2019-2020年高中語(yǔ)文報(bào)任安書(shū)教案(II)人教版.doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文報(bào)任安書(shū)教案(II)人教版 一、重點(diǎn)解讀 體會(huì)本文敘事、說(shuō)理、抒情融于一爐的寫(xiě)法。 提問(wèn)：怎樣理解敘事、說(shuō)理、抒情相結(jié)合，“理至情切”的表現(xiàn)方法？ 解析: 1.“理至”：敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。 作者議論的基本路徑是： ①受辱——引決（士人應(yīng)持的態(tài)度）； ②受辱——隱忍——完成偉大的事業(yè)（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）； ③“我”（司馬遷）受辱——學(xué)習(xí)前賢，選擇隱忍——為了完成巨著《史記》。 這說(shuō)明，對(duì)待受辱，引決不是惟一的處理方法，那要從生命的價(jià)值來(lái)認(rèn)識(shí)，從“義”的深層意義去理解。作者一方面說(shuō)要學(xué)習(xí)前賢，有忍辱負(fù)重的精神；一方面說(shuō)如果自己受辱就去死的話，則不能完成著述《史記》的任務(wù)，一個(gè)人死的窩窩囊囊，無(wú)所作為，就失去了人生的價(jià)值，也就“輕于鴻毛”了。這個(gè)道理講得清楚明白，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。當(dāng)然，這并不是說(shuō)，人不應(yīng)該為“義”去死，而是從長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義上理解這個(gè)“義”的含義。 2.“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。 全文情感真切，有時(shí)奔放激蕩，豪情滿懷；有時(shí)又回腸蕩氣，如泣如訴。第一段寫(xiě)受辱的痛苦時(shí)，說(shuō)自己伏法死去，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異！”這抒發(fā)了他對(duì)社會(huì)不公的憤慨之情；寫(xiě)自己選擇忍受侮辱時(shí)說(shuō)：“仆雖怯懦,欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”這里表現(xiàn)了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。第二段寫(xiě)出他為了完成偉大的巨著《史記》，“就極刑而無(wú)慍色”“雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！”則又表現(xiàn)他豪邁激蕩的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九迴，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。 從這里可以看出，作者的情感表達(dá)十分流暢自然，文章情感忽而悲切，忽而豪壯，忽而又痛不欲生。這正如后人評(píng)價(jià)這篇散文時(shí)說(shuō)，它“如山之出云，如水之奔壑，千態(tài)萬(wàn)狀，變化于自然，由其氣之盛也”（清方苞）。 二、拓展延伸 課堂討論： 1.司馬遷在李陵之禍后，受到了哪些肉體和精神上的摧殘？司馬遷受宮刑后的感受是什么？ 明確：司馬遷下獄之后受盡酷刑，“交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中?！敝敝潦軐m刑。精神上也受到殘酷的迫害，“見(jiàn)獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息”。毀謗恥笑接踵而來(lái)。在這種可怕的輿論壓力下，他直至沒(méi)有面目再上父母的丘墓，“是以腸一日而九迴，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！” 2.在遭受奇恥大辱后為什么仍“茍活于世”？ 明確：①司馬遷強(qiáng)調(diào)“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”。 ②“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也?！彼抉R遷之所以忍受著屈辱活下來(lái)，陷于糞土般的污濁環(huán)境中而不肯死的原因，是因?yàn)椤妒酚洝窙](méi)有完成。 ③“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。”司馬遷熱情歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價(jià)值的東西。作者以此作為對(duì)自己的激勵(lì)，表現(xiàn)了司馬遷那種堅(jiān)強(qiáng)的意志，頑強(qiáng)奮斗的精神。 3.學(xué)習(xí)了《報(bào)任安書(shū)》，我們了解了司馬遷的生死觀：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”；我們還知道，面對(duì)侮辱、嘲笑、誤解，司馬遷的態(tài)度是——忍辱負(fù)重。課堂討論： ①你同意司馬遷的生死觀嗎？你贊成他的選擇嗎？如果同意，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)對(duì)“重于泰山”和“輕于鴻毛”的理解。如不同意，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。 ②在生活中，如果我們也受到侮辱，你會(huì)如何對(duì)待？ 說(shuō)明：這兩道題呈開(kāi)放狀，學(xué)生只要能自圓其說(shuō)就要給予鼓勵(lì)。 三、總結(jié)全文 《報(bào)任安書(shū)》是司馬遷留給后世的惟一書(shū)信。正是他將峻潔的人品、偉大的精神自現(xiàn)于后世的力作。司馬遷在信中結(jié)尾處斷言：“要之死日，然后是非乃定?！彼钠谕麤](méi)有落空：如果說(shuō)五十六萬(wàn)余字的輝煌巨著《史記》，是他留下的一座聳入云霄的巍峨大廈的話，那么，《報(bào)任安書(shū)》則為他在這座大廈前，留下了一座崇高的漢白玉雕像，在它的底座上銘刻著六個(gè)大字：“述往事，思來(lái)者”——而高高屹立的他，則正以身處黑暗時(shí)代的悲憤、正直，而又“桀驁不馴”的深沉目光，注視著千秋萬(wàn)代。 四、比較閱讀 和《屈原列傳》的第三段比較閱讀，進(jìn)一步理解司馬遷的思想。 問(wèn)：司馬遷對(duì)他所鐘愛(ài)的歷史人物從來(lái)都是褒揚(yáng)有加的，如，在《李將軍列傳》中對(duì)李廣的評(píng)價(jià)：“桃李不言，下自成蹊，其李將軍之謂也?！钡切┰u(píng)價(jià)都是在傳記的最后“太史公曰”中表現(xiàn)的。而在讀這一段時(shí)，我們明顯能感覺(jué)到字里行間噴瀉的激憤和哀怨之情，司馬遷為什么會(huì)這樣為屈原立傳？ 學(xué)生討論后明確：因?yàn)樗抉R遷有著與屈原相似的政治上的不幸遭遇，有著屈原那樣正道直行的品格，有著屈原那樣深厚而又執(zhí)著的感情。他景仰屈原，同情屈原。在寫(xiě)這一段的時(shí)候，已經(jīng)全然忘記了自己是一個(gè)史官，而成了屈原的代言人，字里行間噴瀉著激憤、流淌著哀怨。他是褒貶分明地為屈原立傳的，是含著熱淚為屈原立傳的，是借為屈原立傳抒情寄憤以澆胸中之塊壘的。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，司馬遷寫(xiě)《報(bào)任安書(shū)》和屈原寫(xiě)《離騷》都是“自怨生也”，“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”不也是司馬遷的遭遇嗎？而《報(bào)任安書(shū)》也就成了司馬遷的“無(wú)韻之《離騷》”。（不必拘泥于一種答案，言之成理即可） 五、布置作業(yè) 1.背誦第二段。 2.完成全文翻譯。 ●課堂檢測(cè) 一、給下列詞語(yǔ)注音 曩（nǎnɡ）者 頭搶地（qiānɡ） 伏法受誅（zhū） 暴肌膚（p） 圜墻（yun）占卜（bǔ） 囹圄（ｙǔ） 檻（jin） 鞭箠（chu） 縲紲（li xi） 二、解釋重要的文言實(shí)詞和虛詞 曩者（從前）辱賜書(shū)（信），教以（用）慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)（當(dāng)作自己的工作）。意氣（情意）勤勤懇懇（誠(chéng)摯，懇切），若（你）望（怨）仆不相師（效法）。闕然（時(shí)間隔了很久）久不報(bào)（回信），幸（希望）勿為過(guò)（責(zé)備）。 固（本來(lái)是）主上所戲弄（游戲），倡（樂(lè)師）優(yōu)（伶人）畜（畜養(yǎng)）之。假令（假使）仆伏（因犯法而被處以死刑）法受誅。而世又不與能死節(jié)者比（并列）。素（平常）所樹(shù)立（用來(lái)立身的職業(yè)）使然（這樣）也。人固（本來(lái)）有一死，或（有的）重于（比）泰山。用（因?yàn)椋┲叄ㄚ吳螅┊愐?。太（最）上不辱先（祖先），其次不辱身（自己），其次不辱理色（臉面），其次不辱辭令（語(yǔ)言），其次詘（通“屈”）體受辱，其次易［換了（囚犯）］服受辱，其次關(guān)（貫）木索、被（遭受）箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰（繞）金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣。削木為吏（獄吏），議（吏議，指法官的審訊和判決）不可對(duì)，定計(jì)于鮮（不以壽終）也（打算在受辱之前就自殺）。見(jiàn)獄吏則頭槍?zhuān)ㄍā皳尅?，碰撞）地。視徒隸則心惕（恐俱）息（喘息）。所謂強(qiáng)顏（厚著臉皮）耳。具（具備）于五刑。受械（刑具）于陳。囚于請(qǐng)室（請(qǐng)罪的地方）。及罪至罔（通“網(wǎng)”，法網(wǎng)）加（施加于身）。不能引決（自殺）自裁（自殺）夫人不能早自裁繩墨之外，以（因，因此）稍（衰頹，因遭受凌辱而志氣衰微）陵遲 (衰頹)。 唯倜儻（卓越，灑脫不拘）非常（不平常）之人稱(chēng)（稱(chēng)道）焉。大底（大都）圣賢發(fā)憤抒發(fā)憤懣）之所為作也。退（指不被社會(huì)所用）而論書(shū)策，（論述自己的意見(jiàn)于書(shū)冊(cè)）以（來(lái)）舒（抒發(fā)）其憤，思垂（流傳）空文以自見(jiàn)（表現(xiàn)）。 網(wǎng)羅（搜集）天下放失（佚）舊聞?；疾椋┢涑蓴∨d壞（衰落）之紀(jì)（綱紀(jì)，規(guī)律）。草創(chuàng)（起草稿）未就（完成），會(huì)（恰逢）遭此禍。 仆以（因?yàn)椋┛谡Z(yǔ)遭遇（受到）此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑（被動(dòng)句式），以（以至）污辱先人。是以（因此）腸一日而九迴。出則不知其（自己）所往。身直（僅僅，只）為閨（宮禁）之臣。今雖欲自雕琢（自我修飾），曼（美妙）辭以（來(lái)）自飾，無(wú)益于俗，不信（被信任），適（恰好）足取辱耳。 三、翻譯課文重要的句子 1.猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。 翻譯：猛虎在深山之中的時(shí)候，百獸都非常害怕它，等到它掉入陷阱和關(guān)獸的木籠中時(shí)，卻搖著尾巴向人們求食，這是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的威力制約使猛虎逐漸馴服下來(lái)的。 2.勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。審矣，何足怪乎？ 翻譯：勇和怯是在權(quán)位的對(duì)比中形成的，強(qiáng)和弱是在具體情況中表現(xiàn)出來(lái)的。明白了這些，還有什么值得責(zé)怪的呢？ 3.所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨（遺憾）私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表（顯露）于后世也。 翻譯：我愿意忍辱茍且活下來(lái)、被囚于監(jiān)獄也在所不辭的原因，遺憾的是內(nèi)心想做的事不能成功，平平庸庸地終了一生，文采不能在后代顯露。 4.無(wú)乃與仆私心剌謬乎？ 翻譯：未免與我自己心里所想有矛盾吧。 5.亦欲以究（推斷，研究）天（自然界）人之際，通（通曉）古今之變，成一家之言。 翻譯：想要用來(lái)研究自然現(xiàn)象與人類(lèi)社會(huì)的關(guān)系，通曉古今變化的規(guī)律，自成有自己特點(diǎn)的系統(tǒng)。 6.仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖被萬(wàn)戮，豈有悔哉！ 翻譯：我確實(shí)是想把我所著的這書(shū)，藏到名山之中，傳給與我志同道合者，流傳到通都大邑之中，那么我就可以補(bǔ)償前面所受的深重的恥辱，雖然自己遭受萬(wàn)般的恥辱，怎么會(huì)后悔呢？ 四、翻譯語(yǔ)段 夫仆與李陵俱居門(mén)下，素非能相善。趣舍異路，未嘗銜杯酒，接殷勤之余歡。然仆觀其為人，自守奇士：事親孝，與士信，臨財(cái)廉，取與義，分別有讓?zhuān)€下人，常思奮不顧身，以徇國(guó)家之急。其素所蓄積也，仆以為有國(guó)士之風(fēng)。夫人臣出萬(wàn)死不顧一生之計(jì)，赴公家之難，斯以奇矣。今舉事一不當(dāng)，而全軀保妻子之臣，隨而媒孽其短，仆誠(chéng)私心痛之。 翻譯：我與李陵都曾任侍中，本來(lái)并不十分親密。（進(jìn)取或退止有不同的道路）兩人的志向也各有不同。未曾結(jié)成酒肉朋友，交結(jié)為深厚的感情?？墒俏铱此臑槿?，他是一個(gè)能自守節(jié)操的奇異的人才：他事奉雙親非常孝順，與士人相交游講信用，面對(duì)錢(qián)財(cái)他很廉潔，是索取還是給予他都講究義字，能分別尊卑長(zhǎng)幼，具有知禮謙讓的態(tài)度，謙遜不放縱，屈己尊人。常常想的是不顧自己的身家性命，來(lái)為國(guó)家的急難獻(xiàn)身。他平時(shí)所養(yǎng)成的，我認(rèn)為有精英人物的風(fēng)度。作為一個(gè)臣子能出生入死不顧自己的身家性命，而為國(guó)家赴湯蹈火，這已經(jīng)是非常奇特的了。現(xiàn)在他做事稍有一次不當(dāng)，那些明哲保身之人，就落井下石把他的過(guò)失釀成大罪，仆實(shí)在是私下里痛心。 ●板書(shū)設(shè)計(jì) 報(bào)任安書(shū) 司馬遷