齊桓晉文之事 原文及翻譯

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1、 真誠為您提供優(yōu)質(zhì)參考資料，若有不當(dāng)之處，請指正。 《齊桓晉文之事》譯文 齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？” 齊宣王問（孟子）說：“齊桓公、晉文公（稱霸）的事，可以讓我聽聽嗎？” 孟子對曰：“仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？” 孟子回答說：“孔子這些人中沒有講述齊桓公、晉文公的事情的人，因此后世沒有流傳。我沒有聽說過這事。（如果）不能不說，那么就說說行王道吧！” 曰：“德何如則可以王矣？” 說：“德行怎樣，才可以稱王呢？” 曰：“保民而王，莫之能御也?！? 說：“安撫老百姓稱王，沒有人可以抵御他。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？

2、” 曰：“可?！? 說：“像我這樣的人，能夠安撫百姓嗎？” 說：“可以。” 曰：“何由知吾可也？” 說：“從哪知道我可以呢？” 曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之？” 說：“我從胡龁那聽說：大王坐在大殿上，有個牽牛從殿下走過的人。您看見他問道：‘牛到哪里去？” 對曰：“將以釁鐘?！? （那人）回答說：“將用牛來釁鐘。” 王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地?！? 大王說：“放了它！我不忍看到它恐懼戰(zhàn)栗的樣子，這樣沒有罪過卻走向死地?！? 對曰：“然則廢釁鐘與？” （那人問）道：“這樣那么廢棄釁鐘嗎？” 曰：“何可廢也，以羊易之

3、?！薄蛔R有諸？”曰：“有之?！? 您說：“怎么可以廢除呢？用羊來換它吧?！辈恢烙袥]有這件事？”（齊宣王）說：“有這事。” 曰：“是心足以王矣。 （孟子）說：“這樣的心就足以稱王于天下了. 百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！? 百姓都認(rèn)為大王吝嗇。我本來知道您于心不忍?！? 1 / 6 王曰：“然，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？ （齊宣王）說：“是的。的確有這樣的百姓。齊國雖然土地狹小，我怎么至于吝嗇一頭牛？ 即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！? 就是不忍看它那恐懼戰(zhàn)栗的樣子，這樣沒有罪過卻要走向死亡的地方，因此用羊去換它?！? 曰：“王無異于百姓之以王為

4、愛也。以小易大，彼惡知之？ （孟子）說：“您不要對百姓認(rèn)為您是吝嗇的感到奇怪。以?。ǖ膭游铮Q下大（的動物），他們怎么知道您的想法呢？ 王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？” 您如果痛惜它沒有罪過卻要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么區(qū)別呢？” 王笑曰：“是誠何心哉！我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！? 齊宣王笑著說：“這究竟是一種什么想法呢？我不是吝嗇那些錢財才以羊換牛的，老百姓說我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧?。? 曰：“無傷也，是乃仁術(shù)也！見牛未見羊也。 （孟子）說：“沒有妨害，這是仁道，（原因在于您）看到了牛而沒看到羊。 君子之于禽獸也：見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍

5、食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！? 有道德的人對于飛禽走獸：看見它活著，便不忍心看它死；聽到它的聲音，便不忍心吃它的肉。因此君子遠(yuǎn)離廚房?！? 王說，曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之?！蜃又^也。 齊宣王高興了，說：“《詩經(jīng)》說：‘別人有什么心思，我能揣測到?！f的就是先生您。 夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。 我這樣做了，回頭再去想它，卻想不出為什么。先生您說的這些，在我心中很有同感啊！ 此心之所以合于王者何也？” 這種心之所以符合王道的原因，是什么呢？” 曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪?！瘎t王許之乎

6、？” （孟子）說：“有人給大王報告說：‘我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鳥獸秋天新生細(xì)毛的末梢，卻看不到整車的柴草?！敲?，大王您相信嗎？” 曰：“否！” （齊宣王）說：“不相信。” “今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？ （孟子說：）“如今您的恩德足以推及禽獸，但功德卻不到老百姓身上，究竟是為什么呢？ 然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。 既然這樣那么，舉不起一根羽毛，是不用力氣；看不見整車的柴草，是不用目力；老百姓沒有被愛護，是沒有布施恩德。 故王之不王，不為也，非不能也?！? 所以，

7、大王您不能統(tǒng)一天下，是不肯干，而不是不能干?！? 曰：“不為者與不能者之形，何以異？” （齊宣王）說：“不肯干與不能干的表現(xiàn)，有什么區(qū)別？” 曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能?！钦\不能也。 （孟子）說：“挾著泰山跳過北海，告訴別人說：‘我做不到?！@確實是做不到。 為長者折枝，語人曰：‘我不能?！遣粸橐玻遣荒芤?。 向長輩彎腰作揖，告訴別人說：‘我做不到。’這是不肯做，不是不能做。 故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也?！? 大王不能統(tǒng)一天下，不屬于挾泰山跳過北海這一類的事；大王不能統(tǒng)一天下，是向長輩彎腰作揖這類的事。 “老吾老，以及人之老；幼吾幼

8、，以及人之幼；天下可運于掌。 尊敬自己的老人，把它推及到別人家的老人；愛護自己的孩子，把它推及到別人家的孩子：（照此理去做）天下就能在手掌上轉(zhuǎn)動。 詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。 《詩經(jīng)》說：‘（做國君的）給自己的妻子和子女做好榜樣，推廣到兄弟，進而治理好一家一國?！ぉふf的就是把這樣的心推廣到他人身上罷了。 故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。 所以，如今（您推廣恩德足以安撫四海，不推廣恩德沒有辦法安撫妻子兒女。 古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣！ 古代圣人大大超過別人的原因，沒別的，善于推廣他們的好行為罷了的！ 今恩足以及禽獸，而

9、功不至于百姓者，獨何與？ 恩德足以推廣到禽獸身上，而功德卻推廣不到老百姓處，究竟是什么原因呢？ 權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之。 用秤稱，才能知道輕重；用尺量，才能知道長短，任何事物都是如此，人心更是這樣。大王，您請思量一下吧！ ” 抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？” 還是說（大王）您發(fā)動戰(zhàn)爭，使將士受到危害，與各諸侯國結(jié)怨，這之后在心里才痛快么？” 王曰：“否，吾何快于是！將以求吾所大欲也?！? 齊宣王說：“不是的，我怎么對這樣做才痛快呢？（我）打算用這辦法求得我最想要的東西罷了?！? 曰：“王之所大欲，可得聞與？”王笑而不言。

10、 （孟子）說：“您最想要的東西是什么，（我）可以聽聽嗎？”齊宣王笑卻不說話。 曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？ （孟子）說：“是肥美甘甜的食物不夠吃呢？又輕又暖的衣服不夠穿呢？ 抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？ 還是穿著華麗衣服的美女不夠看呢？美妙的音樂不夠聽呢？左右受寵愛的大臣不夠在您面前使用呢？ 王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉！” 您的大臣們都足能夠提供這些，難道大王真是為了這些嗎？” 曰：“否，吾不為是也?！? （齊宣王）說：“不是，我不是為了這些。” 曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，蒞中國，而撫四夷也。 （孟子）

11、說：“那么，大王所最想得到的東西便可知道了：是想開拓疆土，使秦國楚國朝見，統(tǒng)治整個中原，安撫四方。 以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。” （但是）以這樣的做法，去謀求這樣的理想，就像爬到樹上抓魚一樣?！? 王曰：“若是其甚與？” 齊宣王說：“像這樣嚴(yán)重嗎？” 曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！? （孟子）說：“恐怕比這還嚴(yán)重。爬到樹上去抓魚，雖然抓不到魚，卻沒有什么后禍；用這樣的做法，去謀求這樣想要的東西，盡心盡力地去干，以后必然有災(zāi)禍?！? 曰：“可得聞與？” （齊宣王）說：“可以讓我聽聽嗎？” 曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以

12、為孰勝？”曰：“楚人勝?！? （孟子）說：“鄒國和楚國打仗，那您認(rèn)為誰勝呢？”（齊宣王）說：“楚國會勝?！? 曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。 （孟子）說：“那么，小國本來不可以敵擋大國，人少的國家本來不可以敵當(dāng)人多的國家，弱國本來不可以敵擋強國。 海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉！蓋亦反其本矣！ 天下的土地，方圓一千多里的（國家）有九個，齊國占有其中的一份。以一份力量去降服八份，這與鄒國和楚國打仗有什么不同呢？為什么不回到根本上來吧。 今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野， 您現(xiàn)在發(fā)布政令施行仁政，使

13、得天下當(dāng)官的都想在您的朝廷中做官，種田的都想到您的田野來耕作， 商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王：其若是，孰能御之？” 做生意的都要（把貨物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各國那些憎恨他們君主的人都想跑來向您申訴。如果像這樣，誰還能抵擋您呢？” 王曰：“吾惛，不能進于是矣！愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之！” 齊宣王說：“我糊涂，不能進到這一步。希望先生您幫助我（實現(xiàn)）我的愿望。明確的指教我，我雖然不聰慧，請（讓我）試一試?！? 曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。 （孟子）說：“沒有長久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心

14、，只有士人能做到， 若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。 至于老百姓，如果沒有長久的產(chǎn)業(yè)，因而就沒有長久的善心。 茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。 如果沒有長久不變的善心，不守法度，越出常規(guī)的事沒有不做的了。 及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。 等到（他們）犯了罪，這之后緊接著處罰他們，這是陷害人民。 焉有仁人在位，罔民而可為也！ 哪有仁愛的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？ 是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡； 所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能侍奉父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時能終年吃飽，年成不好也不致于餓死。 然后

15、驅(qū)而之善，故民之從之也輕。 這樣之后督促他們做好事。所以老百姓跟隨國君走就容易了。 今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡； 如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景終年困苦，壞年景免不了要餓死。 此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！ 這樣只把自己從死亡中救出來恐怕還不夠，哪里還有空閑講究禮義呢？ 王欲行之，則盍反其本矣！ 大王真想施行仁政，那么為什么不回到根本上來呢？ 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣； 五畝地的田地，把桑樹種上，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要失去（喂養(yǎng)繁殖的）時節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了； 百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無饑矣； 一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農(nóng)時，八口人的家庭就可以不挨餓了； 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。 重視學(xué)校的教育，反復(fù)地用把孝敬父母，尊重兄長的道理叮嚀他們，頭發(fā)斑白的老人便不會在路上再背著、頂著東西了。 老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！? 老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，這樣卻不能統(tǒng)一天下，那是沒有的（事情）。 溫馨提示：最好仔細(xì)閱讀后才下載使用，萬分感謝！