《議論散文兩篇》教案1（粵教版必修2）

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111 議論散文兩篇《窗》《門》 1 ．課文讀解。 (1) 作者簡介。 錢鐘書 (1910 — 1998) ，字默存，號槐聚，江蘇無錫人。他的父親錢基博歷任清華大學(xué)、圣約翰大學(xué)、光華大學(xué)、國立藍(lán)田師范學(xué)院等校教授，曾參與 20 世紀(jì)初的新文學(xué)和新文化運動，且著有《中國現(xiàn)代文學(xué)史》；學(xué)者錢穆、科學(xué)家錢學(xué)森都是出自這一家族的名人。 1910 年 11 月 21 日錢鐘書出生時，伯父為他取名為“仰先”，即“仰慕先哲”之義； 1911 年他周歲抓周，抓了一本書，因此父親為他正式命名為“鐘書”； 1920 年，他到無錫東林小學(xué)讀書，父親為他起字“默存”，意思是要他少說話。 錢鐘書早年就讀于教會辦的蘇州桃塢中學(xué)和無錫仁中學(xué)。 1933 年于清華大學(xué)外國語文系畢業(yè)后，在上海光華大學(xué)任教。 1935 年與楊絳結(jié)婚，同赴英國留學(xué)。 1937 年畢業(yè)于英國牛津大學(xué)，獲副博士學(xué)位。又赴法國巴黎大學(xué)進(jìn)修法國文學(xué)。 1938 年秋歸國，先后任昆明西南聯(lián)大外文系教授、湖南藍(lán)田國立師范學(xué)院英文系主任。 1941 年回家探親時，因淪陷而羈居上海，寫了長篇小說 ( 圍城》和短、法、德、俄、日、西語譯本。散文大都收入《寫在人生邊上》一書。 《談藝錄》·是一部具有開創(chuàng)性的中西比較詩論。與此同時，他在上海暨南大學(xué)、中央圖書館和清華大學(xué)執(zhí)教或任職。 1953 年后，他在北京大學(xué)文學(xué)研究所任研究員。所著多卷本《管錐編》，對中國著名的經(jīng)史子古籍進(jìn)行考釋，并從中西文化和文學(xué)的比較上加以闡發(fā)、辨析。 (2) 基本解讀。 文章開頭用“春天”引出“窗”這個話題，接著通過對窗于外春天的描寫說明“屋子外的春天太賤了”，認(rèn)為“春天是該鑲嵌在窗子里看的，好比畫配了框子”，也就是說，屋子外的春天，只有經(jīng)過了窗子的取舍和切割，陽光才顯得明亮，風(fēng)才有生氣，鳥語才更動人。開篇就將窗于的形象和作用突顯出來。 文章接下來承接上一段的話題，進(jìn)行延伸，將窗和門進(jìn)行比較。德國哲學(xué)家黑格爾說： “假如一個人能見出當(dāng)下顯而易見之異，譬如， Q9 區(qū)別一支筆與一只駱駝，則我們不會說這個人有了不起的聰明。同樣另一方面，一個人能比較兩個近似的東西，如橡樹與槐樹，或寺院與教堂，而知其相似，我們也不能說他有很高的比較能力。我們所要求的，是要看出異中之同或同中之異?！?( 《小邏輯》，第 262 頁，三聯(lián)書店 1954 年版 ) 錢鐘書就是這樣來比較門和窗的，他認(rèn)為門和窗都可以作為進(jìn)出口，而根本分別在于“門許我們追求，表示欲望，窗子許我們占領(lǐng)，表示享受”、 “窗比門代表更高的人類進(jìn)化階段”、 “門是住屋子者的需要，窗多少是一種奢侈”…… 最后，作者將窗比作“房屋的眼睛”，比較了窗和眼睛的共同之處： “眼睛是靈魂的窗戶，我們看見外界，同時也讓人看到我們的內(nèi)心”， “窗子許里面人看出去，同時也許外面人看進(jìn)來”； “我們跟帶黑眼鏡的人談話，總覺得捉摸不住他的用意，仿佛他以假面具相對”， “在熱鬧地方住的人要用窗簾子，替他們私生活做個保障”。最后作者將“關(guān)窗”和“閉眼”聯(lián)系起來，認(rèn)為“關(guān)窗的作用等于閉眼”， “天地間有許多景象是要閉了眼才看得見的”和“假使窗外的人聲物態(tài)太嘈雜了，關(guān)了窗好讓靈魂自由地去探勝，安靜地默想”。文章的結(jié)尾將關(guān)窗和閉眼合在一起來寫， “你覺得窗外的世界不過爾爾，并不能給予你什么滿足，你想回到故鄉(xiāng)，你要看見跟你分離的親友，你只有睡覺，閉了眼向夢里尋去，于是你起來先關(guān)了窗。因為只是春天，還留著殘冷，窗子也不能鎮(zhèn)天鎮(zhèn)夜不關(guān)的”。這一個結(jié)尾，不但為思想的探索畫上了一個圓滿的句號，從全篇的結(jié)構(gòu)來看，也非常完美地照應(yīng)了開 頭。 文章在寫法上鋪得開、挖得深，橫向鋪陳，聯(lián)想豐富；縱向挖掘，深刻厚實。結(jié)構(gòu)上看似筆隨興致，仔細(xì)分析，卻可見處處關(guān)聯(lián)，前后呼應(yīng)。 (3) 問題探究。 文章的結(jié)尾這樣寫道： “關(guān)窗的作用等于閉眼。天地間有許多景象是要閉了眼才看得見的，譬如夢。假使窗外的人聲物態(tài)太嘈雜了，關(guān)了窗好讓靈魂自由地去探勝，安靜地默想。有時，關(guān)窗和閉眼也有連帶關(guān)系，，你覺得窗外的世界不過爾爾，并不能給與你什么滿足，你想回到故鄉(xiāng)，你要看見跟你分離的親友，你只有睡覺，閉了眼向夢里尋去，于是你起來先關(guān)了窗。因為只是春天，還留著殘冷，窗子也不能鎮(zhèn)天鎮(zhèn)夜不關(guān)的?！边@一段話中包含了作者自己的看法和情感，但表現(xiàn)得非常含蓄，所以一直以來人們對于這一段有不同的理解，有的人認(rèn)為作者通過對窗的描寫，是想表達(dá)一種既想開窗讓心靈自由，而又害怕外界的紛亂的一種矛盾的心境；又有人認(rèn)為作者是在針砭時弊，因為外在的環(huán)境讓人極不滿意，唯關(guān)窗閉眼能逃避到夢中去；還有人認(rèn)為作者只是通過“窗”來表達(dá)自己對人生精深的認(rèn)識，行文客觀，睿智，情感性、個體性并不強。關(guān)于文章的解讀是可以多角度的，哪一種理解說服力比較大，可以讓學(xué)生討論。 門 (1) 作者簡介。 克里斯托弗·莫利 (1890 — 1957) ，美國作家。主要作品有小品文集 ( 桑迪加夫酒 ) ，小說《特洛伊木馬》、 《基蒂·福伊爾》等。 (2) 基本解讀。 門是人們生活當(dāng)中最常見的事物之一，開門和關(guān)門是人們幾乎每天都會做的最平常的動作之一，從這些司空見慣的事物動作之中，作者卻挖掘出了深刻的人生意義。在文章中，門不再只是房屋等的出人口，而是具有了深層的象征和隱喻意義：門是隱秘的象征，每一扇門內(nèi)都隱藏著奧秘；門的開啟，意味著一個奧秘的揭開，一種未知的新情況的出現(xiàn)，這種新情況可能是令人欣喜的，也可能是災(zāi)難性的，但無論怎樣，開門總是包含著某種未知的情趣，表示進(jìn)入一個新時刻；門的關(guān)閉則可怕得多，每一扇門的關(guān)閉就意味著一個結(jié)束，所以作者認(rèn)為關(guān)門是生活中最具悲劇性的動作。 文章所有表現(xiàn)的思想非常豐富和深刻，從開門和關(guān)門兩個日常生活的動作出發(fā)去體察社會、感悟人生，文章所涉及的人生命題是多方面的，有家庭生活、職業(yè)命運、社會眾生、生命況味、人生的終極思考等等。每一個命題都從門開始，而最后又會歸結(jié)到門上來。因此，文章盡管內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)卻很緊湊。 《門》全文共有 9 個自然段，第 1 段作者提出自己的觀點，也是全篇的文眼，即“開門和關(guān)門是人生中含意最深的動作”，這一句話，可以說起了統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。第 2 段以日常生活為例，說明開門的奧秘。 “沒有人知道，當(dāng)他打開一扇門時，有什么在等待著他，即使那是最熟悉的屋子”。門里的奧秘，可能是好事，例如，修管子的工人修好了水管；也可能是讓人煩惱的事情，例如廚娘的憂郁癥發(fā)作了，等等。所以“聰明的人總是懷著謙遜和容忍的精神來打開他的前門”。第 3 段接著第 2 段的內(nèi)容，說明在諸如接待室那樣的場合，門與人們命運的關(guān)系，開門所帶給人的各種復(fù)雜的感受。第 4 段說明不同的門有不同的象征意義，提出了門的意義，即“門的意義就是把隱藏在它內(nèi)部的事物加以掩蓋，給心兒造成懸念”。第 5 段通過描述各種情況下的開門方式，描繪了一幅社會眾生相。第 6 段集中闡釋門的象征意義， “門是隱秘、回避的象征，是心靈躲進(jìn)極樂的靜謐或悲傷的秘密搏斗的象征”，指出門是人生的一個象征。第 7 段是全文的議論重點。這一段分別闡釋開門和關(guān)門的含意，將 門與人生緊密地聯(lián)系在一起，從開門和關(guān)門中去體味生活和生命。 “開門是一個神秘的動作：它包容著某種未知的情趣，某種進(jìn)入新的時刻的感知和人類煩瑣儀式的一種新的形式”， “每一扇門的關(guān)閉就意味著一個結(jié)束”，以及開門、關(guān)門給人們帶來的感受， “即使在悲傷之際，一扇門的開啟也許會帶來安慰”， “在門的關(guān)閉中有著不同程度的悲傷”。第 8 段將開門和關(guān)門的象征意義聯(lián)系在一起寫，“開門和關(guān)門是嚴(yán)峻的生命流動的一部分”，接著進(jìn)一步闡釋人生就像開門和關(guān)門， “我們總是不斷地懷著希望開門，又絕望地把門關(guān)上”。第 9 段是全文的結(jié)尾，作者重點提出關(guān)門所蘊含的人生哲理，引發(fā)讀者對生命和生活的思考。 (3) 精華鑒賞和問題探究。 作者為什么不直接抒寫自己對人生的探討，而要選擇“門”這樣一種具體的事物來寄托自己的思想 ? 直接抒寫深刻的思想或者抽象的道理往往會令人難以理解，而如果能借助某種具體的事物表現(xiàn)來抒寫這些思想道理，或通過某種特定的具體形象來表現(xiàn)與之相似的或相近的概念、思想和感情，這樣就可以使深刻的思想變得淺顯易懂，使抽象的道理變得形象可感，同時也能增強文章的趣味性和生動性。這種象征手法是文藝創(chuàng)作的一種表現(xiàn)手法。 《門》就是運用了象征手法，寫的是具體的“門”，表達(dá)的卻是作者對社會以及人生終極的思考和感悟。只有理解了門的象征意義，才能理解整篇文章的寓意所在。 2 ．習(xí)題解說。 (1) 第一題命題意圖和參考答案。 本題的命題意圖是使學(xué)生掌握課文內(nèi)容， 了解作者的觀點。學(xué)生的回答，可以是文章原話， 也可以是自己的概括， 或者兩者結(jié)合。 參考答案： 《窗》中的句子有： 第 1 段：“又是春天，窗子可以常開了。 “春天是該鑲嵌在窗子里看的，好比畫配了框子?！? 第 2 段： “門和窗有不同的意義。”“門許我們追求，表示欲望，窗子許我們占領(lǐng)，表示享受?！? 第 3 段： “窗比門代表更高的人類進(jìn)化階段?！薄伴T是住屋子者的需要，窗多少是一種奢侈?！? 第 4 段： “窗可以算房屋的眼睛?！? 《門》中的句子有： 第 1 段： “開門和關(guān)門是人生中含意最深的動作?！? 第 2 段： “沒有人知道，當(dāng)他打開一扇門時，有什么在等待著他，即使那是最熟悉的屋子 第 3 段： “當(dāng)我再一次打開這扇門時，會發(fā)生什么事情呢 ? ” 第 4 段： “門的意義就是把隱藏在它內(nèi)部的事物加以掩蓋，給心兒造成懸念?！? 第 5 段： “開門的方式也是多種多樣的?！? 第 6 段： “門是隱秘、回避的象征?！? 第 7 段： “開門是一個神秘的動作：它包容著某種未知的情趣，某種進(jìn)入新的時刻的感知和人類煩瑣儀式的一種新的形式?！薄伴T的關(guān)閉要可怕得多，它是最終判決的表白。”“每一扇門的關(guān)閉就意味著一個結(jié)束?！? 第 8 段： “開門和關(guān)門是嚴(yán)峻的生命流動的一部分?！? 第 9 段： “一扇門的關(guān)閉是無可挽回的?！薄伴T一關(guān)上，就永遠(yuǎn)關(guān)上了。” (2) 第二題命題意圖和參考答案。 本題旨在引導(dǎo)學(xué)生多角度地解讀一篇課文，能夠針對不同的觀點，提出自己的看法。 本題涉及的論述有一定的說服力，但是文章看似矛盾的觀點可能也正是事物復(fù)雜性的一個表現(xiàn)，是從不同的角度對“關(guān)門”意義的體悟。學(xué)生無論支持哪一種觀點，只要言之成理即可。 (3) 第三題命題意圖和參考答案。 本題旨在使學(xué)生體會對于同一個事物，可以從不同的角度去看和感受，從而得出不同的認(rèn)識。 參考答案： 兩篇文章的相同點是：都是議論散文，寫的都是窗，都從窗出發(fā)進(jìn)行聯(lián)想，聯(lián)系生活，抒發(fā)富有哲理性的認(rèn)識。 兩篇文章的不同點是：第一，視角不同。錢鐘書的《窗》主要是從屋內(nèi)往窗外看而生發(fā)的感受，波德萊爾的《窗》主要是從外面往窗內(nèi)看所生發(fā)的感受。第二，思路不同。錢鐘書的《窗 ) 主要談?wù)芾?，談?wù)J識；波德萊爾的《窗》主要談感受，談體驗。第三，表達(dá)方式不同。錢鐘書的《窗 ) 明白地把自己的觀點說出來，然后旁征博引來證明、或進(jìn)一步說明自己的觀點，文章充滿知識和智慧的光芒；波德萊爾的《窗》直接描寫自己的想像，抒發(fā)自己的感情，文章飽含情感和人文關(guān)懷。 (4) 第四題命題意圖和參考答案。 本題旨在加深學(xué)生對課文關(guān)鍵語句和關(guān)鍵詞語的理解，培養(yǎng)學(xué)生的語感。 參考答案： 第 1 小題： “太賤了”具體指的是陽光太多；風(fēng)懶洋洋的，沒有生氣；鳥語瑣碎而單薄。這樣寫的好處是表意準(zhǔn)確，用語新穎傳神，而且為下文揭示“窗”的作用和意義作好了鋪墊。 第 2 小題： “門許我們追求，表示欲望，窗子許我們占領(lǐng)，表示享受?！? 第 3 小題； “追求”是相對于“門”來說的， “門”是可以走出去的，因此人們可以根據(jù)自己的欲望，主動地去迫尋春光； “占領(lǐng)”是相對于“窗”來說的， “窗”可以打通大自然和人的隔膜，把風(fēng)和太陽逗引進(jìn)來，人們只要呆在屋里就可以享受，不用出去。 第 4 小題：句中的“一半”具體指窗和眼睛一樣，都可以看到外面，另“一半”指的是窗也和眼睛一樣，從外面可以看到里面的東西。 第 5 小題： “開門”是包容著某種未知的情趣，某種進(jìn)入新的時刻的感知和人類煩瑣儀式的一種新的形式； “關(guān)門”則意味著一個結(jié)束。 第 6 小題： “牧放的馬群”是指受人管束，沒有自由，只有群體，沒有私隱。 第 7 小題： “最終判決的”是指最后的結(jié)果； “表白”是指表現(xiàn)。 111