中考文言文專題復(fù)習(xí) 原文及翻譯

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1、 原文及翻譯 七年級上冊課文 1《鄭人買履》 鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度?！狈礆w取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也。” 譯文：有個鄭國人，想去買鞋子，他事先量了自己的腳，把量好的尺碼放在自己的座位上。到了前往集市的時候，卻忘了帶尺碼。已經(jīng)拿到鞋子，（才發(fā)現(xiàn)忘了帶尺碼）就對賣鞋子的人說：“我忘了帶尺碼。”就返回家去拿尺碼。等到他又返回集市時，集市已經(jīng)散了，終于沒有買到鞋。 有人問：“為什么不用腳試一試鞋的大小呢？”他回答說：“我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！”

2、 2《刻舟求劍》 楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？ 譯文：有個楚國人渡江，他的劍從船中掉到水里，急忙在船邊上刻下記號，說：“這兒是我的劍掉下去的地方?！贝Ｖ沽?，從他刻記號的地方下水找劍。船已經(jīng)前進了，但是劍（落在江底）不會隨船前進，像這樣找劍，不是很糊涂嗎？ 3《幼時記趣》 余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理。故時有物外之趣。 夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空。心之所向，則或千或百果然鶴也。昂首觀之，項為之強。又留蚊于素帳中，徐噴以

3、煙，使其沖煙飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，怡然稱快。 于土墻凹凸處，花臺小草叢雜處，常蹲其身，使與臺齊，定目細視。以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為邱，凹者為壑，神游其中，怡然自得。 一日，見二蟲斗草間，觀之正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蛤蟆也。舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然驚恐；神定，捉蛤蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。 譯文：我回憶幼小的時候，能睜大眼睛對著太陽，眼力足以看得清極細小的東西?？吹郊毿〉臇|西，一定要仔細觀察它的花紋。所以我時常有觀察物體本身以外的樂趣。 夏天的蚊群飛鳴聲像雷聲一樣，我把它們比作鶴群在空中飛舞。心中想像的是鶴，那么呈

4、現(xiàn)在眼前的或是成千、或是上百飛舞著的蚊子便果真（覺得他們）是鶴了。仰起頭來觀賞這種景象，脖頸因此都僵硬了。（有時）我又把蚊子留在白色的蚊帳里，用煙慢慢地噴它，使它沖著煙霧飛叫，（把這種情景）當(dāng)作青云白鶴圖來看，果真就像鶴在云頭上高亢地鳴叫，令人高興地連聲叫好。 我常在坑洼不平的土墻邊，雜草叢生的花臺旁，蹲下自己的身子，使身子跟花臺一樣高，定睛細看。把繁茂的雜草看作樹林，把昆蟲螞蟻看成野獸，把泥土瓦礫突起的地方看作山丘，低洼的地方看成溝谷，想像在里面游歷的情景，真感到心情舒暢，自得其樂。 一天，看見兩只蟲子在草叢間相斗，我觀看這一情景興趣正濃厚的時候，突然有個很大的東西，像推開大山，

5、撞倒大樹一般地闖了過來，原來是一只癩蛤蟆。（蛤?。┥囝^一伸，兩只蟲子就全被吞進肚里。我那時年紀(jì)還小，正看得出神，不禁“哎呀”地驚叫一聲，感到害怕；心神安定下來，捉住蛤蟆，鞭打它幾十下，把它趕到別的院子里去了。 4《三峽》 自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙袝r朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。 春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿

6、鳴三聲淚沾裳！” 譯文：在七百里長的三峽之中,兩岸群山連綿,沒有一點空缺的地方。重重疊疊的巖峰像屏障一樣,遮住了藍天和太陽。除非正午,看不見太陽；除非半夜,看不見月亮。到了夏天,江水暴漲,漫上兩岸的山陵,上下航行的船都阻隔斷了.(如)有皇帝的命令要緊急傳達,(則)有時早上從白帝城出發(fā),傍晚就到了江陵,這中間有一千二百里,即使是騎著奔馳的駿馬,駕著長風(fēng),也不如船行得快啊。春冬季節(jié),白色的急流,回旋著清波;碧綠的深潭,映出了(山石林木的)倒影。極高的山峰上長著許多奇形怪狀的古柏,懸掛著的泉水瀑布,從它們中間飛瀉,沖蕩下來,水清,樹茂,山高,草盛,實在是趣味無窮。每逢秋雨初晴或降霜的早晨,樹林

7、山澗里一片清冷寂靜,常常有一些高處的猿猴拉長了聲音在叫,叫聲連續(xù)不斷,音調(diào)凄涼怪異,空蕩的山谷里傳來回聲,悲哀婉轉(zhuǎn),很長時間才消失。所以打魚的人唱道：巴東三峽當(dāng)中巫峽最長，猿猴鳴叫幾聲我的眼淚就沾濕了衣裳。 5《以蟲治蟲》 元豐中，慶州界生子方蟲，方為秋田之害。忽有一蟲生，如土中狗蝎，其喙有鉗，千萬蔽地；遇子方蟲，則以鉗搏之，悉為兩段。旬日子方皆盡，歲以大穰。其蟲舊曾有之，土人謂之“傍不肯”。 譯文：宋神宗元豐年間，慶州地區(qū)生了子方蟲，正要危害秋田里的莊稼。忽然有一種昆蟲產(chǎn)生了，樣子像泥土里的“狗蝎”，嘴上長有鉗，成千上萬，遍地都是；它們遇上子方蟲，就用嘴上的鉗跟子方蟲搏斗，

8、子方蟲全都被咬成兩段。十天后，子方蟲全被殺盡，年成因此而獲得大豐收。這種蟲過去曾經(jīng)有過，當(dāng)?shù)氐娜朔Q它為“傍不肯”。 6《梵天寺木塔》 錢氏據(jù)兩浙時，于杭州梵天寺建一木塔，方兩三級，錢帥登之，患其塔動。匠師云：“未布瓦，上輕，故如此?！蹦艘酝卟贾?，而動如初。無可奈何，密使其妻見喻皓之妻，貽以金釵，問塔動之因。皓笑曰：“此易耳，但逐層布板訖，便實釘之，則不動矣?！苯硯熑缙溲裕於?。蓋釘板上下彌束，六幕相聯(lián)如胠篋，人履其板，六幕相持，自不能動。人皆伏其精練。 譯文：錢氏王朝統(tǒng)治兩浙時，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了兩三層，錢帥登上木塔，嫌它晃動。工匠師傅說：“木塔上沒有鋪瓦片，

9、上面輕，所以才這樣?！庇谑蔷桶淹咂伵旁谒?，但是木塔還像當(dāng)初一樣晃動。沒有辦法時，匠師就秘密地派他的妻子去見喻皓的妻子，拿金釵送給她，要她向喻皓打聽木塔晃動的原因。喻皓笑著說：“這很容易啊，只要逐層鋪好木板，用釘子釘牢，就不會晃動了。”工匠師傅遵照他的話(去辦)，塔身就穩(wěn)定了。因為釘牢了木板，上下更加緊密相束，上、下、左、右、前、后六面互相連接，就像只箱子，人踩在那樓板上，上下及四周板壁互相支撐，(塔)當(dāng)然不會晃動。人們都佩服喻皓的高明。 7《論語八則》 1、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”(《學(xué)而》) 2、子曰：“溫故而

10、知新，可以為師矣?！?《為政》) 3、子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆?！?《為政》) 4、子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！?《為政》) 5、子貢問曰： “孔文子何以謂之‘文’也？”子曰： “敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也?！?《公冶長》) 6、子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”(《述而》) 7、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《述而》) 8、子曰:"不憤不啟,不悱不發(fā).舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。 1.孔子說：“學(xué)了，然后按一定的時間去溫習(xí)它們，不也愉快嗎?有志同道合

11、的人從遠方來(探討問題)，不也很高興嗎?人家不了解我，我卻不怨恨，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎?” 2.孔子說：“復(fù)習(xí)舊的知識時，有領(lǐng)悟到新的東西，可以憑（這一點）做老師了?！? 3.孔子說：“只讀書卻不思考就會迷惑而無所得；只空想?yún)s不認真學(xué)習(xí)就會精神疲倦。” 4.孔子說：“仲由，（我）教給你對待知與不知的正確態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這（就是）真知啊?！? 5.子貢問孔子說：“孔文子憑什么賜給他“文”呢？”孔子說：“聰敏而又努力學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為羞恥，因此稱他“文”?！? 6.孔子說：“口里不說而心里記住學(xué)習(xí)所得的東西，學(xué)習(xí)了而不知道滿足，教導(dǎo)人不知疲倦，

12、對我來說哪一樣做到了呢？” 7.孔子說：“幾個人一起行走，在里面一定有我的老師，(我)選擇他們的優(yōu)點來學(xué)習(xí)，他們的缺點自己也有的就改正。” 8.孔子說：“（教導(dǎo)學(xué)生）不到（他）想弄明白卻不能的時候，不要去開導(dǎo)他。不到（他）想說出來卻說不出來的時候，不去啟發(fā)他。舉出一個方角卻不能由此類推出其他三個方角，就不再教他了?！? 8《狼》蒲松齡 一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。 屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。 屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢

13、前，眈眈相向。 少時，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數(shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。 狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。 譯文： 一個屠夫傍晚回家，擔(dān)子里的肉已經(jīng)賣完，只有剩下的骨頭。路上遇到兩只狼，緊跟著走了很遠。 屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。一只狼得到骨頭停下了，（另）一只狼仍然跟著（他）。（屠夫）又把骨頭扔給狼，后面得到骨頭的狼停下了，可是前面的狼又趕到了。骨頭已經(jīng)扔完了。但是兩只狼像原來一樣一起追趕屠夫

14、。 屠夫非常困窘急迫，恐怕前后都受到狼的攻擊。（他）看到田野里有一個打麥場，打麥場的主人在打麥場里堆積了柴草，覆蓋成小山似的。屠夫于是跑過去靠在柴草堆的下面，放下?lián)幽闷鹜赖?。狼不敢上前，瞪著眼睛朝著屠夫? 一會兒，一只狼徑直走開了，其中一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。時間長了，（那只狼的）眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又（連砍）幾刀殺死了狼。（屠夫）正要走，轉(zhuǎn)身看見堆積的柴草堆后面，一只狼在柴草堆里打洞，打算要鉆洞進去來攻擊屠夫的后面。身子已經(jīng)鉆進去一半，只露出屁股和尾巴。屠夫從狼的后面砍斷了狼的大腿，也殺死了狼。（屠夫）才明白前面那只狼假裝睡覺，原

15、來是（用這種方式）來誘惑敵方。 狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只給人們增加笑料罷了。 七年級下冊課文 9、《趙普》 普少習(xí)吏事，寡學(xué)術(shù)，及為相，太祖常勸以讀書。晚年手不釋卷，每歸私第，闔戶啟篋取書，讀之竟日。及次日臨政，處決如流。既薨，家人發(fā)篋視之，則《論語》二十篇也。 普性深沉有岸谷，雖多忌克，而能以天下事為己任。宋初，在相位者多齷齪循默，普剛毅果斷，未有其比。嘗奏薦某人為某官，太祖不用。普明日復(fù)奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，

16、太祖怒，碎裂奏牘擲地，普顏色不變，跪而拾之以歸。他日補綴舊紙，復(fù)奏如初。太祖乃悟，卒用其人。 譯文：趙普年輕時熟悉官吏（應(yīng)處理）的事務(wù)，學(xué)問不多，等到做了宰相，太祖常勸說他要讀書。趙普晚年讀書勤奮，每次（退朝后）回到自己的住宅，關(guān)上門打開書箱拿出書，整天讀書。到了第二天，辦理政務(wù)，處理決斷很快。他死后，家里的人打開書箱看里面，原來是一部《論語》。 趙普性情沉著且為人嚴(yán)肅剛正有原則，雖然對人多忌妒刻薄，但是他能夠以天下大事作為自己的責(zé)任。宋朝初年，在宰相職位上的人，大多過分謹慎拘于小節(jié)，按常規(guī)辦事，不多言語，趙普卻剛毅果斷，沒有誰能和他比的。他曾經(jīng)上奏推薦某人擔(dān)任某個官職，太祖不用

17、這個人。趙普第二天又上奏請這個人（擔(dān)任某官），太祖還是不用。第三天，趙普又把這個人（擔(dān)任某官的事）上奏太祖，太祖生氣了，撕碎了趙普的奏章扔在地上，趙普臉色不變，跪在地上把（撕碎的）奏章拾起來帶回了家。過了些日子趙普修補連接原來的（撕碎的）奏章，又像當(dāng)初一樣上奏。太祖才醒悟，終于任用了這人。 10《黃鶴樓》 州城西南隅，有黃鶴樓者，《圖經(jīng)》云：“費祎登仙，嘗駕黃鶴返憩于此，遂以名樓。”事列《神仙》之傳，跡存《述異》之志。觀其聳構(gòu)巍峨，高標(biāo)巃嵸，上倚河漢，下臨江流；重檐翼館，四闥霞敞；坐窺井邑，俯拍云煙：亦荊吳形勝之最也。 譯文：鄂州城的西南角上，有—座黃鶴樓?！秷D經(jīng)》上說：“三

18、國時的費祎成了仙人，曾經(jīng)騎著黃鶴返回在這里休息，于是用‘黃鶴’命名這座樓?！边@件事記載在《神仙傳》上，有關(guān)事跡保存在《述異記》上。觀看這矗立著的樓宇，高高聳立，十分雄偉。它頂端靠著銀河，底部臨近大江：兩層屋檐像鳥翼高翹在房舍之上。四面的大門高大寬敞，坐在樓上，可以遠眺城鄉(xiāng)景色，低下頭可以拍擊云氣和煙霧：這里也是楚地吳地山川勝跡中的最美的地方。 11《于園》 于園在瓜州步五里鋪，富人于五所園也。非顯者刺，則門鑰不得出。葆生叔同知瓜洲，攜余往，主人處處款之。 園中無他奇，奇在磊石。前堂石坡高二丈，上植果子松數(shù)棵，緣坡植牡丹、芍藥，人不得上，以實奇。后廳臨大池，池中奇峰絕壑，陡上陡

19、下，人走池底，仰視蓮花反在天上，以空奇。臥房檻外，一壑旋下如螺螄?yán)p，以幽陰深邃奇。再后一水閣，長如艇子，跨小河，四圍灌木蒙叢，禽烏啾唧，如深山茂林，坐其中，頹然碧窈。瓜洲諸園亭，俱以假山顯，至于園可無憾矣。 譯文：于園在瓜洲停船的地方，地名叫五里鋪，是名叫于五的富人所建造的園子。不是有地位的人投下名帖，（這座園子）門上的鑰匙是不會拿出來（打開門鎖）開門迎客的。葆生的叔父在瓜洲任同知，帶我前往，于園主人處處殷勤地招待我們。 這座園子里沒有其他奇特的地方，奇在石塊堆成的假山。堂屋前面是用石塊壘成的斜坡，斜坡高兩丈，上面栽種了幾棵果子松，沿坡栽種了牡丹、芍藥，人不能夠到上面去，（這里）因

20、沒有空隙、滿滿當(dāng)當(dāng)而奇特。后面的廳堂臨近大池塘，池塘里有奇特的山峰和極陡峭的溝壑，直上直下，人們行走在池塘的底部，抬頭仰望池塘中的蓮花反而好像在天上，（這里）因空曠而奇特。臥房的欄桿外面，有一條山溝盤旋而下，好像螺螄回旋形貝殼，這里因陰暗深遠而奇特。再向后，有一座水閣，長長的，形狀像小船，橫跨在小河上，閣子的四周，矮小的灌木覆蓋叢生，鳥兒在這里嘰嘰喳喳，好像在深山密林之中，（人們）坐在閣子里，（這里的境界）給人舒坦、碧綠、幽深之感。瓜洲的許多園林亭榭，都是憑借假山而有名聲，這樣的假山石安置在園林之中就不會使人不滿意了。 12《黔之驢》 黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下

21、。虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然，莫相知。 他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁；以為且噬已也，甚恐。然往來視之，覺無異能者；益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之?；⒁蛳?，計之曰，“技止此耳！”因跳踉大?，斷其喉，盡其肉，乃去。 譯文：黔地沒有驢子，有一位愛多事的人用船運載了一頭驢而到黔地。運到后卻沒有什么用處，就把它放置在山下。老虎看到它，（原來）是個巨大的動物，（心目中）把它當(dāng)成神物。（老虎）藏在樹林中偷偷地看它，漸漸地走出接近它，小心謹慎，不了解它究竟是個什么東西。 　　有一天，驢子一聲長鳴，老虎（聽了）非常

22、害怕，遠遠地逃走，認為（驢子）將要咬自己，十分恐懼?？墒牵ɡ匣ⅲ﹣韥硗赜^察它，覺得（驢子）沒有什么特別本領(lǐng)似的。（老虎）漸漸地聽?wèi)T了驢的叫聲，又靠近它，在它前前后后走動，但始終不敢撲擊（驢子）。（老虎）漸漸又靠近（驢子），態(tài)度更為隨便，并帶有戲弄的意味，碰一碰它，靠一靠它，撞一撞它，冒犯它一下，驢子禁不住發(fā)怒，就用蹄子踢老虎。老虎因此而高興，盤算著驢子的本領(lǐng)，心想：“驢子的本領(lǐng)只不過如此罷了！”于是老虎一下跳躍過去，大聲怒吼，咬斷驢的喉管，吃完了它的肉，才離開走了。 13《愛蓮說》 水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人甚愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣

23、而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。 譯文：水里、陸上各種草木的花，可愛的很多。晉代陶淵明只愛菊花。自從李氏的唐朝以來，世上的人都很喜愛牡丹。我只愛蓮花的從污泥里長出來卻不被沾染，在清水里洗滌過但是并不顯得妖媚，荷梗中間貫通，外形挺直，既不生藤蔓，也沒有旁枝，香氣傳送到遠處，更加使人覺得清幽，筆直、潔凈地挺立水中，可以在遠處觀賞，但不能貼近去玩弄。 我認為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！

24、愛菊花的人，在陶淵明以后很少有人聽到了。愛蓮花的人，像我一樣的還有什么人呢？喜愛牡丹的人，當(dāng)然是很多了！ 14《兩小兒辯日》 孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。 一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也?！币粌阂匀粘醭鲞h，而日中時近也。 一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？” 一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？” 孔子不能決也。 兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？” 譯文：孔子到東方游歷，（路上）遇見兩個小孩在（激烈地）爭論?？鬃釉儐査麄z爭辯的原因。 一個小孩說：“我認為太陽剛剛出來時

25、距離人近，而正午時距離人遠?！? 另一個小孩認為太陽剛剛出來時（距離人）遠，而正午時（距離人）近。 （第）一個小孩說：“太陽剛剛出來時大得像車上的傘蓋，到了正午時卻像盛飯菜盤子、缽盂（那么大），這不是（距離）遠的（看起來）小，（距離）近的（看起來）大嗎？” 另一個小孩說：“太陽剛剛出來時清涼寒冷，到了正午時（感到它熱得）像把手伸進熱水里一樣，這不是（距離）近的（感覺）熱，（距離）遠的（感覺）涼嗎？” 孔子（聽了），不能判斷（誰是誰非）。 兩個小孩笑著說：“誰說你智慧多呢？” 八年級上冊課文

26、 15《晏子使楚》 晏子將使楚。楚王聞之，謂左右曰：“晏嬰，齊之習(xí)辭者也，今方來，吾欲辱之，何以也？”左右對曰：“為其來也，臣請縛一人過王而行。王曰，何為者也？對曰，齊人也。王曰，何坐？曰，坐盜?！? 晏子至，楚王賜晏子酒。酒酣，吏二縛一人詣王。王曰：“縛者曷為者也？”對曰：“齊人也，坐盜。”王視晏子曰：“齊人固善盜乎？”晏子避席對曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？”王笑曰：“圣人非所與熙也，寡人反取病焉。” 譯文：晏子將要出使（到）楚

27、國(去)。楚王聽到這個消息，對手下的人說（身邊的侍臣）說：“晏嬰，是齊國的善于辭令的人，現(xiàn)在（他）將要來了，我想要羞辱他，用什么辦法呢？”手下的人（侍臣們）回答說：“當(dāng)他來的時候，請允許我們綁上一個人從大王您面前走過。大王就問，‘（他）是做什么的人？’我們就回答說，‘（他）是齊國人?！笸酰ㄔ伲﹩?，‘他犯了什么罪？’我們就回答說，‘（他）犯了偷竊罪?！? 晏子來到了（楚國），楚王請晏子喝酒（設(shè)宴招待晏子），喝酒喝得正高興的時候，兩個小官吏綁著一個人到楚王面前。楚王問道：“綁著的人是干什么的？’（小官吏）回答說：“（他）是齊國人，犯了偷竊罪。”楚王看著晏子問道：“齊國人本來就善于偷竊嗎？”

28、晏子離開座位回答道：“我聽說這樣的事：橘子生長在淮河以南就是橘子，生長在淮河以北就變成枳了，只是葉子的形狀很相像，它們果實的味道卻不同。之所以這樣的原因是什么呢？（是因為）水土條件不相同啊?，F(xiàn)在老百姓生長在齊國不偷東西，一到了楚國就偷起東西來了，莫非楚國的水土使得老百姓善于偷東西嗎？”楚王笑著說：“圣人不是能同他開玩笑的，我反而自討沒趣了。” 16《人琴俱亡》 王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：“何以都不聞消息？此已喪矣。”語時了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調(diào)，擲地云：“子敬子敬，人琴俱亡。” 因慟絕良久，月余亦卒。 譯

29、文：王子猷、王子敬都病得很重，子敬先死了。王子猷問手下的人說：“為什么總聽不到（子敬的）消息？這（一定）是他已經(jīng)死了?！闭f話時完全不悲傷。就要轎子來去看望喪事，一路上都沒有哭。 子敬一向喜歡彈琴，（子猷）一直走進去坐在靈床上，拿過子敬的琴來彈，幾根弦的聲音已經(jīng)不協(xié)調(diào)了，（子猷）把琴扔在地上說：“子敬啊，子敬啊，你人和琴都死了。”于是痛哭了很久，幾乎要昏過去。過了一個多月，（子猷）也死了。 17《小石潭記》 從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

30、 潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下徹，影布石上，佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。 潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。 同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕已，曰奉壹。 譯文：從小山崗向西走一百二十步，隔著竹林，聽見了水聲，好像人身上佩帶的玉佩、玉環(huán)相碰發(fā)出的聲音，(我)心里很喜歡它?？撤ブ褡?，開出道路，往下見到一個小水潭，潭水特別清澈透明。（潭）以整塊石頭為底，靠近岸的地方，石底有些部分翻卷過來露出水面，成為坻、嶼、

31、 嵁、巖各種不同的形狀。青蔥的樹木，翠綠的莖蔓，覆蓋著、纏繞著、搖動著、連綴著，參差不齊，隨風(fēng)飄蕩。 石潭中的魚大約有一百來條，都好像在空中游動，什么依靠都沒有似的。陽光向下一直照射到水底，魚的影子映在石上，呆呆地一動不動；忽然間向遠處游去了，來來往往，輕快敏捷，好像跟游覽的人逗樂。 向石潭的西南方向望過去，（溪身）像北斗星那樣曲折，（水流）像長蛇爬行那樣彎曲，有的地方露出來，有的地方被掩沒了，隱隱約約可以看得出。那石岸的形狀像狗的牙齒那樣相互交錯，不能知道溪水的源頭。 坐在石潭上，四下里竹子樹木包圍著，靜悄悄的沒有其他人，使人心神凄楚，寒透骨節(jié)，寂靜極了，幽深極了

32、。因為那種環(huán)境太凄清了，不能呆的太久，就記下這番景致離開了。 一同去游覽的人：吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。我?guī)е煌サ?，有姓崔的兩個年輕人，一個名叫恕己，一個名叫奉壹。 18《記承天寺夜游》 元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與樂者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民亦未寢，相與步于中庭。 庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。 何夜無月，何處無松柏，但少閑人如吾兩人者耳。 譯文：元豐六年十月十二日，夜里，（我）解開衣裳準(zhǔn)備睡覺，看見月光照進堂屋的門戶，便很高興地起來走動。因為想到?jīng)]有可以共同游樂的人，于是我就到承天寺尋找張懷民。懷民也沒

33、有睡，我們便一起在院子里散步。月色灑滿庭院，如同積水自上而下充滿院落，清澈透明，水中水藻、荇菜交叉錯雜，原來那是竹子、柏樹的影子。哪個夜晚沒有月色？哪個地方?jīng)]有竹子和柏樹？只不過少有像我們這樣的“閑人”罷了。 19《治水必躬親》 治水之法，既不可執(zhí)一，泥于掌故，亦不可妄意輕信人言。蓋地有高低，流有緩急，潴有淺深，勢有曲直，非相度不得其情，非咨詢不窮其致，是以必得躬歷山川，親勞胼胝。 昔海忠介治河，布袍緩帶，冒雨沖風(fēng)，往來于荒村野水之間，親給錢糧，不扣一厘，而隨官人役亦未嘗橫索一錢。必如是而后事可舉也。如好逸而惡勞，計利而忘義，遠嫌而避怨，則事不舉而水利不興矣。 譯文：治

34、理水患的方法，既不能固執(zhí)不知變通，拘泥于古代的典章、制度，也不能隨意相信別人的話。原因是地形有高有低，水流有快有慢，池塘有深有淺，河流的形勢有彎有直，不經(jīng)過觀察和測量就不能了解它的真實情況，不經(jīng)過訪問，征求意見就不能徹底摸清情況，因此必須親自登山涉水，親自辛勞，不怕吃苦。 從前海瑞治理河流的時候，輕裝便服，冒著風(fēng)雨，在荒村亂流中間來來往往，親自發(fā)給民工錢糧，一厘也不克扣，并且隨同的管理差役也不曾橫行勒索一文錢財。必須像這樣，以后才能做成事情。如果貪圖安逸，害怕辛勞，計較私利，忘記公益，只想遠遠地躲開嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就辦不好了。

35、 八年級下冊課文 20《馬說》 世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。 馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬。”嗚呼！其真無馬耶？其真不知馬也！ 譯文：世上有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不會經(jīng)常有。所以即使有了名馬，也只能在馬夫的手里受屈辱，

36、和普通的馬一起死在馬廄里，不把它稱作千里馬。 日行千里的馬，一頓有時能吃一石糧食。喂馬的人不知道它能日行千里，把它當(dāng)作普通馬來喂養(yǎng)。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能、特長也就顯現(xiàn)不出來。想要跟普通的馬等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢？ 驅(qū)使它，不能按照正確的方法；喂養(yǎng)又不能使它充分發(fā)揮自己的才能；聽它嘶鳴，卻不能懂得它的意愿。拿著鞭子，走到千里馬的跟前說：“天下沒有千里馬！”唉！難道真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認識千里馬吧！ 21《陋室銘》 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒

37、，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？” 譯文：山不在于高有了仙人就出名了。水不在于深，有了龍就靈驗了。這是簡陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到簡陋了）。苔蘚痕跡碧綠，長到臺階上；草色青蔥，映入竹簾里。到這里談笑的都是淵博的大學(xué)者，交往的沒有知識淺薄的人?？梢詮椬嗖患友b飾的古琴，閱讀泥金書寫的佛經(jīng)。沒有奏樂的聲音擾亂耳鼓，也沒有官府的公文來使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。（它們雖然都簡陋，但因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰）孔子說：“有什么簡陋的呢？” 22《活板》 板印書籍，唐

38、人尚未盛為之。五代時始印五經(jīng)，已后典籍皆為板本。 慶歷中，有布衣畢升，又為活板。其法：用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅。先設(shè)一鐵板，其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之。欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印，滿鐵范為一板，持就火煬之；藥稍熔，則以一平板按其面，則字平如砥。若止印三二本，未為簡易；若印數(shù)十百千本，則極為神速。常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字，此印者才畢，則第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有數(shù)印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以備一板內(nèi)有重復(fù)者。不用，則以紙?zhí)?，每韻為一帖，木格貯之。有奇字素?zé)o備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。不以木為之者，文理有疏密，沾

39、水則高下不平，兼與藥相粘，不可取；不若燔土，用訖再火令藥熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 升死，其印為予群從所得，至今保藏。 譯文：用雕版印刷書籍，唐朝人還沒有大規(guī)模這么做。五代時候才（用雕版）印刷五經(jīng)，以后的經(jīng)典文獻就都是雕板印刷的本子了。 宋朝慶歷年間，有個叫畢昇的平民，又發(fā)明了活字版(印刷)。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像銅錢邊緣似的，每個字刻成一個字模，用火燒使它堅硬。先設(shè)置一塊鐵板，在它的上面用松脂、蠟混合著紙灰這一類東西覆蓋好。想要印刷，就把一個鐵框子放在鐵板上面，便在鐵框內(nèi)密密地排上字模，排滿了一鐵框就成為一塊印版，把它拿到火上烘烤；待鐵板上的藥物稍微熔化

40、，就用一塊平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那樣平。如果只印刷三兩本，不能算是簡便；如果印刷幾十乃至成百上千本，那就極其快速。通常是做兩塊鐵板，這一塊板在印刷，那一塊板已另外在排字了，這塊印刷才完，第二板已準(zhǔn)備好了，兩塊相互交替使用，很短的時間就能完成。每一個字都有好幾個印模，像“之”“也”等字，每個字有二十多個印模，用來準(zhǔn)備同一版內(nèi)有重復(fù)的字。不用時，就用紙條給它們作標(biāo)志，（按照字的韻部分類）每一個韻部做一個標(biāo)簽，用木格子把它們貯存起來。遇到平時沒有準(zhǔn)備的有生僻字，隨即刻制，用草燒火烘烤，一會兒就能制成功。不用木料制作字模的原因，是因為木料的紋理有疏有密，一沾水就會變得高

41、低不平，再加上木刻的字會和藥物粘在一起，（拆板時）拿不下來，不像用膠泥燒制的字模，印完后再用火一烤，使藥物熔化，用手輕輕一撣，那些字模就會自己掉下來，一點也不會被藥物弄臟。 畢升死后，他的字模被我的堂兄弟和侄兒們得到，到今天還珍貴地收藏著。 23《核舟記》 明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。 舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝之。 船頭坐

42、三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數(shù)也。 舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。 其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹

43、。 通計一舟，為人五，為窗八，為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計其長，曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。 譯文：明朝有個特殊技藝的人名字叫王叔遠，他能夠用直徑一寸的細小圓形木塊，雕刻出宮殿，杯、盤、碗、碟等生活用具，人物，以至飛鳥走獸，樹木石頭，沒有一件不是依據(jù)木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的神情姿態(tài)。他曾經(jīng)送給我一只用桃核刻成的船，刻的是蘇軾乘船游赤壁。 船從頭到尾大約八分多長，高約二分上下。中間高起而開敞的部分是船艙，用箬竹葉做成的船篷覆蓋著它。旁邊開著小窗，左邊右邊各有四扇，共計八扇。打開窗子來看，雕刻著花紋的欄

44、桿左右相對。關(guān)上窗子，就看見右邊刻著“山高月小，水落石出”八個字，左邊刻著“清風(fēng)徐來，水波不興”八個字，用石青涂在刻著字的凹處。 船頭坐著三個人，中間戴著高高帽子、胡須濃密的人是蘇東坡，佛印位于右邊，黃魯直位于左邊。蘇東坡、黃魯直共同看著一幅書畫長卷。蘇東坡右手拿著畫幅的右端，左手輕按在魯直的背上。魯直左手拿著畫幅的左端，右手指著畫幅，好像在說什么似的。蘇東坡露出右腳，黃魯直露出左腳，身子都略微側(cè)斜著，他們互相靠近的兩膝，都被遮蔽在手卷下邊的衣褶里。佛印和尚極像佛教的彌勒菩薩，袒著胸脯，露出乳頭，抬頭仰望，神態(tài)表情跟蘇東坡、黃魯直不相關(guān)聯(lián)。佛印臥倒右膝，彎曲著右臂支撐在船上，豎著他的左膝

45、，左臂上掛著一串念珠靠在左膝上——念珠簡直可以一粒粒清清楚楚地數(shù)出來。 船尾橫放著一支船槳。船槳的左右兩旁各有一名撐船的人。位于右邊的撐船的人，梳著椎形的發(fā)髻，仰著臉，左手倚著一根橫木，右手扳著右腳趾頭，好像在大聲呼叫的樣子。位于左邊的撐船的人，右手拿著一把蒲葵扇，左手撫摸著火爐，爐上有一把水壺，那個人眼光正視著茶爐，神色平靜，好像在聽茶水聲音似的。 那只船的船底稍微平坦，就在上面刻上名字，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，字跡細得像蚊子腳，筆畫清清楚楚，顏色是黑的。還刻著一方篆字圖章，文字是：“初平山人”，字的顏色是紅的。 總計一只核舟上，刻了五個人；刻了八扇窗；

46、刻了竹篷、船槳、火爐、水壺、手卷、念珠各一件；對聯(lián)、題名和圖章的篆字，刻的字共三十四個。可是計算它的長度還不滿一寸。是挑選長而窄的桃核刻造的。咦，這技藝也真靈巧奇妙啊。 24《口技》 京中有善口技者。會賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下滿坐寂然，無敢嘩者。 遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時齊發(fā)，眾妙畢備。滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑，默

47、嘆，以為妙絕。 未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有鼠作作索索，盆器傾側(cè)，婦夢中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。 忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。 忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。 譯文：京城里有一個擅長口技的人。正趕上（一家）大擺筵席請客，在客

48、廳的東北角，安放了一架八尺寬的屏風(fēng)，表演口技的人坐在屏風(fēng)后面，里面只有一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。眾多的賓客相聚而坐。過了一會，只聽得屏風(fēng)后面醒木一拍，全場立刻肅靜，沒有一個敢高聲說話的。 遠遠聽到長長的巷子里傳來了一陣狗叫，隨即就有一個婦人被驚醒，打呵欠，伸懶腰，他的丈夫說著夢話。不久，小兒子醒了，大聲啼哭。丈夫也醒了。婦人撫慰著小兒子，給他喂奶，小兒子含著奶頭啼哭，婦人拍著哼著哄他睡覺。接著大兒子也醒了，嘮嘮叨叨地說個不停。在這時候，婦人用手拍小兒子的聲音，嘴里哼唱著哄孩子入睡的聲音，小兒子含著奶頭啼哭的聲音，大兒子剛剛醒來說話的聲音，丈夫呵斥大兒子的聲音，同時一齊發(fā)

49、出，各種聲音都模仿得惟妙惟肖。全場的賓客，沒有一個不伸長脖子，斜眼旁視，微露笑容，暗暗贊嘆，認為好極了。 沒有多久，丈夫打起呼嚕，婦人拍孩子的聲音也越來越輕逐漸停止了。隱隱約約聽到有老鼠悉悉索索，盆碗器物傾斜翻倒，婦人在夢中咳嗽的聲音?？腿藗兟牭竭@里，心情稍微放松了些，漸漸坐端正了。 突然有一個人大喊：“失火啦！”隨即丈夫起來大喊，婦人也起來跟著大喊。兩個孩子齊聲啼哭。一會兒，成百上千的人大喊，成百上千的孩子號哭，成百上千的狗狂叫。里面夾雜著噼里啪啦的房屋倒塌聲，烈火燃燒的爆裂聲，呼呼的風(fēng)聲，成百上千種聲音一齊響起來；還夾雜著成百上千人的呼救聲，一齊用力拉倒著火房屋的呼喊聲，搶救東

50、西的聲音，潑水滅火的聲音。凡是（在這種情況下）應(yīng)該有的聲音，沒有一樣沒有。即使一個人有一百只手，一只手有一百個手指頭，也不能指明其中的任何一種聲音；即使一個人有一百張嘴，一張嘴有一百條舌頭，也說不清其中的任何一處。在這時候，客人們沒有一個不驚慌失色，離開座位，捋起袖子，露出手臂，兩條腿索索發(fā)抖，幾乎想要搶先逃跑了。 忽然醒木一拍，各種聲響全部消失。撤去屏風(fēng)一看，只有一個人，一張桌子，一把椅子，一把扇子，一塊醒木罷了。 25《送東陽馬生序》 余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以

51、是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。 當(dāng)余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且

52、艱若此。 今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉！ 東陽馬生君則在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長書以為贄，辭甚暢達，與之論辨，言和而色夷。自謂少時用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣！其將歸見其親也，余故道為學(xué)之難以告之。 譯文：我小時候就愛好讀書。家里窮，沒有辦法買書回來讀，常常向有藏書的人家去借，（借來就）自己動手用筆抄寫，計算

53、著約定的日子（按時）歸還。（有時）天氣非常寒冷，硯池里（的水）結(jié)成很硬的冰，手指（凍僵）不能彎曲、伸直，也不放松抄書。抄完，趕快送還書，不敢稍稍超過約定的期限。因此人家大多數(shù)愿意把書借給我，我于是能讀到各種各樣的書籍。已經(jīng)成年，更加仰慕古代圣賢的學(xué)說，又擔(dān)心沒有才學(xué)淵博的老師、名人和他們交游，曾經(jīng)跑到百里之，捧著經(jīng)書向當(dāng)?shù)赜械赖?、有學(xué)問的前輩請教。那位前輩道德高、聲望高，學(xué)生擠滿了他的屋子，但他并沒有把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。我站在他的身邊，提出疑難，詢問道理，彎著身子，側(cè)著耳朵，表現(xiàn)尊敬而專心地請教；有時受到他的訓(xùn)斥，（我的）態(tài)度更加恭敬，禮節(jié)更加周到，不敢說一句話辯解；等到他高興了，

54、就又去請教。所以我雖愚笨，但終于還能有所收獲。 當(dāng)我去求師的時候，背著書箱，拖著破鞋子，走在深山大谷中里，嚴(yán)寒的冬天寒風(fēng)凜冽，積雪有幾尺深，腳上的皮膚因寒冷干燥而破裂，（我）還不知道。到了書館，，四肢凍得僵硬了不能動彈，服役的人拿熱水來（給我）澆洗，用被子圍著、蓋著（我），很長時間才暖和過來。寄居在旅店里，主人每天只提供兩頓飯，沒有新鮮肥美食品味道的享受，和我在一個書館的同學(xué)們都穿著繡花的絲綢衣服，戴著用紅纓和寶石裝飾的帽子，腰間掛著白玉制成的環(huán)，左邊帶著佩刀，右邊掛著香袋，光彩照人，就像神仙一樣；我卻穿著破舊的衣服，生活在他們中間，一點沒有羨慕他們的心意。因為內(nèi)心有足以快樂的事（指

55、讀書），就不覺得吃的穿的不如別人了。我求學(xué)時的勤奮與艱苦的情況大體就是這樣。 現(xiàn)在在太學(xué)里學(xué)習(xí)的各個學(xué)生，朝廷每天有米糧供給，父母每年給（他）冬夏的衣服，沒有受凍挨餓的擔(dān)心；坐在大廈里面讀書，再沒有奔走的勞累了；有司業(yè)、博士做他們的老師，沒有問題得不到回答、要求得不到滿足的；凡是應(yīng)該有的書都集中在這里，不必像我那樣動手抄寫，要向別人借來書才能看得到。他們的學(xué)業(yè)如果有不精通的地方，德行如果有成器的地方，不是天資低下，就是用心不如我專一罷了，哪里是別人的過失呢？ 東陽縣的馬生君則在太學(xué)里讀書已經(jīng)兩年了，同輩的人稱贊他的賢能。我到京城朝見皇帝，馬生以同鄉(xiāng)晚輩的身份拜見我。寫了一封

56、長信作為表示敬意的見面禮物，言辭很流暢、通達。同他辯論問題，言語溫和而臉色平和。他自己說少年時在學(xué)習(xí)上用心很勞苦。這可以說是善于學(xué)習(xí)的了。他將要回家探望他的父母，因此我講講求學(xué)的困難來告訴他。 26 九年級上冊課文 27《陳涉世家》 陳勝者，陽城人也，字涉。吳廣者，陽夏人也，字叔。陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘?！眰蛘咝Χ鴳?yīng)曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！” 二世元年七月，發(fā)閭左謫戍漁陽九百人，屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆次當(dāng)行，為屯長。會天大雨，道不通，度已失

57、期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？”陳勝曰：“天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項燕為楚將，數(shù)有功，愛士卒，楚人憐之?；蛞詾樗溃蛞詾橥?。今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應(yīng)者?！眳菑V以為然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：“此教我先威眾耳?！蹦说唬骸瓣悇偻酢保萌怂吏~腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：“大楚興，陳勝王！”卒皆夜驚恐

58、。旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。 吳廣 該文章轉(zhuǎn)自[中學(xué)語文在線-免費資源站]： 譯文：陳勝是陽城人，字涉。吳廣是陽夏人，表字叫叔。陳涉年輕時，曾經(jīng)同別人一道被人家雇傭耕地。（有一次）停止耕作走到田畔高地（暫作休息），惆悵怨恨很長時間，說：“如果有一天誰富貴了，彼此不要忘記。”雇工們笑著回答：“你是被雇工的人，哪能富貴??！”陳勝長嘆一聲，說：“燕雀怎么知道鴻鵠的志向呢！” 秦二世皇帝元年7月．朝廷派遣征許多貧苦百姓去駐守漁陽，去駐守的百姓臨時停駐在大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣都被編謫戍邊隊伍，并擔(dān)任隊伍的小頭目。正巧碰上下大雨，道路不通，考慮已經(jīng)誤了期限。誤了期限，按照（

59、秦王朝的）法律，都要被殺頭。陳勝、吳廣就商量說：“現(xiàn)在逃跑被抓了回來是死，發(fā)動起義也是死，同樣是死，(選擇)為國而死好嗎？”陳勝說：“全國百姓苦于秦朝的統(tǒng)治已經(jīng)很久了。我聽說二世是秦始皇的二兒子，不應(yīng)當(dāng)繼位做皇帝，應(yīng)當(dāng)繼位做皇帝的是公子扶蘇。扶蘇因為多次勸說（秦始皇）的緣故，皇上派他在外面帶兵?，F(xiàn)在有人聽說，扶蘇沒有罪，二世卻把他殺死了。百姓們大多聽說他很賢明，但不知道他已經(jīng)死了。項燕是楚國大將，多次立下戰(zhàn)功，又愛憐士兵，楚國人很愛戴他。有人認為他死了，有人認為逃走了?，F(xiàn)在如果把我們的人假稱公子扶蘇和大將項燕的隊伍，倡導(dǎo)天下反秦，應(yīng)當(dāng)有很多響應(yīng)的人?！眳菑V認為他講很對。于是就去占卜。占卜的人知

60、道他們的意圖，說：“你們要做的事都能成功，并且建立功業(yè)。然而你們還是把事情向鬼神問一下吧！”陳勝、吳廣聽了很高興，考慮（占卜人所說的）卜鬼（這件事的用意），說：“這是教我們先服眾人?！本陀玫ど霸诰I子上寫了“陳勝王”三個字，放在別人網(wǎng)的魚的肚子里，士兵們買魚煮了吃，發(fā)現(xiàn)魚肚子里（綢子上）寫的字，自然就對這件事感到奇怪了。（陳勝）又暗中使吳廣到在駐地旁的叢林里的神廟中，夜里用竹籠罩著火（裝作鬼火），又裝作狐貍嗥叫向（士兵們）喊道：“楚國要復(fù)興，陳勝為王。”士兵們夜里都很害怕。第二天，士兵們到處談?wù)摚ㄍ砩习l(fā)生的事），都指指點點地看著陳勝。 吳廣一向待人很好，戍卒多愿聽他差遣。（一天）押送戍卒的

61、軍官喝醉了，吳廣故意再三說要逃跑，來激怒軍官，使尉責(zé)辱他，借此來激怒吳廣的部下。軍官果然用竹板子打吳廣。軍官拔出劍（想殺吳廣），吳廣憤起，奪下劍來殺死了那個軍官。陳勝協(xié)助吳廣，一同殺了兩個軍官。（陳勝）召集并號令所屬的士兵說：“你們諸位遇上大雨，都已誤了期限，誤了期限就該殺頭。即使能免于斬刑，而戍守邊塞的人中十分之六七也會死掉。大丈夫不死罷了，要死就要（干大事）成就大的名聲啊。王侯將相難道有天生的貴種嗎？”屬下的士兵都說：“（愿意）聽從（你的）號令?！庇谑撬麄兙图俜Q是公子扶蘇和項燕的隊伍，為的是依從人民的愿望。他們露出右臂（作為起義的標(biāo)志），號稱大楚。（用土）筑成高臺并在臺上宣誓，用（被殺死的

62、兩個）軍官的頭祭天。陳勝立自己為將軍，吳廣擔(dān)任都尉。起義軍攻下大澤鄉(xiāng)，收集大澤鄉(xiāng)的義軍攻打蘄縣。蘄縣攻下后，（陳勝）就派符離人葛嬰率領(lǐng)士兵攻取蘄縣以東的地方。攻打铚、酇、苦、柘、譙，都攻下來了。他們行軍中沿路收納兵員。等到達陳縣的，已有戰(zhàn)車六七百輛，馬一千多匹，士兵好幾萬人。攻打陳縣（時），郡守、縣令都不在（城內(nèi)），只有守丞帶兵在城門洞里和義軍交戰(zhàn)。守丞不能取勝，被殺死了，起義軍就進城占領(lǐng)了陳縣。過了幾天，陳勝傳令召集當(dāng)?shù)毓芙袒泥l(xiāng)官和有聲望的人一起來集會議事。鄉(xiāng)官和有聲望的人都說：“將軍親自穿著鐵甲，手里拿銳利的武器，討伐昏庸無道的暴君，誅滅兇殘暴虐的秦王，重建楚國，論功勞應(yīng)當(dāng)稱王?！庇谑顷?/p>

63、勝被擁戴做了王，定國號為張楚。在這時候，各郡縣苦于秦朝官吏壓迫的人，都紛紛起來懲罰當(dāng)?shù)氐目たh長官，把他們殺死來響應(yīng)陳勝（的號召）。 （陳勝稱王總共六個月的時間。當(dāng)了王之后，以陳縣為國都。從前一位曾經(jīng)與他一起雇傭給人家耕田的伙計聽說他做了王，來到了陳縣，敲著宮門說：“我要見陳涉?！笔貙m門的長官要把他捆綁起來。經(jīng)他反覆解說，才放開他，但仍然不肯為他通報。等陳王出門時，他攔路呼喊陳涉的名子。陳王聽到了，才召見了他，與他同乘一輛車子回宮。走進宮殿，看見殿堂房屋、帷幕帳簾之后，客人說：“伙頤！陳涉大王的宮殿高大深邃??！”楚地人把“多”叫做“伙”，所以天下流傳“伙涉為王”的俗語，就是從陳涉開始的。這

64、客人在宮中出出進進越來越隨便放肆，常常跟人講陳涉從前的一些舊事。有人就對陳王說：“您的客人愚昧無知，專門胡說八道，有損于您的威嚴(yán)。”陳王就把來客殺死了。從此之后，陳王的故舊知交都紛紛自動離去，沒有再親近陳王的人了。） 28《桃花源記》 晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，從口入。 初極狹，才通人；復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

65、 見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！? 既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。 南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。 譯文：東晉太元年間，有個武陵人以捕魚為職業(yè)。有一天他順著溪水劃船走，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，桃樹夾著溪流兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，地上香草鮮艷美麗，墜落的花瓣繁多交雜。漁人很驚異這種美景。再往前走，想走完那片桃林。 桃林在溪水發(fā)源的地方就沒有了，緊接著