2019-2020年高中語(yǔ)文燈下漫筆教案第一課時(shí)人教版.doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文燈下漫筆教案第一課時(shí)人教版 【教學(xué)目標(biāo)】 一、知識(shí)教育目標(biāo)1．了解說(shuō)理性散文的特點(diǎn)。2．了解魯迅雜文的風(fēng)格。 二、能力培育目標(biāo) 1．把握課文“由小及大”的構(gòu)思特點(diǎn)，培養(yǎng)由小及大，進(jìn)行類(lèi)比對(duì)照的聯(lián)想能力。 2．鑒賞課文情理交融的表達(dá)藝術(shù)，體會(huì)這篇文章冷靜的理性分析中所包含的強(qiáng)烈的激憤之情； 3．體味、鑒賞文中凝煉形象而富有力度的語(yǔ)言。 三、德育滲透目標(biāo) 1．體會(huì)學(xué)習(xí)魯迅先生憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、愛(ài)國(guó)愛(ài)民的思想情感。 2．領(lǐng)會(huì)課文對(duì)封建專(zhuān)制主義和國(guó)民奴性人格所作的尖銳抨擊和深刻批判。 【重點(diǎn)、難點(diǎn)】 《燈下漫筆》是魯迅的雜文名篇，短短二千余字，從鈔票兌換現(xiàn)銀這件小事說(shuō)起，舉重若輕，深刻剖析了幾千年中國(guó)社會(huì)的社會(huì)史和國(guó)民的人生史、心靈史，情理交融、深刻凝煉。把握文章的基本觀點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)魯迅深刻思想，進(jìn)而品味其情理交融的表達(dá)藝術(shù)，是本文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。 【解決辦法】 1．疏理課文思路，了解課文三個(gè)部分之間的類(lèi)比、對(duì)照關(guān)系。 2．抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解課文的基本觀點(diǎn)。 3．反復(fù)揣摩文中凝煉含蓄的語(yǔ)言，因文悟理，披文入情，體味其情理交融的特色。 【學(xué)生活動(dòng)】預(yù)習(xí)，誦讀。思考，討論。 【課時(shí)安排】 2課時(shí) 第一課時(shí) 【教學(xué)步驟】 一、課前預(yù)習(xí) 誦讀課文，借助注釋和工具書(shū)掃清語(yǔ)音文字障礙。 思考：作者從什么事情寫(xiě)起？文章表達(dá)了什么思想？ 二、導(dǎo)入 魯迅《自題小像》“靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅?！? 這是魯迅先生21歲時(shí)寫(xiě)的一首詩(shī)。他從青年時(shí)代起，就一直熱切地關(guān)注著祖國(guó)人民的苦難與命運(yùn)。今天，我們學(xué)習(xí)的《燈下漫筆》，同樣融注著魯迅先生對(duì)祖國(guó)、人民歷史與命運(yùn)的思考。漫筆——“漫”，既是內(nèi)容的“漫”無(wú)邊際，又是“漫漫” 心緒，還是一種“漫延開(kāi)來(lái)”的思維方式。漫筆,是散“漫”無(wú)拘、筆隨心意、興之所至的一篇隨筆。 這篇文章寫(xiě)于1925年春末。當(dāng)時(shí)，中國(guó)社會(huì)新舊斗爭(zhēng)十分尖銳，一方面，中國(guó)幾千年的舊文化、舊制度、舊傳統(tǒng)層層因襲，到這時(shí)，已經(jīng)是黑暗、反動(dòng)、腐朽無(wú)比，它像一個(gè)巨大的毒瘤，長(zhǎng)久地寄生在國(guó)民身上，禁錮著國(guó)民的身心，使國(guó)民畏懼而且麻木；另一方面，少數(shù)先驅(qū)者已經(jīng)從黑暗中醒來(lái)，他們已開(kāi)始大聲疾呼，喚醒“鐵屋子”里沉睡的人們，并開(kāi)始荷戟奮戰(zhàn)，要“肩住了黑暗的閘門(mén)，放他們到寬闊光明的地方去”（《墳?我們現(xiàn)在怎樣做父親》）。魯迅正是這少數(shù)覺(jué)醒的先驅(qū)者之一。他從舊的營(yíng)壘中走來(lái)，對(duì)中國(guó)的歷史有過(guò)深刻的研究，對(duì)中國(guó)社會(huì)“吃人”的本質(zhì)，看得十分清楚；他對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更是一眼看穿。 三、范讀、誦讀 放課文朗讀磁帶，或老師范讀，學(xué)生小聲跟讀，整體感知。 四、思考、討論 設(shè)疑激發(fā)興趣，引起求知欲，形成研討動(dòng)力，充分調(diào)動(dòng)思維的積極性。研討方式可靈活多樣，或問(wèn)答式，或選擇重點(diǎn)發(fā)言人，最好能暢所欲言，發(fā)表不同見(jiàn)解，務(wù)使氣氛活躍。在學(xué)生研討的基礎(chǔ)上，教師歸納小結(jié)。 1．本文批判的鋒芒指向哪里？作者的觀點(diǎn)是什么？（此問(wèn)涉及對(duì)文章針對(duì)性和全篇文意的理解，是整體閱讀的重點(diǎn)） 明確：在這篇課文中，魯迅深入解剖了中國(guó)封建社會(huì)歷史的特點(diǎn)，指出封建暴君的殘酷統(tǒng)治，造成了中國(guó)社會(huì)的落后和國(guó)民的愚昧麻木。在專(zhuān)制暴政之下，中國(guó)幾千年的封建社會(huì)只有兩個(gè)時(shí)代：一是老百姓想做奴隸而不得的時(shí)代，一是老百姓暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。前一時(shí)代，是天下大亂的時(shí)代；后一時(shí)代，是天下暫時(shí)太平的時(shí)代。中國(guó)社會(huì)，就在這“一治一亂”中因循反復(fù)，老百姓則在這兩種時(shí)代中掙扎浮沉。這一結(jié)論，前無(wú)古人，后啟來(lái)者，如此偏激，卻非常深刻。我們看到，魯迅把批判的尖刀刺向了封建專(zhuān)制主義和蒙昧主義，使之無(wú)處藏身；魯迅又揮起鎬頭，挖出了他們的祖墳，讓封建專(zhuān)制主義和蒙昧主義的幽靈，暴露在光天化日之下，使他們無(wú)處逃遁。魯迅的論斷，以豐富的歷史知識(shí)和歷史現(xiàn)象作推理依據(jù)，言之鑿鑿，不由人不信服。魯迅在文章中寫(xiě)道，縱觀幾千年的中國(guó)歷史，“亂”多“治”少，社會(huì)“亂”時(shí)，官兵到，百姓被掠殺，強(qiáng)盜到，照樣被掠殺；社會(huì)“治”時(shí)，百姓服役納糧，盼望著這樣的奴隸生活不被剝奪?？上?，這奴隸規(guī)則總是被一些人“撕得粉碎”，老百姓于是又陷于“想做奴隸而不得”的悲慘輪回中。 在這篇文章中，魯迅還把諷刺的矛頭指向了老百姓。他對(duì)于中國(guó)百姓的悲劇命運(yùn)寄予了深切同情，但作者也尖銳諷刺批判了國(guó)民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。作者根據(jù)多年的深刻觀察和思索，提出了一部中國(guó)國(guó)民的人生史就是一部奴隸史的大膽見(jiàn)解。整個(gè)中國(guó)，就是一個(gè)奴性的國(guó)度，國(guó)民“極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”，這“喜歡”二字，飽含辛酸、悲憤無(wú)奈，它是統(tǒng)治者造成的，也是老百姓促成的。由于封建專(zhuān)制主義和蒙昧主義的統(tǒng)治，中國(guó)人的奴性心理，已經(jīng)形成了一種根深蒂固的傳統(tǒng)力量，它已嚴(yán)重地腐蝕了國(guó)民的靈魂，造成了國(guó)民逆來(lái)順受、甘于為奴的傳統(tǒng)，它反過(guò)來(lái)又使統(tǒng)治者的高壓手段變本加厲，形成一種惡性循環(huán)。對(duì)國(guó)民奴性人格和奴才傳統(tǒng)的思考批判，是貫穿魯迅一生的思想主題。 總之，這篇文章的主題可以從兩方面來(lái)理解，一是作者思考中國(guó)歷史，抨擊封建專(zhuān)制主義和蒙昧主義；二是作者思考國(guó)民性問(wèn)題，批判國(guó)民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。兩者融為一體，互相補(bǔ)充。 [另一說(shuō)法]五四運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)和反動(dòng)文人學(xué)者，不但在政治上反動(dòng)，而且在文化方面還極力宣揚(yáng)封建糟粕，妄圖借此維護(hù)封建制度和封建文化，使勞動(dòng)人民永遠(yuǎn)處于被奴役地位。這種封建復(fù)古主義思想又與帝國(guó)主義的奴化思想結(jié)成反動(dòng)的同盟，形成了一股對(duì)抗新文化運(yùn)動(dòng)的逆流。為了揭露復(fù)古主義反動(dòng)思想的實(shí)質(zhì)，文章對(duì)中國(guó)封建社會(huì)歷史作了深刻剖析，指出“中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸”。魯迅尖銳地批判了反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)和舊史學(xué)家講什么“漢族發(fā)祥”“漢族發(fā)達(dá)”“漢族中興”等粉飾封建等級(jí)制度的鬼話(huà)，指出他們恭頌的“太平盛世”，不過(guò)是讓勞動(dòng)人民“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”；至于“亂世”，勞動(dòng)人民則連奴隸也做不成，所以中國(guó)的歷史，對(duì)勞動(dòng)人民來(lái)說(shuō)，只是“想做奴隸而不得”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”這兩種時(shí)代的更替。從而揭示了封建專(zhuān)制主義對(duì)勞動(dòng)人民的奴役和殘害，同時(shí)，也就揭穿了復(fù)古主義者妄圖使人民永遠(yuǎn)做奴隸的反動(dòng)用心。作者自然也將矛頭指向了國(guó)民的愚昧和奴才傳統(tǒng)。號(hào)召人們不要像復(fù)古主義者一樣“不滿(mǎn)于現(xiàn)在，就神往于三百年前的太平盛世”，而要徹底革新，“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代”。 2．全文可分幾部分？簡(jiǎn)述理由。（此問(wèn)涉及對(duì)全篇思路和結(jié)構(gòu)的把握） 課文可分為三部分。 第一部分（第l～5段），從生活中的一件小事寫(xiě)起，從鈔票兌換現(xiàn)銀這件事聯(lián)想到“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”。 板書(shū) 現(xiàn)實(shí)：事 鈔票貶值（兌鈔）——想“人”的貶值（易變成奴隸） 第二部分（第6～11段），回溯中國(guó)歷史，指出中國(guó)歷史只能概括為“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。 板書(shū) 歷史：現(xiàn)象　治　——本質(zhì)　暫做穩(wěn)奴隸 　　　　　　 亂　　　　　　想做而不能做 第6段，指出中國(guó)精神文明的“高超”，正在于使人們安于奴隸的地位，把“牛馬”的命運(yùn)當(dāng)作“太平盛世”來(lái)“恭頌”；而封建階級(jí)的史學(xué)家也粉飾太平，說(shuō)什么“咱們向來(lái)就很好的”。真的很好嗎？在第7～9段里，作者列舉大量事實(shí)，尖銳地指出：“中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸……”所謂“皇恩浩蕩”“天下太平”的時(shí)候也是有的，那不過(guò)是來(lái)了一個(gè)“較強(qiáng)”或“聰明”或“狡猾”的“新主子”或“外族的人物”，厘定了“奴隸規(guī)則”，把百姓引上了“奴隸的軌道”罷了。第10～ll段承接上文，水到渠成地指出，“先儒”所說(shuō)的歷史上“一治一亂”的時(shí)代，實(shí)際上是“一、想做奴隸而不得的時(shí)代；二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。一針見(jiàn)血地指出中國(guó)封建社會(huì)的實(shí)質(zhì)。 第三部分（第12～14段），諷刺當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，實(shí)際上還是循環(huán)在這兩個(gè)時(shí)代的陰影里，帝國(guó)主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)實(shí)際上是老百姓“想做奴隸而不得的時(shí)代”。 板書(shū) 現(xiàn)實(shí)：不滿(mǎn)　——號(hào)召創(chuàng)造第三樣時(shí)代 文章由第一部分的引子，引出第二部分的觀點(diǎn)，第三部分以諷刺現(xiàn)實(shí)、展望未來(lái)作結(jié)。 這樣劃分的理由是：由對(duì)現(xiàn)實(shí)的抨擊，轉(zhuǎn)到對(duì)封建社會(huì)歷史的批判，再回到現(xiàn)實(shí)，提出使命。 3．怎樣理解“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”？這句話(huà)與上下文有何關(guān)系？（此題幫助學(xué)生理清文脈，弄清段落之間的內(nèi)在聯(lián)系，訓(xùn)練其思考問(wèn)題的整體性、條理性和嚴(yán)密性） 明確：“極容易”說(shuō)明中國(guó)“亂”的時(shí)候多，百姓想做奴隸而不可得，所以寧愿在“治”世里做奴隸，一旦得到滿(mǎn)足，自然“萬(wàn)分喜歡”了。這句話(huà)是在前三段事實(shí)基礎(chǔ)上的推論，第四段則是對(duì)這句話(huà)的補(bǔ)充說(shuō)明。 4．作者把中國(guó)百姓在幾千年封建社會(huì)歷史中的處境概括為：“一、想做奴隸而不得的時(shí)代；二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代?！痹噺奈闹姓页錾鲜稣摂嗟囊罁?jù)，然后談?wù)勀銓?duì)這種觀點(diǎn)的看法。（此間觸及全文的關(guān)鍵，有助于學(xué)生深入理解文章的精髓） 明確：作者把中國(guó)歷史概括為兩個(gè)時(shí)代的依據(jù)—— ①中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)“人”的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸；在“亂”世，連奴隸（牛馬）也做不成，所以情愿做“治”世的奴隸（牛馬）。 ②百姓渴望有人定出奴隸的規(guī)則，過(guò)“治世”正常的奴隸生活，一旦有人出來(lái)定了規(guī)則，便“萬(wàn)姓臚歡”了。 ③中國(guó)歷史總陷入“一治”（暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸）“一亂”（想做奴隸而不可得）的循環(huán)怪圈之中。 由此可見(jiàn)，兩個(gè)時(shí)代的概括是和上下文關(guān)聯(lián)著的。 這篇文章表現(xiàn)了魯迅前期作為一個(gè)革命民主主義者所具有的徹底的毫不妥協(xié)的反帝反封建精神，但是，魯迅當(dāng)時(shí)還不是一個(gè)階級(jí)論者，他一方面指出了中國(guó)人民做了幾千年奴隸，而另一方面則忽略了中國(guó)勞動(dòng)農(nóng)民幾千年來(lái)進(jìn)行過(guò)無(wú)數(shù)次的農(nóng)民起義斗爭(zhēng)。 5．作者說(shuō)：“現(xiàn)在人了哪一時(shí)代，我也不了然?！闭娴牟涣巳粏幔浚◤摹皣?guó)學(xué)家”“文學(xué)家”“道學(xué)家”熱心提倡復(fù)古，“神往于三百年前的太平盛世”，可以推出“現(xiàn)在”是什么樣的時(shí)代） 明確：這是一種委婉的說(shuō)法，具有諷刺意味，從反動(dòng)文人提倡熱心復(fù)古，可知現(xiàn)在正是“想做奴隸而不得的時(shí)代”。 6．魯迅號(hào)召青年創(chuàng)造中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的“第三樣時(shí)代”是怎樣的時(shí)代？ 明確：“第三樣時(shí)代”是指走出“一治一亂”的中國(guó)封建歷史循環(huán)的怪圈而邁向自由和民主的時(shí)代，老百姓也告別“想做奴隸而不得”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”這兩個(gè)時(shí)代，體現(xiàn)真正做“人”的價(jià)值，成為社會(huì)的主人。 五、布置作業(yè) 1．誦讀課文，把握課文的感情基調(diào)。 2．根據(jù)課本練習(xí)二、三，揣摩課文的重點(diǎn)語(yǔ)句，體味課文所表達(dá)的情與理。 附：板書(shū)設(shè)計(jì) 指明奴隸地位 哀其不幸 批判奴性思想 怒其不爭(zhēng) 呼喚新的時(shí)代 熱切期盼 燈　 現(xiàn)實(shí)：事 鈔票貶值（兌鈔）——想“人”的貶值（易變成奴隸） 下　 歷史：現(xiàn)象　治　——本質(zhì)　暫做穩(wěn)奴隸 漫　　　　　　　 亂　　　　　　想做而不能做 筆　 現(xiàn)實(shí)：不滿(mǎn)　　　——號(hào)召創(chuàng)造第三樣時(shí)代