筆記《教育心理學(xué)》(張大均)

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第一章 緒論 第一節(jié) 教育心理學(xué)的研究對(duì)象與任務(wù)【了解識(shí)記】P3 一、教育心理學(xué)的研究對(duì)象與學(xué)科性質(zhì) 教育心理學(xué)是研究學(xué)校教育教學(xué)情境中主體的心理活動(dòng)及其發(fā)展變化機(jī)制、規(guī)律和有效促進(jìn)策略的學(xué)科。 教育心理學(xué)的定義包含：（1）教育心理學(xué)的研究對(duì)象是教育教學(xué)情境中人的各種心理活動(dòng)的特征、機(jī)制、規(guī)律和促進(jìn)策略；（2）學(xué)校教與學(xué)情境中施教者（教師）和受教者（學(xué)生）都是活動(dòng)的主題，都是心理與行動(dòng)的承擔(dān)者和組織者，都屬于教育心理學(xué)的研究范疇；（3）教育心理學(xué)不但應(yīng)揭示學(xué)校教育教學(xué)情境中主體心理活動(dòng)的特征、機(jī)制和規(guī)律，而且應(yīng)重點(diǎn)揭示有效促進(jìn)主體健全發(fā)展的促進(jìn)策略。 （一）教育心理學(xué)的研究對(duì)象 教育心理學(xué)是研究學(xué)校情境中學(xué)與教的基本心理規(guī)律的科學(xué)，是介于心理學(xué)與教育學(xué)之間的交叉學(xué)科。 廣義的教育泛指能增進(jìn)人的知識(shí)和技能、改進(jìn)人的思想和行為的一切活動(dòng)。從空間范疇分，它包括家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育；從內(nèi)容范疇分，它包括社會(huì)規(guī)范教育、文化知識(shí)教育和心理素質(zhì)教育等。 狹義的教育一般是指學(xué)校教育，它是根據(jù)時(shí)代和社會(huì)的需要，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和年齡特征，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加影響的育人活動(dòng)。 教育心理學(xué)側(cè)重研究教育教學(xué)情境中主體的心理活動(dòng)及其發(fā)展變化的機(jī)制、規(guī)律和有效促進(jìn)策略。 教育心理學(xué)的研究對(duì)象具有二重性： 一方面要研究主體（師生）心理活動(dòng)的一般機(jī)制和規(guī)律； 另一方面要研究指導(dǎo)教與學(xué)、促進(jìn)主體（主要指學(xué)生）健康發(fā)展的有效策略。 （二）教育心理學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)與體系 1、教育心理學(xué)的學(xué)科特點(diǎn) 教育心理學(xué)既重視基礎(chǔ)理論研究，又重視應(yīng)用開發(fā)研究，既是一門理論性學(xué)科，又是一門應(yīng)用性較強(qiáng)的學(xué)科。 從學(xué)科范疇看，教育心理學(xué)既是心理學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，具有心理科學(xué)的特點(diǎn)和規(guī)范，又是教育與心理有機(jī)結(jié)合產(chǎn)生的交叉學(xué)科，所以教育心理學(xué)又具有教育科學(xué)的某些特點(diǎn)。從學(xué)科任務(wù)看，教育心理學(xué)既是一門理論性學(xué)科，又是一門應(yīng)用性較強(qiáng)的學(xué)科。從學(xué)科屬性來看，教育心理學(xué)作為心理科學(xué)的分支學(xué)科具有自然科學(xué)特點(diǎn)，又具有鮮明的人文社會(huì)學(xué)科的特點(diǎn)。 綜上看，教育心理學(xué)是一門交叉性特點(diǎn)鮮明的學(xué)科，其交叉性特點(diǎn)主要表現(xiàn)在：（1）心理科學(xué)與教育科學(xué)的交叉；（2）基礎(chǔ)科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)的交叉；（3）自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)的交叉。教育心理學(xué)的交叉學(xué)科特性規(guī)定了教育心理學(xué)研究的二重性特點(diǎn)，如教育心理學(xué)研究既應(yīng)符合心理科學(xué)的規(guī)范和要求，又會(huì)帶有教育科學(xué)的某些特點(diǎn)。教育心理學(xué)的學(xué)科交叉性特點(diǎn)既反映出教育心理學(xué)存在的獨(dú)特價(jià)值又是教育心理學(xué)復(fù)雜性的體現(xiàn)。 2、教育心理學(xué)的學(xué)科體系 學(xué)科體系可分為學(xué)科理論體系、方法論體系和內(nèi)容體系。 （1）教育心理學(xué)的理論體系： 基礎(chǔ)理論——關(guān)于人的本性的認(rèn)識(shí)是教育心理學(xué)的理論基點(diǎn)；關(guān)于教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)是教育心理學(xué)的理論前提；關(guān)于學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是教育心理學(xué)理論構(gòu)建的依據(jù)。師生在教與學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的主體性和交互性是教育的本質(zhì)特征；學(xué)生發(fā)展的主要目標(biāo)是學(xué)生心理品質(zhì)的健全發(fā)展。 學(xué)科理論——只要包括教育心理學(xué)的科學(xué)理論、領(lǐng)域理論、具體問題理論。 （2）教育心理學(xué)的方法論體系 哲學(xué)體系、科學(xué)背景（科學(xué)思想的影響和科學(xué)技術(shù)的引入）、方法論原則和實(shí)證研究方法 （3）教育心理學(xué)的內(nèi)容體系——開放性（不斷吸收本學(xué)科及相關(guān)學(xué)科的研究成果的動(dòng)態(tài)體系） 漸進(jìn)性（是一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定又不斷擴(kuò)展的漸變過程） 包容性（從未因強(qiáng)調(diào)主要內(nèi)容而排斥其他） （三）教育心理學(xué)的研究任務(wù)和價(jià)值 1、教育心理學(xué)的任務(wù) 教育心理學(xué)的交叉性特點(diǎn)和研究對(duì)象的多維性決定了其研究任務(wù)的兩重性，具體分為理論探索任務(wù)和實(shí)踐指導(dǎo)任務(wù)。 （1）教育心理學(xué)的理論探索任務(wù)。 首先，教育心理學(xué)從學(xué)科屬性看，是心理科學(xué)和教育科學(xué)的交叉，其理論任務(wù)應(yīng)兼顧這兩個(gè)學(xué)科。教育心理學(xué)作為心理科學(xué)的分支，其理論任務(wù)在于揭示教與學(xué)的基本心理規(guī)律，豐富和發(fā)展心理科學(xué)及教育心理學(xué)的理論和事實(shí)；從教育科學(xué)角度看，教育心理學(xué)的任務(wù)還應(yīng)研究怎樣遵循教與學(xué)的心理規(guī)律去設(shè)計(jì)教育內(nèi)容、改革教育體制、優(yōu)化教育系統(tǒng)、提高教育效能、培養(yǎng)高素質(zhì)人才。 其次，教育心理學(xué)從學(xué)科任務(wù)看，既有理論學(xué)科的特點(diǎn)又有應(yīng)用學(xué)科的特點(diǎn)。作為理論學(xué)科的基本任務(wù)是探索教與學(xué)情境中主體獲得知識(shí)、發(fā)展智能、形成健全人格的心理機(jī)制和規(guī)律，為構(gòu)建科學(xué)合理的教育心理學(xué)理論體系服務(wù)，推動(dòng)整個(gè)心理科學(xué)和教育科學(xué)的發(fā)展。 （2）教育心理學(xué)的實(shí)踐指導(dǎo)任務(wù)。教育心理學(xué)以研究教與學(xué)情境中主體的心理規(guī)律為已任，主體的心理反映和變化總是由外部環(huán)境引起的。 總之，教育心理學(xué)主要研究學(xué)生如何學(xué)、教師如何教，以及學(xué)與教之間的相互作用，旨在理解學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，如學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)、動(dòng)機(jī)、過程與條件等，以及根據(jù)這些理解創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境，如學(xué)習(xí)資源的利用、學(xué)習(xí)活動(dòng)的安排、師生互動(dòng)過程的設(shè)計(jì)與學(xué)習(xí)過程的管理等，從而促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。 2、學(xué)習(xí)和研究教育心理學(xué)的價(jià)值 A、教育心理學(xué)的研究任務(wù)，主要有兩個(gè)方面: （1）教育心理學(xué)研究的基本任務(wù) (即首要任務(wù)) 是揭示教育過程中的學(xué)與教的心理學(xué)規(guī)律，從而為教育服務(wù)。 （2） 教育心理學(xué)的研究也要為整個(gè)心理科學(xué)理論的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。 B、學(xué)習(xí)教育心理學(xué)的價(jià)值 （1）提高教育者的理論素養(yǎng)，形成正確的教育觀念。 （2）完善教育工作者的知識(shí)結(jié)構(gòu)，加速教師的專業(yè)化發(fā)展。 （3）認(rèn)識(shí)教與學(xué)的特點(diǎn)，貫徹因材施教的原則，提高教育效益。 3、學(xué)習(xí)教育心理學(xué)的意義 教育心理學(xué)的理論與方法，有助于我們把學(xué)校教育學(xué)工作建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。具體說來，學(xué)習(xí)教育心理學(xué)的意義主要有以下方面： （1）增加對(duì)學(xué)校教育過程和學(xué)生過程的理解 （2）教育心理學(xué)知識(shí)是所有教師的專業(yè)基礎(chǔ) （3）有助于科學(xué)地總結(jié)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn) （4）提供了學(xué)校教育、教學(xué)改革和研究的理論和方法基礎(chǔ) 第二節(jié) 教育心理學(xué)的研究方法【了解識(shí)記】P19 一、教育心理學(xué)研究的思想方法 教育心理學(xué)研究的思想方法可能因人而異，但科學(xué)的教育心理學(xué)研究必須遵循辯證觀、人性觀和系統(tǒng)觀。 （一）辯證觀 辯證觀主張用發(fā)展的眼光多角度、多層次地看待事物，反對(duì)經(jīng)驗(yàn)論和機(jī)械論，提倡一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的、多元辯證的、科學(xué)的認(rèn)識(shí)路線。辯證觀是一切科學(xué)研究都應(yīng)遵循的思想方法，教育心理學(xué)也不例外。 （二）人性觀 桑代克把教育心理學(xué)界定為人性之科學(xué)。 人性觀，是指對(duì)人（總體）的本質(zhì)屬性的根本觀點(diǎn)。 1.從有機(jī)體發(fā)生的角度看人具有生物本性。 2.從有機(jī)體發(fā)展的角度看人具有社會(huì)本性。 3.從人與其它生物的根本區(qū)別看人具有獨(dú)特的意識(shí)性。 （三）系統(tǒng)觀 教育心理學(xué)研究應(yīng)該從教育系統(tǒng)的整體出發(fā)，上下聯(lián)系，全方位探討主體心里發(fā)生發(fā)展的機(jī)制和規(guī)律。 一要把握主體心理的整體性；二是了解主體心理的層次性；三是分析主體心理的動(dòng)態(tài)性；四是增強(qiáng)主體心理的自主適應(yīng)性 二、教育心理學(xué)研究的基本原則 （一）客觀性原則 客觀性原則是指教育心理學(xué)研究要貫徹實(shí)事求是的精神，即根據(jù)教育心理現(xiàn)象的本來面貌來研究其本質(zhì)、規(guī)律與機(jī)制，采取實(shí)事求是的態(tài)度，遵循客觀性原則是進(jìn)行科學(xué)研究的前提條件。 （二）教育性原則 教育性原則是指在教育心理學(xué)的研究過程中，所采用的研究手段與方法應(yīng)能促進(jìn)被試心理的良性發(fā)展，這是所有關(guān)于人的心理學(xué)研究中都應(yīng)遵從的一個(gè)基本倫理道德原則。 (三)理論聯(lián)系實(shí)際原則 教育心理學(xué)研究理論聯(lián)系實(shí)際原則是其應(yīng)用學(xué)科性質(zhì)決定的。遵循這一原則要求教育心理學(xué)的研究應(yīng)從教育情境，尤其是主體的實(shí)際需要出發(fā)，解決教育教學(xué)中的實(shí)際心理問題。 現(xiàn)代教育心理學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)出的趨勢(shì)——即研究重點(diǎn)由基礎(chǔ)理論研究向應(yīng)用研究?jī)A斜。 三、教育心理學(xué)的實(shí)證研究方法——描述性研究方法和實(shí)驗(yàn)性研究方法 （一）描述性研究方法——觀察法、調(diào)查法和個(gè)案研究 1、觀察法—是通過直接觀察教育教學(xué)過程并記錄下個(gè)體某種心理活動(dòng)的表現(xiàn)或行為變化，從而了解學(xué)生的心理的方法。觀察法是教育心理學(xué)研究中最普遍、最基本的方法之一。 2.調(diào)查法—是通過多種方式收集調(diào)查對(duì)象的內(nèi)部心理、外顯行為等資料。調(diào)查法的途徑與方法很多，如通過面談的方式了解被調(diào)查者的情況，通過家訪了解學(xué)生平時(shí)在家的情況，通過作品（如教師的評(píng)定，學(xué)生的作業(yè)，日記，詩(shī)歌，作文，成果等）對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行分析。調(diào)查法中使用最廣泛的是問卷法（Questionnaire method）。 3．個(gè)案研究—是對(duì)一個(gè)人或一組人的問題進(jìn)行研究的方法，有時(shí)也與縱向的追蹤研究相結(jié)合，系統(tǒng)記載被試某些心理活動(dòng)的發(fā)展?fàn)顩r，某些教學(xué)心理問題產(chǎn)生與發(fā)展的原因，提出相應(yīng)的解決措施。這種方式比較適合于特例研究，如對(duì)超常兒童、特殊才能兒童、學(xué)習(xí)有困難的兒童及品德不良兒童等。 (二)實(shí)驗(yàn)性研究方法 1、實(shí)驗(yàn)性研究方法是指實(shí)驗(yàn)者有意控制某些因素，以引起被試的某些心理現(xiàn)象的方法。 實(shí)驗(yàn)法主要有實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法和自然實(shí)驗(yàn)法。 2、自然實(shí)驗(yàn)法兼具觀察法和實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法的長(zhǎng)處。 3、教學(xué)心理學(xué)的自然實(shí)驗(yàn)的三種基本形式：（1）單組實(shí)驗(yàn)；（指同一組被試先后兩次接受不同試驗(yàn)因素的影響；）（2）等組實(shí)驗(yàn)；（根據(jù)試驗(yàn)條件，獎(jiǎng)杯時(shí)隨即分成條件相同的多組作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象進(jìn)行研究；）（3）循環(huán)組試驗(yàn)（單組和等組相結(jié)合的一種形式，各試驗(yàn)因素在各組中輪流施行）。 四、教育心理學(xué)研究的科學(xué)化 （一）教育心理學(xué)研究程序的規(guī)范化： 1、理論探討；2、課題選擇；3、文獻(xiàn)資料的收集與查閱；4、提出研究假設(shè)；5、研究計(jì)劃的制定、6、研究方法和對(duì)象的選擇；7、研究的具體實(shí)施；8、研究結(jié)果的整理與分析；9、研究結(jié)果的檢驗(yàn)；10、撰寫研究報(bào)告 （二）判斷教育心理學(xué)研究的有效性 一般通過對(duì)實(shí)驗(yàn)過程和實(shí)驗(yàn)結(jié)果的處理來判定，具體評(píng)判步驟如下： 1、研究中被試的分組是否做到了隨機(jī)同質(zhì)； 2、無關(guān)變量是否得到了有效的鑒別與控制； 3、研究過程是否做到了有效合理的控制； 4、研究結(jié)果的數(shù)據(jù)分析處理是否做到了客觀可靠； 5、研究的過程和結(jié)果是否具有可代表性和重復(fù)性。 第三節(jié) 教育心理學(xué)的歷史回顧與發(fā)展展望 中國(guó)最早的教育心理學(xué)思想——《學(xué)記》 公認(rèn)的科學(xué)教育心理學(xué)誕生的標(biāo)志是1903年桑代克的《教育心理學(xué)》的出版。 一、教育心理學(xué)的誕生 （一）誕生的背景 1、社會(huì)背景：（1）西方工業(yè)革命對(duì)教育的期待；（2）城市化進(jìn)程與教育發(fā)展；（3）移民帶來的教育問題； 2、哲學(xué)背景：（1）經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)對(duì)教育心理學(xué)產(chǎn)生的影響；——洛克“白板說”強(qiáng)調(diào)教育和環(huán)境的作用；桑代克的三大學(xué)習(xí)律和行為主義強(qiáng)調(diào)的條件反射都是以洛克的聯(lián)想主義為哲學(xué)基礎(chǔ)的。 （2）理性主義對(duì)教育心理學(xué)產(chǎn)生的影響；——笛卡爾和赫爾巴特強(qiáng)調(diào)天賦觀念。 （3）實(shí)證主義對(duì)教育心理學(xué)產(chǎn)生的影響；——孔德強(qiáng)調(diào)人類的一切知識(shí)必須建立在觀察和試驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)基礎(chǔ)上；桑代克正式在實(shí)證主義方法論的指導(dǎo)下，促進(jìn)了教育心理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科而產(chǎn)生。 （4）實(shí)用主義對(duì)教育心理學(xué)產(chǎn)生的影響；——詹姆斯和杜威 強(qiáng)調(diào)立足于現(xiàn)實(shí)生活。 3、心理學(xué)背景：（1）教育心理化運(yùn)動(dòng)——強(qiáng)調(diào)教育學(xué)必須以心理學(xué)為基礎(chǔ)；意義是：第一使廣大教育工作者了解了教育科學(xué)與心理學(xué)的關(guān)系，促進(jìn)了結(jié)合；第二提供了可供直接研究的課題。 （2）心理測(cè)量運(yùn)動(dòng)——從思辨走向科學(xué)研究的重要研究手段 （3）兒童研究運(yùn)動(dòng)——為教育心理學(xué)的獨(dú)立創(chuàng)造了條件 （4）馮特的科學(xué)心理學(xué)——1879年馮特在萊比錫建立了第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的誕生。 （5）艾賓浩斯的記憶研究——證明了人類的高級(jí)心理是可以改變和促進(jìn)的 （6）動(dòng)物心里研究——達(dá)爾文進(jìn)化論 4、科學(xué)理論北京——進(jìn)化論 （二）教育心理學(xué)誕生的標(biāo)志——?jiǎng)?chuàng)立者是桑代克；美國(guó)著名心理學(xué)家波林說“詹姆斯和杜威給教育心理學(xué)以哲學(xué)支持，但霍爾的富有鼓動(dòng)作用的動(dòng)力學(xué)推動(dòng)了它，后來的桑代克和其他學(xué)多人接上去”才使教育心理學(xué)成為一門學(xué)科。 1、教育心理學(xué)的催產(chǎn)士 （1）詹姆斯的教育心理學(xué)觀點(diǎn)——主要貢獻(xiàn)是：實(shí)用主義哲學(xué)和1899年出版的《給教師的談話》一書； （2）杜威的教育心理學(xué)觀點(diǎn)——主要影響在教育理論方面，但他的教育理論總包含有豐富的教育心理學(xué)內(nèi)容；提倡教育心理化；教育心理學(xué)內(nèi)容主要包括生長(zhǎng)論（兒童發(fā)展觀）、“從做中學(xué)”的教學(xué)原則、課程和教材心理化、學(xué)習(xí)心理、道德教育心理等 2、教育心理學(xué)的創(chuàng)立——桑代克1903年出版的《教育心理學(xué)》標(biāo)志著教育心理學(xué)的誕生，在此基礎(chǔ)上擴(kuò)展成三卷本《教育心理學(xué)》，分別是《人的本性》、《學(xué)習(xí)心理學(xué)》和《個(gè)別差異及其原因》。該書被譽(yù)為教育心理學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)里程碑。 二、教育心理學(xué)的發(fā)展 （一）教育心理學(xué)發(fā)展的階段 1、創(chuàng)立階段（20實(shí)際20年代以前） 2、迷茫階段（20實(shí)際20-50年代） 3、選擇階段（10世界60-90年代） 4、整合階段（20世界90年代后） （二）教育心理學(xué)發(fā)展中存在的主要問題 1、對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)見人見智 2、對(duì)研究?jī)?nèi)容的把握缺乏系統(tǒng)性和穩(wěn)定性 3、對(duì)教育心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)定位模糊 4、研究方法的獨(dú)特性和科學(xué)性亟待提高 5、對(duì)教與學(xué)實(shí)踐的直接指導(dǎo)作用亟待加強(qiáng) 三、教育心理學(xué)發(fā)展的基本趨勢(shì) （一）在研究取向上，從行為范式、認(rèn)知范式向情景范式轉(zhuǎn)變 （二）在研究?jī)?nèi)容上，強(qiáng)調(diào)教與學(xué)并重、認(rèn)知與非認(rèn)知并舉、傳統(tǒng)領(lǐng)域與新領(lǐng)域互補(bǔ) 1、教學(xué)心理與學(xué)習(xí)心理并重：（1）教與學(xué)的心理動(dòng)力的深入研究——包括成敗歸因、成就動(dòng)機(jī)、自我效能感等方面的研究；（2）教與學(xué)的策略的研究——包括學(xué)習(xí)策略、教學(xué)策略和問題解決的策略等方面的研究；（3）專家系統(tǒng)及專家型教師研究——對(duì)專家型教師研究主要集中在：專家型教師的知識(shí)構(gòu)成、教師教學(xué)專長(zhǎng)的基本特點(diǎn)、教師教學(xué)專長(zhǎng)的發(fā)展階段、專家型教師的培養(yǎng)；（4）閱讀理解和寫作教學(xué)研究——包括對(duì)閱讀理解過程的解釋、樂隊(duì)診斷及診斷矯正性閱讀教學(xué)、閱讀理解教學(xué)策略；（5）創(chuàng)造性及其培養(yǎng)研究——三種有關(guān)創(chuàng)造性的研究取向：一是人格特質(zhì)的研究取向、二是認(rèn)知過程的研究取向、三是社會(huì)心理學(xué)的研究取向；（6）教與學(xué)評(píng)價(jià)研究； 2、認(rèn)知研究與非認(rèn)知研究并舉 3、新興領(lǐng)域與傳統(tǒng)領(lǐng)域互補(bǔ)——目前新型的研究領(lǐng)域主要有以下幾方面：（1）學(xué)校心理健康教育與學(xué)生健全心理素質(zhì)培養(yǎng)研究；（2）網(wǎng)絡(luò)教育心理學(xué)研究；（3）現(xiàn)代教育技術(shù)的心理學(xué)研究；（4）教育人性化與教育生態(tài)化的研究 （三）在研究思路上，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知觀和人本觀的統(tǒng)一、分析觀和整體觀的結(jié)合 （四）在學(xué)科體系上，從龐雜、零散逐漸轉(zhuǎn)向系統(tǒng)、整合、完善 （五）在研究方法上，注重分析與綜合、量性與質(zhì)性、現(xiàn)代化與生態(tài)化、人文精神與科學(xué)精神的結(jié)合 第二章 心理發(fā)展與教育 心理發(fā)展指隨著年齡的增長(zhǎng)而發(fā)生的心理功能的變化。 第一節(jié) 認(rèn)知發(fā)展與教育 一、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論與教育 （一）認(rèn)知發(fā)展的實(shí)質(zhì) 1、皮亞杰認(rèn)為，認(rèn)知（能力）的本質(zhì)就是適應(yīng)——即兒童的認(rèn)知是在已有圖示的基礎(chǔ)上，通過內(nèi)化、順應(yīng)和平衡等機(jī)制，不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。 2、圖示：指兒童用來適應(yīng)環(huán)境的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。 3、同化：指兒童把新的刺激物納入已有圖示中的認(rèn)知過程。 4、順應(yīng)：指兒童通過改變已有圖示（或形成新的圖示）以適應(yīng)新刺激的認(rèn)知過程。 5、平衡：指同化和順應(yīng)之間的均衡。 6、兒童的認(rèn)知就是通過平衡-不平衡-平衡循環(huán)的過程，從低級(jí)水平向高級(jí)水平發(fā)展。 （二）影響認(rèn)知發(fā)展的因素 1、成熟；（可能性） 2、練習(xí)與習(xí)得經(jīng)驗(yàn)；（必要條件） 3、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)；（必須而重要的因素） 4、平衡化；（決定因素） （三）認(rèn)知發(fā)展的階段理論 1、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論包括：一是“階段”的具體含義；二是具體的發(fā)展階段 2、皮亞杰提出認(rèn)知發(fā)展的階段的特征：（1）連續(xù)性和階段性；（2）結(jié)構(gòu)性； （3）次序不變性；（4）交叉性 3、四個(gè)階段：感覺運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算思維階段、具體運(yùn)算思維階段和形式運(yùn)算思維階段； 4、認(rèn)知發(fā)展與教學(xué)——教育教學(xué)應(yīng)注意： 一是提供活動(dòng)；活動(dòng)不僅包括物理活動(dòng)，還應(yīng)包括內(nèi)化的心理活動(dòng)——第一教師既應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)大量的物理活動(dòng)，也應(yīng)為他們提供相應(yīng)的心理活動(dòng)機(jī)會(huì)；第二，在形式運(yùn)算階段錢，教師應(yīng)為學(xué)生提供從現(xiàn)實(shí)物體和事件中學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。 二是創(chuàng)設(shè)最佳的難度； 三是關(guān)注兒童的思維過程； 四是認(rèn)識(shí)兒童認(rèn)知發(fā)展水平的有限性； 五是讓兒童多參與社會(huì)活動(dòng)。環(huán)境教育重于知識(shí)教育。 二、維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論 維果茨基是蘇聯(lián)著名心理學(xué)家、社會(huì)文化歷史學(xué)派的創(chuàng)始人之一。強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化在認(rèn)知發(fā)展重的作用，所以被稱為文化歷史發(fā)展理論。 （一）文化歷史發(fā)展理論 1、 人的高級(jí)心理是隨意的心理過程，不是先天就有的，而要受人類文化歷史所制約。高級(jí)心理包括認(rèn)知能力。 2、社會(huì)起源的觀點(diǎn)： （1）兩種工具的理論：一種是物質(zhì)工具；一種是精神工具，主要指人類所特有的語言、符號(hào)等。一方面精神工具隨著物質(zhì)工具的使用二產(chǎn)生和發(fā)展；另一方面，精神工具的使用又促進(jìn)了物質(zhì)工具的進(jìn)一步發(fā)展。 （2）兩種心理機(jī)能：一種是靠生物進(jìn)化獲得的低級(jí)心理機(jī)能；另一種是文化歷史發(fā)展的結(jié)果（以精神工具為中介的高級(jí)心理機(jī)能） （二）心理發(fā)展的本質(zhì) 1、維果茨基認(rèn)為，心理發(fā)展是指一個(gè)人的心理（從出生到成年）在環(huán)境與教育影響下，在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)心理機(jī)能轉(zhuǎn)化的過程。 2、心理機(jī)能由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的標(biāo)志的五個(gè)方面： （1）心理活動(dòng)的隨意機(jī)能；（2）心理活動(dòng)的抽象-概括機(jī)能；（3）高級(jí)心理結(jié)構(gòu)的形成；（4）社會(huì)文化歷史制約性；（5）心理活動(dòng)的個(gè)性化（個(gè)性的形成是高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展的重要標(biāo)志） （三）認(rèn)知發(fā)展與教學(xué) 一是教學(xué)的含義 ；“創(chuàng)造“著學(xué)生心理的發(fā)展。 二是強(qiáng)調(diào)活動(dòng)； 三是最近發(fā)展區(qū)；它的提出說明了兒童發(fā)展的可能性，“教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面；“ 四是學(xué)習(xí)存在著最佳期； 五是認(rèn)知發(fā)展的內(nèi)化說；內(nèi)化是指將外部實(shí)踐活動(dòng)轉(zhuǎn)化為內(nèi)部心理活動(dòng)的過程。 反思體驗(yàn)的理論依據(jù)就死內(nèi)化說。反思體驗(yàn)是在學(xué)生自主探索和練習(xí)的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)全節(jié)課的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行反思。 第二節(jié) 人格發(fā)展與教育 一、人格發(fā)展的含義及影響因素 （一）人格發(fā)展的含義 1、人格——是個(gè)體在先天遺傳的基礎(chǔ)上，通過后天的社會(huì)環(huán)境逐漸形成的多種心理特征的有機(jī)結(jié)合。人格一旦形成，將會(huì)長(zhǎng)期影響個(gè)體的行為。個(gè)體先天遺傳和后天環(huán)境的差異決定了個(gè)體會(huì)形成各自不同的人格特征。 （二）影響人格發(fā)展的因素 1、氣質(zhì)：指?jìng)€(gè)體在情緒反應(yīng)、活動(dòng)水平、注意和情緒控制等方面所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理與行為特征。托馬斯和切斯將兒童的氣質(zhì)劃分為：容易型、困難型和慢活躍型 2、家庭：家庭中的重要人物（特別是父母）及其教養(yǎng)方式，對(duì)孩子的人格發(fā)展將產(chǎn)生長(zhǎng)期的、直接的影響。 父母的教養(yǎng)方式——鮑姆林德分四類：權(quán)威型、專制型、溺愛型和忽視型。 3、學(xué)?！獙W(xué)校對(duì)兒童人格發(fā)展的影響：（1）課堂教學(xué)，形成科學(xué)的世界觀；（2）班集體；良好的班風(fēng)可以使學(xué)生形成團(tuán)結(jié)友愛、合作、大公無私等人格特征。培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心和組織紀(jì)律性。（3）教師；榜樣作用。 二、人格的發(fā)展與培養(yǎng)——埃里克森的心理社會(huì)性發(fā)展的八個(gè)階段 三、自我意識(shí)的發(fā)展及培養(yǎng) 1、自我意識(shí)是指主體對(duì)自身、自己與他人的關(guān)系、自己與社會(huì)的關(guān)系的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，是一個(gè)多維度、多層次的心理系統(tǒng)。 2、自我概念——個(gè)體對(duì)自己的總體認(rèn)識(shí)，學(xué)生的自我概念包括非學(xué)業(yè)和學(xué)業(yè)兩個(gè)方面； 自我評(píng)價(jià)——個(gè)體經(jīng)自我感覺、自我觀察和自我分析后對(duì)自身所作的評(píng)價(jià)。 自尊——個(gè)體對(duì)自己是否有價(jià)值、是否重要的一種體驗(yàn)，包括自尊心和尊重感。 第三節(jié) 社會(huì)性發(fā)展與教育 一、社會(huì)性發(fā)展的內(nèi)涵 （一）社會(huì)性的本質(zhì)： 廣義的社會(huì)性是指人在社會(huì)生活過程中所形成的全部社會(huì)特性的綜合，包括人的社會(huì)心理特性、政治特性、道德特性、經(jīng)濟(jì)特性、審美特性、哲學(xué)特性鄧，它是和人作為生物個(gè)體的生物性相對(duì)而言的。 （二）社會(huì)性發(fā)展：指?jìng)€(gè)體在其生物特性基礎(chǔ)上，在與社會(huì)生活環(huán)境相互作用的過程中，掌握社會(huì)規(guī)范，形成社會(huì)技能、學(xué)習(xí)社會(huì)角色，獲得社會(huì)性需要、態(tài)度、價(jià)值，發(fā)展社會(huì)行為，從而更好地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境。 社會(huì)性發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是個(gè)體由自然人成長(zhǎng)為社會(huì)人。 二、親社會(huì)行為的發(fā)展與教育 （一）親社會(huì)行為的含義 親社會(huì)行為是指有益于他人和社會(huì)的行為，包括助人行為、安慰、分享、合作等。 個(gè)體親社會(huì)行為發(fā)展的過程就是他們道德認(rèn)識(shí)水平提高、道德情感豐富的表現(xiàn)。 （二）親社會(huì)行為的發(fā)展階段——艾森伯格 利用兩難故事情景，探討兒童親社會(huì)行為的發(fā)展。 （三）親社會(huì)行為的習(xí)得途徑 1、移情反應(yīng)的條件化——是一種旨在提高兒童善于體察他人的情緒、理解他人的情緒，從而與之產(chǎn)生共鳴的訓(xùn)練方法。 具體方法有聽故事、引導(dǎo)理解、續(xù)編故事、扮演角色等； 2、直接訓(xùn)練——指教師利用一切學(xué)習(xí)和游戲活動(dòng)，引導(dǎo)訓(xùn)練兒童在實(shí)踐中表現(xiàn)出合作、謙讓、共享等良好行為。 3、觀察學(xué)習(xí)——樹立一定的榜樣，使學(xué)生有意無意地進(jìn)行模仿，可以有效促進(jìn)學(xué)生親社會(huì)行為的形成與發(fā)展。一方面，成人的親社會(huì)行為會(huì)成為兒童學(xué)習(xí)的榜樣，誘導(dǎo)出兒童相似的親社會(huì)行為；另一方面，兒童經(jīng)常受到榜樣的引導(dǎo)，更有可能內(nèi)化利他性原則，從而有助于利他傾向的發(fā)展。 三、攻擊行為的發(fā)展與教育 （一）攻擊行為的含義——是一種經(jīng)常有意地傷害和挑釁他人的行為 。對(duì)兒童、青少年的人格和品德的發(fā)展有著消極的影響，嚴(yán)重的甚至?xí)?dǎo)致兒童、青少年走向犯罪。 （二）攻擊行為的分類 1、按攻擊行為的表現(xiàn)形式：身體攻擊（利用身體動(dòng)作） 言語攻擊（通過口頭語言） 間接攻擊（借助第三方間接進(jìn)行） 2、按攻擊行為的起因：主動(dòng)型攻擊（未受激惹的情況下主動(dòng)發(fā)動(dòng)） 反應(yīng)型攻擊（受到他人攻擊或激惹后而作出的攻擊反應(yīng)） 3、按攻擊行為的目的：敵意性攻擊（有意傷害別人的行為） 工具性攻擊（非攻擊目的而傷害他人的行為） （三）改變攻擊行為的方法 1、消退法——不加理睬 2、暫時(shí)隔離法——為了抑制某種特定行為的發(fā)生，而讓行為者在一段時(shí)間內(nèi)得不到強(qiáng)化或遠(yuǎn)離強(qiáng)化刺激的一種行為干預(yù)方法。 3、榜樣示范法 4、角色扮演法 四、同伴關(guān)系的發(fā)展及培養(yǎng) （一）同伴關(guān)系的含義——指?jìng)€(gè)體在交往過程中建立和發(fā)展起來的一種個(gè)體之間的，特別是同齡人之間的一種人際關(guān)系。 （二）友誼的發(fā)展 1、兒童友誼的發(fā)展表現(xiàn)在親密性、穩(wěn)定性和選擇性等方面。 2、塞爾曼 提出兒童友誼發(fā)展五階段 階段1（3-7歲）尚不穩(wěn)定的友誼；（游戲同伴關(guān)系） 階段2（4-9歲）單向幫助關(guān)系； 階段3（6-12歲）雙向幫助關(guān)系；（交互性和功利性） 階段4（9-15歲）親密的共享；（友誼開始具有一定的穩(wěn)定性） 階段5（12歲以后）友誼發(fā)展成熟。 （三）如何促進(jìn)同伴關(guān)系的良好發(fā)展 1、開設(shè)相關(guān)課程，進(jìn)行交往技能訓(xùn)練； 2、豐富課堂教學(xué)交往活動(dòng)； 3、組織豐富多彩的交往實(shí)踐活動(dòng)； 4、培養(yǎng)學(xué)生的親社會(huì)能力。 第三章 學(xué)習(xí)理論 第三章 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) 一、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)和激發(fā) （一）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng) 1、了解和滿足學(xué)生的需要，促進(jìn)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生 2、重視立志教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行成就動(dòng)機(jī)訓(xùn)練 3、幫助學(xué)生確立正確的自我概念，獲得自我效能感 （二）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā) 1、創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知好奇心 認(rèn)知好奇心是學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的核心，是一種追求外界信息、指向?qū)W習(xí)活動(dòng)本身的內(nèi)驅(qū)力，表現(xiàn)為好奇、探索、操作和掌握行為。 2、運(yùn)用強(qiáng)化原理，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) （1）為學(xué)生設(shè)立明確、適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo) （2）正確運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰 3、對(duì)學(xué)生進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)教育，適當(dāng)開展學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng) 第四章 陳述性知識(shí)的學(xué)習(xí) 一、陳述性知識(shí)的表征 知識(shí)學(xué)習(xí)的結(jié)果總是以某種方式儲(chǔ)存于大腦中，現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，陳述性知識(shí)主要是以命題及其網(wǎng)絡(luò)或圖示等方式在頭腦里進(jìn)行表征的。 （一） 命題表征 命題指表達(dá)判斷的語言形式，它由系詞將主詞和賓詞聯(lián)系而成。命題在心理學(xué)中是指由語詞表達(dá)的意義的最小單元。它一般由一個(gè)簡(jiǎn)單的句子來表達(dá)。 （二） 命題網(wǎng)絡(luò)表征 若干個(gè)命題彼此聯(lián)系組成命題網(wǎng)絡(luò)。它表現(xiàn)為較為復(fù)雜的句子或由多個(gè)句子圍繞一定的意義組成的段落。 （三） 圖示表征 心理學(xué)家把有關(guān)許多屬性組合的知識(shí)儲(chǔ)存方式稱為圖式。圖式分兩種：一種為事件圖式；另一種為做事圖式。圖式是一種組織化的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。圖式理論認(rèn)為，記憶系統(tǒng)是由大量的圖式構(gòu)成，因此，圖式是陳述性知識(shí)表征的一種重要形式。 二、陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)的種類 （一）表征學(xué)習(xí) 這種學(xué)習(xí)又稱詞匯學(xué)習(xí)，它是指學(xué)習(xí)單個(gè)符號(hào)的意義，或者說學(xué)習(xí)單個(gè)符號(hào)代表什么。 奧蘇泊爾認(rèn)為，對(duì)于個(gè)人來說，他開始是不知道某個(gè)詞代表什么，它的意義如何。他必須學(xué)會(huì)這些符號(hào)代表什么。 （二）概念學(xué)習(xí) 概念學(xué)習(xí)是將具有共同特征的同一類事物或現(xiàn)象以一名詞來加以概括。學(xué)習(xí)概念就是獲得概念的一般意義，即掌握概念的共同關(guān)鍵屬性。 （三）命題學(xué)習(xí) 命題是由若干概念、詞匯等組成的句子的復(fù)合意義。學(xué)習(xí)者必須先了解組成命題的有關(guān)概念的意義，才能獲得命題的意義。 三、陳述性知識(shí)的習(xí)得 （一）陳述性知識(shí)同化的條件 現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為知識(shí)獲得的最終表現(xiàn)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展。 奧蘇泊爾對(duì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展持同化論的觀點(diǎn)，并renewing知識(shí)獲得的心理機(jī)制是同化，即知識(shí)的習(xí)得是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的知識(shí)吸收并固定要學(xué)習(xí)的新知識(shí)的過程。新知識(shí)的同化到原有知識(shí)結(jié)構(gòu)中，使原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，這促使學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷發(fā)展。 知識(shí)同化的一般條件是： 首先，學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有同化新知識(shí)的相應(yīng)知識(shí)基礎(chǔ) 其次，學(xué)習(xí)材料本身應(yīng)具備內(nèi)在的邏輯意義，并能夠反映人類的認(rèn)識(shí)成果 再次，學(xué)習(xí)者還應(yīng)具有理解所學(xué)材料的動(dòng)機(jī) （二）陳述性知識(shí)同化的類型 學(xué)生要學(xué)習(xí)的新知識(shí)與其認(rèn)知結(jié)構(gòu)中起固定作用的原有觀念大致具有三種關(guān)系：其一是新學(xué)習(xí)的知識(shí)觀念是原有觀念的下位觀念，即原有觀念較為概況，而新觀念則較為具體；其二是新觀念是原有觀念的上位觀念；其三是新觀念和原有觀念處于并列地位。 四、知識(shí)的遺忘及其原因（論述） 現(xiàn)代認(rèn)知理論看來，知識(shí)信息可以在長(zhǎng)時(shí)記憶中得到永久儲(chǔ)存，但由于人們的學(xué)習(xí)不可能停止下來，學(xué)習(xí)材料之間會(huì)產(chǎn)生干擾作用，隨著時(shí)間的流逝，會(huì)出現(xiàn)頭腦中的某些知識(shí)信息難以提取的情況。 1、 長(zhǎng)時(shí)記憶的遺忘規(guī)律。（1）遺忘是一種普遍存在的心理現(xiàn)象，它是指對(duì)所學(xué)習(xí)過的材料不能正確地回憶或再認(rèn)。（2）心理學(xué)史上最早對(duì)遺忘問題進(jìn)行系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)研究的是著名的記憶心理學(xué)家艾賓浩斯，他以無意義音節(jié)作為記憶材料，提出著名的艾賓浩斯遺忘曲線。 2、 遺忘的原因。 （1）記憶痕跡衰退說。他們認(rèn)為人們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)神經(jīng)活動(dòng)引起大腦產(chǎn)生某種變化，并留下各種痕跡，亦即記憶痕跡。這些記憶痕跡會(huì)隨著時(shí)間段餓延長(zhǎng)而逐漸消退。 （2）材料間的干擾說。干擾說認(rèn)為，遺忘的發(fā)生不是由于記憶痕跡的消退，而是由于人們?cè)谝环N學(xué)習(xí)之后接下來又去從事其他的學(xué)習(xí)任務(wù)。人們某時(shí)期所學(xué)習(xí)的材料或所獲得的信息之間會(huì)發(fā)生相互影響，正是這種影響造成了遺忘的發(fā)生。 （3）檢索困難說。現(xiàn)代信息加工心理學(xué)認(rèn)為，人們所獲得的信息在長(zhǎng)時(shí)記憶中的儲(chǔ)存是永久的。遺忘是因?yàn)闄z索的困難造成的，亦即難以找到其提取的線索的原因。如果能夠通過指導(dǎo)獲得提取的線索，這些先前“遺忘”了的信息仍然能夠找到 （4）同化說。奧蘇泊爾根據(jù)其同化理論所提出的對(duì)遺忘原因的解釋。他指出，遺忘是知識(shí)的組織和認(rèn)知結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化的過程。在有意義學(xué)習(xí)中，新舊知識(shí)之間通過相互作用建立起非人為的、實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系，新知識(shí)同化到原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中，記憶中儲(chǔ)存的不是零碎的知識(shí)，而是經(jīng)過轉(zhuǎn)換了的較為一般性的觀念結(jié)構(gòu)。人們遺忘的往往是一些被較為高級(jí)的觀念所替代的低一級(jí)的觀念，從而減輕了記憶的負(fù)擔(dān)。 五、運(yùn)用記憶規(guī)律促進(jìn)知識(shí)的保持（論） （一）提高加工水平。 現(xiàn)代信息加工心理學(xué)十分重視學(xué)習(xí)者對(duì)所獲得的信息的組織加工，人們?cè)讷@得信息時(shí)如果能夠?qū)λM(jìn)行深加工，那么這些信息就可以在頭腦中留下較為深刻的印象，其保持效果就得到提高，而且在提取時(shí)也可獲得更多的線索，從而有助于回憶。 深加工是指通過關(guān)注記憶材料的細(xì)節(jié)，或賦予意義并與有關(guān)觀念形成聯(lián)想等，以對(duì)新材料從多個(gè)方面進(jìn)行感知，從而提高保持效果的方法。 （二）多重編碼 現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，人們獲得的信息在頭腦中是按照某種方式組織的。前面也提到遺忘的原因往往是檢索困難造成的，也就是說提取的線索不清。因此，要增進(jìn)記憶效果應(yīng)提倡在學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)采用多重編碼的方法。 人們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)主要是以語義進(jìn)行編碼的，人們通過理解新信息的意義使其歸入自己已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的適當(dāng)?shù)牡胤?，從而使所獲得的知識(shí)保持的更為長(zhǎng)久。 心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，除了語義編碼之外，還有形象編碼、聲音編碼甚至動(dòng)作編碼。綜合運(yùn)用這些編碼系統(tǒng)可以為以后提取信息時(shí)提供更多的線索，從而有助于記憶。 （三）關(guān)鍵字法 這種方法是指運(yùn)用聯(lián)想的方法給一些無意義的材料附加一定的意義從而有助于記憶。 （四）超額學(xué)習(xí) 也成過度學(xué)習(xí)，它是指所學(xué)材料達(dá)到剛剛成誦后的附加學(xué)習(xí)。一般來說過度學(xué)習(xí)量在50%左右效果最好。過度量既可以按時(shí)間來計(jì)算，也可以按學(xué)習(xí)遍數(shù)計(jì)算。 （五）合理復(fù)習(xí) 1、及時(shí)復(fù)習(xí)。主要是因?yàn)檫z忘的發(fā)生是先快后慢、先多后少的。 2、分散復(fù)習(xí)。 第五章 程序性知識(shí)的學(xué)習(xí) 一、 程序性知識(shí) 程序性知識(shí)是用于具體情境的算法或一套操作步驟，如學(xué)生寫字、繪畫、運(yùn)算等。程序性知識(shí)的本質(zhì)是一套控制個(gè)人行為的操作程序，包括外顯的身體活動(dòng)和內(nèi)在的思維活動(dòng)。 二、 程序性知識(shí)種類 按其性質(zhì)和特點(diǎn)，可以把程序性知識(shí)分為智慧技能、認(rèn)知策略和動(dòng)作技能三類。 其中智慧技能也稱心智技能，是借助于內(nèi)部言語在頭腦中進(jìn)行的智力活動(dòng)方式，其中抽象思維因素占據(jù)著最主要的地位。 智慧技能是將已習(xí)得的知覺模式、概念、規(guī)則運(yùn)用于實(shí)際情境，順利完成任務(wù)的能力，并按其復(fù)雜程度將智慧技能分為五個(gè)層次。（1）辨別（2）具體概念（3）定義概念（4）規(guī)則（5）高級(jí)規(guī)則。 三、 加里培林關(guān)于智慧活動(dòng)按階段形成的理論 蘇聯(lián)著名教育心理學(xué)家加里培林認(rèn)為，智慧活動(dòng)是外部的、物質(zhì)活動(dòng)的反映，是外部物質(zhì)活動(dòng)反映方面轉(zhuǎn)化的結(jié)果。智慧活動(dòng)形成分為五個(gè)階段。 1、 活動(dòng)的定向階段。這是智慧活動(dòng)準(zhǔn)備階段。學(xué)生要了解熟悉活動(dòng)的任務(wù)。知道做什么和怎么做，在頭腦中構(gòu)成活動(dòng)本身和結(jié)果的表象，對(duì)活動(dòng)進(jìn)行定向。 2、 物質(zhì)活動(dòng)或無紙化活動(dòng)階段。該階段就是借助于實(shí)物或?qū)嵨锏哪Ｐ汀D標(biāo)等進(jìn)行學(xué)習(xí)。如小學(xué)生練習(xí)加法時(shí)，利用小石子、手指等來完成計(jì)算活動(dòng)。 3、 出聲的外部語言活動(dòng)階段。該階段智慧活動(dòng)已擺脫了實(shí)物或?qū)嵨锏奶娲?，代之以外部言語為支持物。如小學(xué)生進(jìn)行加法運(yùn)算，不再用小石子、手指，而是用言語表現(xiàn)“數(shù)位對(duì)齊，個(gè)位對(duì)個(gè)位”的運(yùn)算過程。 4、 無聲的外部“言語”活動(dòng)階段。這一階段的特點(diǎn)在于智慧活動(dòng)的完成是以不出聲的外部言語來進(jìn)行的，即只看到嘴動(dòng)聽不到聲音，如學(xué)生心算。 5、 內(nèi)部言語活動(dòng)階段。這是智慧活動(dòng)形成的最后階段。其主要特點(diǎn)是智慧活動(dòng)的壓縮和自動(dòng)化，智慧活動(dòng)似乎不需要意識(shí)的參與，脫離了自我觀察的范圍，無論在言語的結(jié)構(gòu)與機(jī)制上都發(fā)生了重大變化。 四、 馮忠良關(guān)于智慧技能形成的階段理論 1、 原型定向階段。這一階段的主要任務(wù)就是使學(xué)生了解所學(xué)智慧技能的實(shí)踐模式，即操作活動(dòng)程序，知道該實(shí)現(xiàn)哪些動(dòng)作或如何完成，從而形成準(zhǔn)確而清晰的動(dòng)作和程序映像。 2、 原型操作階段。教師要求學(xué)生必須嚴(yán)格遵循活動(dòng)的所有動(dòng)作序列，逐一執(zhí)行。 3、 原型內(nèi)化階段。原型內(nèi)化是指動(dòng)作離開原型中的物質(zhì)客體與外顯形式而轉(zhuǎn)向頭腦內(nèi)部，借助于言語來作用于觀念性對(duì)象，從而對(duì)對(duì)象進(jìn)行加工改造，使原型在學(xué)生頭腦中轉(zhuǎn)化為心理結(jié)構(gòu)內(nèi)容的過程。 五、 智慧技能的培養(yǎng)與教育的結(jié)合 智慧技能以陳述性知識(shí)為基礎(chǔ)，是陳述性知識(shí)的運(yùn)用。對(duì)智慧技能的培養(yǎng)，應(yīng)同知識(shí)教學(xué)結(jié)合起來。 （一） 形成條件化知識(shí) 智慧技能形成的關(guān)鍵是把所學(xué)知識(shí)與該知識(shí)應(yīng)用“觸發(fā)”條件結(jié)合起來，形成條件化知識(shí)，即在頭腦中儲(chǔ)存大量的“如果……那么……”的產(chǎn)生式。 促進(jìn)學(xué)生形成條件化知識(shí)，在教學(xué)上一是編制產(chǎn)生式樣例題，學(xué)生進(jìn)行樣例學(xué)習(xí)；二是向?qū)W生呈現(xiàn)與實(shí)際生活背景相似的知識(shí)，提高知識(shí)在解決實(shí)際問題中的可檢索性和應(yīng)用性。例如… （二） 促進(jìn)產(chǎn)生式知識(shí)的自動(dòng)化 現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的研究表明，產(chǎn)生式知識(shí)必須經(jīng)過聯(lián)系達(dá)到十分熟練的程度，甚至達(dá)到自動(dòng)化程度，才能變成一種心智技能。 （三） 加強(qiáng)學(xué)生的言語表達(dá)訓(xùn)練 教師在教學(xué)中應(yīng)有意識(shí)地加強(qiáng)對(duì)學(xué)生言語表達(dá)能力的訓(xùn)練。教師還應(yīng)注意為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)民主、寬松、融洽的課堂心理環(huán)境，是學(xué)生喜歡、愿意和敢于言語表達(dá)。 （四） 正例與反例的運(yùn)用 正例傳遞了最有利于概括的信息，反例則傳遞了最有利于辨別的信息。 （五） 科學(xué)地進(jìn)行練習(xí) 首先，教師要做到精講多練。 其次，練習(xí)形式多樣，注意舉一反三。 最后，練習(xí)要適量適度，循序漸進(jìn)。 六、 促進(jìn)認(rèn)知策略學(xué)習(xí)的條件 1、 豐富學(xué)生的知識(shí)背景 學(xué)習(xí)者必須具備五類不同類型的知識(shí)： （1） 有關(guān)自我學(xué)習(xí)特長(zhǎng)和傾向的知識(shí) （2） 不同類型學(xué)習(xí)任務(wù)的知識(shí) （3） 獲取、整合、運(yùn)用所習(xí)得的策略和技巧知識(shí) （4） 原有領(lǐng)域內(nèi)容知識(shí) （5） 對(duì)各類知識(shí)適用的當(dāng)前或未來情境的知識(shí) 2、 培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) 3、 根據(jù)學(xué)生的元認(rèn)知水平進(jìn)行策略訓(xùn)練 4、 制定一套外顯的可以操作的訓(xùn)練技術(shù) 5、 變式與練習(xí) 第六章 問題解決及其教學(xué) 一、 影響問題解決的主觀因素 （一） 定勢(shì) 所謂思維定勢(shì)就是指在問題解決的過程中作特定加工方式的準(zhǔn)備，思維定勢(shì)在問題解決過程中一般起限制作用。它限制著形成假設(shè)的范圍，并使所嘗試的問題解決方法固定化。 （二） 功能固著 時(shí)間久了，人們就傾向于將們某種功能賦予某個(gè)物體而不能認(rèn)識(shí)到物體還有別的功能，這種現(xiàn)象被稱為功能固著。 （三） 知識(shí)經(jīng)驗(yàn) 在問題解決時(shí)所需要的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，有兩層含義。 其一，指一個(gè)人所擁有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的數(shù)量。 其二，指一個(gè)人所擁有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的質(zhì)量，即在實(shí)踐活動(dòng)中積累起來的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，也就是活的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，即專家知識(shí)。 （四） 認(rèn)知結(jié)構(gòu) 在解決任何問題時(shí)，都要把已有的經(jīng)驗(yàn)加以改組，使之適合于當(dāng)前的問題情境的要求。因此，認(rèn)知結(jié)構(gòu)在問題解決中的作用，可以從以下三個(gè)方面來認(rèn)識(shí)。 第一，“組織者”的作用。 第二，“認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量”的作用。 第三，良好認(rèn)知結(jié)構(gòu)的遷移效應(yīng)。 （五） 記憶與理解 在解決問題時(shí)，記住規(guī)則和理解規(guī)則，哪一種方式更有利于問題解決，這要看具體情況。如果要求在短時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)解決問題，則記住問題解決規(guī)則的方式更好；如果要求在較長(zhǎng)時(shí)間里運(yùn)用問題解決規(guī)則，則理解問題解決規(guī)則的方式更好。 （六） 情緒和動(dòng)機(jī)狀態(tài) 在一定限度內(nèi)，情緒和動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與問題解決的效率成正比，但動(dòng)機(jī)太強(qiáng)或太弱，情緒過于激動(dòng)或過于低沉，都會(huì)降低問題解決的效率。 第七章 創(chuàng)造力的培養(yǎng) 一、 創(chuàng)造力的培養(yǎng) （一） 創(chuàng)造意識(shí)的形成 創(chuàng)造意識(shí)是指創(chuàng)造的愿望、意圖等思想觀念。創(chuàng)造意識(shí)是創(chuàng)造活動(dòng)的起點(diǎn)和前提，離開了創(chuàng)造意識(shí)，一切創(chuàng)造活動(dòng)都將無從談起。 創(chuàng)造是一種有目的的自覺性行為，它是在一定的意識(shí)支配下進(jìn)行的。 （二） 創(chuàng)造性思維的開發(fā) 創(chuàng)造性思維作為一種思維活動(dòng)，既有一般思維的共同特點(diǎn)，又有不同與一般思維的獨(dú)特之處。其突出表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。 1、 求異性。它要求關(guān)注客觀事物的不同性與特殊性，關(guān)注現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容的不一致性。 2、 聯(lián)想性。聯(lián)想是將表面看起來互不相干的事物聯(lián)系起來。 3、 發(fā)散性。發(fā)散性是指思維的開放性、流暢性和靈活性。 4、 綜合性。綜合是把事物各個(gè)側(cè)面、部分和屬性統(tǒng)一為整體的認(rèn)識(shí)。 5、 逆向性。從相反的方向?qū)ふ医鉀Q問題的辦法。 6、 獨(dú)創(chuàng)性。 創(chuàng)造性思維是從事創(chuàng)造活動(dòng)和取得創(chuàng)造成果的關(guān)鍵。開發(fā)創(chuàng)造性思維，首先要擴(kuò)展思維的視角，其次要提高想象能力，最后也需要把握直覺和靈感。 （三） 創(chuàng)造個(gè)性的培養(yǎng) 1、培養(yǎng)創(chuàng)造個(gè)性，首先要樹立堅(jiān)定的信念。創(chuàng)造的本質(zhì)特征就是不隨俗、不模仿、不盲從、不迷信。 2、培養(yǎng)創(chuàng)造個(gè)性，必須堅(jiān)持目標(biāo)始終如一。 3、培養(yǎng)創(chuàng)造個(gè)性，還要有積極進(jìn)取的人生態(tài)度。 （四）創(chuàng)造機(jī)遇的把握 機(jī)遇是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的一種普遍現(xiàn)象，掌握和運(yùn)用好機(jī)遇，已經(jīng)引起人們的廣泛關(guān)注。一個(gè)人能否取得創(chuàng)造性成績(jī)，在很大程度上取決于其是否善于抓住和把握機(jī)遇。要想抓住和把握機(jī)遇，首先要做好充分的準(zhǔn)備；其次，做好了準(zhǔn)備還必須主動(dòng)出擊。 創(chuàng)造機(jī)遇的方式有三種：一是發(fā)現(xiàn)，二是發(fā)明，三是組合。 第九章 品德及其形成 一、皮亞杰的品德發(fā)展觀 皮亞杰認(rèn)為，一個(gè)人道德上的成熟，主要表現(xiàn)在準(zhǔn)中準(zhǔn)則和社會(huì)公正干兩個(gè)方面。 他揭示了兒童道德判斷的發(fā)展進(jìn)程，把兒童的道德判斷區(qū)分為他律和自律兩種水平，并得到了一些規(guī)律性的結(jié)論。 在皮亞杰的研究中，貫穿了幾個(gè)基本觀點(diǎn)： （1） 從單純的規(guī)則到真正意義上的準(zhǔn)則 （2） 從客觀責(zé)任到主管責(zé)任 （3） 從服從的公正到公平和公道的公正 （4） 從抵罪性懲罰到報(bào)應(yīng)性懲罰 （5） 從他律到自律 二、柯爾伯格的道德發(fā)展階段理論 柯爾伯格提出了道德發(fā)展的三水平六階段模式。 三水平的內(nèi)容是前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平和后習(xí)俗水平。 六階段是指每個(gè)水平可劃分為兩個(gè)不同的階段。 1、 前習(xí)俗水平（0——9歲） 兒童的道德觀念是純外在的，兒童是為了免受懲罰或獲得獎(jiǎng)勵(lì)而順從權(quán)威人物規(guī)定的行為準(zhǔn)則的。 第一階段：以懲罰與服從為準(zhǔn)則。沒有固定的準(zhǔn)則概念，而是看是否會(huì)受到懲罰和是否服從父母或權(quán)威人物的命令為準(zhǔn)則。 第二階段：一行為的功用和相互滿足需要為準(zhǔn)則 2、 習(xí)俗水平（9——15歲） 這一水平的主要特點(diǎn)是兒童為了得到贊賞、表?yè)P(yáng)和維護(hù)社會(huì)秩序而服從各種準(zhǔn)則的。 第三階段：以人際和諧為準(zhǔn)則 第四階段：一權(quán)威和維持社會(huì)現(xiàn)有秩序?yàn)闇?zhǔn)則 3、 后習(xí)俗水平 達(dá)到這一水平的人其行為原則已經(jīng)超出了某個(gè)權(quán)威人物的規(guī)定，而是有了更普遍的認(rèn)識(shí)。 第五階段：以社會(huì)契約和法律為準(zhǔn)則。 第六階段：已普遍的道德原則進(jìn)而良心為準(zhǔn)則。 需要指出的是，每一水平與年齡不一定相符合。 三、家庭環(huán)境與品德發(fā)展 （一）家庭環(huán)境中客觀因素的影響 1、家庭結(jié)構(gòu)和主要社會(huì)關(guān)系會(huì)對(duì)兒童和青少年的品德發(fā)展有一定的影響。例如父母離異會(huì)對(duì)子女的品德發(fā)展有不良影響。 2、家長(zhǎng)職業(yè)類型與文化程度的不同，對(duì)子女的品德有明顯的影響。 （二）家庭環(huán)境中主觀因素的影響 1、家長(zhǎng)是兒童模仿學(xué)習(xí)的榜樣 2、家長(zhǎng)對(duì)子女的教養(yǎng)態(tài)度及期望在很大程度上影響著孩子人格的發(fā)展 3、家長(zhǎng)作風(fēng)和家庭氣氛對(duì)孩子品德發(fā)展的影響，和善作風(fēng)有利于兒童的良好品德發(fā)展，過于嚴(yán)厲的作風(fēng)則會(huì)使兒童產(chǎn)生敵對(duì)和反抗行為。 四、過錯(cuò)行為和品德不良的矯正 （一）過錯(cuò)行為和品德不良的轉(zhuǎn)化過程 一是醒悟階段。是指當(dāng)事者開始認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，從而產(chǎn)生改過自新的意向。 二是轉(zhuǎn)變階段。是指有了改變自新的意向之后，在行為上發(fā)生一定的轉(zhuǎn)變。 三是自新階段。是指經(jīng)過較長(zhǎng)的轉(zhuǎn)變時(shí)期后，不再出現(xiàn)反復(fù)，而進(jìn)入到一個(gè)新的時(shí)期。 （二）矯正過錯(cuò)行為和不良品德的心理學(xué)依據(jù) 1、消除疑懼心理與對(duì)立情緒，恢復(fù)正常的人際關(guān)系。 2、重視自尊心和集體榮譽(yù)感的恢復(fù)與培養(yǎng)。 3、形成正確的是非觀念，增強(qiáng)是非感。 4、增加與不良誘因作斗爭(zhēng)的力量，鞏固新的行為習(xí)慣。 5、正確把握青少年心理發(fā)展的年齡特征及個(gè)別差異。 6、獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰的作用。 （三）矯正過錯(cuò)行為的策略和勸導(dǎo)應(yīng)注意的問題 1、矯正過錯(cuò)行為的策略。預(yù)防為主，標(biāo)本兼治，扶正祛邪，對(duì)癥下藥。 2、勸導(dǎo)時(shí)應(yīng)注意的問題。 （1）與人為善，態(tài)度真誠(chéng)。 （2）尊重人格，保護(hù)自尊。 （3）講理透徹，言語生動(dòng)。 （4）求同存異，循序漸進(jìn)。 （5）創(chuàng)造氣氛，抓住教育的有效時(shí)機(jī)。 第十章 心理健康教育 一、心理健康教育的意義 （一）預(yù)防精神疾病，保障學(xué)生心理健康的需要 （二）提高學(xué)生心理素質(zhì)，促進(jìn)其人格健全發(fā)展的需要 （三）對(duì)學(xué)校日常教育教學(xué)工作的配合與補(bǔ)充 二、心理輔導(dǎo) 心理輔導(dǎo)是一種心理上的助人活動(dòng)，是指在一種新型的建設(shè)性的人際關(guān)系中，輔導(dǎo)教師運(yùn)用其專業(yè)知識(shí)和技能，給學(xué)生以呵護(hù)需要的心理上的協(xié)助與服務(wù)，幫助學(xué)生處理他所面臨的問題局面，發(fā)展其未能充分利用的潛能與機(jī)遇，進(jìn)而獲得自助的能力與意愿，克服成長(zhǎng)中的障礙，增強(qiáng)與維持自身的心理健康，以便在學(xué)習(xí)、工作與人際關(guān)系各個(gè)方面做出良好適應(yīng)。心理輔導(dǎo)的最簡(jiǎn)單的定義是“助人自助”。 三、有效輔導(dǎo)關(guān)系的促進(jìn)條件 （一）同感 同感也譯作共感、共情，指進(jìn)入受輔導(dǎo)學(xué)生的內(nèi)心世界，通過他的眼睛看事物，體察他的思想與感受，了解他觀察自己與周圍世界的方式。 （二）真誠(chéng) 真誠(chéng)指教師在輔導(dǎo)過程中誠(chéng)實(shí)、自然、自由、開發(fā)，去掉保衛(wèi)式的偽裝或戒備心理，以“真正的我”的面目出現(xiàn)，做到表里如一、言行如一、前后如一。 在個(gè)別談話中，他可以全身心投入地聆聽受輔導(dǎo)學(xué)生的傾訴，不比盤算如何對(duì)學(xué)生的傾訴做出“完美的回答”而中斷傾聽。 在輔導(dǎo)過程中，他可以表達(dá)自己的真實(shí)想法和感受，如有必要，也可以對(duì)學(xué)生作自我暴露，坦誠(chéng)地說出自己的經(jīng)歷、遭遇與感受，與學(xué)生分享。 （三）尊重 是指尊重受輔導(dǎo)學(xué)生的人格、價(jià)值、自我選擇的權(quán)利。 四、改善學(xué)生心理與行為的方法 影響學(xué)生認(rèn)知、情感、行為改善的各種方法各自奠基于不同的心理學(xué)理論模式之上。主要的心理輔導(dǎo)方法有精神分析法、行為主義法、人本主義方法和認(rèn)知行為方法。 （一） 行為改變的基本方法 1、 強(qiáng)化法。一個(gè)行為發(fā)生后，如果緊跟著一個(gè)強(qiáng)化刺激，這個(gè)行為就會(huì)再一次發(fā)生。 2、 代幣獎(jiǎng)勵(lì)法。 3、 行為塑造發(fā)。通過不斷強(qiáng)化逐漸趨近目標(biāo)的反應(yīng)，來形成某種較復(fù)雜的行為。 4、 示范法。 5、 處罰法。處罰的作用是消除不良行為。 6、 自我控制法。 （二） 行為演練的基本方法 1、 全身松弛訓(xùn)練。 2、 系統(tǒng)脫敏法。系統(tǒng)脫敏是指當(dāng)某些人堆某事物、某環(huán)境產(chǎn)生敏感反應(yīng)（害怕、焦慮、不安）時(shí)，我們可以在當(dāng)事人身上發(fā)展起一種不相容的反應(yīng)，使對(duì)本來可引起敏感反應(yīng)的事物不再發(fā)生敏感反應(yīng)。 3、 肯定性訓(xùn)練。 （三） 認(rèn)知輔導(dǎo)的方法 其基本思想是： 1、 人同時(shí)具有理性與非理性思考 2、 人的情感和行為受他們對(duì)事件的知覺的影響，人的情緒困擾不是由外界環(huán)境事件決定的，而是非理性思考的結(jié)果 3、 人借助于重新組織知覺和思考，可以改變自己消極的情緒和行為。 五、學(xué)生中常見的心理行為問題及其干預(yù)（見書P354 了解就行）