《漢魏晉詩(shī)三首》教案1
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教學(xué)無(wú)憂http://jiaoxue5u.taobao.com/專注中小學(xué) 教學(xué)事業(yè)! 漢魏晉詩(shī)三首 ●教學(xué)目標(biāo) 一、知識(shí)和能力 1.鑒賞漢、魏、晉詩(shī)歌的情趣和藝術(shù)魅力。 2.了解五言詩(shī)的特點(diǎn),誦讀并背誦這3首詩(shī)。 3.培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧的能力。 二、過(guò)程和方法 誦讀、感悟,理解、鑒賞,熟讀成誦。 三、情感態(tài)度和價(jià)值觀 體會(huì)詩(shī)作借牛郎織女星描寫想像畫面的奇神和美麗,體會(huì)政治家廣納賢才統(tǒng)一天下的宏愿壯志,體會(huì)隱逸詩(shī)人的恬淡心境、悠然情調(diào)。 ●重點(diǎn)、難點(diǎn) 引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行較深層次的鑒賞。 ●解決辦法 1.疏通詩(shī)句,誦讀涵詠。 2.從知人論世和語(yǔ)言技巧人手,把握意象,進(jìn)入意境。 3.領(lǐng)會(huì)意蘊(yùn),汲取精神營(yíng)養(yǎng)。 ●學(xué)生活動(dòng) 1.第一課時(shí),讓學(xué)生誦讀第一、二首詩(shī),并嘗試著從表達(dá)技巧上進(jìn)行鑒賞。 2.第二課時(shí),讓學(xué)生結(jié)合陶淵明的生平,從情感深處與《歸園田居》產(chǎn)生共鳴。 ●課時(shí)安排 2課時(shí) 第一課時(shí) 學(xué)習(xí)、鑒賞《迢迢牽牛星》、《短歌行》。 ●教學(xué)步驟 一、學(xué)習(xí)、鑒賞《迢迢牽牛星》 1.導(dǎo)入 牛郎織女故事。 牽牛和織女本是兩個(gè)星宿的名稱,在中國(guó)關(guān)于牽牛與織女的民間故事起源很早,《詩(shī)經(jīng)》中已有提及,但還是作為兩顆星來(lái)寫的,《春秋·元命苞》和《淮南子·傲真》開始說(shuō)織女是神女?!短鎏鰻颗P恰穼懣椗糁y河遙思牽牛的愁苦心情,借神話故事抒寫了夫婦離別相思之情。 《迢迢牽牛星》選自《古詩(shī)十九首》?!豆旁?shī)十九首》是東漢末年一批文人模仿民歌所作,是民歌體的文人詩(shī),藝術(shù)造詣很高,為歷代文人奉為五言抒情詩(shī)的典范。 2.朗讀、感知 放錄音或教師范讀,學(xué)生朗讀。 3.疏通、理解 結(jié)合注釋,疏通詩(shī)句。 4.咀嚼、鑒賞 整體鑒賞:景、物、人、情的轉(zhuǎn)換和交融,層層深入的構(gòu)思,疊字的表達(dá)效果。 “迢迢牽牛星,皎皎河漢女?!薄疤鎏觥?,寫距離之遠(yuǎn);“皎皎”,寫星光之亮。疊字“迢迢”和“皎皎”兼寫牽牛星和織女星,使人產(chǎn)生一種夜空廣大、星光燦爛的視覺(jué)感受。這是詩(shī)人遙望銀河中的牽牛星、織女星。從遠(yuǎn)景寫起。 “纖纖擢素手,札札弄機(jī)杼?!痹?shī)人視線移到織女星,寫織女織布?!袄w纖”狀素手之修美,“札札”狀織布之繁忙,一狀形,一摹聲。山遠(yuǎn)而近,先人后物?!袄w纖”和“札札”,形、聲生情。 “終日不成章,泣涕零如雨。河漢清且淺,相去復(fù)幾許?” 織女織成布,才能同牛郎相會(huì)??墒牵K日織不出布,直哭得淚如雨下。銀河水清又淺,又能相隔多遠(yuǎn)呢?可是不能相會(huì)。揭示出現(xiàn)實(shí)和愿望的矛盾。這里由事(不成章)而人(零如雨),再到人之憂思。 “盈盈一水間,脈脈不得語(yǔ)?!薄坝睂懰锩?,清淺的樣子;“脈脈”寫入之情貌,含情的樣子?!坝焙汀懊}脈”,水貌和情貌都很美??墒且凰?,卻“不得語(yǔ)”,只能含情脈脈,隔河相望。景情并生,哀怨動(dòng)人。這兩句揭示矛盾之鮮明,表情之深切,景情之交融,聲情之并茂,雅俗之兼得,堪為詩(shī)歌上乘。 本詩(shī)語(yǔ)言樸素自然,平易流暢,而作者又有較高的文化素養(yǎng),因此運(yùn)用疊音詞,工整細(xì)致地把思婦的濃烈思念之情、不能相見的無(wú)奈,形象地展示于讀者面前:你看那“纖纖”的織女之手,你聽那“札札”傳遞的織機(jī)之聲,你看那“盈盈”的水之清淺貌,再看那“脈脈”的人之含情貌。水貌和情貌如此之美,景情并生,哀怨動(dòng)人。疊字的運(yùn)用自然而貼切地表達(dá)了物性和情思,又增強(qiáng)了節(jié)奏的美感和音韻的協(xié)調(diào)。 5.熟讀背誦 二、學(xué)習(xí)、鑒賞《短歌行》 1.導(dǎo)入 曹操唯才是舉。 2.朗讀、感知 放錄音或教師范讀,學(xué)生朗讀。 3.疏通、理解 結(jié)合注釋,疏通詩(shī)句。 4.咀嚼、鑒賞 這首詩(shī)是曹操的代表作之一。詩(shī)中抒發(fā)渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。用四言體寫來(lái),內(nèi)容深厚,莊重典雅,感情充沛。詩(shī)的開頭情緒稍嫌低沉,但整首詩(shī)的基調(diào)還是昂揚(yáng)奮發(fā)的,在這點(diǎn)上和《龜雖壽》有點(diǎn)類似。按詩(shī)意劃分,每八句一節(jié),共四節(jié)。 前八句為第一節(jié),詩(shī)人對(duì)人生的短暫發(fā)出感慨和憂愁,并要借酒來(lái)澆愁。表面看寫個(gè)人的感慨和憂愁,仿佛要放浪形骸,及時(shí)行樂(lè),其實(shí)寫一個(gè)大政治家祈求建功立業(yè)的廣闊胸懷?!俺丁敝?,形象鮮明,意蘊(yùn)深刻,富有哲理??傊?,第一節(jié)的節(jié)意可以一個(gè)“愁”字來(lái)概括。 接下來(lái)“青青子衿”以下八句為第二節(jié),情味更加深厚纏綿廠?!扒嗲嘧玉啤倍涫恰对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的原句,其中第一章的四句是:“青青子衿,悠悠我心??v我不往,子寧不嗣音?”(你那青青的衣領(lǐng)啊,深深縈繞在我的心間。雖然我不能去找你,你為什么不主動(dòng)給我音信呢?)詩(shī)人用這古詩(shī)句,是表達(dá)對(duì)賢才的渴求。詩(shī)句語(yǔ)氣婉轉(zhuǎn),情味深細(xì),表達(dá)廠詩(shī)人內(nèi)心深處的活動(dòng),這也是他原來(lái)頒布的《求賢令》之類的政治文件所不能達(dá)到的效果。接下來(lái)又引用《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的四句,描寫賓主歡宴的情景,意思是說(shuō)只要你們來(lái)到我這里,我是一定會(huì)待以“嘉賓”之禮的,我們是能夠歡快融洽地相處合作的??傊?,詩(shī)人引用古詩(shī)自然妥貼,宛如己出,恰到好處地表達(dá)了心愿。 “明明如月”以下八句為第三節(jié),這八句是對(duì)前兩節(jié)十六句的強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)。也就是說(shuō),從“明明如月”開始的四句說(shuō)憂愁,強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)第一節(jié);從“越陌度阡”開始的四句說(shuō)禮遇賢才,強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)第二節(jié)。如此強(qiáng)調(diào)照應(yīng),使全詩(shī)有低昂抑揚(yáng)、反復(fù)詠嘆的效果?!懊髅魅缭?,何時(shí)可掇”是說(shuō),天上的明月何時(shí)才會(huì)停止運(yùn)行呢?比喻意是,我求賢如渴之心有如天上的明月,天地人共鑒,這顆心是永遠(yuǎn)不會(huì)止息的。 最后“月明星稀”以下八句為第四節(jié),求賢如渴的思想感情進(jìn)一步加深?!霸旅鳌彼木浼仁菧?zhǔn)確而形象的寫景筆墨,也有比喻的深意。清人沈德潛《古詩(shī)源》中說(shuō):“月明星稀四句,喻客子無(wú)所依托?!睂?shí)際上是說(shuō)那些猶豫不決的人才,在三國(guó)鼎立的局面下一時(shí)無(wú)所適從。詩(shī)人以烏鴉繞樹、“何枝可依”的情景來(lái)啟發(fā)他們,不要三心二意,要善于擇枝而棲,趕緊到我這邊來(lái)。最后“周公”四句畫龍點(diǎn)睛,明明白白披肝瀝膽,希望人才都來(lái)歸順我曹操,點(diǎn)明了全詩(shī)的主旨。關(guān)于“周公吐哺”的典故,據(jù)說(shuō)周公自言:“吾文王之子,武王之弟,成王之叔父也;又相天下,吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā),一飯三吐哺,猶恐失天下之士?!边@話似也表達(dá)詩(shī)人心情。 總的說(shuō)來(lái),這首詩(shī)像曹操的其他政治性很強(qiáng)的詩(shī)作一樣,主要是他當(dāng)時(shí)渴求實(shí)現(xiàn)政治理想的一種曲折反映。然而這種政治性的東西完全熔鑄在抒情藝術(shù)當(dāng)中,以情理景完美統(tǒng)一的方式表現(xiàn)出來(lái)了。 5.熟讀、鞏固 6.布置作業(yè) 選讀《古詩(shī)十九首》中的其他詩(shī)篇和曹操的其他詩(shī)篇。 第二課時(shí) 學(xué)習(xí)、鑒賞《歸園田居》。 ●教學(xué)步驟 1.溫故導(dǎo)入 老師和學(xué)生一起背誦《桃花源記》。 一千六百多年來(lái),這篇不足400字的《桃花源記》,不知讓多少人為之魂?duì)繅?mèng)繞。唐代王維以為那是神仙境界——“春來(lái)遍地桃花水,不辨仙源何處尋?!表n愈干脆說(shuō):“神仙有無(wú)何渺茫,桃園之說(shuō)誠(chéng)荒唐?!绷?jiǎn)⒊舱f(shuō)過(guò):桃花源只不過(guò)是東方的烏托邦。 提問(wèn):陶淵明為什么要虛構(gòu)這樣一個(gè)與世隔絕的理想社會(huì),這樣一個(gè)引人入勝的世外桃源呢? 明確:東晉末年,政治黑暗,戰(zhàn)亂頻繁,民不聊生,陶淵明深感痛苦和不滿。他憧憬著一種沒(méi)有剝削壓迫、風(fēng)氣淳樸、平等自由的理想社會(huì),這在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)民的意志和愿望,在當(dāng)時(shí)的歷史條件下無(wú)疑具有一定的進(jìn)步意義。但是這樣的社會(huì)在當(dāng)時(shí)是不可能有的,完全是“烏托邦”式的空想??梢哉f(shuō),《桃花源記》既曲折地表現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿和否定,也反映了作者消極避世的思想。 桃花源只不過(guò)是東方的烏托邦,可望而不可即;現(xiàn)實(shí)中,陶淵明厭棄官場(chǎng),回歸田園,安貧樂(lè)道,悠然自得。今天,我們欣賞他的田園牧歌《歸園田居》。 2.朗讀、感知 放錄音或教師范讀,學(xué)生朗讀。 3.疏通、理解 結(jié)合注釋,疏通詩(shī)句。 4.咀嚼、鑒賞 陶淵明41歲棄官歸田,決心退隱和躬耕。一年后,作《歸園田居》五首,這是其中的一首。 全詩(shī)20句。前6句回憶棄官前。陶淵明“性本愛丘山”,可是迫于生計(jì)當(dāng)了官,“誤落塵網(wǎng)中”,從少年算起“一去三十年”。一個(gè)“誤”字飽含了無(wú)限的辛酸、滄桑。中10句寫歸田園??墒牵约哼€是本性“愛丘山”,正如“羈鳥戀舊林,池魚思故淵”。棄官,回到田園中居住,開荒,守拙,生活在自己開墾的田園。詩(shī)人描繪了田園風(fēng)光,近景方宅、林園,遠(yuǎn)景遠(yuǎn)村、狗吠。最后四句又回到眼前?!皯敉o(wú)塵雜,虛室有余閑”,環(huán)境清幽,心境閑適,更知以前“久在樊籠里”,而現(xiàn)在“復(fù)得返自然”,真正回到了自己“性本愛丘山”的田園生活。 詩(shī)人用樸實(shí)的語(yǔ)言描繪了平平淡淡的田園農(nóng)家生活,并且著意對(duì)照前后的“誤落塵網(wǎng)中”和“久在樊籠里”而發(fā)感慨,這就鮮明地表現(xiàn)“性本愛丘山”“復(fù)得返自然”的品性和喜悅,更令人深思、回味。詩(shī)意似淺實(shí)深,感情似淡實(shí)濃。這是這首詩(shī)的成功之處。 為促進(jìn)學(xué)生鑒賞,可采用以詩(shī)解詩(shī)的方法: 誤入塵網(wǎng)中→復(fù)得返自然(我欲乘風(fēng)歸去……) 羈鳥戀舊林,池魚思故淵。(胡馬依北風(fēng),越鳥巢南枝) 狗吠深巷中,雞嗚桑樹顛。(蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽。) 理清作者思路:擯棄世俗回歸本性→田園美景村居之樂(lè)→本性復(fù)蘇心曠神怡 守拙與適俗,園田與塵網(wǎng),兩相對(duì)比表現(xiàn)出詩(shī)人歸田后無(wú)比愉悅。南野、草屋、榆柳、桃李、遠(yuǎn)村、近煙、雞鳴、狗吠,眼之所見、耳之所聞無(wú)不愜意,這一切經(jīng)過(guò)陶淵明點(diǎn)化都詩(shī)意盎然了。“暖暖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙”一遠(yuǎn)一近,“狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛”以動(dòng)寫靜,簡(jiǎn)直達(dá)到了化境。 陶淵明的詩(shī)藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣。他的詩(shī)給人的突出印象是平淡自然,平淡的田園風(fēng)光、農(nóng)村的日常生活,以及處于這種生活中的恬靜心境;而又是通過(guò)樸素的語(yǔ)言、白描的手法,真率自然地抒寫出來(lái),使人感到真好像是從“胸中自然流出”,沒(méi)有一點(diǎn)斧鑿痕跡,讀來(lái)十分親切,還富有意境?!稓w園田居》中,我們不只看到榆柳桃李中的幾間草房、村落中的幾縷炊煙,聽見深巷的犬吠、樹頭的雞啼,所有這些還構(gòu)成一種境界,它寧?kù)o安謐、淳樸自然。這種特點(diǎn)的形成與詩(shī)人的創(chuàng)作方法密切相關(guān)。詩(shī)人寫作田園詩(shī),目的并不在于客觀地描摹田園生活,而是要強(qiáng)調(diào)和表現(xiàn)這種生活中的情趣。因此,他在創(chuàng)作時(shí),并不是隨意攝取田園生活的影像,而是把那些最能引起自己思想感情共鳴的東西攝取到詩(shī)中來(lái),在平凡的生活素材中含有極不平凡的思想意境,,它潛移默化,使人感到親切,又感到崇高。蘇軾說(shuō):“觀陶彭澤詩(shī),初若散緩不收;反復(fù)不已,乃識(shí)其奇趣?!彼^“奇趣”正是從意境中產(chǎn)生的。由于他的詩(shī)有意境,因而也就全篇渾然一體。這在藝術(shù)上又與漢魏詩(shī)的“氣象混沌,難以句摘”不謀而合。 5.總結(jié)、點(diǎn)化 通過(guò)兩個(gè)詩(shī)歌單元的學(xué)習(xí),詩(shī)歌鑒賞應(yīng)該在我們頭腦中形成明晰的概念:它是讀者閱讀詩(shī)歌時(shí)的一種審美認(rèn)識(shí)活動(dòng),讀者通過(guò)詩(shī)句的媒介,獲得對(duì)詩(shī)歌塑造的意境的具體感受和體驗(yàn),引起思想感情上的強(qiáng)烈反應(yīng),得到審美的享受從而領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的主旨。詩(shī)歌鑒賞是一項(xiàng)較復(fù)雜的思維過(guò)程,本無(wú)固定順序,為了幫助同學(xué)們較快地形成初步鑒賞詩(shī)歌的能力,可按以下幾個(gè)步驟進(jìn)行:誦讀、涵詠——解題(知人論世)——釋句披文——人境(進(jìn)入意境)——會(huì)意(領(lǐng)會(huì)主旨)——評(píng)價(jià)(評(píng)定優(yōu)劣高下)。希望同學(xué)們含英咀華,在閱讀詩(shī)歌的實(shí)踐中逐步形成鑒賞詩(shī)歌的能力。 6.熟讀、背誦。 7.拓展、延伸 田園牧歌似的詩(shī)歌: 歸園田居 種豆南山下,草盛豆苗稀。 晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。 道狹草木長(zhǎng),夕露沾我衣。 衣沾不足惜,但使愿無(wú)違。 飲酒 結(jié)廬在人境,而無(wú)車馬喧。 問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。 采菊東籬下,悠悠見南山。 山氣日夕佳,飛鳥相與還。 此中有真意,欲辨已忘言。 金剛怒目似的詩(shī)歌: 讀山海經(jīng)(其十) 精衛(wèi)銜微木,將以填滄海。 刑天舞干戚,猛志故常在。 同物既無(wú)慮,化去不復(fù)悔。 徒設(shè)在昔心,良晨詎可待! 提問(wèn):作者41歲辭官歸隱,《讀山海經(jīng)》寫于60歲。陶淵明歸隱了那么多年,為什么還會(huì)有《讀山海經(jīng)》(其十)這樣的詩(shī)歌呢?請(qǐng)用知人論世的評(píng)論方法談?wù)勛约旱囊娊狻? 明確:陶淵明出身沒(méi)落士族,年少時(shí)有過(guò)“少年壯且厲,撫劍獨(dú)行游”的豪舉,很希望出仕后,建功立業(yè)。誰(shuí)知當(dāng)一任小官后,竟受不了官場(chǎng)的污穢黑暗。即使后來(lái)為生存計(jì)而出仕,仍然無(wú)法忍受污濁、昏暗的官場(chǎng)生活。“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”,他痛苦地選擇了退隱歸耕的道路。雖然歸隱了,而壯志未酬的遺憾,常令他心魂悸動(dòng),悸動(dòng)的情緒會(huì)自然而然地流露在他的詩(shī)中。這首《讀山海經(jīng)》就是借精衛(wèi)、刑天的壯舉來(lái)抒發(fā)自己壯志未酬的隱情。詩(shī)的最后兩句“徒設(shè)在昔心,良辰詎可待”,即“往昔的雄心全是空有,好的機(jī)會(huì)哪里再能等來(lái)”,看似對(duì)精衛(wèi)、刑天的婉惜、同情,實(shí)際上又何嘗不是詩(shī)人自己深層的壯志未酬情感的流露與寫照呢? 8.遷移練習(xí) ⑴對(duì)下面這首《菊花》詩(shī)分析不確切的一項(xiàng)是(1994年全國(guó)高考試題第11題): 秋叢繞舍似陶家,遍繞籬邊日漸斜。 不是花中偏愛菊,此花開盡更無(wú)花。 A.第一句寫叢叢秋菊圍著房舍,仿佛是陶淵明的家。 B.第二句表現(xiàn)了詩(shī)人賞菊入迷,留連忘返的情景。 C.三四兩句由描寫轉(zhuǎn)入議論,突出渲染了菊花的高潔氣質(zhì)。 D.全詩(shī)用語(yǔ)平易,沒(méi)有刻意求工,卻含意雋永,極富藝術(shù)感染力。 ⑵李清照的《醉花陰》下片中的“暗香”具體指什么? 東籬把酒黃昏后, 有暗香盈袖。 莫道不消魂, 簾卷西風(fēng), 人比黃花瘦。 9.研究性學(xué)習(xí) 研究性學(xué)習(xí)選題設(shè)計(jì)——陶淵明的田園情結(jié)與仕宦情結(jié)的矛盾統(tǒng)一研究。 研究方法: ⑴溯源法:陶淵明實(shí)踐了儒家“窮則獨(dú)善其身”的原則,也接受了道家樸素唯物主義的世界觀和蔑視權(quán)貴的思想,所以他歸隱,但雖過(guò)了20年的隱居生活仍不能忘卻塵世,根源何在? ⑵比較分析法:《歸園田居》、《飲酒》等田園詩(shī)與《擬古》、《讀山海經(jīng)》等一些詠史詩(shī)進(jìn)行比較閱讀分析。 ⑶文獻(xiàn)法:到圖書館或上網(wǎng)搜集資料以開拓視野。 參讀書目: ⑴《漢魏六朝詩(shī)譯讀》,黑龍江人民出版社1983年版。 ⑵《古詩(shī)三百首》,新世紀(jì)出版社1996年版。 ⑶《中國(guó)文學(xué)史》,人民文學(xué)出版社1995年版。 ⑷《陶淵明集》,中華書局1979年版。 ⑸李華主編《陶淵明詩(shī)文賞析集》,巴蜀書社1988年版。 ⑹《魏晉南北朝詩(shī)精品》,上海社會(huì)科學(xué)院出版社1995年版。 10.布置作業(yè) 在熟讀成誦的過(guò)程中,感受、比較《詩(shī)經(jīng)》四言詩(shī)、《離騷》騷題詩(shī)、漢魏晉詩(shī)五言詩(shī)的語(yǔ)言節(jié)奏。 附:板書設(shè)計(jì) 愛田園—個(gè)性、思想 《歸園田居》 田園美—虛淡、靜穆 超俗不羈的品質(zhì) 陶淵明 平和、淳樸 閑適愉悅的心境 心情娛—淡泊、寧?kù)o ※資料庫(kù) 一 《古詩(shī)十九首》 梁代蕭統(tǒng)《文選》“雜詩(shī)”類的一個(gè)標(biāo)題,包括漢代無(wú)名氏所作的19首五言詩(shī)。它們不是一人一時(shí)之作,也不是一個(gè)有機(jī)構(gòu)成的組詩(shī)。 “古詩(shī)”的原意是古代人所作的詩(shī)。約在魏末晉初,流傳著一批魏、晉以前文人所作的五言詩(shī),既無(wú)題目,也不知作者,其中大多是抒情詩(shī),具有獨(dú)特的表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格,被統(tǒng)稱為“古詩(shī)”。清代沈德潛說(shuō):“古詩(shī)十九首,不必一人之辭,一時(shí)之作。大率逐臣棄妻,朋友闊絕,游子他鄉(xiāng),死生新故之感?;蛟⒀裕蝻@言,或反復(fù)言。初無(wú)奇辟之思,驚險(xiǎn)之句,而西京古詩(shī),皆在其下。”(《說(shuō)詩(shī)語(yǔ)》)晉、宋時(shí),這批“古詩(shī)”被奉為五言詩(shī)的一種典范。西晉陸機(jī)曾逐首逐句地摹仿了其中的12首。東晉陶淵明、南朝宋代鮑照等,都有學(xué)習(xí)“古詩(shī)”手法、風(fēng)格的《擬古詩(shī)》。到了梁代,劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩(shī)品》更從理論上總結(jié)評(píng)論了“古詩(shī)”的藝術(shù)特點(diǎn)和價(jià)值,探索了它們的作者、時(shí)代及源流,并大體確定它們是漢代作品。同時(shí),蕭統(tǒng)《文選》,以及陳代徐陵《玉臺(tái)新詠》又從詩(shī)歌分類上確定了“古詩(shī)”的范圍:凡無(wú)明確題目的作品,有作者的稱“雜詩(shī)”,無(wú)名氏者為“古詩(shī)”。因此,梁、陳以后,“古詩(shī)”已形成一個(gè)具有特定涵義的專類名稱。它與兩漢樂(lè)府歌辭并稱,專指漢代無(wú)名氏所作的五言詩(shī),并且發(fā)展為泛指具有“古詩(shī)”藝術(shù)特點(diǎn)的一種詩(shī)體。而《古詩(shī)十九首》便在文學(xué)史上占有“古詩(shī)”代表作的地位,這一標(biāo)題也就成為一個(gè)專題名稱。 “古詩(shī)”作品在梁代尚存59首(《詩(shī)品·古詩(shī)》),但今存僅30多首,包括《古詩(shī)十九首》在內(nèi)。在梁、陳時(shí),對(duì)“古詩(shī)”的作者和寫作年代,已有異議。劉勰說(shuō):“《古詩(shī)》佳麗,或稱枚叔(即枚乘);其《孤竹》(指“冉冉孤生竹”)一篇,則傅毅之詞。比采而推,兩漢之作乎?”(《文心雕龍·明詩(shī)》)鐘嶸說(shuō):“舊疑是建安中曹、王(指曹植、王粲)所制?!?《詩(shī)品》)大約由于“疑莫能明”,蕭統(tǒng)《文選》把所選19首詩(shī)都?xì)w之無(wú)名氏,然而徐陵《玉臺(tái)新詠》卻又把其中的8首確定為枚乘《雜詩(shī)》。這樣,在大體肯定“古詩(shī)”為漢代作品的同時(shí),對(duì)于其中是否有西漢枚乘、東漢傅毅、漢末魏初曹植、王粲的作品,究竟是兩漢產(chǎn)物或者都是東漢作品等問(wèn)題,眾說(shuō)紛紜,莫衷一是。比如明人王世貞就猜測(cè)其中“雜有枚生或張衡、蔡邕作”(《藝苑卮言》)?,F(xiàn)代學(xué)者大多擺脫了前人成見的糾纏,主要根據(jù)《古詩(shī)十九首》在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式上具有某些共同特點(diǎn),指出它們“雖不是一個(gè)人所作,卻是一個(gè)時(shí)代──先后不過(guò)數(shù)十年間所作”,并論證它們應(yīng)是東漢后期安、順、桓、靈帝年間,約公元2世紀(jì)的作品(梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)之美文及其歷史》),取得了比較合乎實(shí)際的結(jié)論。 東漢桓帝、靈帝時(shí),宦官外戚勾結(jié)擅權(quán),官僚集團(tuán)壟斷仕途,上層士流結(jié)黨標(biāo)榜,“竊選舉、盜榮寵者不可勝數(shù)也,既獲者賢已而遂往,羨慕者并驅(qū)而追之,悠悠皆是,孰能不然者乎?”(徐干《中論·譴交》)在這樣的形勢(shì)和風(fēng)氣下,中下層士子為了謀求前程,只得奔走交游。他們離鄉(xiāng)背井,辭別父母,“親戚隔絕,閨門分離,無(wú)罪無(wú)辜,而亡命是效”。然而往往一事無(wú)成,落得滿腹牢騷和鄉(xiāng)愁?!豆旁?shī)十九首》主要就是抒寫游子失志無(wú)成和思婦離別相思之情,突出地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中下層士子的不滿不平以至玩世不恭、頹唐享樂(lè)的思想情緒,真實(shí)地從這一側(cè)面反映出東漢后期政治混亂、敗壞、沒(méi)落的時(shí)代面貌。 (選自《中國(guó)大百科全書·中國(guó)文學(xué)》,中國(guó)大百科全書出版社1986年版) 二 關(guān)于陶淵明 陶淵明詩(shī)歌的高超的技巧和獨(dú)特風(fēng)格也是它們所以被傳誦的重要原因。我們常說(shuō)陶詩(shī)的特色是樸素、自然。這些樸素的詩(shī)句,看起來(lái)作者似乎全不費(fèi)力,然而卻包含了高度的匠心。詩(shī)人如果沒(méi)有神妙的駕馭語(yǔ)言的能力,就不可能用很平易的詞句生動(dòng)地顯現(xiàn)出事物的形象。例如《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》一詩(shī)中,寫雪景用“傾耳無(wú)希聲,在目皓已潔”十個(gè)字,把雪的輕虛潔白的形象寫得十分傳神,被歷來(lái)的批評(píng)家所推崇……這就是作者善于抓住客觀事物的最突出的特征,傳神地表達(dá)出它的形象之故。陶詩(shī)中許多寫景的名篇都具有這個(gè)特點(diǎn)。它們對(duì)描寫的事物,往往只用淡淡的幾筆,把它的神態(tài)突出地顯示出來(lái)…… 陶詩(shī)另一特出的優(yōu)點(diǎn)是,比同時(shí)代詩(shī)人的作品顯得尤其渾厚和完整。陶淵明繼承了漢魏詩(shī)歌“氣象混沌,難以句摘”(宋代嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》)的作風(fēng),講究通篇的渾厚,不去斤斤追求一兩句名句…… 此外,簡(jiǎn)潔和含蓄也是陶詩(shī)的重要特點(diǎn)。 (摘自中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所中國(guó)文學(xué)史編寫組《中國(guó)文學(xué)史》人民文學(xué)出版社1962年版) 三 《短歌行》賞析(蔡厚示) 曹操集子里現(xiàn)存《短歌行》兩首,我這里說(shuō)它的第一首。一千七百多年來(lái),這首詩(shī)膾炙人口,被認(rèn)為最能代表建安時(shí)期詩(shī)歌風(fēng)格的作品之一。 “短歌行”是漢樂(lè)府一個(gè)曲調(diào)的名稱。王士說(shuō):“曹氏父子兄弟往往以樂(lè)府題敘漢末事”(《帶經(jīng)堂詩(shī)話》卷四),意思就是說(shuō)他們往往用古代民歌的形式寫當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的題材。曹操的詩(shī)更幾乎全是這樣。 這首詩(shī)的主題有過(guò)爭(zhēng)論。唐代吳兢說(shuō)它是“言當(dāng)及時(shí)為樂(lè)”(《樂(lè)府古題要解》卷上),就遭到清人張玉穀“何以掉其輕心”的譏評(píng)。張玉穀認(rèn)為:“此嘆流光易逝,欲得賢才以早建王業(yè)之詩(shī)。”(《古詩(shī)賞析》卷八)看來(lái)張玉穀的理解是正確的。改用我們今天的話說(shuō),這首詩(shī)的主題就是表達(dá)作者思賢若渴的心情和對(duì)人才的尊重。 “對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多???dāng)以慷,憂思難忘。何以解憂?唯有杜康?!币婚_頭,詩(shī)人就由眼前的酒宴和歌舞場(chǎng)面說(shuō)開去,慨嘆人生的短促和年華的消逝。從表面看,似乎曹操提出了一個(gè)“人生當(dāng)及時(shí)行樂(lè)”的消極主題,甚至因此被后世許多悲觀之士引為口實(shí);而實(shí)際上剛好相反:全詩(shī)洋溢著高昂的情緒,蘊(yùn)藏著應(yīng)及時(shí)努力的思想。它通過(guò)微吟低唱的形式,傾吐慷慨激烈的心曲。魏源說(shuō):“對(duì)酒當(dāng)歌,有風(fēng)云之氣。”(《詩(shī)比興箋·序》)陳沆也指出:“此詩(shī)即漢高《大風(fēng)歌》思猛士之旨也?!保ā对?shī)比興箋》卷一)漢高祖劉邦思得猛士以守四方,曹操想求賢才以定天下,他們的思想基調(diào)確是很相似的。 “對(duì)酒當(dāng)歌”的“當(dāng)”字究竟是作“面對(duì)著”解還是作“應(yīng)該”解呢?前人也持不同的看法。吳淇說(shuō)“蓋一廂口中飲酒,一廂耳中聽歌”(《六朝選詩(shī)定論》卷之五),顯然持前一種解釋;王堯衢說(shuō)“先言對(duì)酒必當(dāng)歌詠”(《古唐詩(shī)合解》卷三),顯然又持后一種解釋。我以為中國(guó)古典詩(shī)詞往往有多義性,只要兩說(shuō)俱通,不妨并存。對(duì)著酒當(dāng)著歌也好,對(duì)酒時(shí)必當(dāng)歌詠也好,無(wú)非都是說(shuō)有酒有歌,毋須為了人生的短促而消沉頹喪罷了。這一大段,似乎純發(fā)議論;但梗概不平之氣貫注首尾,有力地振動(dòng)全篇。詩(shī)人不寫觥籌交錯(cuò)和輕歌曼舞之景,而獨(dú)抒身居廊廟心憂天下之情。詩(shī)撇開了對(duì)空間的描繪而轉(zhuǎn)為對(duì)時(shí)間的思索,即由對(duì)酒當(dāng)歌轉(zhuǎn)為惜往日,給人以放浪恣肆之感。這是就曹操詩(shī)歌的風(fēng)格說(shuō)的。若就詩(shī)里的意境而言,則如吳淇所說(shuō)“劈首‘對(duì)酒當(dāng)歌’四字……截?cái)嘁堰^(guò)、未來(lái),只說(shuō)現(xiàn)前,境界更逼,時(shí)光更迫,妙傳‘短’字神髓”(《六朝選詩(shī)定論》卷之五),給人展出一個(gè)緊逼迫促的境界。它使讀者從現(xiàn)實(shí)生活中去探討人生哲理,從樸素的形式中去尋求深長(zhǎng)的意緒。這樣,全詩(shī)“志深筆長(zhǎng),梗概多氣”的特點(diǎn),在首章中就揭示得很清楚了。 “青青子衿,悠悠我心。但為君故,沉吟至今。呦呦鹿鳴,食野之蘋。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。”八句中除三、四兩句外,有六句引自《詩(shī)經(jīng)》。前兩句引自《鄭風(fēng)·子衿》,原詩(shī)首章是:“青青子衿,悠悠我心??v我不往,子寧不嗣音?”說(shuō)的是一個(gè)女子在熱烈期待著所歡男子的到來(lái)。后四句引自《小雅·鹿鳴》,這本就是古代宴飲賓客時(shí)唱的詩(shī)。曹操引古喻今,自不免啟人思接千載之上。當(dāng)讀者吟誦這些詩(shī)句的時(shí)候,很自然地會(huì)勾起各種聯(lián)想。從表面看,曹操的話只有“但為君故,沉吟至今”兩句;但他通過(guò)借古以諷的手法,舉少總多,聯(lián)類無(wú)窮,婉轉(zhuǎn)而清晰地吐露了自己深摯的情意。前半寫他求賢才不得時(shí)的日夜思慕;后半寫他求賢才既得后的竭誠(chéng)歡迎。兩相對(duì)照,意極分明。加上“青青”寫色,“呦呦”寫聲。詩(shī)中有色有聲,更頓覺(jué)詞采鮮艷、音韻悠揚(yáng)多了。 “明明如月,何時(shí)可掇?”“掇(duō)”一作“輟(chuò)”。我贊成作“掇”是。顯然詩(shī)人這時(shí)正奇想天外:明朗的月亮,什么時(shí)候能把它摘到手呢?后來(lái)李白“欲上青天攬明月”的詩(shī)句應(yīng)即由此奪胎。這兩句寫得委實(shí)精彩!它除了顯示詩(shī)人不失赤子之心想“上九天攬?jiān)隆蓖?,還作為一種比興手法,因小見大,暗寓賢才何時(shí)求得和理想何時(shí)實(shí)現(xiàn)等豐富含義。詩(shī)人因求賢才不得而“憂從中來(lái),不可斷絕”;又因賢才遠(yuǎn)道來(lái)歸附自己而喜不自勝──“越陌度阡,枉用相存。契闊談,心念舊恩”。這一憂一喜、忽憂忽喜的矛盾心理,正完滿地表現(xiàn)了詩(shī)人思賢若渴的主題。 “月明星稀,烏鵲南飛。繞樹三匝,何枝可依?”詩(shī)人融情入景,因抬頭見月明星稀,乃頓生孤寒寂寞之感。接著又靜中見動(dòng),以“烏鵲南飛”之景隱喻無(wú)所依托的賢才。沈德潛指出:“‘月明星稀’四句,喻客子無(wú)所依托?!保ā豆旁?shī)源》卷五)詩(shī)人因憐賢才的無(wú)所依托,渴望其歸己,遂以“山不厭高,水不厭深”做比方,引“周公吐哺”的典故作勉勵(lì),表明自己求賢不懈的耿耿赤忱,希望能開創(chuàng)一個(gè)“天下歸心”的大好局面。 總之,這首詩(shī)立意深遠(yuǎn),風(fēng)格別致。它集抒情、寫景、敘事、說(shuō)理于一爐,而能相互發(fā)熱增輝。吳淇說(shuō)它“曲曲折折,絮絮叨叨,若連貫,若不連貫,純是一片憐才意思”(《六朝選詩(shī)定論》卷之五),是頗中肯綮的。全篇音韻鏗鏘有力,韻腳或八句一換,或四句一轉(zhuǎn),既搖曳生姿,又錯(cuò)落有致,真能給讀者以無(wú)窮的審美享受。陳明評(píng)此詩(shī)為“跌宕悠揚(yáng),極悲涼之致”(《采菽堂古詩(shī)選》卷五),也很識(shí)味。 劉勰論及建安文學(xué)時(shí)指出:“觀其時(shí)文,雅好慷慨,良由世積亂離,風(fēng)衰俗怨。并志深而筆長(zhǎng),故梗概而多氣也?!保ā段男牡颀垺r(shí)序》篇)就“志深筆長(zhǎng),梗概多氣”而言,這首詩(shī)確不愧為建安詩(shī)歌的代表作。就題材而論,它并不特別,但無(wú)論它寫什么,都蘊(yùn)藏著深刻的思想和飽含著激越的感情,因此它能充分顯示出“志深筆長(zhǎng),梗概多氣”的風(fēng)格。我以為,這首詩(shī)之所以能贏得古往今來(lái)廣大讀者的喜愛,也即由此緣故。 至于此詩(shī)寫于何時(shí),目前尚難確定。《三國(guó)演義》說(shuō)它寫于赤壁之戰(zhàn)前夕、曹操夜宴長(zhǎng)江之時(shí),固然是出于小說(shuō)家的虛構(gòu);蘇軾《赤壁賦》引此詩(shī)“月明星稀,烏鵲南飛”兩句后,緊接著就敘曹操“方其破荊州,下江陵,順流而東也”,“釃酒臨江,橫槊賦詩(shī)”,似乎也暗示此詩(shī)寫于此時(shí),同樣是出于文學(xué)家的想像和推測(cè)。這種虛構(gòu)、想像和推測(cè)盡管都是合理的,但由于缺乏可信的史料為根據(jù),還不能作出準(zhǔn)確的結(jié)論。因此我以為姑且存疑為是。 (選自《漢魏南北朝隋詩(shī)鑒賞辭典》,山西人民出版社1989年版) 客服唯一聯(lián)系qq 1119139686 歡迎跟我們聯(lián)系- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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