新版《汽車構(gòu)造》課程中的育人功能研究匯編

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1、 新版《汽車構(gòu)造》課程中的育人功能研究匯編 摘 要：對(duì)大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀和人生觀教育是其成才的基石和保障。作為教育活動(dòng)主體的專業(yè)課教師承擔(dān)著教書育人功能的重任。通過開展《汽車構(gòu)造》課程教學(xué)設(shè)計(jì)，以汽車設(shè)計(jì)與制造的嚴(yán)謹(jǐn)，錘煉學(xué)生的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)品質(zhì);以汽車技術(shù)攻關(guān)中無處不在的挑戰(zhàn)，磨練學(xué)生的創(chuàng)新思維;以汽車的動(dòng)感與時(shí)尚，培育學(xué)生的審美意識(shí);以汽車產(chǎn)品與技術(shù)的日新月異，激發(fā)學(xué)生敢于追夢(mèng)、不斷超越的精神力量。實(shí)現(xiàn)了《汽車構(gòu)造》課程傳遞專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，有效發(fā)揮了專業(yè)課程的育人的功能。 關(guān)鍵詞：《汽車構(gòu)造》;育人功能;嚴(yán)謹(jǐn)品質(zhì);創(chuàng)新思維;審美意識(shí);超越精神 科學(xué)

2、的世界觀、價(jià)值觀和人生觀是堅(jiān)定理想信念的前提和基礎(chǔ)，是當(dāng)代大學(xué)生成才的基石和保障。在浮躁的當(dāng)下，我國部分在校大學(xué)生出現(xiàn)了世界觀、價(jià)值觀和人生觀傾斜甚至扭曲的現(xiàn)象，這些對(duì)世界認(rèn)知及根本立場(chǎng)和原則的錯(cuò)誤，嚴(yán)重的影響著大學(xué)生的成才和后續(xù)的健康發(fā)展，必須引起高校教師的足夠重視。世界觀、人生觀和價(jià)值觀的培形成是一個(gè)長期的過程，大學(xué)時(shí)光是大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。作為教育活動(dòng)主體的高校和教師，育人不僅僅是思想政治課程和思想政治老師的責(zé)任和義務(wù)，專業(yè)課教師同樣承擔(dān)著學(xué)生思想政治教育的重任[1，2，3]。 1 課程地位決定了其育人功能優(yōu)勢(shì) 大學(xué)是專業(yè)教育，專業(yè)課教學(xué)是

3、高校的主要教學(xué)內(nèi)容，專業(yè)課教師則是學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和教學(xué)所必須依靠的重要力量。專業(yè)課教師在教學(xué)各環(huán)節(jié)中與學(xué)生接觸時(shí)間長，且接觸面廣，一般能夠準(zhǔn)確地了解學(xué)生的思想脈搏，對(duì)學(xué)生的教育具有及時(shí)性、針對(duì)性和經(jīng)常性。而且專業(yè)教學(xué)中滲透德育，使德育具有非強(qiáng)制性，不像思想政治理論課那么直接，往往可以達(dá)到“潤物無聲”的教育效果。從這個(gè)意義上說，在專業(yè)課教學(xué)中進(jìn)行德育滲透具有提高德育成效的較大優(yōu)勢(shì)。就《汽車構(gòu)造》課程來說，教學(xué)課時(shí)64學(xué)時(shí)，另加3周的汽車拆裝實(shí)習(xí)，學(xué)生和教師相處、接觸的時(shí)間多、機(jī)會(huì)多，在教學(xué)與交流中，教師有意識(shí)加強(qiáng)學(xué)生“三觀”引導(dǎo)，容易產(chǎn)生情感共鳴，獲得事半功倍的教育效果。 2 汽

4、車本身蘊(yùn)含了豐富的文化育人功能 汽車的誕生通常認(rèn)為是1886年，也就是卡爾本茨成功地為他所研制的三輪汽車取得專利證書開始的，從此之后的一百多年，汽車產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷了美國的“流水線大批量生產(chǎn)方式”、歐洲的“汽車產(chǎn)品多樣化”、日本的“精益生產(chǎn)方式”三次重大變革。如今汽車產(chǎn)業(yè)正經(jīng)歷著“電動(dòng)化、智能化、網(wǎng)聯(lián)化、共享化”的新一輪產(chǎn)業(yè)變革。在這一歷史進(jìn)程中，汽車作為一交通運(yùn)輸工具，促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展，改變了人們的時(shí)空觀念，豐富了人們的精神生活。在汽車的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、流通和使用過程中，人、車、環(huán)境三者間形成了一套行為方式、習(xí)俗、法規(guī)和價(jià)值取向，孕育了一種獨(dú)特的汽車文化[4]。 從廣義上說，汽車文

5、化包含了人類在汽車發(fā)明、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和使用過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，是一種時(shí)代文明的大文化，而且隨著汽車技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展，隨著汽車產(chǎn)業(yè)的變遷而升華。浙江經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院在開展專業(yè)文化建設(shè)過程中，對(duì)汽車文化提煉出了“嚴(yán)謹(jǐn)、時(shí)尚、挑戰(zhàn)、超越”的文化內(nèi)涵[5]。 嚴(yán)謹(jǐn)體現(xiàn)在汽車設(shè)計(jì)、制造和運(yùn)行維護(hù)等的方方面面，例如，發(fā)動(dòng)機(jī)的每一工作循環(huán)通常在零點(diǎn)零幾秒鐘內(nèi)完成，這一過程中，進(jìn)、排氣門的打開與關(guān)閉控制，噴油嘴的噴油時(shí)刻和長短控制，火花塞點(diǎn)火時(shí)刻的控制都是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓こ虇栴}。通過這些嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓こ虇栴}的闡述可以引導(dǎo)學(xué)生樹立一絲不茍的學(xué)習(xí)態(tài)度，養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神。 時(shí)尚是汽車的天

6、然元素。不同時(shí)代汽車的造型、顏色都是相應(yīng)時(shí)代時(shí)尚元素的體現(xiàn)，從“T型車”、“甲殼蟲”到“流線型”無不反映了人們對(duì)時(shí)尚的理解和追求。追求時(shí)尚與愛美之心正是年輕學(xué)子的突出特征，用汽車產(chǎn)品展現(xiàn)的時(shí)尚能有效觸動(dòng)學(xué)生對(duì)美的追求，提升他們的審美能力和創(chuàng)新潛能。 挑戰(zhàn)始終與汽車技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步相隨。汽車動(dòng)力性的不斷提升、汽車燃油消耗和有害排放的不斷降低、汽車安全性的不斷提高都是人類不斷挑戰(zhàn)自我的結(jié)果。這種勇于挑戰(zhàn)的精神能不斷激勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)、科研和生活中不斷挑戰(zhàn)自我，獲得更大的成長和進(jìn)步。 超越是汽車不懈的追求。技術(shù)更新迭代是一種超越;節(jié)能減排是一種超越;網(wǎng)聯(lián)共享、無人駕駛是一種對(duì)過往

7、汽車運(yùn)行方式的超越;至于駕駛汽車爬山涉水、自由馳騁、釋放心靈，更是汽車從一個(gè)交通工具到人們作為實(shí)現(xiàn)自由夢(mèng)想生活載體的超越。這種不斷超越的精神氣質(zhì)，對(duì)夢(mèng)想的追求、對(duì)自由生活的向往，都將成為激勵(lì)學(xué)生積極向上，不斷超越自我的原動(dòng)力。 因此，《汽車構(gòu)造》課程的教學(xué)在引導(dǎo)學(xué)生了解和學(xué)習(xí)汽車的基本結(jié)構(gòu)和原理的同時(shí)，由汽車技術(shù)相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)衍生出獨(dú)特的汽車文化，使當(dāng)代大學(xué)生能從不同的理解模式來認(rèn)識(shí)汽車與環(huán)境、交通、資源和藝術(shù)的關(guān)系，更多地思考人在社會(huì)、環(huán)境、資源和交通中的責(zé)任;使當(dāng)代大學(xué)生在人格與學(xué)問、理智與情感、身與心等各方面得到自由、和諧、全面的發(fā)展，成為有理想、有擔(dān)當(dāng)、能行動(dòng)、能成事的社會(huì)

8、有用之才。 3 《汽車構(gòu)造》文化育人的實(shí)踐 3.1 更新教育思想和教學(xué)觀念 堅(jiān)持將專業(yè)課程教育與人文教育相結(jié)合、專業(yè)素質(zhì)教育與人文素質(zhì)養(yǎng)成相結(jié)合的教學(xué)理念。以汽車為載體，集與汽車相關(guān)的技術(shù)知識(shí)、軼聞趣事、工業(yè)藝術(shù)、文化理念于一體。使科學(xué)與人文、專業(yè)與文化相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)了工程技術(shù)知識(shí)與人文精***有機(jī)融合。 堅(jiān)持將課堂教學(xué)向課外延伸的實(shí)踐路徑。將《汽車構(gòu)造》課堂教學(xué)視作汽車文化育人的開端，將汽車文化校園活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐和創(chuàng)新實(shí)踐等系列活動(dòng)，視作汽車文化育人的深化和延伸。分別建立對(duì)應(yīng)的理論課堂、實(shí)踐課堂（包括校園文化活動(dòng)、創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)）

9、等多形式的教學(xué)平臺(tái)。 3.2 開展課程教學(xué)設(shè)計(jì)，凸出文化育人功能 在教學(xué)內(nèi)容的組織上“突出一個(gè)主題、展開兩條主線”，“突出一個(gè)主題”就是突出汽車產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步與人類社會(huì)進(jìn)步相互促進(jìn)這個(gè)主題，“展開兩條主線”就是展開汽車技術(shù)知識(shí)和汽車文化內(nèi)涵兩條主線。使《汽車構(gòu)造》課程既充分體現(xiàn)課程內(nèi)容的工程技術(shù)屬性，既具有嚴(yán)謹(jǐn)性、科技性、創(chuàng)造性和前瞻性的特點(diǎn)，同時(shí)又體現(xiàn)課程內(nèi)容的文化內(nèi)涵，具有歷史性、趣味性，潤物細(xì)無聲的育人功能。 收集整理豐富、精彩的育人案例，形成文化育人案例庫，包括汽車技術(shù)的更新迭代，汽車設(shè)計(jì)與制造的創(chuàng)新理念與手段，汽車運(yùn)動(dòng)中飽含的激情與澎湃，汽

10、車商標(biāo)、汽車公司、名車名人的勵(lì)志故事等。將這些案例有機(jī)地穿插在課堂教學(xué)之中，讓學(xué)生在一種輕松的、感興趣的學(xué)習(xí)氛圍中進(jìn)行思考和領(lǐng)會(huì)。 4 結(jié)語 ***汽車蘊(yùn)涵著“嚴(yán)謹(jǐn)、時(shí)尚、挑戰(zhàn)、超越”的豐富文化內(nèi)涵。它與當(dāng)代大學(xué)生“作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、引領(lǐng)時(shí)尚、勇于挑戰(zhàn)、敢于超越”人文精神培育有著天然的契合。以汽車設(shè)計(jì)、制造及運(yùn)行維護(hù)中的嚴(yán)謹(jǐn)，轉(zhuǎn)化成對(duì)學(xué)生科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)品質(zhì)的錘煉;以汽車技術(shù)攻關(guān)中無處不在的挑戰(zhàn)，磨練學(xué)生的創(chuàng)新思維;以汽車的動(dòng)感與時(shí)尚，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)和高尚情操;以汽車產(chǎn)品與技術(shù)的日新月異，激發(fā)學(xué)生敢于追夢(mèng)、不斷超越的精神力量。實(shí)現(xiàn)了《汽車構(gòu)造》課程傳遞專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，有效發(fā)揮了專業(yè)

11、課程的育人的功能。 參考文獻(xiàn)： [1]張紅霞.高校加強(qiáng)專業(yè)課育人功能的途徑探究[J]，石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，202x（1）：71-74. [2]蘇圣儒，劉艷君.充分發(fā)揮專業(yè)課教學(xué)的育人功能[J]，思想政治教育研究，202x（03）：43-44. [3]岳秀紅.《管理學(xué)》課程在教學(xué)過程中的育人功能分析[J]，山西農(nóng)經(jīng)，202x（23）：158-160. [4]陸忠東，童亞洲等.汽車文化[M]，教育研究，華東師范大學(xué)出版社，202x.11. [5]邵慶祥.試論高職院校專業(yè)文化建設(shè)的實(shí)踐創(chuàng)新，學(xué)校黨建與思想教育[J]，202x（4）：89-91.