǎn)） 4．語言積累；總結(jié)歸納全文。 課 前 預(yù) 習(xí) 學(xué) 法 指 導(dǎo) 1．在學(xué)習(xí)過程中。注意體會(huì)作者在論證“我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運(yùn)用學(xué)問”的中心論點(diǎn)時(shí)，運(yùn)用了多種論證方法，說理充分。如在論述“學(xué)問為什么不能離開智慧的”時(shí)，運(yùn)用了對(duì)比和舉例論證的方法；在論述“智慧不能離開學(xué)問”時(shí)，運(yùn)用了比喻論證的方法。 2．作者學(xué)識(shí)淵博，視野寬宏。文章論述學(xué)問和智慧，從古到今，從中到外，例證典型，語言精煉，名言警句，隨處可見。品評(píng)優(yōu)美的語言，是讓學(xué)生積累語言的有效途徑。通過反復(fù)的誦讀品評(píng)，讓學(xué)生感受到其語言的優(yōu)美魅力，并在這個(gè)過程中培養(yǎng)語言素養(yǎng)，可讓學(xué)生通過仿寫例句的形式來加強(qiáng)積累與運(yùn)用。 相 關(guān) 鏈 接 作者： 羅家倫（1897－1969），1928年8月至1930年5月出任國立清華大學(xué)校長。 羅家倫，男，漢族，字志希，祖籍浙江紹興，生于江西進(jìn)賢。1914年考入上海復(fù)旦公學(xué)，1917年進(jìn)北京大學(xué)文科。1920年赴美留學(xué)。1922年起，又相繼留學(xué)英、德、法等國。 　　1928年8月，南京國民政府正式接管清華學(xué)校，改稱國立清華大學(xué)，直轄于教育部。9月，羅家倫受命任國立清華大學(xué)校長。他長校期間，增聘名師，裁并學(xué)系，招收女生，添造宿舍，裁汰冗員，結(jié)束舊制留美預(yù)備部，停辦國學(xué)研究院，創(chuàng)設(shè)與大學(xué)各系相關(guān)聯(lián)的研究所，對(duì)清華大學(xué)的發(fā)展有所建樹。但他作風(fēng)專斷，不尊重師生意見，引起師生的"驅(qū)羅"運(yùn)動(dòng)，被迫辭職。 知 識(shí) 預(yù) 習(xí) 一、給下列加點(diǎn)字注音。 陶冶（yě）寸積銖累（zhū）大窾（kuǎn）矻矻窮年（kū）探驪得珠（l）犀銳（xī）晦塞（hus） 二、解釋詞語。 1．食古不化：意思是讀書一味學(xué)古人，拘泥陳法，不關(guān)于靈活運(yùn)用。 2．寸積銖累：也作“銖積寸累”，指一點(diǎn)一滴地積累。 3．融會(huì)貫通：參合多方成的道理而得到全面透徹的領(lǐng)悟。 4．探驪得珠：比喻做文章能抓住關(guān)鍵。 5．通達(dá)：指明白人情事理。 6．豁然貫通：指思路開闊通達(dá)，能透徹地了解問題。 7．浮光掠影：比喻印象不深刻，好像水面的光和掠過的影子一樣，一晃就消逝。 三、積累關(guān)于學(xué)問與智慧關(guān)系的一些名言： 1．知識(shí)如樹葉，它的命運(yùn)總是從新生到枯黃，蟬聯(lián)飄墜，再讓位給來年春天新的葉芽，而智慧則宛如樹干基部一圈圈的年輪。——趙金珊 2．知識(shí)能夠誘發(fā)智慧，是打開智慧大門的鑰匙，但它不等于就是智慧?！救铡砍靥锎笞? 3．知識(shí)越多越驕傲，智慧越高越謙虛。——【美】柯珀 4．知識(shí)反不如機(jī)智來得重要。——LA 5．多詐的人渺視學(xué)問，愚魯?shù)娜肆w慕學(xué)問，聰明的人運(yùn)用學(xué)問?！居ⅰ颗喔? 課 堂 探 究 一、新課導(dǎo)入。 智慧勝于知識(shí)?！痉ā颗了箍? 知識(shí)可以言傳，但智慧則不然。人們可以去發(fā)現(xiàn)它，用它生活，以它自強(qiáng)，憑借它去創(chuàng)造奇跡，但卻無法把它交流和傳授。 ——【德】海塞 二、整體感知，理清脈絡(luò)。 1．理清思路： 明確：全文共六段，可以分為兩個(gè)部分： 第一部分（1-2）：論述學(xué)問與智慧的區(qū)別； 第二部分（4-6）：論述學(xué)問與智慧的聯(lián)系。 （1、2兩段講的是兩者概念不同，3-6段講的是兩者關(guān)系。第二部分運(yùn)用了擺事實(shí)、講道理、對(duì)比論證、比喻論證等論證方法。） 2．學(xué)生在理清文章脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，找出文章的中心論點(diǎn)是什么。 明確：文章的標(biāo)題是“學(xué)問與智慧”，是個(gè)并列短語，是全文的中心論題。中心論點(diǎn)在文末：“我們不但需要學(xué)問，而且需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運(yùn)用學(xué)問?！蓖瑫r(shí)也是文章的結(jié)論。 三、研讀課文。 思考： 1．讀文章的第一節(jié)，理解文章是怎樣來闡明學(xué)問與智慧的。 明確：作者作了一系列的精彩的比喻（完成第一部分的板書）。這些比喻貼切，是因?yàn)閷?duì)學(xué)問與智慧及其相互關(guān)系認(rèn)識(shí)準(zhǔn)確。 2．在同一個(gè)人的身上，如果只有學(xué)問而沒有智慧，會(huì)怎么樣？相反如果沒有智慧只有學(xué)問又是怎么樣？如果同時(shí)具備學(xué)問與智慧呢？ 明確：第一種則是“有學(xué)問的笨伯”或“兩腳書櫥”“冬烘先生”；第二種情況則可能不見得有很好的學(xué)問或者是對(duì)于人情事理，都很通達(dá)，憑借經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用心得。第三種則是既有學(xué)問又有智慧的人，他們對(duì)人情和事理都有獨(dú)特的見解，對(duì)于學(xué)問有自己的獨(dú)見。只有同時(shí)兼?zhèn)淞诉@兩種的人才能稱得上是真正的智者或?qū)W問家。 3．在論述第二個(gè)方面的問題時(shí)作者采用了什么樣的論證方法？ 明確：既采用了對(duì)比論證，又引用了《莊子?苞丁解?！返睦觼磉M(jìn)行論證。可見比喻是生動(dòng)而又貼切的，例證是形象而又典型的。 4．學(xué)生快速地閱讀第二部分的內(nèi)容，明確每段文字所講述的主要內(nèi)容： 第三節(jié)：論述學(xué)問不能離開智慧。 第四節(jié)：論述世間不僅有缺乏智慧的人，而且有缺乏智慧的書。 第五節(jié)：論述智慧也離不開學(xué)問。 第六節(jié)：論述學(xué)問和智慧相輔為用、缺一不可的關(guān)系。 （以上畫線的部分由學(xué)生自行總結(jié)填寫。出示投影片。） 5．閱讀第三節(jié)與第五節(jié)，比較這兩段的論證方法有何不同之處？ 明確：第三節(jié)論述學(xué)問離不開智慧，運(yùn)用了對(duì)比和舉例論證的方法。先將沒有智慧的人研究學(xué)問和有智慧的人研究學(xué)問，取得的效果大不一樣，做對(duì)比論證；然后列舉了孟德爾、達(dá)爾文等因有智慧研究取得巨大成就的例證。對(duì)比鮮明，例證典型，有很強(qiáng)的說服力量。 第五節(jié)論述智慧也不能離開學(xué)問，運(yùn)用了比喻論證的方法。將無學(xué)問的智慧比喻成“肥皂泡”，盡管外表五光十色，但裨瞬起瞬滅。交從學(xué)問中產(chǎn)生出來的智慧比喻成“探照燈”，有很強(qiáng)的穿透力；比喻成“珍珠泉的泉水”，因?yàn)檫@是“有根底的智慧，才是最靠得住的，最為清澈，最為寶貴?！边@些比喻，不僅形象生動(dòng)，而且貼切，因?yàn)樗沂玖酥腔叟c學(xué)問之間本質(zhì)的聯(lián)系。 6．第四節(jié)重在說明了一個(gè)什么樣的問題？運(yùn)用了什么樣的論證方法？ 明確：運(yùn)用了對(duì)比論證的方法，來說明著書、讀書要有智慧。 7．第六節(jié)在文中的作用是什么？ 明確：在篇末指出文章的中心論點(diǎn)，同時(shí)也作為這篇文章的結(jié)論。結(jié)束語用“不但……而且……”句式對(duì)全文進(jìn)行了歸納總結(jié)，使全文脈絡(luò)更加清楚，結(jié)構(gòu)更加緊湊，形成一氣呵成、不可辯駁的雄辯氣勢。 8．讀了課文，你認(rèn)為我們今后應(yīng)該怎樣運(yùn)用智慧去讀書、學(xué)習(xí)呢？ 四、總結(jié)全文。 1．中心意思：這篇文章分析了學(xué)問與智慧的區(qū)別與聯(lián)系，指出學(xué)問固然離不開智慧，同時(shí)智慧也不能離開學(xué)問，學(xué)問與智慧相輔為用，缺一不可，進(jìn)而提出我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧，需要量以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運(yùn)用學(xué)問。 2．寫作特色： ①辯證分析，說理透徹。 ②運(yùn)用多種論證方法，說理充分。 ③語言優(yōu)美。 鞏 固 訓(xùn) 練 當(dāng) 堂 練 習(xí) 一、仿寫： 1．這篇文章語言優(yōu)美，值得仔細(xì)地品讀，在品讀的過程中進(jìn)行相關(guān)的積累訓(xùn)練，是閱讀的重要任務(wù)。 例句：唯有從學(xué)問中鍛煉出來的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡；他永遠(yuǎn)像珍珠朱的泉水一般，一串串不斷的從水底上涌。 仿造該句造一個(gè)句子，用“友誼”與“理解”為相互關(guān)系的詞造一個(gè)句子。 2．本文說理形象、語言充滿智慧。請(qǐng)同學(xué)們精讀最后一段第一句話。按以下模式仿寫一句。若把學(xué)問譬作，那智慧便是。有、有，甚至有，也不能，就是擁有，以及，也只，而決不。 參考答案：若把學(xué)問譬作兵書，那智慧便是將軍的計(jì)謀。有精兵、有猛將，甚至有充足的糧草，也不能打勝仗，就是擁有雄心壯志，以及屢挫不悔的精神，也只會(huì)有招架之功，而決不能締造火燒赤壁和布匿戰(zhàn)爭以少勝多的輝煌。 二、理解下列句子的含義： 1．學(xué)問固然不能離開智慧，同時(shí)智慧也不能離開學(xué)問。 剖析：這一句闡述了“學(xué)問”與“智慧”的辯證關(guān)系。二者相附相依，不能分離。 2．學(xué)問好比是鐵，而智慧是煉鋼的電火。 剖析：人只有知識(shí)，沒有智慧，難以發(fā)揮作用。但是智慧也必須建立在知識(shí)的基礎(chǔ)上，沒有一定的知識(shí)積累，也就很難發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。 3．智慧是一種透視，一種反想，一種遠(yuǎn)瞻；它是人生含蘊(yùn)的一種放射性；它是從人生深處發(fā)出來的，同時(shí)它可以燭照人生的前途。 剖析：“透視”的意思是對(duì)事物的深刻認(rèn)識(shí)，“反想”是指全面、多角度的思考與品味，“遠(yuǎn)瞻”則是指對(duì)事物的發(fā)展和預(yù)見。智慧是人的思想結(jié)晶，能穿透一切表面現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)。 4．無學(xué)問的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的。他好像肥皂泡一樣，盡管可以五光十色，但是一觸即破。惟有從學(xué)問中產(chǎn)生出來的智慧，才不是浮光，而是探照燈，可以透過云層，照射到青空的境地。 剖析：作者用通俗生動(dòng)的比喻陳述事理，深入淺出，很輕巧地就把學(xué)問對(duì)于智慧的重要性講得明明白白。沒有學(xué)問做基礎(chǔ)的智慧，盡管一時(shí)亮麗，但它終究是輕浮的，如浮光掠影，如水面的肥皂泡，轉(zhuǎn)瞬即逝，不會(huì)給人留下深刻的印象。只有建立在學(xué)問基礎(chǔ)之上的智慧，才是真正的大智慧，才能具有一定的穿透力，給人帶來有益的啟示。 課 后 作 業(yè) 1．熟讀課文，背誦第五節(jié)； 2．思考：課文中說書有兩類，一類是有智慧的，一類是無智慧的，你認(rèn)為你讀書的過程中，哪些書產(chǎn)有智慧的？哪能些是無智慧的？為什么？（用文字書面表達(dá)） 反 思 總 結(jié) 格言警句：缺乏智慧的靈魂是僵死的靈魂。若以學(xué)問來加以充實(shí)，它就能恢復(fù)生氣，猶如雨水澆灌荒蕪的土地一樣。 ——阿布爾法拉治