《《承上啟下的魏晉南北朝文化》(二)教案05(二)》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《承上啟下的魏晉南北朝文化》(二)教案05(二)（3頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、
第 22 課 承上啟下的魏晉南北朝文化（二）
教學(xué)目標(biāo)
1．知識與能力
（ 1）學(xué)習(xí)本課應(yīng)掌握的基礎(chǔ)知識主要有：王羲之的書法；顧愷之的繪畫；佛教的 盛行和
《神滅論》；云岡石窟和龍門石窟。
（ 2）通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，綜合能力。
2．過程與方法：
注重探究引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
3．情感態(tài)度與價值觀：
石窟藝術(shù)是我國文化的精華，其成就值得中華民族自豪，從而加深對祖國的熱愛。
4．重點： 王羲之的書法、顧愷之的繪畫、云岡石窟和龍門石窟。
5．難點： 書法、繪畫藝術(shù)。
2、
教學(xué)策略
1．教 法選擇： 直觀法、比較分析法、史料分析法、列表歸納法、討論法等。
2．學(xué)法選擇： 觀察法、對比分析法、史料解析法、列表歸納法、討論法等。
3． 課堂組織形式： 分組討論。
4．教具媒體組合應(yīng)用： 多媒體展示。
5．課程資料開發(fā)利用： 教材插圖和史料、網(wǎng)上下載的部分資料等。
[ 課時 ] 1課時
[ 課型 ] 新授課
板書設(shè)計
一、思想： 范縝著有《神滅論》
二、書法藝術(shù)：
書圣王羲之 《蘭亭序》飄若浮云，矯若驚龍。
三、繪畫藝術(shù)： 東晉 顧愷之《女史箴圖》 《洛神賦圖》
3、四、石窟藝術(shù)：
1．山西大同的云岡石窟；
2．河南洛陽的龍門石窟
教學(xué)過程
導(dǎo)入新課：
魏晉南北朝時期， 社會的動蕩不安， 也必然要反映到人們的思想中來， 藝術(shù)家用他們的所長反映著那段歷史、記錄著那段歷史。今天，我們一起來學(xué)習(xí)魏晉南北朝的藝術(shù)成就。
講授新課：
（板書）一、大放光彩的書畫藝術(shù)
王羲之，是東晉時最著名的書法家， 也是我國歷史上書法藝壇的巨星， 后世稱為書圣。 人
們贊美他的字飄若浮云，矯若驚龍。他的書法代表作有《蘭亭序》 ?！短m亭序》人 稱天下第一
行書 。
自古書畫不分家，
4、 魏晉南北時期書法藝術(shù)百花爭艷， 繪畫藝術(shù)上也是俊才輩出， 最著名的
當(dāng)推東晉的顧愷之。至今留傳下來的只有摹本《女史箴圖》 《洛神賦圖》和《列女圖》三件。
顧愷之的作品在繪畫技巧上主要是運用流暢綿長的線條塑造人物形象。 古人形容他的線條
如春蠶吐絲，人物栩栩如生，布局嚴(yán)密。
（板書）二、佛教的盛行和《神滅論》
（學(xué)生帶問題閱讀課文后回答）
①魏晉南北朝時期佛教盛行的原因是什么？
②佛教的盛行表現(xiàn)在哪兩個方面？
佛教自西漢末年開始由古印度傳入我國， 至魏晉南北朝時期逐漸盛行。 其原因一方面是由于長期戰(zhàn)亂和各族統(tǒng)治者的殘暴而使許多人尋
5、求精神寄托。
范縝，我國古代偉大的唯物論思想家。 50 8 年，范縝寫出《神滅論》 ，范縝《神滅論》的主要觀點是什么？（學(xué)生看書回答）
《神滅論》的主 要觀點是：人的精神和肉體是互相結(jié)合著的。有了肉體，才有精神；肉體死亡了，精神也隨之消失。 《神滅論》在我國古代思想史上有著重要的地位。是寶貴的文化遺產(chǎn)。
（板書）三、輝煌的石窟藝術(shù)
石窟藝術(shù)包含石雕、 壁畫和塑像，它起源于古印度，隨佛教傳入我國。 南北朝時最著名的是云岡石窟和龍門石窟。
云岡石窟和龍門石窟是中國和印度佛教藝術(shù)的融合， 是中外藝術(shù)結(jié)合的結(jié)晶， 是舉世矚目的藝術(shù)寶庫，都是世界著名文化遺產(chǎn)。
鞏固小結(jié)：
魏晉南北朝是我國文化藝術(shù)的大發(fā)展時期，成就 輝煌。這些文化成就在我國文化藝術(shù)發(fā)
展史上具有承上啟下的作用。
組織學(xué)生 討論：
如果 你是一名文 物保護(hù)專家，你打算如何使云 岡石窟和龍門石窟永葆藝術(shù)魅力。
布置作業(yè)：
各地指定教輔材料中的相關(guān)練習(xí)。
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