寡人之于國(guó)也原文及翻譯

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1、 寡人之于國(guó)也 寡人之于國(guó)也 原文繁體字 梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民於河?xùn)|，移其粟於河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子對(duì)曰：“王好（hào）戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳(yè)兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？”[1] 曰：“不可！直不百步耳，是亦走也?！? 曰：“王如知此，則無(wú)望民之多於鄰國(guó)也?！? “不違農(nóng)時(shí)，穀不可勝(shèng)食也。數(shù)（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池[2]，魚(yú)鱉不可勝（shèng）食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝（shèng）用

2、也。穀與魚(yú)鱉不可勝（shèng）食，材木不可勝（shèng）用，是使民 寡人之于國(guó)也插圖養(yǎng)生喪（sāng）死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。 “五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。雞豚狗彘(zhì)之畜（xù），勿失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王(wàng）者，未之有也。 “狗彘食人食而不知檢途有餓殍（piǎo）而不知發(fā)；人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異於刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也?！鯚o(wú)罪歲，斯天下之民至焉。”

3、 寡人之于國(guó)也 原文簡(jiǎn)體字 梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子對(duì)曰：“王好（hào）戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳(yè)兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”[1] 曰：“不可！直不百步耳，是亦走也?！? 曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也?！? “不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝(shèng)食也。數(shù)（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池[2]，魚(yú)鱉不可勝（shèng）食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝（shèng）用也。谷

4、與魚(yú)鱉不可勝（shèng）食，材木不可勝（shèng）用，是使民 寡人之于國(guó)也插圖養(yǎng)生喪（sāng）死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。 “五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。雞豚狗彘(zhì)之畜（xù），勿失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王(wàng）者，未之有也。 “狗彘食人食而不知檢途有餓殍（piǎo）而不知發(fā)；人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也?！鯚o(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！? 作品背

5、景 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列國(guó)爭(zhēng)雄，頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致人口大批遷徙傷亡。而當(dāng)時(shí)既無(wú)國(guó)籍制度，也無(wú)移民限制，百姓可以隨意地去尋找自己心目中的樂(lè)土。哪一個(gè)國(guó)家比較安定、富強(qiáng)、和樂(lè)就遷到那個(gè)國(guó)家為臣民。而一個(gè)國(guó)家人民的多少也是一個(gè)國(guó)家是否穩(wěn)定繁榮昌盛的標(biāo)志之一。因此，各個(gè)諸侯為了稱(chēng)雄，都希望自己的國(guó)家人口增多。梁惠王也不例外。 作品譯文 梁惠王說(shuō)：“我治理魏國(guó)，真是費(fèi)盡心力了。黃河北岸的地方遇到饑荒，我便把那里的百姓遷移到黃河以東的地方，同時(shí)把黃河以東地方的糧食運(yùn)到黃河以北的地方。黃河以東的地方遇到饑荒，也這樣辦。我曾經(jīng)考察過(guò)鄰國(guó)的政事，沒(méi)有誰(shuí)能像我這樣盡心的?？墒?，鄰國(guó)的百姓并不因此減少

6、，我的百姓并不因此加多，這是什么緣故呢？” 孟子回答說(shuō)：“大王喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，那就請(qǐng)?jiān)试S我用戰(zhàn)爭(zhēng)打個(gè)比喻吧。咚咚地敲著戰(zhàn)鼓，兩軍的兵器已經(jīng)開(kāi)始接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。如果憑借跑了五十步的士兵，恥笑跑了一百步的士兵，那么怎么樣？” 惠王說(shuō)：“不可以。他只不過(guò)沒(méi)有跑到一百步罷了，這也是逃跑呀?！? 孟子說(shuō)：“大王既然懂得這個(gè)道理，那就不要希望百姓比鄰國(guó)多了。" 不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食便會(huì)吃不完；細(xì)密的漁網(wǎng)不到深的池沼里去捕魚(yú)，魚(yú)鱉就會(huì)吃不光；砍伐樹(shù)木要按一定的季節(jié)，木材就會(huì)用不盡。糧食和魚(yú)鱉吃不完，木材用不盡，那么百姓便對(duì)生養(yǎng)

7、死葬沒(méi)有什么不滿。百姓對(duì)生養(yǎng)死葬都沒(méi)有不滿，就是王道的開(kāi)端了。 五畝住宅的場(chǎng)地，種植桑樹(shù)，那么，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜，不要錯(cuò)過(guò)繁殖的時(shí)節(jié)，那么，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，不耽誤它們的生產(chǎn)季節(jié)，那么，幾口人的家庭可以不挨餓了。認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母,敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)，那么，頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著或者頂著東西了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能實(shí)行王道，是從來(lái)不曾有過(guò)的事。 現(xiàn)在的魏國(guó)呢，（諸侯貴族家）豬狗吃人所吃的食物，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不打開(kāi)糧倉(cāng)賑救。老百姓死了，竟然

8、說(shuō)：‘這不是我的罪過(guò)，是年成不好。’這種說(shuō)法和拿著刀子殺死了人，卻說(shuō)‘這不是我殺的，是兵器殺的又有什么不同呢？王不要?dú)w咎于年成，那么天下的老百姓就都會(huì)來(lái)歸順了?！? 作品注釋 （1）梁惠王：即魏惠王，名罃（ying）。他在位時(shí)，把國(guó)都由安邑（故址在今山西運(yùn)城西）遷到大梁（今河 南開(kāi)封市），故魏國(guó)又稱(chēng)梁國(guó)，魏王又稱(chēng)梁王。 （2）寡人：寡德之人，是古代國(guó)君對(duì)自己的謙稱(chēng)。 （3）于：介詞，對(duì)于。 （4）盡心焉耳矣：真是費(fèi)盡心力了。盡心，費(fèi)盡心思 焉耳矣 ，都是句末助詞，重疊使用，增強(qiáng)語(yǔ)氣。 （5）河內(nèi)：今河南境內(nèi)黃河以北的地方。 （6）兇：谷物收成不好，荒年。 （7）

9、于：到。 （8）河?xùn)|：黃河以東的地方，在今山西西南部。黃河流經(jīng)山西省境， 自北而南，故稱(chēng)山西境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河?xùn)|。 （9）粟：谷子，脫殼后為小米，也泛指谷類(lèi)。 （10）亦然：也是這樣。 （11）察：考察。 （12）政：當(dāng)權(quán)者。 （13）無(wú)如：沒(méi)有像……。 （14）加少：更少。加：更。古代人口少，為了增加勞力和擴(kuò)充兵員，希望人口增多，以人口增多為好事。 （15）對(duì)：回答。 （16）王好戰(zhàn)：大王喜歡打仗。好：喜歡。 （17）請(qǐng)：有“請(qǐng)?jiān)试S我”的意思。 （18）喻：打比方，作說(shuō)明。 （19）填：擬聲詞，模擬鼓聲。 （20）鼓之：敲起鼓來(lái)。鼓，動(dòng)詞，擊鼓。之，沒(méi)有實(shí)在意義

10、的襯字。下文“樹(shù)之”的“之”用法相同。 （21）兵刃既接：兩軍的兵器已經(jīng)接觸，指戰(zhàn)斗已開(kāi)始。兵，兵器、武器。刃，刀、刀劍等。既：已經(jīng)。接，接觸、交鋒。 （22）甲：鎧甲，古代的戰(zhàn)衣，上面綴有金屬片，可以保護(hù)身體。 （23）走：跑，這里指逃跑。 （24）或：有的人。 （25）則：連詞，那么。 （26）何如：怎么樣。 （27）直：通“只”，只是，不過(guò)。 （28）是：代詞，這，指代上文“五十步而后止”。 （29）如：如果。 （30）則：連詞，就。 （31）無(wú)：通“毋”，不要。 （32）望：希望。 （33）于：比。 （34）違：違反，耽誤。這里指耽誤。 （35）時(shí)：季節(jié)。

11、 （36）谷：糧食的統(tǒng)稱(chēng)。 （37）勝：完全，盡。 （38）數(shù)罟：密網(wǎng)。 （39）洿：不流動(dòng)的濁水。洿池即為池塘 （40）斤：錛子。 （41）以時(shí)：按一定的季節(jié)。 （42）養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人。 （43）喪死：為死了的人辦喪事。 （44）憾：遺憾。 （45）王道：以仁義治天下，這是儒家的政治主張。 （46）始：開(kāi)端。 （47）五畝：先秦時(shí)五畝約合現(xiàn)在一畝二分多。 （48）樹(shù)：給……種植 （49）衣帛：穿上絲織品的衣服。衣，穿。 （50）豚：小豬。 （51）彘：豬。 （52）畜：畜養(yǎng)。 （53）之：助詞。 （54）無(wú)：通“毋”，不要。 （55）失：與下文的“

12、奪”均為“錯(cuò)過(guò)”意。 （56）謹(jǐn)：謹(jǐn)慎，這里指認(rèn)真從事。 （57）庠序：都指學(xué)校。商（殷）代叫序，周代叫庠。 （58）教：教化。 （59）申：反復(fù)陳述。 （60）孝悌：古代尊敬父母為“孝”，敬愛(ài)兄長(zhǎng)為“悌”。 （61）義：道理。 （62）頒白者不負(fù)戴于道路矣：頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著或者頂著東西了。意思是，年輕人知道孝敬老人，都來(lái)代勞了。頒白，頭發(fā)花白。頒：通“斑”。負(fù)，背著東西。戴，頂著東西。 （63）黎民：百姓。 （64）然而：這樣（如此）卻。 （65）未之有也：賓語(yǔ)前置，“未有之也”。 （66）食：動(dòng)詞，吃。 （67）食：名詞，食物。 （68）檢：約束。

13、（69）涂：通“途”，路上。 （70）餓殍：餓死的人。 （71）發(fā)：指打開(kāi)糧倉(cāng)，賑濟(jì)百姓。 （72）歲：年成。 （73）兵：兵器。 （74）無(wú)：通“毋”，不要。 （75）罪：歸咎，歸罪。 （76）斯：則、那么。 （77）至：到，這里指歸順。 通假字詞 1：則【無(wú)】望民之多于鄰國(guó)也 【無(wú)】通“勿”或“毋” 不要。 2：狗彘食人食而不知檢 【檢】一說(shuō)通“斂” 收斂 積蓄（一些學(xué)者提出：“檢”字本應(yīng)為“斂”后經(jīng)訛傳為“檢”，若為“斂”字，與下句的“發(fā)”字對(duì)仗更為工整。） 3：【頒】白者不負(fù)戴于道路矣 【頒】通“斑”花白 4

14、：【涂】有餓莩而不知發(fā) 【涂】通“途” 道路 【莩】通“殍” 餓死的人 5：【直】不百步耳 【直】通“只”:只是 6:雞豚狗彘之畜，【無(wú)】失其時(shí) 【無(wú)】通“毋” 不要 一詞多義 ·1.數(shù) 數(shù)罟不入洿池 《寡人之于國(guó)也》cù 密、細(xì)密[3] ②數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣 《寡人之于國(guó)也》幾、若干 ③則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量 《六國(guó)論》命運(yùn) ④扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵 《陳涉世家》shuò 屢次 ⑤愿令得補(bǔ)

15、黑衣之?dāng)?shù) 《觸龍說(shuō)趙太后》數(shù)目、數(shù)量 ⑥蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù) 《赤壁之戰(zhàn)》shǔ計(jì)算 ·2.直 直不百步耳，是亦走也 《寡人之于國(guó)也》僅、只 ②中通外直，不蔓不枝 《愛(ài)蓮說(shuō)》與“曲”相對(duì)，不彎曲 ③系向牛頭充炭直 《賣(mài)炭翁》價(jià)值 ④予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》徑直、直接 ⑤理直氣壯 成語(yǔ)正確

16、 ·3.發(fā) 有餓莩而不知發(fā) 《寡人之于國(guó)也》指打開(kāi)糧倉(cāng) 救濟(jì)百姓 ②百發(fā)百中 成語(yǔ)發(fā)射 ③發(fā)閭左謫戌漁陽(yáng)九百人 《陳涉世家》征發(fā)、派遣 ④野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》開(kāi)放 ⑤主人忘歸客不發(fā) 《琵琶行》出發(fā) ⑥大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā) 《五人墓碑記》發(fā)出 ⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉 《五人墓碑記》發(fā)出、抒發(fā) ⑧見(jiàn)其發(fā)矢十中八九

17、 《賣(mài)油翁》發(fā)射 ·4.兵 我也，兵也 《寡人之于國(guó)也》 兵器 ②窮兵黷武 成語(yǔ)戰(zhàn)爭(zhēng) ③必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出 《觸龍說(shuō)趙太后》 軍隊(duì) ④風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵 《淝水之戰(zhàn)》 士兵 ·5.勝 違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也 《寡人之于國(guó)也》 盡 ②驢不勝怒，蹄之 《黔之驢》 承受 ③

18、此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》 勝利 ④日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán) 《憶江南》 超過(guò) ⑤予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 《岳陽(yáng)樓記》 宏偉的 ·6.時(shí) 違農(nóng)時(shí) 《寡人之于國(guó)也》 名詞，季節(jié) ②無(wú)失其時(shí) 《寡人之于國(guó)也》 名詞，時(shí)機(jī)，機(jī)會(huì) ·7.王 王無(wú)罪歲 《寡人之于國(guó)也》 大王，名詞，讀wáng ②然而不王者

19、 《寡人之于國(guó)也》 稱(chēng)王，統(tǒng)一天下，讀wàng ·8.食 不可勝食 《寡人之于國(guó)也》 動(dòng)詞，吃 ②狗彘食人食而不知檢 《寡人之于國(guó)也》 動(dòng)詞，吃；名詞，食物 ·9.于 無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 《寡人之于國(guó)也》 介詞，比 ②寡人之于國(guó)也 《寡人之于國(guó)也》 介詞，對(duì) ③頒白者不負(fù)戴于道路矣 《寡人之于國(guó)也》 介詞，在 ④則移其民于河?xùn)| 《寡人之于國(guó)也》 介詞，到

20、 ·10.之 人之于國(guó)也 《寡人之于國(guó)也》 助詞，取消句子獨(dú)立性 ②填然鼓之 《寡人之于國(guó)也》 音節(jié)助詞，無(wú)意義 ③王道之始也 《寡人之于國(guó)也》 助詞，的 ④五畝之宅 《寡人之于國(guó)也》 助詞，的 ⑤申之以孝悌之義 《寡人之于國(guó)也》 代詞，代百姓；助詞，的 ⑥察鄰國(guó)之政 《寡人之于國(guó)也》 助詞，的 ⑦無(wú)如寡人之用心者 《寡人之于國(guó)也》 主謂之間取消句子獨(dú)立性 ⑧孤之有孔

21、明，如魚(yú)之有水也 《隆中對(duì)》 助詞，取消句子獨(dú)立性 ·11.以 以戰(zhàn)喻 《寡人之于國(guó)也》 用 ②以時(shí)入山林 《寡人之于國(guó)也》 按照 ③申之以孝悌之義 《寡人之于國(guó)也》 把 ④以五十步笑百步 《寡人之于國(guó)也》 憑借 ⑤不以物喜，不以己悲 《岳陽(yáng)樓記》 因 ·12.兇 ①河內(nèi)兇《寡人之于國(guó)也》饑荒 ②漢初匈奴兇黠 兇惡 ③甫聞兇訊 不幸 ④緝拿元兇 殺人的人 ⑤兇多吉少 成語(yǔ)不吉利的事 ·13.加 ①鄰國(guó)之民不加少

22、《寡人之于國(guó)也》更 ②山不加增 《愚公移山》增加 ③欲加之罪，何患無(wú)辭 《》施加 ④樊噲負(fù)其盾于地，加彘肩上 《鴻門(mén)宴》放 ⑤犧牲玉帛，弗敢加也 《曹劌論戰(zhàn)》夸大 詞類(lèi)活用 名詞作動(dòng)詞: 【填然鼓之】 ： 一般“鼓”是名詞，在此活用為動(dòng)詞：打鼓,擊鼓進(jìn)軍 【五十者可以衣帛矣】 ： 一般“衣”是名詞，在此活用為動(dòng)詞：穿 【黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也】 : 一般“王”是名詞，在此活用為動(dòng)詞：為王、稱(chēng)王、統(tǒng)一天下，以仁德使天下百姓歸順 【樹(shù)之以?！?

23、 一般“樹(shù)”是名詞，在此活用做動(dòng)詞：種植 【王無(wú)罪歲】：“罪”是名詞活用為動(dòng)詞：歸罪、歸咎。 動(dòng)詞作名詞： 【是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也】 ： 一般“生”是活著（動(dòng)詞），在此活用為名詞：活著的人 一般“死”是死去（動(dòng)詞），在此活用為名詞：死去的人 喪，為動(dòng)用法，為……辦喪事 形容詞作動(dòng)詞： 【謹(jǐn)庠序之教】 ：一般“謹(jǐn)”是謹(jǐn)慎（形容詞），在此活用為動(dòng)詞：認(rèn)真從事 動(dòng)詞的使動(dòng)用法： 【則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)】 ： 一般“移”是移動(dòng)，在此是使動(dòng)用法：使……遷移 特殊句式 【判斷句】 1、是亦走也（句式：是……也） 2、非我也，歲也（句式：……也）

24、這不是我的過(guò)錯(cuò)，這是年成不好。（否定判斷肯定判斷） 3、非我也，兵也（句式：……也） 這不是我殺的，這是兵器殺的。（同上） 4、是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。（句式：是……也） 這就是讓百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)什么不滿 5、養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也（句式：……也） 生養(yǎng)死葬沒(méi)什么不滿，就是王道的開(kāi)端。 【倒裝句】 1、狀語(yǔ)后置句（介賓短語(yǔ)后置）： （1）申之以孝悌之義 反復(fù)進(jìn)行孝敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的教育 （2）頒白者不負(fù)戴于道路矣 須發(fā)花白的老人就不會(huì)頭頂著或背負(fù)重物行走在路上 （3）無(wú)望民之多于鄰國(guó) 不必去期望您國(guó)家的民眾比鄰國(guó)多 2、賓語(yǔ)前置句：

25、（1）未之有也（標(biāo)志：之） 否定句中，代詞賓語(yǔ)前置。未之有也。 （2）雞豚狗彘之畜。 畜雞豚狗彘 （3）以五十步笑百步，則何如？ 以五十步笑百步，則如何？ （4）樹(shù)之以桑 以樹(shù)桑之 4 、固定句式 （1）直不百步耳（“直……耳”相當(dāng)于“只是……罷了”） （2）或百步而后止，或五十步而后止（“或……或……”相當(dāng)于“有的人……有的人……”） （3）是亦走也（"是......也"相當(dāng)于“這也是......啊”） 【省略句】 1、何也 省略主語(yǔ)“此”。 2、棄甲曳兵而走 省略主語(yǔ)“將士”。 3、可以無(wú)饑矣 省略主語(yǔ)“黎民” 4、五十

26、者可以衣帛矣（介賓結(jié)構(gòu)省略主語(yǔ)，“以”后面省略了“之”） 5 文章分析 　　孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派最有聲望的大師。他的學(xué)說(shuō)的核心就是要講“仁義”行“仁政”，即實(shí)行所謂“王道”。其理論基礎(chǔ)就是民本思想，重視人的生存權(quán)利。因此孟子對(duì)那些不行仁政，殘酷掠奪百姓的封建王侯深?lèi)和唇^。《寡人之于國(guó)也》就辛辣地嘲諷了以賢君自居的梁惠王，并憤怒地指出一些封建王侯自詡“為民父母”，可實(shí)際上卻“率獸而食人”，是人民的災(zāi)星。 　　《孟子》善用比喻和寓言來(lái)說(shuō)理，論辯技巧十分高明，這在本文中都有明顯的體現(xiàn)。運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，喜用排比、對(duì)偶句，筆鋒咄咄逼人。 　　第一段：梁惠王提出“民不加多”的疑問(wèn) 　　第二~四段：孟子分析“民不加多”的原因 　　第五~七段：闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施 14