2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 專題一 語(yǔ)言存在的家園 第3課 咬文嚼字課時(shí)跟蹤檢測(cè)（含解析）蘇教版必修3.doc

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第3課　咬文嚼字 一、語(yǔ)言文字運(yùn)用 1．在下面一段話空缺處依次填入成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(　　) 唐詩(shī)和宋詩(shī)孰優(yōu)孰劣，在后代引起了________的爭(zhēng)論。對(duì)唐宋詩(shī)的評(píng)價(jià)，往往因個(gè)人愛(ài)好的不同而________________，其實(shí)兩個(gè)朝代的詩(shī)歌________，不應(yīng)該用一種固化的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)不同風(fēng)格的詩(shī)歌。 A．經(jīng)年累月　南轅北轍　各有千秋 B．曠日持久　大相徑庭　各有千秋 C．曠日持久　南轅北轍　半斤八兩 D．經(jīng)年累月　大相徑庭　半斤八兩 解析：經(jīng)年累月：指經(jīng)歷很長(zhǎng)的時(shí)間。曠日持久：指耗費(fèi)時(shí)日，拖延得太久。南轅北轍：指行動(dòng)與目的相反。大相徑庭：指事物區(qū)別明顯，意見(jiàn)、看法截然不同。各有千秋：各有各存在的價(jià)值。半斤八兩：彼此一樣，不相上下，多含貶義。 答案：B 2．(2017金湖高一期末)下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(　　) A．根據(jù)“城鄉(xiāng)居民幸福指數(shù)調(diào)查報(bào)告”顯示，居民對(duì)目前住房的滿意率為38.24%。他們的住房環(huán)境得到了不同程度的改善。 B．我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是我們發(fā)展道路上的堅(jiān)實(shí)根基，我們要永懷對(duì)傳統(tǒng)文化的珍惜和崇敬。 C．為應(yīng)對(duì)日益嚴(yán)重的生態(tài)，國(guó)際上產(chǎn)生了生態(tài)倫理學(xué)和生態(tài)哲學(xué)，相關(guān)學(xué)者呼吁人們都來(lái)關(guān)注威脅人類生存的生態(tài)問(wèn)題。 D．奧運(yùn)會(huì)期間，中國(guó)隊(duì)傳統(tǒng)強(qiáng)項(xiàng)都遭遇了一定的波折，射擊項(xiàng)目的新規(guī)則導(dǎo)致不確定性陡然增加，多名中國(guó)射手在決賽中錯(cuò)失金牌。 解析：A句式雜糅：應(yīng)改為“根據(jù)……調(diào)查報(bào)告”，或“……調(diào)查報(bào)告顯示”；B成分殘缺：“永懷”缺賓語(yǔ)，應(yīng)在句末加“之情”；C搭配不當(dāng)：“日益嚴(yán)重的生態(tài)”應(yīng)改為“日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)”。 答案：D 3．(2017江蘇卷)下列對(duì)聯(lián)中，適合懸掛在杜甫草堂的一組是(　　) ①為聞廬岳多真隱　別有天地非人間 ②十年幕府悲秦月　一卷唐詩(shī)補(bǔ)蜀風(fēng) ③狂到世人皆欲殺　醉來(lái)天子不能呼 ④秋天一鵠先生骨　春水群鷗野老心 A．①③　　　　　　　 B．①④ C．②③ D．②④ 解析：D項(xiàng)最符合杜甫草堂的特色。 答案：D 4．(2017浙江省壓軸卷)以下畫(huà)橫線的【甲】、【乙】、【丙】句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是(　　) 人們最初讀到的有關(guān)“搗衣”的古典詩(shī)詞，會(huì)是哪一首呢？【甲】可能是張若虛的《春江花月夜》，“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)”；也可能是李白的《秋歌》，“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲”。【乙】那么，“搗衣聲”究竟是怎樣的聲音？是單調(diào)機(jī)械擾人心緒的，還是雜而不亂纏綿深淳的？許多人不甚明白。從事民俗研究的王明教授也曾為此感到困惑。然而，某個(gè)深秋夜晚在內(nèi)蒙古鄉(xiāng)村的所見(jiàn)所聞，讓他茅塞頓開(kāi)——【丙】那一晚，“清冷的月光如霜似水灑在地上，一片慘白。此時(shí)，‘梆梆梆’的搗衣聲，響成一片，有高有低，互相響應(yīng)，構(gòu)成一篇激動(dòng)人心的樂(lè)章”。(王明《搗衣聲》) A．【甲】　　　 B．【乙】　　　　 C．【丙】 解析：C項(xiàng)，文末句號(hào)應(yīng)在括號(hào)后。 答案：C 5．(2017常山高一期末)漢語(yǔ)中的一些量詞形象生動(dòng)，富有韻味。仿照下面的例句，從備選例子或你的積累中選擇兩個(gè)量詞妙用的例子加以揣摩賞析。 鉤：一“鉤”月亮。靜穆的夜空中，升起彎彎的月亮，如同銀色的帳鉤一樣小巧輕靈，潔白如玉，使人生發(fā)出親切而美好的聯(lián)想和想象。 泓：一“泓”清泉。清澈的泉水從泉眼里流出，是那樣地充盈而明亮。它不僅寫(xiě)出了泉水水量的豐沛，而且寫(xiě)出了泉水水質(zhì)的明凈。 [備選例子]　一“掛”飛瀑　一“葉”扁舟　一“縷”笛聲　一“輪”明月 答案：示例：“掛”：一掛飛瀑。瀑布飛流直下，氣勢(shì)磅礴，仿佛是天人懸掛在山間的白色幕簾，形象地寫(xiě)出了瀑布飛瀉而下的壯觀景象，令人心曠神怡。 “葉”：一葉扁舟。小船如同一枚樹(shù)葉飄落在水面上，不僅寫(xiě)出了船的小而輕，而且讓人不禁聯(lián)想到古代文人的瀟灑與悠閑。 二、閱讀鑒賞 (2017三門高三模擬)閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。 一部藝術(shù)史全是這些推陳翻新、翻新為陳的軌跡。王靜安在《人間詞話》里所以說(shuō)：“四言敝而有《楚辭》，《楚辭》敝而有五言，五言敝而有七言，古詩(shī)敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習(xí)套。豪杰之士亦難于其中自出新意，故遁而作他體，以自解脫。一切文體所以始盛終衰者，皆由于此?！? 在西方文藝中，古典主義、浪漫主義、寫(xiě)實(shí)主義和象征主義相代謝的痕跡也是如此。各派有各派的格律，各派的格律都有因成習(xí)套而“敝”的時(shí)候。 格律既可“敝”，又何取乎格律呢？格律都有形式化的傾向，形式化的格律都有束縛藝術(shù)的傾向。我們知道這個(gè)道理，就應(yīng)該知道提倡要格律的危險(xiǎn)。但是提倡不要格律也是一樁很危險(xiǎn)的事。我們固然應(yīng)該記得格律可以變?yōu)樗腊宓男问?，但是我們也不要忘記第一流藝術(shù)家大半都是從格律中做出來(lái)的。比如陶淵明的五古，李太白的七古，王摩詰的五律以及溫飛卿、周美成諸人所用的詞調(diào)，都不是出自作者心裁。 提倡要格律和提倡不要格律都有危險(xiǎn)，這豈不是一個(gè)矛盾么？這并不是矛盾。創(chuàng)造不能無(wú)格律，但是只做到遵守格律的地步也決不足與言創(chuàng)造。藝術(shù)是情感的返照，它也有群性和個(gè)性的分別，它在變化之中也要有不變化者存在。比如單拿詩(shī)來(lái)說(shuō)，四言、五言、七言、古、律、絕、詞的交替是變化，而音節(jié)的需要?jiǎng)t為變化中的不變化者。變化就是創(chuàng)造，不變化就是因襲。把不變化者歸納為原則，就是自然律。這種自然律可以用為規(guī)范律，因?yàn)樗緛?lái)是人類共同的情感的需要。但是只有群性而無(wú)個(gè)性，只有整齊而無(wú)變化，只有因襲而無(wú)創(chuàng)造，也就不能產(chǎn)生藝術(shù)。末流忘記這個(gè)道理，所以往往把格律變成死板的形式。 格律在經(jīng)過(guò)形式化之后往往使人受拘束，這是事實(shí)，但是這絕不是格律本身的罪過(guò)，我們不能因噎廢食。格律不能束縛天才，也不能把庸手提拔到藝術(shù)家的地位。如果真是詩(shī)人，格律會(huì)受他奴役；如果不是詩(shī)人，有格律他的詩(shī)固然腐濫，無(wú)格律它也還是腐濫。 古今大藝術(shù)家大半都從格律入手。藝術(shù)須寓整齊于變化。一味齊整，如鐘擺搖動(dòng)聲，固然是單調(diào)；一味變化，如市場(chǎng)嘈雜聲，也還是單調(diào)。由整齊到變化易，由變化到整齊難。從整齊入手，創(chuàng)造的本能和特別情境的需要會(huì)使作者在整齊之中求變化以避免單調(diào)。從變化入手，則變化之上不能再有變化，本來(lái)是求新奇而結(jié)果卻仍還于單調(diào)。 古今大藝術(shù)家大半后來(lái)都做到脫化格律的境界。他們都從束縛中掙扎得自由，從整齊中醞釀出變化。格律是死方法，全賴人能活用。善用規(guī)律者好比打網(wǎng)球，打到嫻熟時(shí)雖無(wú)心于球規(guī)，在不識(shí)球規(guī)者看，球手好像縱橫如意，略無(wú)牽就規(guī)范的痕跡；在識(shí)球規(guī)者看，他卻處處循規(guī)蹈矩。姜白石說(shuō)得好：“文以文而工，不以文而妙?！惫ぴ诟衤?；而妙則在神髓風(fēng)骨，在于脫化格律之后的從心所欲。 (選自朱光潛《談美》，有刪改) 6．對(duì)格律可以成“敝”，理解不正確的一項(xiàng)是(　　) A．不同文體、不同派別的文學(xué)作品，其格律通行久遠(yuǎn)之后，都有可能形成束縛藝術(shù)的習(xí)套，“敝”由此而生。 B．西方文藝中派別的新陳代謝和中國(guó)文學(xué)史中文體的推陳出新有著共通的藝術(shù)規(guī)律：格律引起變化。 C．末流文人的寫(xiě)作只有群性而沒(méi)有個(gè)性，只有整齊而沒(méi)有變化，所以往往把格律變成死板的形式。 D．格律不能束縛天才，也不能把庸手提拔到藝術(shù)家的地位，沒(méi)有詩(shī)才的人依傍格律會(huì)寫(xiě)出比自然寫(xiě)作更為惡劣的文字。 解析：D項(xiàng)，不能將原文中“如果不是詩(shī)人，有格律他的詩(shī)固然腐濫，無(wú)格律它也還是腐濫”理解成“沒(méi)有詩(shī)才的人依傍格律會(huì)寫(xiě)出比自然寫(xiě)作更為惡劣的文字”。 答案：D 7．下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　) A．藝術(shù)上通行的做法可否做為后人如法炮制的格律，在這個(gè)問(wèn)題上，作者認(rèn)為絕對(duì)的肯定和絕對(duì)的否定都有流弊。 B．陶淵明、李太白、王摩詰等都是第一流藝術(shù)家：陶淵明寫(xiě)五古，李太白寫(xiě)七古，王摩詰寫(xiě)五律，都使用了既有的格律，也都因此寫(xiě)出了杰作。 C．在作者看來(lái)，藝術(shù)作品出于求新奇的考慮一味變化，結(jié)果竟然和一味齊整的結(jié)果一樣歸于單調(diào)。 D．格律使作品工致，但無(wú)法賦予作品神髓風(fēng)骨。古今大藝術(shù)家大半后來(lái)做到了脫化格律，到了這種境界，藝術(shù)家得到了自由，作品得到了風(fēng)神之妙。 解析：B項(xiàng)，陶淵明、李太白、王摩詰等“也都因此寫(xiě)出了杰作”錯(cuò)誤，屬于無(wú)中生有。 答案：B 8．從全文來(lái)看，提倡不要格律的危險(xiǎn)體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)從理論和實(shí)踐兩方面作答。 答案：(1)從理論上來(lái)說(shuō)，藝術(shù)活動(dòng)有群性，有恒常不變的一面，有人類共同情感的需要，確有一些通行的規(guī)律；提倡不要格律，會(huì)缺少必要的依傍而不利于創(chuàng)作。 (2)從實(shí)踐上來(lái)看，古今大藝術(shù)家大半從格律入手；提倡不要格律，則會(huì)從變化入手，而變化之上不能再有變化，本來(lái)是求新奇而結(jié)果卻仍還于單調(diào)。