《高考政治一輪復習 文化生活 第二單元第五課 文化創(chuàng)新課件 新人教版必修3》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《高考政治一輪復習 文化生活 第二單元第五課 文化創(chuàng)新課件 新人教版必修3（47頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。
1、第五課文化創(chuàng)新 2014高考導航考綱展示考綱展示命題特點命題特點核心提示核心提示1.文化創(chuàng)新的源文化創(chuàng)新的源泉和動力泉和動力2.文化創(chuàng)新的意文化創(chuàng)新的意義義3.創(chuàng)新與繼承的創(chuàng)新與繼承的關系關系4.創(chuàng)新與借鑒、創(chuàng)新與借鑒、融合的關系融合的關系5.堅持文化創(chuàng)新堅持文化創(chuàng)新的正確方向的正確方向1.從考查內容上看從考查內容上看,本課考查的本課考查的重點是文化創(chuàng)新的源泉和動力、重點是文化創(chuàng)新的源泉和動力、文化創(chuàng)新與繼承的關系、文化文化創(chuàng)新與繼承的關系、文化創(chuàng)新的意義等。創(chuàng)新的意義等。2.從考查題型上看，既有選擇從考查題型上看，既有選擇題也有非選擇題。如：題也有非選擇題。如：2012年年高考福建卷第高考福
2、建卷第33題、浙江卷第題、浙江卷第31題、江蘇卷第題、江蘇卷第21題、海南卷題、海南卷第第20題，分別考查了文化創(chuàng)新題，分別考查了文化創(chuàng)新與傳承的關系、文化創(chuàng)新的主與傳承的關系、文化創(chuàng)新的主體和意義。體和意義。3在能力考查上，突出考查學在能力考查上，突出考查學生獲取和解讀信息、調動和運生獲取和解讀信息、調動和運用知識的能力。用知識的能力。一個意義：文化創(chuàng)一個意義：文化創(chuàng)新的意義新的意義一個根本途徑：社一個根本途徑：社會實踐是文化創(chuàng)新會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑的根本途徑兩個基本途徑：繼兩個基本途徑：繼承傳統(tǒng)、推陳出新、承傳統(tǒng)、推陳出新、面向世界、博采眾面向世界、博采眾長長兩個錯誤傾向：兩個錯誤傾
3、向：“守舊主義、封閉守舊主義、封閉主義主義”和和“民族虛民族虛無主義、歷史虛無無主義、歷史虛無主義主義”本節(jié)目錄本節(jié)目錄考點內容解讀考點內容解讀考能提高演練考能提高演練社會生活鏈接社會生活鏈接易錯易混警示易錯易混警示考點內容解讀考點內容解讀考點一考點一文化創(chuàng)新的源泉和動力文化創(chuàng)新的源泉和動力主干梳理主干梳理1文化發(fā)展的實質：文化發(fā)展的實質：就在于就在于_。2文化創(chuàng)新的源泉和動力文化創(chuàng)新的源泉和動力(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。人類在改造自然和社會的社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。人類在改造自然和社會的_中中,創(chuàng)造出自己特有的文化創(chuàng)造出自己特有的文化.離開了離開了_,文化就會成文化就會成為無源之水、
4、無本之木為無源之水、無本之木,人們就不可能作出有價值的文化創(chuàng)造。人們就不可能作出有價值的文化創(chuàng)造。(2)社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。一方面，社會實踐中不斷出現社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。一方面，社會實踐中不斷出現_,提出提出_,需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題；另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了回答新問題；另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的更為豐富的_ ，準備了更加充足的，準備了更加充足的_ 。文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新實踐實踐社會實踐社會實踐新情況新情況新問題新問題資源資源條件條件深剖細析深剖細析1文化創(chuàng)新離不開人民群眾的作用文化創(chuàng)新離不
5、開人民群眾的作用社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力；人民群眾是社會實踐和社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力；人民群眾是社會實踐和文化創(chuàng)新的主體，離開人民群眾的實踐活動，文化創(chuàng)作者不文化創(chuàng)新的主體，離開人民群眾的實踐活動，文化創(chuàng)作者不可能有任何有價值的文化創(chuàng)作?？赡苡腥魏斡袃r值的文化創(chuàng)作。2注意把握社會實踐與文化創(chuàng)新的關系注意把握社會實踐與文化創(chuàng)新的關系一方面，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。另一方面，文一方面，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。另一方面，文化創(chuàng)新以推動社會實踐發(fā)展為根本目的。需要注意的是，社化創(chuàng)新以推動社會實踐發(fā)展為根本目的。需要注意的是，社會實踐對文化創(chuàng)新的作用是基礎性、決定性的；而文
6、化創(chuàng)新會實踐對文化創(chuàng)新的作用是基礎性、決定性的；而文化創(chuàng)新對社會實踐具有反作用。對社會實踐具有反作用。 典題例析 (2011高考廣東卷)在“文化創(chuàng)新的源泉和動力”主題研討會中，某同學以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出開拓創(chuàng)新、誠信守法、務實高效、團結奉獻的深圳精神，將激勵深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來說明主題。以下判斷正確的是() 事例中體現在社會實踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題事例中反映文化創(chuàng)新推動社會實踐發(fā)展的部分，切合主題事例中反映社會實踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題事例沒有體現社會實踐的變化推動文化創(chuàng)新，不切合主題 AB C D【解析解析】本題考查考生對本題考查考生對“文化創(chuàng)新的源
7、泉和動力文化創(chuàng)新的源泉和動力”的認的認識。該題主要強調實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。識。該題主要強調實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。反映的反映的是文化創(chuàng)新的作用，與題意不符合；是文化創(chuàng)新的作用，與題意不符合；與材料中的判斷不符與材料中的判斷不符合；合；符合題意，且表述正確，故選符合題意，且表述正確，故選B?！敬鸢复鸢浮緽1文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。推動文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本新的根
8、本_。2文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新,民族文化才能充滿活力、日益豐富。文化創(chuàng)新民族文化才能充滿活力、日益豐富。文化創(chuàng)新,是一個民族的是一個民族的文化永葆文化永葆_ 和富有凝聚力的和富有凝聚力的_。 考點二考點二文化創(chuàng)新的意義文化創(chuàng)新的意義主干梳理主干梳理標準標準生命力生命力重要保證重要保證 (2012高考山東卷)茂腔是山東獨特的地方戲曲。由茂腔經典劇目墻頭記改編制作而成的茂腔動漫劇，既具有濃郁的民俗風情又不乏時尚元素，深受觀眾喜愛。材料反映的文化生活道理是()
9、 A中華文化呈現著多民族文化的豐富色彩 B創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證 C大眾傳媒是實現傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑 D不同地方文化存在著共性和普遍發(fā)展規(guī)律深剖細析深剖細析【解析解析】本題以茂腔的發(fā)展創(chuàng)新為背景，考查文化生活中本題以茂腔的發(fā)展創(chuàng)新為背景，考查文化生活中有關文化創(chuàng)新的相關知識。由材料可知，由經典劇目改編的有關文化創(chuàng)新的相關知識。由材料可知，由經典劇目改編的茂腔動漫劇，既繼承了傳統(tǒng)，又賦予了新的時代精神，從而茂腔動漫劇，既繼承了傳統(tǒng)，又賦予了新的時代精神，從而深受觀眾喜愛，說明創(chuàng)新的重要性，因此深受觀眾喜愛，說明創(chuàng)新的重要性，因此B項正確；項正確；A、D兩兩項與材料無關，舍去；項與
10、材料無關，舍去；C項說法錯誤，社會實踐是文化創(chuàng)新的項說法錯誤，社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。根本途徑。【答案答案】B【點撥點撥】文化創(chuàng)新是推動社會實踐發(fā)展的需要文化創(chuàng)新是推動社會實踐發(fā)展的需要,也是促進民也是促進民族文化繁榮的要求族文化繁榮的要求,創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證?？键c三考點三創(chuàng)新與繼承的關系創(chuàng)新與繼承的關系1立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的_ ，也是文化創(chuàng)，也是文化創(chuàng)新的新的_ 。2創(chuàng)新與繼承的關系創(chuàng)新與繼承的關系(1)繼承是創(chuàng)新的重要途徑繼承是創(chuàng)新的重要途徑在社會實踐的基礎上，文化創(chuàng)新既是一個在社會實踐的基礎上，
11、文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其取其精華、去其糟粕糟粕”，_ 傳統(tǒng)文化的過程，又是一個傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革推陳出新、革故鼎新故鼎新”，_ 新文化、新文化、_ 新文化的過程。新文化的過程?；疽蠡疽蟾就緩礁就緩礁脑旄脑靹?chuàng)造創(chuàng)造發(fā)展發(fā)展(2)如何處理好繼承與創(chuàng)新的關系如何處理好繼承與創(chuàng)新的關系一方面，不能離開一方面，不能離開_ ，空談文化創(chuàng)新。任何時代的，空談文化創(chuàng)新。任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能擯棄傳統(tǒng)文化而從頭開始。一個民族和國家如果漠視對可能擯棄傳統(tǒng)文化而從頭開始。一個民族和
12、國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。另一方面，體現另一方面，體現_ ，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會實踐的發(fā)展，要求文化體現新的時代精神。文化創(chuàng)新，表現實踐的發(fā)展，要求文化體現新的時代精神。文化創(chuàng)新，表現在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化時代精神時代精神1文化交流、借鑒與融合的意義文化交流、借鑒與融合的意義在社會實踐的基礎上，不同民族文化之間的在社會實踐的基礎上，不同民族文化之間的_ 、_ 與與_,既是人類文明發(fā)展的重要既是人類文明發(fā)展的重要_ ，
13、也是文化創(chuàng)新必然要，也是文化創(chuàng)新必然要經歷的過程。實現文化創(chuàng)新，需要經歷的過程。實現文化創(chuàng)新，需要_ 。2文化交流、借鑒與融合的實質文化交流、借鑒與融合的實質文化的交流、借鑒與融合，是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成文化的交流、借鑒與融合，是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展果，以發(fā)展_文化的過程；是不同民族文化之間相文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以互借鑒，以“_ ”的過程；是在文化交流和文化借的過程；是在文化交流和文化借鑒的基礎上，推出融匯多種文化特質的鑒的基礎上，推出融匯多種文化特質的_的過程。的過程。 _ 是文化創(chuàng)新的重要基礎。是文化創(chuàng)新的重要基礎?？键c四考點四創(chuàng)新與借鑒、融合的關
14、系創(chuàng)新與借鑒、融合的關系主干梳理主干梳理交流交流借鑒借鑒融合融合動力動力博采眾長博采眾長本民族本民族取長補短取長補短新文化新文化文化多樣性文化多樣性3進行文化交流、借鑒與融合的正確態(tài)度進行文化交流、借鑒與融合的正確態(tài)度(1)在文化交流、借鑒與融合的過程中在文化交流、借鑒與融合的過程中,必須以世界必須以世界_為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的_。不同文化之間，。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競爭，但文化差異不應該成為有差異就難免有矛盾、有競爭，但文化差異不應該成為_的障礙，文化競爭并不排斥文化合作。不同民族的障礙，文化競爭并不排斥文化合作。不同民族的文化平等交流、相互借鑒
15、，才能共同推動世界文化創(chuàng)新。的文化平等交流、相互借鑒，才能共同推動世界文化創(chuàng)新。(2)在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要_、 _。優(yōu)秀文化優(yōu)秀文化有益成果有益成果文化交流文化交流以我為主以我為主為我所用為我所用正確理解文化創(chuàng)新需要面向世界、博采眾長正確理解文化創(chuàng)新需要面向世界、博采眾長(1)理論依據：文化既是民族的，又是世界的，文化創(chuàng)新需要理論依據：文化既是民族的，又是世界的，文化創(chuàng)新需要不同文化之間相互交流、借鑒、融合，文化多樣性是文化創(chuàng)不同文化之間相互交流、借鑒、融合，文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎，實現文化創(chuàng)新，需要博采眾長。新的重要基礎，實現文
16、化創(chuàng)新，需要博采眾長。(2)總體原則：在文化交流、借鑒過程中，必須堅持總體原則：在文化交流、借鑒過程中，必須堅持“以我為以我為主，為我所用主，為我所用”的原則，既要在汲取世界優(yōu)秀文化成果時保的原則，既要在汲取世界優(yōu)秀文化成果時保持民族文化的主體意識和相對獨立性，又要辯證取舍、擇善持民族文化的主體意識和相對獨立性，又要辯證取舍、擇善而從，批判地吸收對我們有用的東西，并結合本國國情進行而從，批判地吸收對我們有用的東西，并結合本國國情進行改造、整合和創(chuàng)新。必須高度警惕文化殖民主義，防止西方改造、整合和創(chuàng)新。必須高度警惕文化殖民主義，防止西方國家以文化滲透的手段向我們灌輸他們的意識形態(tài)、價值觀國家以文
17、化滲透的手段向我們灌輸他們的意識形態(tài)、價值觀念和生活方式。念和生活方式。深剖細析深剖細析(3)具體要求：具體要求：博采眾長的第一步是不同民族文化之間相互博采眾長的第一步是不同民族文化之間相互借鑒、相互學習、借鑒、相互學習、“取長補短取長補短”，對外來文化進行是非鑒，對外來文化進行是非鑒別，而不可泥沙俱下，以包容的態(tài)度接受外來文化中的一切別，而不可泥沙俱下，以包容的態(tài)度接受外來文化中的一切優(yōu)秀成果而不可采取排斥和抵制的態(tài)度；第二步是融合、同優(yōu)秀成果而不可采取排斥和抵制的態(tài)度；第二步是融合、同化、吸收、改造，在文化交流、借鑒的基礎上推出融匯多種化、吸收、改造，在文化交流、借鑒的基礎上推出融匯多種文
18、化特質的新文化，使學來的東西變成民族文化的有機組成文化特質的新文化，使學來的東西變成民族文化的有機組成部分。部分。在文化交流、借鑒、融合中，要處理好不同文化之在文化交流、借鑒、融合中，要處理好不同文化之間的差異、競爭和合作的關系。只有在相互尊重的基礎上平間的差異、競爭和合作的關系。只有在相互尊重的基礎上平等交流、相互借鑒，才能共同發(fā)展、共同享有世界文化創(chuàng)新等交流、相互借鑒，才能共同發(fā)展、共同享有世界文化創(chuàng)新的成果。的成果?！咎貏e提醒特別提醒】文化創(chuàng)新面向世界是中國特色社會主義文文化創(chuàng)新面向世界是中國特色社會主義文化建設具有開放精神的重要體現。這要求我們：第一，要化建設具有開放精神的重要體現。這
19、要求我們：第一，要高瞻遠矚，具有世界性文化眼光。第二，要激濁揚清，具高瞻遠矚，具有世界性文化眼光。第二，要激濁揚清，具有敏銳文化鑒別力。第三，要學以致用，具有銳意的文化有敏銳文化鑒別力。第三，要學以致用，具有銳意的文化創(chuàng)新力。第四，要自尊自立，具有堅強文化抵御力。創(chuàng)新力。第四，要自尊自立，具有堅強文化抵御力。 (2011高考北京卷)歌劇木蘭詩篇是我國藝術家創(chuàng)作的一部優(yōu)秀作品。該劇吸納歐洲歌劇藝術的表現手段，融入中國戲曲的表演形式，謳歌了偉大的民族精神，在國內外獲得高度評價。這表明() A不同民族文化的競爭促進了文化融合 B不同藝術形式的融合有助于文化發(fā)展 C不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關鍵
20、D東西方藝術都應當保持各自的民族特色典題例析典題例析【解析解析】文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎。文化創(chuàng)新，文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎。文化創(chuàng)新，不僅表現在思想、理論的發(fā)展上，也表現在文學藝術形式的不僅表現在思想、理論的發(fā)展上，也表現在文學藝術形式的變遷中。題干強調文化交流、借鑒與融合，未涉及文化的競變遷中。題干強調文化交流、借鑒與融合，未涉及文化的競爭，爭，A不符合題意。社會實踐是文化發(fā)展的動力和源泉，不符合題意。社會實踐是文化發(fā)展的動力和源泉，C錯錯誤。誤。D與題意無關。與題意無關?！敬鸢复鸢浮緽【點撥點撥】文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎，正是因為文化多文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎，正是因為文
21、化多樣性，所以不同文化之間才可以互通有無，相互借鑒、吸樣性，所以不同文化之間才可以互通有無，相互借鑒、吸收，從而實現文化的創(chuàng)新。收，從而實現文化的創(chuàng)新。1對于文化創(chuàng)新而言，這意味著要把握好當代文化與對于文化創(chuàng)新而言，這意味著要把握好當代文化與_ 、民族文化與、民族文化與_ 的關系。的關系。2那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向外來文化的傾向,被稱為被稱為“_ ”和和“_ ”；那種一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向，被稱為那種一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向，被稱為“_ ”和和“_ ”。這些都是不。這些都
22、是不利于文化創(chuàng)新的錯誤傾向，必須予以克服，才能保證文化創(chuàng)利于文化創(chuàng)新的錯誤傾向，必須予以克服，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進行。新沿著正確的方向、采用正確的方法進行?？键c五考點五堅持文化創(chuàng)新的正確方向堅持文化創(chuàng)新的正確方向主干梳理主干梳理傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化外來文化外來文化守舊主義守舊主義封閉主義封閉主義民族虛無主義民族虛無主義歷史虛無主義歷史虛無主義3今天，我們要立足于發(fā)展中國特色社會主義的今天，我們要立足于發(fā)展中國特色社會主義的_，著，著眼于人民群眾不斷增長的眼于人民群眾不斷增長的_需求需求,在歷史與現實、東在歷史與現實、東方與西方的文化交匯點上方與西方的文化交匯點上,發(fā)揚中
23、華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),汲取世汲取世界各民族文化的長處界各民族文化的長處,在內容和形式上積極在內容和形式上積極_，努力鑄造，努力鑄造中華文化的新輝煌。中華文化的新輝煌。實踐實踐精神文化精神文化創(chuàng)新創(chuàng)新1堅持文化創(chuàng)新的正確方向，努力鑄造中華文化的新輝煌堅持文化創(chuàng)新的正確方向，努力鑄造中華文化的新輝煌(1)堅持文化創(chuàng)新的正確方向，必須堅持正確的原則立場堅持文化創(chuàng)新的正確方向，必須堅持正確的原則立場深剖細析深剖細析發(fā)展性發(fā)展性原則原則文化創(chuàng)新必須與時俱進，跟隨時代進步，把握時代文化創(chuàng)新必須與時俱進，跟隨時代進步，把握時代脈搏，反映時代特征和要求脈搏，反映時代特征和要求揚棄性揚棄性
24、原則原則發(fā)展中國特色社會主義文化，推進文化創(chuàng)新，要求發(fā)展中國特色社會主義文化，推進文化創(chuàng)新，要求我們首先要正確對待歷史，尊重歷史，繼承和發(fā)揚我們首先要正確對待歷史，尊重歷史，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀歷史文化和革命文化傳統(tǒng)優(yōu)秀歷史文化和革命文化傳統(tǒng)創(chuàng)造性創(chuàng)造性原則原則我們進行文化創(chuàng)新不僅要適應市場經濟的發(fā)展，而我們進行文化創(chuàng)新不僅要適應市場經濟的發(fā)展，而且要追求超越和升華，既要敢于創(chuàng)且要追求超越和升華，既要敢于創(chuàng)新新,又又要善于創(chuàng)新要善于創(chuàng)新開放性開放性原則原則開放性是先進文化的本質屬性，也是文化創(chuàng)新的重開放性是先進文化的本質屬性，也是文化創(chuàng)新的重要特征。進行文化創(chuàng)新，必須具有要特征。進行文化創(chuàng)新，必須具
25、有“世界眼光世界眼光”和和全球意識全球意識(2)堅持文化創(chuàng)新的正確方向，必須旗幟鮮明地反對四種錯誤堅持文化創(chuàng)新的正確方向，必須旗幟鮮明地反對四種錯誤傾向：傾向：必須反對守舊主義；必須反對守舊主義；必須反對封閉主義；必須反對封閉主義；必須必須反對反對“歷史虛無主義歷史虛無主義”；必須反對必須反對“民族虛無主義民族虛無主義”。2在理解文化創(chuàng)新上的幾個誤區(qū)在理解文化創(chuàng)新上的幾個誤區(qū)(1)文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開社會實踐文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開社會實踐這個觀點是錯誤的。人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造這個觀點是錯誤的。人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會實踐，文化就
26、失去了源泉，出自己特有的文化。離開了社會實踐，文化就失去了源泉，就會成為無源之水、無本之木，人們就不可能從事任何有價就會成為無源之水、無本之木，人們就不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。值的文化創(chuàng)造。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。(2)文化創(chuàng)新是文化事業(yè)工作者的使命和職責文化創(chuàng)新是文化事業(yè)工作者的使命和職責人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。體。關注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文關注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉化生活的基本需求，虛心向人
27、民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的社會中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意進大實踐和豐富多彩的社會中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意進取，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。取，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。閱讀下列材料，結合所學知識回答問題。閱讀下列材料，結合所學知識回答問題。材料材料:掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟詠等掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟詠等,體現了清明節(jié)緬懷、體現了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來,網上祭奠、家庭追思、網上祭奠、家庭追思、獻花遙祭等獻花遙祭等,為清明祭掃添增了新的表現形式；人文紀念、公為清明祭掃添增了新的表現形式；人文紀念、
28、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時代內涵。祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時代內涵。結合材料，運用結合材料，運用文化生活文化生活的有關知識，分析文化創(chuàng)新的有關知識，分析文化創(chuàng)新的途徑。的途徑?！窘馕鼋馕觥勘绢}考查的是本題考查的是文化生活文化生活中有關文化創(chuàng)新途徑中有關文化創(chuàng)新途徑的知識點。解答本題首先要明確教材中關于文化創(chuàng)新的途徑的知識點。解答本題首先要明確教材中關于文化創(chuàng)新的途徑有哪些，然后結合材料中的信息進行逐點分析即可。有哪些，然后結合材料中的信息進行逐點分析即可。典題例析典題例析【答案答案】(1)立足于社會實踐。社會實踐是清明文化創(chuàng)新的根立足于社會實踐。社會實踐是清明
29、文化創(chuàng)新的根本途徑。本途徑。(2)繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過節(jié)方式，注容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過節(jié)方式，注入體現時代要求的新內容。入體現時代要求的新內容。(3)博采眾長，以我為主。既吸取外來有益文化，又保持我國清博采眾長，以我為主。既吸取外來有益文化，又保持我國清明文化的民族特色。明文化的民族特色。(4)堅持正確方向。克服堅持正確方向?？朔笆嘏f主義守舊主義”和和“封閉主義封閉主義”、“民族民族虛無主義虛無主義”和和“歷史虛無主義歷史虛無主義”等錯誤傾向。等錯
30、誤傾向?！军c撥點撥】對于如何進行文化創(chuàng)新，涉及的知識點比較多。對于如何進行文化創(chuàng)新，涉及的知識點比較多。解此類題目時，考生的思維不能僅局限于文化創(chuàng)新的途徑解此類題目時，考生的思維不能僅局限于文化創(chuàng)新的途徑上，還需要從文化發(fā)展的主體上，還需要從文化發(fā)展的主體(人民群眾人民群眾)、文化發(fā)展的方向、文化發(fā)展的方向(科學發(fā)展觀等科學發(fā)展觀等)、文化發(fā)展的體制機制等方面進行分析。、文化發(fā)展的體制機制等方面進行分析。易錯易混警示易錯易混警示1文化傳播、文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新之間的關系文化傳播、文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新之間的關系【警示警示】文化傳播與文化傳播與文化繼承、文化繼承、文化發(fā)展文化發(fā)展文
31、化傳播既表現為不同民族和國家文化橫向間的相互文化傳播既表現為不同民族和國家文化橫向間的相互交流，又表現為同一民族和國家文化縱向上的繼承與交流，又表現為同一民族和國家文化縱向上的繼承與發(fā)展發(fā)展文化繼承與文化繼承與文化發(fā)展文化發(fā)展繼承是文化發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承是文化發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。二者是同一過程的兩個方面，在繼承基礎上發(fā)展，在二者是同一過程的兩個方面，在繼承基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承發(fā)展的過程中繼承文化創(chuàng)新與文化創(chuàng)新與文化發(fā)展、文化發(fā)展、文化繼承文化繼承文化發(fā)展的實質是文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新必須以繼承傳文化發(fā)展的實質是文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新必須以繼承傳統(tǒng)文化
32、為前提統(tǒng)文化為前提文化傳播、文化傳播、文化發(fā)展與文化發(fā)展與文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新文化在交流中傳播，在繼承的基礎上發(fā)展，都包含著文化在交流中傳播，在繼承的基礎上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化自身的繼承與發(fā)展，是一個新文化創(chuàng)新的意義。文化自身的繼承與發(fā)展，是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程訓練訓練1 下列關于文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者關系的理下列關于文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者關系的理解，正確的是解，正確的是()A文化自身繼承和發(fā)展，是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程文化自身繼承和發(fā)展，是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程B文化在交流中傳播，在發(fā)展的基礎上繼承文化在交流中傳播，在發(fā)
33、展的基礎上繼承C社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力D文化創(chuàng)新的實質，就在于文化發(fā)展文化創(chuàng)新的實質，就在于文化發(fā)展解析：選解析：選A。本題考查文化繼承、發(fā)展、創(chuàng)新的關系。本題考查文化繼承、發(fā)展、創(chuàng)新的關系,A項符合項符合這一要求。這一要求。B項錯誤項錯誤,文化在繼承的基礎上發(fā)展；文化在繼承的基礎上發(fā)展；C項表述正確項表述正確,但沒有體現三者的關系；但沒有體現三者的關系；D項錯誤項錯誤,文化發(fā)展的實質在于創(chuàng)新。文化發(fā)展的實質在于創(chuàng)新。2文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑【警示警示】文化創(chuàng)新的根本途徑只能是社會實踐，這也是文文化創(chuàng)新的根本途徑只能是社會
34、實踐，這也是文化創(chuàng)新的源泉和動力。文化創(chuàng)新的基本途徑有兩條：一是化創(chuàng)新的源泉和動力。文化創(chuàng)新的基本途徑有兩條：一是從繼承與創(chuàng)新的關系角度講，要從繼承與創(chuàng)新的關系角度講，要“取其精華取其精華,去其糟粕去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新推陳出新，革故鼎新”；二是從文化交流與傳播的角度；二是從文化交流與傳播的角度講，要吸收、借鑒其他各民族優(yōu)秀文化成果，要面向世講，要吸收、借鑒其他各民族優(yōu)秀文化成果，要面向世界，博采眾長。界，博采眾長。訓練訓練2 近年來，中國文化走出去取得顯著成果，但在強勢外來近年來，中國文化走出去取得顯著成果，但在強勢外來文化的沖擊下也面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。要更好地走出去，必須大文化的沖
35、擊下也面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。要更好地走出去，必須大力推進文化創(chuàng)新。下列對文化創(chuàng)新的認識正確的有力推進文化創(chuàng)新。下列對文化創(chuàng)新的認識正確的有()離開社會實踐，文化創(chuàng)新就成了無源之水離開社會實踐，文化創(chuàng)新就成了無源之水文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內在動力文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內在動力文化創(chuàng)新的根本目的是促進民族文化的繁榮文化創(chuàng)新的根本目的是促進民族文化的繁榮實現文化創(chuàng)新，需要面向世界、博采眾長實現文化創(chuàng)新，需要面向世界、博采眾長ABC D解析：選解析：選A。實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力,面向世界、博采眾面向世界、博采眾長是文化創(chuàng)新的基本途徑之一長是文化創(chuàng)新的基本途徑之一,正確且
36、符合題意。正確且符合題意。錯誤錯誤,文化創(chuàng)新的根本目的是不斷推動社會實踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新的根本目的是不斷推動社會實踐的發(fā)展。3實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，只要進行實踐，我們就實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，只要進行實踐，我們就能實現文化創(chuàng)新能實現文化創(chuàng)新【警示警示】(1)人類在社會實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。人類在社會實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。所以社會實踐是文化創(chuàng)不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。所以社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。同時，一方面，由于社會實踐中不斷出
37、現新情新的源泉。同時，一方面，由于社會實踐中不斷出現新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新。另一方面，社會實踐況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新。另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。所以，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。足的條件。所以，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。 (2)“只要進行實踐，我們就能實現文化創(chuàng)新”的認識是不全面的。社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，但要實現文化創(chuàng)新還需要著眼于文化的繼承。“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”，這是文化創(chuàng)新必然要經歷的過程。同時文化創(chuàng)新要博采眾長，不同
38、民族文化之間的交流、借鑒和融合，也是文化創(chuàng)新必然要經歷的過程。此外，我們還要堅持正確方向，克服錯誤傾向。訓練訓練3 漫步在集美學村，一棟棟漫步在集美學村，一棟棟“穿西裝，戴斗笠穿西裝，戴斗笠”式的教式的教學和生活樓房，讓人流連忘返學和生活樓房，讓人流連忘返傳統(tǒng)閩南風味的燕尾脊、傳統(tǒng)閩南風味的燕尾脊、紅磚墻與西洋風格的高石柱、花窗套融為一體，韻味無窮。紅磚墻與西洋風格的高石柱、花窗套融為一體，韻味無窮。欣賞著這些優(yōu)美的建筑，讓人感悟到欣賞著這些優(yōu)美的建筑，讓人感悟到()A文化創(chuàng)新離不開文化的繼承和借鑒文化創(chuàng)新離不開文化的繼承和借鑒B傳統(tǒng)建筑是民族文明程度的重要標志傳統(tǒng)建筑是民族文明程度的重要標志
39、C優(yōu)秀文化是不同民族文化融合的結果優(yōu)秀文化是不同民族文化融合的結果D社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力解析：選解析：選A。集美學村建筑的傳統(tǒng)閩南風味體現了對傳統(tǒng)文化。集美學村建筑的傳統(tǒng)閩南風味體現了對傳統(tǒng)文化的繼承，西洋風格體現了對外來文化的借鑒，故的繼承，西洋風格體現了對外來文化的借鑒，故A正確。正確。B說說法錯誤，傳統(tǒng)建筑是中國傳統(tǒng)文化的重要標志；法錯誤，傳統(tǒng)建筑是中國傳統(tǒng)文化的重要標志；C、D兩項不兩項不符合題意。符合題意。 社會生活鏈接社會生活鏈接中國作家莫言獲中國作家莫言獲2012年諾貝爾文學獎年諾貝爾文學獎【背景材料背景材料】(鏈接生活實例！鏈接生活實例！
40、)材料材料1：2012年年10月月11日，瑞典皇家科學日，瑞典皇家科學院諾貝爾獎評審委員會宣布院諾貝爾獎評審委員會宣布,中國作家莫中國作家莫言獲得言獲得2012年諾貝爾文學獎。他的一系年諾貝爾文學獎。他的一系列鄉(xiāng)土作品充滿列鄉(xiāng)土作品充滿“懷鄉(xiāng)懷鄉(xiāng)”、“怨鄉(xiāng)怨鄉(xiāng)”的的復雜情感，被稱為復雜情感，被稱為“尋根文學尋根文學”作家。隨后他的作品作家。隨后他的作品檀香檀香刑刑、生死疲勞生死疲勞、豐乳肥臀豐乳肥臀、紅高粱家族紅高粱家族、蛙蛙等在國內熱銷，并相繼被翻譯成英、法、德文字出等在國內熱銷，并相繼被翻譯成英、法、德文字出版。瑞典文學院給莫言的評價：一個文風魔幻現實主義、滿版。瑞典文學院給莫言的評價：一
41、個文風魔幻現實主義、滿是鄉(xiāng)土氣息、融匯歷史和現實的作家。莫言的魔幻不僅來自是鄉(xiāng)土氣息、融匯歷史和現實的作家。莫言的魔幻不僅來自西方現代主義，也來自中國古典文學。莫言作品西方現代主義，也來自中國古典文學。莫言作品生死疲生死疲勞勞、酒國酒國里的妖魔鬼怪，與里的妖魔鬼怪，與西游記西游記、聊齋志聊齋志異異的古典傳統(tǒng)是密不可分的。的古典傳統(tǒng)是密不可分的。 材料2：中共中央政治局常委李長春10月11日致信中國作家協(xié)會，對莫言獲得2012年諾貝爾文學獎表示祝賀。賀信中說，隨著我國改革開放和現代化建設的迅猛發(fā)展，中國文學迸發(fā)出巨大的創(chuàng)造活力，廣大中國作家植根于人民生活和民族傳統(tǒng)的深厚土壤，創(chuàng)作出一大批具有中國
42、特色、中國風格、中國氣派的優(yōu)秀作品。莫言就是其中的杰出代表。莫言獲得諾貝爾文學獎，既是中國文學繁榮進步的體現，也是我國綜合國力和國際影響力不斷提升的體現?！久}視角命題視角】(打開思維之窗！打開思維之窗！) 命題角度命題角度1：用：用“文化傳承與創(chuàng)新文化傳承與創(chuàng)新”的有關知識，說明莫言的有關知識，說明莫言的成功對中國當代作家文學創(chuàng)作的啟示。的成功對中國當代作家文學創(chuàng)作的啟示。提示：提示：(1)立足社會實踐。社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。立足社會實踐。社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。(2)繼承傳統(tǒng)，推陳出新。文學創(chuàng)作既要發(fā)揚傳統(tǒng)文學中的精繼承傳統(tǒng)，推陳出新。文學創(chuàng)作既要發(fā)揚傳統(tǒng)文學中的精華，又要注
43、入體現時代要求的新內容。華，又要注入體現時代要求的新內容。(3)博采眾長，以我為主。中華文化特有的包容性，能夠做到博采眾長，以我為主。中華文化特有的包容性，能夠做到求同存異和兼收并蓄。既吸取外來有益文化，又保持我國文求同存異和兼收并蓄。既吸取外來有益文化，又保持我國文化的民族特色?；拿褡逄厣?。(4)文化在交流中傳播。通過不同文化間的交流、借鑒、融文化在交流中傳播。通過不同文化間的交流、借鑒、融合，創(chuàng)造出能為其他文化接受、欣賞的文學作品。合，創(chuàng)造出能為其他文化接受、欣賞的文學作品。(5)堅持正確方向?？朔猿终_方向。克服“守舊主義守舊主義”和和“封閉主義封閉主義”、“民民族虛無主義族虛無主義
44、”和和“歷史虛無主義歷史虛無主義”等錯誤傾向。等錯誤傾向。 命題角度命題角度2：運用文化生活知識分析，如何讓中國優(yōu)秀文化：運用文化生活知識分析，如何讓中國優(yōu)秀文化更好地走向世界。更好地走向世界。提示：提示：(1)立足于中國特色社會主義偉大實踐，弘揚中華民族立足于中國特色社會主義偉大實踐，弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅持繼承與創(chuàng)新相結合，對傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅持繼承與創(chuàng)新相結合，對傳統(tǒng)文化“推推陳出新，革故鼎新陳出新，革故鼎新”。弘揚中華民族精神。使中華文化的發(fā)。弘揚中華民族精神。使中華文化的發(fā)展與當代社會相適應，與現代文明相協(xié)調，既保持民族性，展與當代社會相適應，與現代文明相協(xié)調，既保持
45、民族性，又體現時代性。又體現時代性。 (2)加強中外文化的交流、借鑒與融合，面向世界，博采眾長。以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的優(yōu)異成果，有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學分析的態(tài)度。同時應該堅持以我為主，為我所用，保持文化的民族特質。 (3)堅持正確的方向，正確處理當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關系。 (4)創(chuàng)新文化傳播方式。采用現代信息技術手段和大眾傳媒方式，使用世界人民可接受的方式傳播中華優(yōu)秀文化，提高中華優(yōu)秀文化的影響力?！緞?chuàng)新體驗創(chuàng)新體驗】(提升做題能力！提升做題能力！)12012年諾貝爾文學獎在瑞典斯德哥爾摩揭曉，中國作家莫年諾貝爾文學獎在瑞典斯德哥爾摩揭曉，
46、中國作家莫言獲獎。評委會給出的獲獎理由是言獲獎。評委會給出的獲獎理由是“莫言的魔幻現實主義莫言的魔幻現實主義作品融合了民間故事、歷史和當代作品融合了民間故事、歷史和當代”?！八淖髌妨钊寺?lián)想他的作品令人聯(lián)想起?？思{起?？思{(美國作家美國作家)和馬爾克斯和馬爾克斯(哥倫比亞作家哥倫比亞作家)，但是以中國，但是以中國傳統(tǒng)文學和口頭文學為出發(fā)點傳統(tǒng)文學和口頭文學為出發(fā)點”。莫言成為首個獲得諾。莫言成為首個獲得諾貝爾文學獎的中國籍作家有利于貝爾文學獎的中國籍作家有利于()擴大中華文化的國際影響力擴大中華文化的國際影響力改變了中國傳統(tǒng)文化基本改變了中國傳統(tǒng)文化基本內涵內涵增強民族文化的多元性特征增強民族
47、文化的多元性特征促進中外文化的交促進中外文化的交流與借鑒流與借鑒ABC D解析：選解析：選B。將中國文化推向世界，增進世界對中國文化的了。將中國文化推向世界，增進世界對中國文化的了解，有利于增強中外文化的交流和借鑒，正確。解，有利于增強中外文化的交流和借鑒，正確?！案母淖冏儭北硎鲥e誤；與材料重復，排除。表述錯誤；與材料重復，排除。2莫言說：莫言說：“如果說我的作品在國外有一點點影響，那是因如果說我的作品在國外有一點點影響，那是因為我的小說有個性，這些個性使我的小說中國特色濃厚。我為我的小說有個性，這些個性使我的小說中國特色濃厚。我小說中的人物確實是在中國這塊土地上土生土長起來的。我小說中的人物
48、確實是在中國這塊土地上土生土長起來的。我不了解很多種人，但我了解農民。土是我走向世界的一個重不了解很多種人，但我了解農民。土是我走向世界的一個重要原因。要原因。”這樣的創(chuàng)作這樣的創(chuàng)作()基于莫言的聰明智慧基于莫言的聰明智慧反映了中國經濟、政治和歷史狀況反映了中國經濟、政治和歷史狀況根源于中國的社會實踐根源于中國的社會實踐表明世界各民族的實踐具有共性表明世界各民族的實踐具有共性A BC D解析：選解析：選C?！拔倚≌f中的人物確實是在中國這塊土地上土生我小說中的人物確實是在中國這塊土地上土生土長起來的土長起來的”說明這種創(chuàng)作根源于社會實踐，反映了中國的說明這種創(chuàng)作根源于社會實踐，反映了中國的經濟、
49、政治和歷史狀況，說法正確。說法錯誤；在經濟、政治和歷史狀況，說法正確。說法錯誤；在材料中沒有體現。材料中沒有體現。3莫言的創(chuàng)作既善于吸取外國文學的思想和藝術手法，又深莫言的創(chuàng)作既善于吸取外國文學的思想和藝術手法，又深深植根于中華文化的土壤，始終以其生長的鄉(xiāng)村故土作為敘深植根于中華文化的土壤，始終以其生長的鄉(xiāng)村故土作為敘述的根基與精神家園，直抵中國農民存在的重大命題，同時述的根基與精神家園，直抵中國農民存在的重大命題，同時亦深深傳遞了最普遍的人類經驗。這表明文化創(chuàng)新亦深深傳遞了最普遍的人類經驗。這表明文化創(chuàng)新()既要面向世界博采眾長，又要以我為主為我所用既要面向世界博采眾長，又要以我為主為我所用既要彰顯民族特色，又要傳遞人類文明的共性既要彰顯民族特色，又要傳遞人類文明的共性既要繼承傳統(tǒng)文化，又要體現時代精神既要繼承傳統(tǒng)文化，又要體現時代精神既源于時代的智慧，又推動時代的發(fā)展既源于時代的智慧，又推動時代的發(fā)展A BC D解析：選解析：選A。文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要博采眾長，還要保。文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要博采眾長，還要保持民族性，體現時代性，持民族性，體現時代性，符合題意。符合題意。表述錯誤，社表述錯誤，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。
高考政治一輪復習 文化生活 第二單元第五課 文化創(chuàng)新課件 新人教版必修3
