寡人之于國也原文及翻譯
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1、 寡人之于國也 寡人之于國也 原文繁體字 梁惠王曰:“寡人之于國也,盡心焉耳矣。河內(nèi)兇,則移其民於河?xùn)|,移其粟於河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政,無如寡人之用心者。鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?” 孟子對曰:“王好(hào)戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳(yè)兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,則何如?”[1] 曰:“不可!直不百步耳,是亦走也?!? 曰:“王如知此,則無望民之多於鄰國也?!? “不違農(nóng)時,穀不可勝(shèng)食也。數(shù)(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池[2],魚鱉不可勝(shèng)食也。斧斤以時入山林,材木不可勝(shèng)用
2、也。穀與魚鱉不可勝(shèng)食,材木不可勝(shèng)用,是使民 寡人之于國也插圖養(yǎng)生喪(sāng)死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也。 “五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣(yì)帛矣。雞豚狗彘(zhì)之畜(xù),勿失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時,數(shù)口之家可以無饑矣;謹(jǐn)庠(xiáng)序之教,申之以孝悌(tì)之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王(wàng)者,未之有也。 “狗彘食人食而不知檢途有餓殍(piǎo)而不知發(fā);人死,則曰:‘非我也,歲也?!呛萎愳洞倘硕鴼⒅?,曰:‘非我也,兵也?!鯚o罪歲,斯天下之民至焉?!?
3、 寡人之于國也 原文簡體字 梁惠王曰:“寡人之于國也,盡心焉耳矣。河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政,無如寡人之用心者。鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?” 孟子對曰:“王好(hào)戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳(yè)兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如?”[1] 曰:“不可!直不百步耳,是亦走也?!? 曰:“王如知此,則無望民之多于鄰國也。” “不違農(nóng)時,谷不可勝(shèng)食也。數(shù)(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池[2],魚鱉不可勝(shèng)食也。斧斤以時入山林,材木不可勝(shèng)用也。谷
4、與魚鱉不可勝(shèng)食,材木不可勝(shèng)用,是使民 寡人之于國也插圖養(yǎng)生喪(sāng)死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也。 “五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣(yì)帛矣。雞豚狗彘(zhì)之畜(xù),勿失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時,數(shù)口之家可以無饑矣;謹(jǐn)庠(xiáng)序之教,申之以孝悌(tì)之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王(wàng)者,未之有也。 “狗彘食人食而不知檢途有餓殍(piǎo)而不知發(fā);人死,則曰:‘非我也,歲也?!呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸俏乙玻?。’王無罪歲,斯天下之民至焉?!? 作品背
5、景 戰(zhàn)國時期,列國爭雄,頻繁的戰(zhàn)爭導(dǎo)致人口大批遷徙傷亡。而當(dāng)時既無國籍制度,也無移民限制,百姓可以隨意地去尋找自己心目中的樂土。哪一個國家比較安定、富強、和樂就遷到那個國家為臣民。而一個國家人民的多少也是一個國家是否穩(wěn)定繁榮昌盛的標(biāo)志之一。因此,各個諸侯為了稱雄,都希望自己的國家人口增多。梁惠王也不例外。 作品譯文 梁惠王說:“我治理魏國,真是費盡心力了。黃河北岸的地方遇到饑荒,我便把那里的百姓遷移到黃河以東的地方,同時把黃河以東地方的糧食運到黃河以北的地方。黃河以東的地方遇到饑荒,也這樣辦。我曾經(jīng)考察過鄰國的政事,沒有誰能像我這樣盡心的??墒?,鄰國的百姓并不因此減少
6、,我的百姓并不因此加多,這是什么緣故呢?” 孟子回答說:“大王喜歡戰(zhàn)爭,那就請允許我用戰(zhàn)爭打個比喻吧。咚咚地敲著戰(zhàn)鼓,兩軍的兵器已經(jīng)開始接觸,有些士兵就拋下盔甲,拖著兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住腳,有的人跑了五十步停住腳。如果憑借跑了五十步的士兵,恥笑跑了一百步的士兵,那么怎么樣?” 惠王說:“不可以。他只不過沒有跑到一百步罷了,這也是逃跑呀?!? 孟子說:“大王既然懂得這個道理,那就不要希望百姓比鄰國多了。" 不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié),糧食便會吃不完;細(xì)密的漁網(wǎng)不到深的池沼里去捕魚,魚鱉就會吃不光;砍伐樹木要按一定的季節(jié),木材就會用不盡。糧食和魚鱉吃不完,木材用不盡,那么百姓便對生養(yǎng)
7、死葬沒有什么不滿。百姓對生養(yǎng)死葬都沒有不滿,就是王道的開端了。 五畝住宅的場地,種植桑樹,那么,五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜,不要錯過繁殖的時節(jié),那么,七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地,不耽誤它們的生產(chǎn)季節(jié),那么,幾口人的家庭可以不挨餓了。認(rèn)真地興辦學(xué)校教育,把尊敬父母,敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽,那么,頭發(fā)花白的老人不會在路上背著或者頂著東西了。七十歲以上的人有絲綢穿,有肉吃,普通百姓餓不著、凍不著,這樣還不能實行王道,是從來不曾有過的事。 現(xiàn)在的魏國呢,(諸侯貴族家)豬狗吃人所吃的食物,卻不約束制止;道路上有餓死的人,卻不打開糧倉賑救。老百姓死了,竟然
8、說:‘這不是我的罪過,是年成不好。’這種說法和拿著刀子殺死了人,卻說‘這不是我殺的,是兵器殺的又有什么不同呢?王不要歸咎于年成,那么天下的老百姓就都會來歸順了?!? 作品注釋 (1)梁惠王:即魏惠王,名罃(ying)。他在位時,把國都由安邑(故址在今山西運城西)遷到大梁(今河 南開封市),故魏國又稱梁國,魏王又稱梁王。 (2)寡人:寡德之人,是古代國君對自己的謙稱。 (3)于:介詞,對于。 (4)盡心焉耳矣:真是費盡心力了。盡心,費盡心思 焉耳矣 ,都是句末助詞,重疊使用,增強語氣。 (5)河內(nèi):今河南境內(nèi)黃河以北的地方。 (6)兇:谷物收成不好,荒年。 (7)
9、于:到。 (8)河?xùn)|:黃河以東的地方,在今山西西南部。黃河流經(jīng)山西省境, 自北而南,故稱山西境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河?xùn)|。 (9)粟:谷子,脫殼后為小米,也泛指谷類。 (10)亦然:也是這樣。 (11)察:考察。 (12)政:當(dāng)權(quán)者。 (13)無如:沒有像……。 (14)加少:更少。加:更。古代人口少,為了增加勞力和擴充兵員,希望人口增多,以人口增多為好事。 (15)對:回答。 (16)王好戰(zhàn):大王喜歡打仗。好:喜歡。 (17)請:有“請允許我”的意思。 (18)喻:打比方,作說明。 (19)填:擬聲詞,模擬鼓聲。 (20)鼓之:敲起鼓來。鼓,動詞,擊鼓。之,沒有實在意義
10、的襯字。下文“樹之”的“之”用法相同。 (21)兵刃既接:兩軍的兵器已經(jīng)接觸,指戰(zhàn)斗已開始。兵,兵器、武器。刃,刀、刀劍等。既:已經(jīng)。接,接觸、交鋒。 (22)甲:鎧甲,古代的戰(zhàn)衣,上面綴有金屬片,可以保護身體。 (23)走:跑,這里指逃跑。 (24)或:有的人。 (25)則:連詞,那么。 (26)何如:怎么樣。 (27)直:通“只”,只是,不過。 (28)是:代詞,這,指代上文“五十步而后止”。 (29)如:如果。 (30)則:連詞,就。 (31)無:通“毋”,不要。 (32)望:希望。 (33)于:比。 (34)違:違反,耽誤。這里指耽誤。 (35)時:季節(jié)。
11、 (36)谷:糧食的統(tǒng)稱。 (37)勝:完全,盡。 (38)數(shù)罟:密網(wǎng)。 (39)洿:不流動的濁水。洿池即為池塘 (40)斤:錛子。 (41)以時:按一定的季節(jié)。 (42)養(yǎng)生:供養(yǎng)活著的人。 (43)喪死:為死了的人辦喪事。 (44)憾:遺憾。 (45)王道:以仁義治天下,這是儒家的政治主張。 (46)始:開端。 (47)五畝:先秦時五畝約合現(xiàn)在一畝二分多。 (48)樹:給……種植 (49)衣帛:穿上絲織品的衣服。衣,穿。 (50)豚:小豬。 (51)彘:豬。 (52)畜:畜養(yǎng)。 (53)之:助詞。 (54)無:通“毋”,不要。 (55)失:與下文的“
12、奪”均為“錯過”意。 (56)謹(jǐn):謹(jǐn)慎,這里指認(rèn)真從事。 (57)庠序:都指學(xué)校。商(殷)代叫序,周代叫庠。 (58)教:教化。 (59)申:反復(fù)陳述。 (60)孝悌:古代尊敬父母為“孝”,敬愛兄長為“悌”。 (61)義:道理。 (62)頒白者不負(fù)戴于道路矣:頭發(fā)花白的老人不會在路上背著或者頂著東西了。意思是,年輕人知道孝敬老人,都來代勞了。頒白,頭發(fā)花白。頒:通“斑”。負(fù),背著東西。戴,頂著東西。 (63)黎民:百姓。 (64)然而:這樣(如此)卻。 (65)未之有也:賓語前置,“未有之也”。 (66)食:動詞,吃。 (67)食:名詞,食物。 (68)檢:約束。
13、(69)涂:通“途”,路上。 (70)餓殍:餓死的人。 (71)發(fā):指打開糧倉,賑濟百姓。 (72)歲:年成。 (73)兵:兵器。 (74)無:通“毋”,不要。 (75)罪:歸咎,歸罪。 (76)斯:則、那么。 (77)至:到,這里指歸順。 通假字詞 1:則【無】望民之多于鄰國也 【無】通“勿”或“毋” 不要。 2:狗彘食人食而不知檢 【檢】一說通“斂” 收斂 積蓄(一些學(xué)者提出:“檢”字本應(yīng)為“斂”后經(jīng)訛傳為“檢”,若為“斂”字,與下句的“發(fā)”字對仗更為工整。) 3:【頒】白者不負(fù)戴于道路矣 【頒】通“斑”花白 4
14、:【涂】有餓莩而不知發(fā) 【涂】通“途” 道路 【莩】通“殍” 餓死的人 5:【直】不百步耳 【直】通“只”:只是 6:雞豚狗彘之畜,【無】失其時 【無】通“毋” 不要 一詞多義 ·1.數(shù) 數(shù)罟不入洿池 《寡人之于國也》cù 密、細(xì)密[3] ②數(shù)口之家,可以無饑矣 《寡人之于國也》幾、若干 ③則勝負(fù)之?dāng)?shù),存亡之理,當(dāng)與秦相較,或未易量 《六國論》命運 ④扶蘇以數(shù)諫故,上使外將兵 《陳涉世家》shuò 屢次 ⑤愿令得補
15、黑衣之?dāng)?shù) 《觸龍說趙太后》數(shù)目、數(shù)量 ⑥蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù) 《赤壁之戰(zhàn)》shǔ計算 ·2.直 直不百步耳,是亦走也 《寡人之于國也》僅、只 ②中通外直,不蔓不枝 《愛蓮說》與“曲”相對,不彎曲 ③系向牛頭充炭直 《賣炭翁》價值 ④予自度不得脫,則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》徑直、直接 ⑤理直氣壯 成語正確
16、 ·3.發(fā) 有餓莩而不知發(fā) 《寡人之于國也》指打開糧倉 救濟百姓 ②百發(fā)百中 成語發(fā)射 ③發(fā)閭左謫戌漁陽九百人 《陳涉世家》征發(fā)、派遣 ④野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》開放 ⑤主人忘歸客不發(fā) 《琵琶行》出發(fā) ⑥大閹亦逡巡畏義,非常之謀難以猝發(fā) 《五人墓碑記》發(fā)出 ⑦安能屈豪杰之流,扼腕墓道,發(fā)其志士之悲哉 《五人墓碑記》發(fā)出、抒發(fā) ⑧見其發(fā)矢十中八九
17、 《賣油翁》發(fā)射 ·4.兵 我也,兵也 《寡人之于國也》 兵器 ②窮兵黷武 成語戰(zhàn)爭 ③必以長安君為質(zhì),兵乃出 《觸龍說趙太后》 軍隊 ④風(fēng)聲鶴唳,草木皆兵 《淝水之戰(zhàn)》 士兵 ·5.勝 違農(nóng)時,谷不可勝食也 《寡人之于國也》 盡 ②驢不勝怒,蹄之 《黔之驢》 承受 ③
18、此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》 勝利 ④日出江花紅勝火,春來江水綠如藍 《憶江南》 超過 ⑤予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖 《岳陽樓記》 宏偉的 ·6.時 違農(nóng)時 《寡人之于國也》 名詞,季節(jié) ②無失其時 《寡人之于國也》 名詞,時機,機會 ·7.王 王無罪歲 《寡人之于國也》 大王,名詞,讀wáng ②然而不王者
19、 《寡人之于國也》 稱王,統(tǒng)一天下,讀wàng ·8.食 不可勝食 《寡人之于國也》 動詞,吃 ②狗彘食人食而不知檢 《寡人之于國也》 動詞,吃;名詞,食物 ·9.于 無望民之多于鄰國也 《寡人之于國也》 介詞,比 ②寡人之于國也 《寡人之于國也》 介詞,對 ③頒白者不負(fù)戴于道路矣 《寡人之于國也》 介詞,在 ④則移其民于河?xùn)| 《寡人之于國也》 介詞,到
20、 ·10.之 人之于國也 《寡人之于國也》 助詞,取消句子獨立性 ②填然鼓之 《寡人之于國也》 音節(jié)助詞,無意義 ③王道之始也 《寡人之于國也》 助詞,的 ④五畝之宅 《寡人之于國也》 助詞,的 ⑤申之以孝悌之義 《寡人之于國也》 代詞,代百姓;助詞,的 ⑥察鄰國之政 《寡人之于國也》 助詞,的 ⑦無如寡人之用心者 《寡人之于國也》 主謂之間取消句子獨立性 ⑧孤之有孔
21、明,如魚之有水也 《隆中對》 助詞,取消句子獨立性 ·11.以 以戰(zhàn)喻 《寡人之于國也》 用 ②以時入山林 《寡人之于國也》 按照 ③申之以孝悌之義 《寡人之于國也》 把 ④以五十步笑百步 《寡人之于國也》 憑借 ⑤不以物喜,不以己悲 《岳陽樓記》 因 ·12.兇 ①河內(nèi)兇《寡人之于國也》饑荒 ②漢初匈奴兇黠 兇惡 ③甫聞兇訊 不幸 ④緝拿元兇 殺人的人 ⑤兇多吉少 成語不吉利的事 ·13.加 ①鄰國之民不加少
22、《寡人之于國也》更 ②山不加增 《愚公移山》增加 ③欲加之罪,何患無辭 《》施加 ④樊噲負(fù)其盾于地,加彘肩上 《鴻門宴》放 ⑤犧牲玉帛,弗敢加也 《曹劌論戰(zhàn)》夸大 詞類活用 名詞作動詞: 【填然鼓之】 : 一般“鼓”是名詞,在此活用為動詞:打鼓,擊鼓進軍 【五十者可以衣帛矣】 : 一般“衣”是名詞,在此活用為動詞:穿 【黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也】 : 一般“王”是名詞,在此活用為動詞:為王、稱王、統(tǒng)一天下,以仁德使天下百姓歸順 【樹之以?!?
23、 一般“樹”是名詞,在此活用做動詞:種植 【王無罪歲】:“罪”是名詞活用為動詞:歸罪、歸咎。 動詞作名詞: 【是使民養(yǎng)生喪死無憾也】 : 一般“生”是活著(動詞),在此活用為名詞:活著的人 一般“死”是死去(動詞),在此活用為名詞:死去的人 喪,為動用法,為……辦喪事 形容詞作動詞: 【謹(jǐn)庠序之教】 :一般“謹(jǐn)”是謹(jǐn)慎(形容詞),在此活用為動詞:認(rèn)真從事 動詞的使動用法: 【則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi)】 : 一般“移”是移動,在此是使動用法:使……遷移 特殊句式 【判斷句】 1、是亦走也(句式:是……也) 2、非我也,歲也(句式:……也)
24、這不是我的過錯,這是年成不好。(否定判斷肯定判斷) 3、非我也,兵也(句式:……也) 這不是我殺的,這是兵器殺的。(同上) 4、是使民養(yǎng)生喪死無憾也。(句式:是……也) 這就是讓百姓對生養(yǎng)死葬沒什么不滿 5、養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也(句式:……也) 生養(yǎng)死葬沒什么不滿,就是王道的開端。 【倒裝句】 1、狀語后置句(介賓短語后置): (1)申之以孝悌之義 反復(fù)進行孝敬父母、敬愛兄長的教育 (2)頒白者不負(fù)戴于道路矣 須發(fā)花白的老人就不會頭頂著或背負(fù)重物行走在路上 (3)無望民之多于鄰國 不必去期望您國家的民眾比鄰國多 2、賓語前置句:
25、(1)未之有也(標(biāo)志:之) 否定句中,代詞賓語前置。未之有也。 (2)雞豚狗彘之畜。 畜雞豚狗彘 (3)以五十步笑百步,則何如? 以五十步笑百步,則如何? (4)樹之以桑 以樹桑之 4 、固定句式 (1)直不百步耳(“直……耳”相當(dāng)于“只是……罷了”) (2)或百步而后止,或五十步而后止(“或……或……”相當(dāng)于“有的人……有的人……”) (3)是亦走也("是......也"相當(dāng)于“這也是......啊”) 【省略句】 1、何也 省略主語“此”。 2、棄甲曳兵而走 省略主語“將士”。 3、可以無饑矣 省略主語“黎民” 4、五十
26、者可以衣帛矣(介賓結(jié)構(gòu)省略主語,“以”后面省略了“之”) 5 文章分析 孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派最有聲望的大師。他的學(xué)說的核心就是要講“仁義”行“仁政”,即實行所謂“王道”。其理論基礎(chǔ)就是民本思想,重視人的生存權(quán)利。因此孟子對那些不行仁政,殘酷掠奪百姓的封建王侯深惡痛絕?!豆讶酥趪病肪托晾钡爻爸S了以賢君自居的梁惠王,并憤怒地指出一些封建王侯自詡“為民父母”,可實際上卻“率獸而食人”,是人民的災(zāi)星。 《孟子》善用比喻和寓言來說理,論辯技巧十分高明,這在本文中都有明顯的體現(xiàn)。運用各種驅(qū)誘論敵就范的手法,文辭鋪張揚厲,時露尖刻,喜用排比、對偶句,筆鋒咄咄逼人。 第一段:梁惠王提出“民不加多”的疑問 第二~四段:孟子分析“民不加多”的原因 第五~七段:闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施 14
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