作文優(yōu)秀提綱范例

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作文優(yōu)秀結(jié)構(gòu)提綱示例 一、《人不如求己》（關(guān)系型話題）（駁論式）、 （一）1、求人優(yōu)點：他人的實力雄厚，可以借他人來拯救自己，但只的自己才真正了解自己的難處，然后對癥下藥，從根本解決問題。因為： A、求人只是治標(biāo)不治本 B、有時遠水解決不了近火 C、欠人情 2、求人的原因：、 A不自信，認(rèn)為自己無法解決困難 B、求人的后果：過分依賴他人，自卑，不能獨立解決問題 3、求己優(yōu)點： A、從根本上解決問題 B、建立自信心 C、提高解決問題的能力 4、總結(jié)救命稻草抓在自己手中------求人不如求己 （二）層進式結(jié)構(gòu) 1、求人不如求己 2、人總是要脫離父母，朋友的幫助，獨自打拼 3、不是任何事都會有人幫助，不是作任何事別人都能幫助，這時我們得靠自己 4、遇事求己者，才能積累經(jīng)驗，成為自己的東西。 5、遇事靠自己才能走向成功。 5、總結(jié)：觀音跪拜自己，他知道求人不如求己。我們也應(yīng)當(dāng)像觀音那樣，遇事求自己。 （三） 層進式結(jié)構(gòu) 1、自己的命運掌握在自己手里 2、別人終究是別人的，不能變?yōu)樽约旱模ǚ醋C） 3、只有自己走過，才認(rèn)得路 4、自己新手完成的能給自己信心 5、求己，盡心足矣！ （四）對比式結(jié)構(gòu) 1、遇到難事，先考慮自己解決，求人不如求己（亮觀點） 2、人生必有挫折，這些挫折只有靠自己擊敗，才可以使人生之路的困難減少，就像闖關(guān)一樣，闖過的關(guān)卡只有闖關(guān)成功，后面關(guān)卡才會減少，闖關(guān)失敗，就會有新的困難（原因） 3、自救者方可得救（重要性） 4、求人不一定得到有用的助力，還可以是你時間上的阻力（駁） 5、求人的效果是暫時的（駁） 6、凡事求己并不是一種固執(zhí)，一味堅持自己，適時還需要他人的幫助（辯證析） 二、《我和我們》（關(guān)系型話題） （一）比較式 1、“我”是一個獨立的個體，“我們”是一個團結(jié)的群體。 2、論智慧，“我”不比“我們”。俗話說“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”。 3、論力量，“我”不比“我們”。一個“我”在這茫茫宇宙中是何其的渺小，多么的微不足道！ 3、論綜合實力，要看“我們”而不是“我”。 4、這些例子，足以表明，最重要的一個詞是“我們”。 5、因此，“我”并不是一個最不重要的一個詞！“我”重要，“我們”更重要！ (二)并列式+分總 1、“ 我”是龍的傳人，生長在有五千年文明歷史的中國，“我”熱愛我的祖國。 2、“我”是個求學(xué)之人，漫步在中華文化的寶庫中。 3、“我”是個平凡的人，卻像一粒種子，將悲與喜都種在親情的土壤里。 4、“我”很懦弱很平凡很孤單，但是“我們”擁有堅不可摧的民族精神，有不可泯滅的燦爛文化，也有至真至善的平凡真情。 5、“我”不能離開“我們”而獨立存在，“我們”永遠是一體的！永遠永遠！ (三 )層進式結(jié)構(gòu) 這種結(jié)構(gòu)是按“是什么？為什么？怎么辦？”方式層層深入，步步發(fā)展。 1、 “我”，一個微不足道的個體；“我們”，一個氣勢雄壯整體?！拔摇焙汀拔覀儭笔胫厥胼p。 2、可是，“我”就“最不重要”了嗎？ 3、“我們”重要，“我”也重要。 4、我們“重要”“我”更重要。 5、重視由“我”組成的“我們”，更不可忽視組成“我們”的“我”！　 三、《人生如戲》 比較式 + 否定式 1、有人說人生如戲，我卻 認(rèn)為戲不如人生 2、戲不如人生，戲是用來表演別人的故事的，而人生卻是生活著真實的自己 3、戲是需要不斷地排練，而人生只的一次，沒有排練的過程 4、戲的舞臺只有方寸之地，而人生的舞臺，心有多大舞臺就有多大 5、結(jié)尾 四、《加強社會道德修養(yǎng)建設(shè)》（類比式：比喻論證） 1、加強社會道德修養(yǎng)建設(shè)，猶如打預(yù)防針 2、起到預(yù)防作用 起到提前預(yù)防的作用 3、能形成抗體，增強免疫功能，提高抵抗力 4、在病還未發(fā)生時就要打 5、要對癥下藥，打?qū)Φ胤剑驅(qū)λ帲? 優(yōu)秀文章欣賞; 入世與幽隱 羅蘭 你說你很矛盾，一方面想要隱居，一方面又希望自己成為一個光耀的名人，受人注目。你說：“想隱居是因為世界太浮華，想受人注目大概是因為自己有這份才情吧？” 其實，你一點也不例外。林語堂博士就曾有名句，嘲笑自己“蜘躊鬧市說隱居”。 我也正如林博士所說，一年到頭向往山林幽隱，卻極少時間真的去看看山林，別說在山林去居住了。（提出問題） 原因是什么呢？為什么人們經(jīng)常是一面喜歡幽隱，一面卷入繁華呢？ 我想，這就正是人的天性了！ 我們的天性有此兩面。一面想要表達自己并得到別人的認(rèn)可，一面想要擺脫這種無形的催迫，而希望遺世獨立以求得心靈的自由。（原因總述，下文按這兩點兩闡述） 事實上，我們無論有多高的才華與才干，如果這世界只剩了自己，也就證明不了自己的價值，我們必須在人群之中，通過別人的評價，得到別人的接納，才會顯出個人的價值。而這對個人價值的肯定，是每個人先天的需求。如果說，人生有什么意義，那么，這一肯定，就是使人覺得有意義的力量之一。否則，穿衣吃飯，以終無年，豈不枉來一世。（入世的根本原因） 我想，造物者一定在當(dāng)初創(chuàng)造的時候，給了人類一種任務(wù)。它讓我們彼此幫忙，各自貢獻所長，使大家能互相彌補，彼此照顧。賣菜的、送貨的、收垃圾的，彌補藝術(shù)家的虛無縹緲；藝術(shù)家彌補人們在現(xiàn)實生活中，對精神自由的渴求。商人幫忙藝術(shù)家去推銷他們的作品，使它能夠普及；藝術(shù)家給商人心靈上的提升，也給商人帶來金錢財富。世上有喜歡烹調(diào)的人，有喜歡種菜的人，有喜歡操縱機器的人，有喜歡發(fā)明的人……各式各樣的人們，組成了社會，生活才可以順暢安逸，不致發(fā)生問題。(入世的社會前提條件) 前幾年，我去歐洲旅行，一進倫敦市區(qū)，未見想象中英倫街道之美，反而觸目皆是堆積如山的垃圾袋，排在家家戶戶的門前，原來那一陣，倒垃圾的工人鬧罷工，硬是不把垃圾車出動。高貴的英倫仕女們變成最束手無策的一群。因此，格外使人想到，在這社會上，沒有準(zhǔn)比誰更高一級，而只有誰能付出自己所會做的一份去使別人得到什么好處。能有這一份付出，而得到別人歡迎的人，就是受到接納，肯定了他生存的價值的人。（入世的社會動機） 我們“蜘躊鬧市”的原因，就是在尋求這份肯定。因此所謂的人世，它基本的動機，其實是在要求“付出”。當(dāng)他有收獲的時候，所得到的無論是錢或是名，都是一種被肯定的象征。這就會使我們覺得快樂，覺得不白活，也覺得安全。所以，入世并不是虛萊，也并不違背我們所向往的超然于世俗之外的那另一種完成。（分析入世的結(jié)果、價值）// 幽隱是另一種找到自己，面對自己的方式，單是在人群中得到肯定，往往并不能使我們覺得滿足。我們還時常需要有機會面對自己，認(rèn)識自己，并且有機會冷眼旁觀，獨立思考。事實也是如此，在人群中，我們往往不太有機會靜下來思想；也不太有機會使自己繼續(xù)的充實，未免有點擔(dān)心自己會失去了獨特的價值，因而也失去了被人接納與認(rèn)可的條件。因此，認(rèn)真說來，要求幽隱的基本動機也是在于對自己個人價值的要求肯定，要求穩(wěn)固，為免在人群中失去了有所貢獻的能力，才希望“退而結(jié)網(wǎng)”。（幽隱的動機） 這兩者，在基本出發(fā)點上并不矛盾，是不是？ 既然幽隱的內(nèi)在動機并不完全是逃避，而很可能是“以退為進”的另一種求取被別人肯定，也被自己肯定的方式，那就不是消極，而是積極的了。 竹林七賢至今傳名，他們也是在用隱遁的方式來求取至少自己對自己的肯定。而他們的特立獨行，也使世人用另一種心情接納。因為他們代表了人們時或也會有的一種對遺世獨立的神往。（幽隱的本質(zhì)） 事實上，“遺世獨立”也只要神往一下，就足能產(chǎn)生“清燥熱，止煩渴”之效了。誰能真的在“遺世獨立”呢？ 我曾寫過一篇文章叫“寄給夢想”的，內(nèi)容就是寫我自己想去七星山外買地造屋去幽隱，但最后卻醒悟，自己根本不可能到那兒去住。大概這一境界也只是“雖不能至，心向往之”而已吧？ 能滿足這份遁世之念的，大概還是旅行。我常覺得旅行就是在擺脫口?，崉?wù)的牽絆，就是最好的方法在找到自己，面對自己，而用“跳出三界外，不在五行中”的心情，來回顧自己奔波其中的這世界。旅行是不消極的，但它有“逃離”的作用。這旅行，最好是一個人走，當(dāng)實在不能一個人走的時候，也至少是參加一個談得來的團體，讓大家一致同心的“逃離”現(xiàn)實一段時間。這是很好的一種治療；也是很有效的一種“充實”。能有機會重新整理自己，辨認(rèn)方向，了解人間世界。然后，你將發(fā)現(xiàn)，它會使你非常想要回到原先你所厭倦的那個日常的、繁囂的、機械的、平淡的或浮華的世界，去為別人做事，也接受無數(shù)的別人，直接間接，為你所做的服務(wù)。 （怎么做） 流浪與回歸 高冰 錢鐘書先生的長篇小說《圍城》要告訴人們的，恐怕是說愛情像“城堡”，外面的想進去，進去的想出來。這是一個很有意味的“寓言”。其實，推而廣之，我們對于許多事物的態(tài)度，大抵如此。(提出問題) 有一首歌唱道：“外面的世界很精彩?！睂τ诶匾挥绲娜藖碚f，這句歌詞的魅力太大了，人們往往不大清楚外面世界的真情。憑著想象繪出許多精彩的色塊，常常羨慕那些流浪者的生活，心里總有一個“出去”的念頭。面對早已熟悉的一切，失去了原有的新奇，自然要生出厭倦的情緒。（原因1：厭倦） 他們在心底自語：既然外面的世界很精彩，何不出去走走看，也不枉一世的時光。于是，有從婚姻的城堡紛紛走出去的，有從熟悉的故土紛紛走出去的，有從乏味的工作中紛紛走出去的，甚至有從生命這頭走向了死亡……人們態(tài)度堅定，義無反顧，大有“壯士一去兮不復(fù)還”的英雄氣概。我想，這是人類的一個大悲劇，一種深刻的厭倦情緒無從排遣的必然結(jié)果一一人類的大遷徙，大流浪。（遞進：原因2：厭倦的結(jié)果-----向往流浪） 一個人，當(dāng)他對身邊的一切深感厭倦無聊時，生命也就失去了光彩，意義和價值蕩然無存。改變生活困頓的局面，唯一的辦法就是“冒險”。而“流浪”正是“冒險”的具體行動。我們知道的許多大冒險家，往往是流浪者。分析他們的行為，固然可以找出不少對社會有意義的因素，但根本點都是為了擺脫生命的厭倦情緒。（遞進：流浪的目的） 我們看到了很多行色匆匆的流浪者，也看到了很多面色憔悴的心靈的流浪者。 那么，流浪者的情形如何呢?（過渡） 又有一首歌唱道：“我想有個家?！边@個“家”不是日常概念的家，它的涵蓋面很大，是所有流浪者想回來的一個托詞，一個沉甸甸的戀舊“回歸”，外面的世界確實很精彩，充滿新奇，有新的朋友，新的山水，新的生活，魅力無窮。但是，在經(jīng)歷了許多陌生和新奇之后，興奮消失了，深感腿跑累了，骨架松弛了，心靈勞累了，厭倦情緒再度油然而生。于是，久存于心底，總不敢窺顧的一個銘心刻骨的詞冒出來了一一“家”。心頭 一驚。原來，無論走到哪里也找不到可依戀的歸宿，只是隨便走了走，看了看；原來，我們只是世間的一個匆匆過客!“我想有個家”，這句低沉而嘹亮的呼喚從遙遠的地方傳來，震撼著流浪者的心魂?；厝グ桑覐哪睦飦恚慊啬睦锶?。對從前嫌棄厭倦的一切又生出一種巨大的親切感，土也可親，城也可戀，人也可愛，夢里總是從前的人和物?！盎厝ァ庇殖闪艘粋€揮之不去的想頭，并構(gòu)思著一步步具體的行動。最后，終于“回來”了。（回家的原因：流浪的疲倦） 出去又回來，回來又出去。 人生就是這樣反反復(fù)復(fù)。“外面的世界很精彩”和“我想有個家”。這兩首歌為什么使我們百聽不厭?就是因為在我們的心底和骨頭里與生俱來地存著一個信念一一流浪與回歸。（總結(jié)點題） 5