2019春高中政治 6.2在實踐中追求和發(fā)展真理課時跟蹤檢測 新人教版必修4.doc

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第二單元　第六課　求索真理的歷程 第二框　在實踐中追求和發(fā)展真理 課時跟蹤檢測 一、選擇題 1．微博，更新快、互動性強，高度移動化和個性化等特點，正在日益影響著人們的生活。但被微博熱議的有時候真相居多，有時候假象居多，熱議還會使人們的觀點莫衷一是。有人認為“真理會在不明真相的微博熱議中走失?！痹撚^點(　　) ①把檢驗真理的標準主觀化了?、诜裾J了認識具有無限性、反復性?、鄯裾J了真理在熱議中變成謬誤?、芊裾J了真理因人而異 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析：實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，而不在于是否在微博中被熱議，①正確；認識具有反復性、無限性，在微博的熱議中，真理不僅不會走失，真理還會不斷發(fā)展，②正確；真理會在不明真相的微博熱議中走失，認為真理在熱議中可能變成謬誤，熱議可能改變真理，故③④排除。答案選A。 答案：A 2．(2018山西省太原市階段性測評)有人說，世上本無對錯，看問題的角度不同，答案不同而已，我們應該學會從別人的角度看世界，多一份理解，多一份包容。對該觀點認識正確的是(　　) ①認為“世上本無對錯”是正確的，因為真理是相對的?、谡J為“世上本無對錯”是錯誤的，因為真理是客觀的?、蹚娬{(diào)“從別人的角度看世界”有道理，因為認識受主觀因素影響　④強調(diào)“從別人的角度看世界”是錯誤的，因為認識是具體的 A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 解析：認為“世上本無對錯”是錯誤的，因為真理是客觀的，②符合題意，排除①；由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認識能力和認識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認識，但是，其中只能有一種正確的認識，即真理只有一個，真理面前人人平等。強調(diào)“從別人的角度看世界”有道理，因為認識受主觀因素影響，③符合題意，排除④。故本題答案選C。 答案：C 3．(2018貴州遵義期中)英國哲人培根說過：“真理是時間的女兒，不是權(quán)威的女兒?！彼鲝埓蚱啤芭枷瘛?，鏟除各種偏見和幻想。這表明(　　) A．真理和權(quán)威是相互排斥的 B．真理要靠科學理論來檢驗 C．只有服從真理，才能具有權(quán)威 D．真理面前人人平等 解析：真理具有客觀性，真理只有一個，真理面前人人平等，D正確；A、C說法錯誤；真理要靠實踐來檢驗，B錯誤。 答案：D 4．(2018山西省太原市階段性測評)圍繞新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義的課題，我們黨進行艱辛探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想。這告訴我們(　　) ①實踐是認識發(fā)展的動力?、谡胬碓诎l(fā)展中不斷被推翻，不斷被超越　③認識對實踐具有反作用?、茏非笳胬硎且粋€永無止境的過程 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：圍繞新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義的課題，我們黨進行艱辛探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想。這告訴我們實踐是認識的基礎(chǔ)，是認識發(fā)展的動力，追求真理是一個永無止境的過程，①④適合題意；真理永遠不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。但是，那些經(jīng)過實踐反復檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，②錯誤；③材料沒有體現(xiàn)，排除。故本題答案選B。 答案：B 5．人為什么比動物聰明，世界上主要有兩派觀點，一種觀點認為人的腦容量大，然而總能發(fā)現(xiàn)比人腦更大的物種。還有一種觀點，認為“腦重”與體重之比，人是最大的，可是發(fā)現(xiàn)的一種野外鼠類，比例比人還高，可見“現(xiàn)有的觀點，總能找得到反例”。這佐證了(　　) ①人的認識能力是有限的，人的認識永遠不能達到真理 ②客觀事物的復雜性決定了人不可能窮盡對事物的認識 ③認識具有相對性，任何真理認識都包含著謬誤的成分 ④真理不會停止前進的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：“人的認識永遠不能達到真理”說法錯誤，①不選；材料中的事例佐證了客觀事物的復雜性決定了人不可能窮盡對事物的認識，②正確；真理不包含謬誤的成分，③不選；材料中的事例佐證了真理不會停止前進的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身，④正確。故本題答案應為C。 答案：C 6．(2018全國卷Ⅲ)黨的十九大報告提出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！薄爸袊厣鐣髁x進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！睆恼J識論看，提出上述創(chuàng)新性重大論斷表明(　　) ①對社會主義建設(shè)規(guī)律的認識越來越深化　②改革發(fā)展的實踐的自覺性、創(chuàng)造性不斷增強?、壅J識對實踐的指導作用可以超越具體條件的限制?、苷J識的發(fā)展是一個不斷用新認識否定、代替已有認識的過程 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：黨的十九大對中國特色社會主義進入新時代以及我國社會主要矛盾發(fā)生變化的認識，體現(xiàn)了對社會主義建設(shè)規(guī)律認識的不斷深化，①正確；黨的十九大認識到社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了實踐的自覺性和創(chuàng)造性，②正確；認識的指導作用不能超越具體條件的限制，③錯誤；認識的發(fā)展并不是對舊認識的全盤否定，④是形而上學的否定觀，是錯誤的。故答案為A。 答案：A 7．1965年，毛澤東會見斯諾時，斯諾說他相信毛澤東著作的影響，將遠遠超過我們這一代和下一代。毛澤東則回答：“這要看后人，幾十年后怎么看。”“現(xiàn)在我的這些東西，還有馬克思、恩格斯、列寧的東西，在一千年以后看來可能是可笑的了?！毕铝袑Υ死斫庹_的是(　　) ①認識具有無限性，是在實踐基礎(chǔ)上不斷變化發(fā)展的?、谡胬硎强陀^與主觀具體的歷史的統(tǒng)一，忌簡單照搬?、鄢隽艘欢ǖ臈l件和范圍，真理也可能會變成謬誤?、苷J識有待實踐檢驗，是不是真理取決于實踐的需要 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：②表述錯誤，真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一；④表述錯誤，排除；題目中的表述表明了認識具有無限性，是在實踐基礎(chǔ)上不斷變化發(fā)展的，超出了一定的條件和范圍，真理也可能會變成謬誤，故①③入選。選B。 答案：B 8．天氣預報給人們的生產(chǎn)生活帶來了很多的便利，但“氣候預報仍然是一門不精確的科學”。這說明(　　) ①真理具有相對性　②人類永遠無法獲得真理性認識?、壅胬硇哉J識包含謬誤的成分　④人的認識有待進一步發(fā)展 A．①② B．①③ C．①④ D．②③ 解析：①符合題意，氣候預報仍然是一門不精確的科學，自然現(xiàn)象的無限復雜性說明了真理具有相對性；②表述錯誤，人們可以獲得真理；③表述錯誤，真理與謬誤有嚴格界限，不容混淆；④符合題意，氣候預報仍然是一門不精確的科學，說明了人的認識有待進一步發(fā)展。故本題選C。 答案：C 9．(2018皖南八校聯(lián)考)天文學家認為，每個星系中心存在一個超大質(zhì)量黑洞。有些星系中央的黑洞會吸積周圍的物質(zhì)釋放高能輻射，這些星系核心被稱為活動星系核。類星體是活動星系核的一種。過去人們認為，類星體會在數(shù)百萬年內(nèi)保持耀眼的光芒，然后花費上萬年的時間逐漸暗淡。但觀測發(fā)現(xiàn)，有些類星體只需幾年時間便會變暗、消失。這一個觀測結(jié)果表明(　　) ①認識會受到具體的實踐水平的限制?、谡胬硗谂c謬誤的辯難中產(chǎn)生　③人類對真理的追求是一個曲折的過程?、苷J識永遠在逼近真理的道路上前行 A．①② B．②④ C．③④ D．①③ 解析：后期觀測打破了人們以往的認識，反映當時的認識受到具體實踐水平的限制，也說明人類對真理的追求是一個曲折的過程，故①③正確；過去人們對類星體的認識并非完全是謬誤，排除②；④錯誤，否定了人們獲得真理的可能性。故答案為D。 答案：D 10．從“人治”到“法制”再到“法治”，從“以法治國”到“依法治國”再到“法治中國”，理論和實踐上的路徑，揭示了中國法治歷經(jīng)變遷的復雜歷程，也展現(xiàn)了“治國憑圭臬，安邦靠準繩”的法治圖景。中國法治歷經(jīng)變遷體現(xiàn)了(　　) ①真理與謬誤往往相伴而行?、谌说恼J識具有無限性和上升性?、圩非笳胬硎且粋€永無止境的過程　④從認識到實踐是一個循環(huán)往復的過程 A．①④ B．②③ C．①③ D．②④ 解析：法治思想的變遷并不意味著以往思想是謬誤，故①與題意不符合；中國法治思想的變遷說明人的認識具有無限性和上升性，即追求真理永無止境，故②③正確；④說法錯誤，人的認識是從實踐出發(fā)，且是一個螺旋式的上升過程，不是循環(huán)往復的過程，故排除。故本題答案選B。 答案：B 11．(2018安徽屯溪一中期中)林語堂說：“人生在世，幼時以為什么都不懂，大學時以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。”人在一生中思想上之所以會發(fā)生這樣的變化，是因為(　　) A．個人的認識具有無限性 B．認識是一種圓圈式的循環(huán)運動 C．個人的認識具有反復性 D．作為認識基礎(chǔ)的靈感稍縱即逝 解析：從不懂到懂，從懂到不懂，是因為個人的認識具有反復性。由于主客觀條件的限制，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成，C正確；A與題意不符；認識運動的反復性和無限性，并不表明認識是一種圓圈式的循環(huán)運動，相反，從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程，B錯誤；實踐是認識的基礎(chǔ)，D錯誤。 答案：C 12．蘇軾初讀王安石的詩句“西風昨夜過園林，吹落黃花滿地金”，很不以為然：菊花敢與秋霜鏖戰(zhàn)，顯然只枯不落。于是，他隨手續(xù)道，“秋花不比春花落，說與詩人仔細吟”。待調(diào)任黃州后，蘇軾偶入菊園，只見滿地金黃、枝頭無一朵枯花，頓覺汗顏。由此可見(　　) ①人們對事物的認識是一個具有反復性的過程?、谟H身的實踐經(jīng)驗比他人的實踐經(jīng)驗更可靠　③認識受人們的實踐能力和認識能力的制約?、苷胬矶加凶约哼m用的條件和范圍 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：由于蘇軾沒有見過落地的秋菊，所以他認為王安石的詩句有誤，當他偶入菊園，看到落地的秋菊時才知道自己的認識有誤，這表明人們對事物的認識是一個具有反復性的過程，認識受人們的實踐能力和認識能力的制約，故①③符合題意；②說法錯誤，不能說親身的實踐經(jīng)驗比他人的實踐經(jīng)驗更可靠；④不符合題意，材料沒有強調(diào)真理的條件性。故本題答案選A。 答案：A 13．近幾年，中央持續(xù)關(guān)注“三農(nóng)問題”，但關(guān)注的主題經(jīng)歷了一個變化的過程：2011年至2013年強調(diào)農(nóng)業(yè)科技和新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營體系的建立；2014年至2016年重點關(guān)注農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和農(nóng)業(yè)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變；2017年則側(cè)重推動農(nóng)業(yè)供給側(cè)改革。這說明(　　) ①確定科學的主題是我國農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)?、谡咧贫ㄊ遣粩嗫朔囌`追求真理的過程?、廴r(nóng)政策應隨農(nóng)村發(fā)展實際的變化而變化　④三農(nóng)政策的制定實現(xiàn)了在繼承中不斷超越 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：近幾年，中央持續(xù)關(guān)注“三農(nóng)問題”，但關(guān)注的主題經(jīng)歷了一個變化的過程，這說明追求真理是一個永無止境的過程，三農(nóng)政策應隨農(nóng)村發(fā)展實際的變化而變化，三農(nóng)政策是不斷發(fā)展的，③④符合題意；糧食是我國農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，①說法錯誤；②在材料中未體現(xiàn)，應排除。故本題答案選D。 答案：D 二、非選擇題 14．(2018陜西咸陽期末)黨的十一屆六中全會提出：“我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”。黨的十九大報告指出：“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕?！? 請從追求真理的角度，說明黨對中國社會主要矛盾論斷轉(zhuǎn)變的正確性。 答案：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理是客觀的。黨對中國社會主要矛盾論斷的轉(zhuǎn)變，科學揭示了中國社會發(fā)展的規(guī)律性。真理是具體的、有條件的，是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。我們黨根據(jù)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際，在實踐中不斷豐富和發(fā)展了社會主要矛盾的理論。認識具有反復性和無限性，追求真理是一個過程，要求我們在實踐中不斷發(fā)展真理。隨著中國特色社會主義進入新時代，社會主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)變，我們黨堅持與時俱進，及時提出新論斷，豐富了馬克思主義中國化的成果。 15．2017年中央一號文件提出，推進農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收、農(nóng)村增綠，確保國家糧食安全的重大舉措。推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，是適應和引領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)的重大創(chuàng)新。供給側(cè)改革是有歷史成功先例的，20世紀70～80年代，美、英相繼陷入滯脹，“里根經(jīng)濟學”和“撒切爾主義”分別采用減稅和國企改革等措施幫助經(jīng)濟走出衰退的泥沼。與需求學派的凱恩斯主義相對供給經(jīng)濟學堅持“小政府，大市場”、自由競爭和企業(yè)家精神的理念，認為經(jīng)濟一般不會發(fā)生任何生產(chǎn)過剩的危機，更不可能出現(xiàn)就業(yè)不足，因為供給會創(chuàng)造自己的需求。 有學者認為，中國的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革既要借鑒供給經(jīng)濟學理論，又不能簡單照搬別國的成功模式和先例。結(jié)合材料，運用真理的相關(guān)知識加以說明。 答案：①真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映?？陀^性是真理最基本的屬性。供給經(jīng)濟學，是經(jīng)過實踐檢驗的真理性認識，具有普遍性的品格，對我國進行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革具有借鑒作用。②真理是具體的有條件的，是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。把適用于一定條件下的真理不切實際地運用于另一條件之中，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。因此我國的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革必須適應我國經(jīng)濟發(fā)展的新常態(tài)，做到一切從實際出發(fā)，不能照搬別國模式。③追求真理是一個永無止境的過程。要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革要在實踐中不斷發(fā)展，而不能囿于既有的認識。