高中政治 21 哲學(xué)的基本問(wèn)題課件 新人教版選修4.ppt

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復(fù)習(xí),哲學(xué)與世界觀之間聯(lián)系怎樣的？ 哲學(xué)與具體科學(xué)之間的聯(lián)系怎樣的？,第二課百舸爭(zhēng)流的思想,一.哲學(xué)的基本問(wèn)題,哲學(xué)研究的問(wèn)題有許多，貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本問(wèn)題是什么？,哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？它的基本內(nèi)容包括哪兩方面？,,思維,存在,（意識(shí)）,（物質(zhì)）,（1）哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,注意： “思維”和“存在”相搭配，“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。,思考：什么是意識(shí)？,所謂意識(shí)，是人腦對(duì)客觀存在的反映 。,那么，什么是物質(zhì)？請(qǐng)舉例說(shuō)明。,所謂的物質(zhì)，就是指獨(dú)立于意識(shí)之外的客觀實(shí)在。,例析探討： 唐朝時(shí)佛教盛行，有一次，廣州法性寺方丈講授佛教經(jīng)學(xué)，和尚們都在寺中端坐，聚精會(huì)神聽(tīng)講。忽然，一陣風(fēng)把佛前的幡吹得左右搖晃。兩個(gè)和尚就小聲議論起來(lái)，一個(gè)和尚說(shuō)：“那幡在動(dòng)呢！”另一個(gè)卻說(shuō)：“不對(duì)，那不是幡動(dòng)，而是風(fēng)在動(dòng)?。　迸赃呉幻谢勰艿暮蜕虚]目平心靜氣插嘴道：“不是幡動(dòng)，也不是風(fēng)動(dòng)，分明是你們的心在動(dòng)呀！”,心動(dòng)與幡動(dòng)，反映了兩個(gè)世界的關(guān)系：一個(gè)是我們頭腦中的世界，一個(gè)是我們頭腦以外的世界（包括我們自身、自然界、人類社會(huì)）。這一關(guān)系，對(duì)應(yīng)的正是哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。認(rèn)為思維決定存在,是唯心主義.,荀子,天行有常， 不為堯存， 不為桀亡。,即自然運(yùn)行法則是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在.認(rèn)為存在決定思維,存在是第一性的.是一種唯物主義.,先有物質(zhì)還是先有意識(shí)？它們誰(shuí)決定著誰(shuí)？,（1）哲學(xué)的基本問(wèn)題的第一方面：思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）何者為第一性的問(wèn)題。,唯物主義：存在（物質(zhì)）決定思維（意識(shí)） 唯心主義：思維（意識(shí)）決定存在（物質(zhì)）,（2）哲學(xué)的基本問(wèn)題的第二方面：,思維和存在有沒(méi)有同一性，即思維（意識(shí)）能否正確認(rèn)識(shí)存在（物質(zhì)）的問(wèn)題。,不可知論：否認(rèn)識(shí)世界的可能性，或者否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性。,可知論：承認(rèn)能正確反映存在,《莊子秋水篇》中說(shuō)了這樣一段話，惠子說(shuō)：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子就說(shuō)：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”,不是魚(yú)就不知道魚(yú)的快樂(lè),不是物就不知道物的道理了,由此推論下去世界上沒(méi)有可以認(rèn)識(shí)的東西了,這就反映了哲學(xué)基本問(wèn)題的第二個(gè)方面的內(nèi)容.也是一種不可知論.,休謨，大衛(wèi)（Hume，David 1711～1776）英國(guó)哲學(xué)家、心理學(xué)家，歐洲近代不可知論的主要代表。 休謨認(rèn)為世界上存在的只是心理的知覺(jué)和感覺(jué)，感知以外的任何東西，無(wú)論是物質(zhì)的實(shí)體還是精神的實(shí)體，究竟是否存在，我們是無(wú)法解答的。他把世界的一切都?xì)w結(jié)為主觀現(xiàn)象或經(jīng)驗(yàn)。,你贊同休謨的觀點(diǎn)嗎?為什么?,一、哲學(xué)的基本問(wèn)題,思維與存在的關(guān)系問(wèn)題,即：意識(shí)與物質(zhì),,誰(shuí)決定誰(shuí),思維能否正確反映存在,,存在決定思維,思維決定存在,（唯物主義）,（唯心主義）,,承認(rèn)能正確反映存在,否認(rèn)能正確反映存在,（可知論）,（不可知論）,二、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？,在實(shí)際生活中，我們都會(huì)面對(duì)思維與存在的問(wèn)題。如： 學(xué)生： 教師： 學(xué)校： 農(nóng)民： 工人： 醫(yī)生：,處方與病情的關(guān)系,學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系,教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際之間的關(guān)系,學(xué)校治學(xué)模式與學(xué)生的實(shí)際之間的關(guān)系,耕作收獲的計(jì)劃與耕作收獲的實(shí)際之間的關(guān)系,做工的方法、步驟與做工的實(shí)際的關(guān)系,古諺語(yǔ),,莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗。,2。為什么說(shuō)哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在關(guān)系問(wèn)題？,（1）思維與存在關(guān)系問(wèn)題是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。,農(nóng)民種植什么？,,氣候，土地，種子，市場(chǎng)供求,,思維,,（客觀情況）,企業(yè)制定產(chǎn)品價(jià)格,,生產(chǎn)成本，產(chǎn)品供求,,存在,決定,決定,,,,主 觀,意識(shí)以外的一切事物如： 地球、 生 物、 環(huán) 境、 國(guó) 情等,,從實(shí)際出發(fā),從主觀出發(fā),客 觀,脫離,,符合,人們的意識(shí)如： 理論、 計(jì)劃、 思想、 觀點(diǎn)等,,,漫畫(huà)說(shuō)明了什么問(wèn)題?,請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)指示,一律抓緊抗旱！,（1）思維和存在的問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。,(2)思維和存在的問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。,思維與存在，誰(shuí)決定誰(shuí)，是劃分唯心主義與唯物主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。,知識(shí)點(diǎn)3：為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題? （1）原因1：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中首先要遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。 對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，他在人類的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中不斷地處理著三個(gè)方面的關(guān)系：一是自己與自然界的關(guān)系，二是自己與他人、與社會(huì)的關(guān)系，三是自己與自己的關(guān)系。 （2）原因2：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)首先要回答和無(wú)法回避的問(wèn)題。 對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，思維與存在究竟誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題回答得不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同；對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，誰(shuí)決定誰(shuí)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 (3)原因3:思維和存在關(guān)系問(wèn)題,貫徹于哲學(xué)發(fā)展的始終,對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向,決定著他們對(duì)其它哲學(xué)問(wèn)題的回答.,哲學(xué)基本問(wèn)題,含義：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,內(nèi)容,原因,,,,,,思維和存在何者第一性,思維和存在有無(wú)同一性,,,,,從生活實(shí)踐看： 首先遇到且無(wú)法回避。,從哲學(xué)研究看： 首先遇到且必須回答。,,,,,,,小結(jié)：,即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題,辨析題 有人認(rèn)為，哲學(xué)基本問(wèn)題僅在于為人們提供一個(gè)劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。,（1）這種觀點(diǎn)是不全面的。 （2）哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容：第一，思維和存在誰(shuí)是第一性、誰(shuí)是第二性的問(wèn)題，也就是誰(shuí)是本原、誰(shuí)是派生的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。凡主張存在第一性、思維第二性的都屬于唯物主義，與此相反的屬于唯心主義。第二，思維和存在是否具有同一性的問(wèn)題，也就是我們的思維能否正確地認(rèn)識(shí)世界的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分哲學(xué)上的可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，即凡主張我們的思維能正確反映現(xiàn)實(shí)世界的觀點(diǎn)是可知論，與此相反的觀點(diǎn)是不可知論。 可見(jiàn)，提供劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)僅是哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面內(nèi)容，我們不能忽略其第二方面的內(nèi)容。,課后練習(xí),1、哲學(xué)的基本問(wèn)題是（ ） A 理論與實(shí)際的關(guān)系問(wèn)題 B 主觀與客觀的關(guān)系 C 思維與存在的關(guān)系問(wèn)題 D唯物與唯心的關(guān)系的問(wèn)題,C,2、劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是（ ） A是否承認(rèn)存在決定思維 B 是否承認(rèn)思維反映存在 C 是否承認(rèn)世界是可以正確認(rèn)識(shí)的 D是否承認(rèn)人能不能認(rèn)識(shí)和改造世界,A,一切唯心主義都主張（ ）。 A.世界是不可認(rèn)識(shí)的 B.人在神的啟示下可以認(rèn)識(shí)世界 C.世界萬(wàn)物不過(guò)是“感覺(jué)的復(fù)合” D.認(rèn)識(shí)歸根結(jié)底來(lái)源于精神,正確答案：D,哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面是劃分 A 唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn) B 可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn) C 辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn) D 唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的標(biāo)準(zhǔn),A,哲學(xué)的基本問(wèn)題,,思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,,思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí),,存在決定思維,思維決定存在,,,唯物主義,唯心主義,思維能不能正確反映存在,,承認(rèn)能正確反映存在,否認(rèn)正確反映存在,,,可知論,不可知論,（誰(shuí)為第一性）,（有無(wú)同一性）,有一天,莊子和他的朋友惠施一起外出散步,走到一坐橋上,看見(jiàn)橋下有很多魚(yú)不停的游來(lái)游去,穿梭嬉戲,自由自在,好不愜意,于是莊子說(shuō):“你看,魚(yú)是多么快樂(lè)啊!”惠施說(shuō):“你不是魚(yú),怎么知道魚(yú)快樂(lè)呢?”莊子反問(wèn)到:“你不是我,怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢?”惠施說(shuō):“我不是你,固然不知道你的感覺(jué)如何,可你也不是魚(yú)呀,你怎么知道魚(yú)快樂(lè)不快樂(lè)呢?”,