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1、21. 女媧造人,袁珂,盤古開天,,導(dǎo)入新課,,導(dǎo)入新課,嫦娥奔月,后羿射日,夸父逐日,中國古代有很多神話故事，盤古開天辟地、嫦娥奔月、后羿射日、夸父逐日那么這些故事是不是真有其事？明明知道這些并不存在，可我們聽起來卻還是津津有味，為什么呢？今天就讓我們一起走進(jìn)奇妙的神話世界，感受一下女媧捏土造人的神奇。,,導(dǎo)入新課,1.體會本文聯(lián)想與想象手法的運(yùn)用。 2.了解神話的特點(diǎn)，體會神話的魅力。 3.激發(fā)學(xué)生的想象力和探求未知領(lǐng)域的欲望。,,學(xué)習(xí)目標(biāo),,,作家作品,袁珂（19162001），本名袁圣時，筆名丙生、高標(biāo)、袁展等。四川新都人，神話學(xué)家。主要著作有中國古代神話山海經(jīng)校注中國神話傳說詞典神話
2、論文集古神話選釋等。其中，中國古代神話是中國第一部較系統(tǒng)的漢民族古代神話專著。,,創(chuàng)作背景,本文選自神話故事新編（中國青年出版社1963年版）。原題為女媧創(chuàng)造人類，選入本課時改為現(xiàn)在的題目。課文是根據(jù)風(fēng)俗通里有關(guān)“女媧造人”的記載改編而成的一篇神話。作者以大膽新奇的想象在原有故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行富有人性化的演繹與擴(kuò)充，再現(xiàn)女媧造人的整個過程，使得這個古老的傳說充滿生活氣息，煥發(fā)出迷人的光彩。,神話是人類社會幼年時期的產(chǎn)物，是人類早期不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作，是原始社會最早的藝術(shù)形式之一。是古代勞動人民對社會和自然現(xiàn)象的美妙解釋和奇特想象，他們把自然力神化、人格化，在幻想中不自覺地進(jìn)行藝術(shù)加工，創(chuàng)造出許多神
3、的故事，這就是神話。 神話表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民對自然力的抗?fàn)幒吞岣呷祟愖陨砟芰Φ目释?。其中的人物形象，大多具有超人的力量?,文體常識,神 話,女媧 寂寞 蓬勃 澄澈 摻和 揉團(tuán) 泥潭 綿延 神通廣大 眉開眼笑 莽莽榛榛,w,j m,png b,chn ch,chn huo,ru,n tn,min,shn,mi,zhn,,字詞梳理,,開辟：“開天辟地”的略語，指宇宙開始。 神通廣大：本指法術(shù)廣大無邊，現(xiàn)用來形容本領(lǐng)極大，辦法極多。 生氣蓬勃：生命力旺盛。 澄澈：清澈透明。 摻和：摻雜混合在一起。 興高采烈：興致高，情緒熱烈。 眉開眼笑：形容高興愉快的樣子。 疲倦不堪：表示疲倦的程度很
4、深。 綿延：延續(xù)不斷。 莽莽榛榛：形容草木叢生的樣子。,字詞梳理,,1.女媧為什么要造人？ 非常孤獨(dú)，想讓天地間生氣蓬勃起來。 2.女媧是怎樣造人的？ 掘土造人、拉藤濺泥。前者使女媧疲倦不堪，后者簡單省事。 3.女媧是怎樣讓人類繁衍生息的？ 分為男女，婚配育人。,感悟文本,1.女媧造人的具體過程是真的嗎？怎樣理解這種寫法？,女媧造人的情節(jié)顯然是想象的，遠(yuǎn)古時代科學(xué)水平不發(fā)達(dá)，人們無法對人的誕生作出科學(xué)的、準(zhǔn)確的解釋。所以，只好借助于想象來解決這個問題了，而這種大膽而奇特的想象恰恰就是神話故事中的亮點(diǎn)。 這種想象體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時代人們那種強(qiáng)烈的探求欲望，反映了人類童年時代的某些文化特征。今天
5、的社會科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，但仍有廣闊的未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ綄ぃパ芯?，所以，這種想象力、創(chuàng)造意識，都是我們今天仍迫切需要的。,,合作探究,2.你認(rèn)為女媧是一個什么形象的化身？結(jié)合本文談?wù)勀銓λ恼J(rèn)識。,女媧是一個勤勞、智慧、偉大的母親形象的化身。女媧是本文的核心人物，她是神通廣大的“神”，但是她也有人的情感、人的心態(tài)、人的智慧和人的生活體驗。從她身上，我們看到的神話的情節(jié)雖然是想象的，但又是真實的，是合乎現(xiàn)實生活情理的。,,合作探究,3.故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女媧的“神”性？故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女媧的“人”性？,要求：分小組討論，并由小組代表作好討論記錄，然后由小組代表發(fā)言交流。,,合作探究,一天
6、變化七十次 揉黃泥造人 揮灑泥漿造人 ,,“神”的非凡能力和神奇方法,想象 大膽奇特,寂寞孤獨(dú) 自豪欣慰 忙碌疲倦 ,,“人”的心理、 情感、活動,想象 真實合理,,合作探究,女媧,,神性,,神通廣大,,人性,,勤勞、聰明、有 愛心、有創(chuàng)造力,,,結(jié)構(gòu)梳理,女媧造人,,造人原因寂寞荒涼，添點(diǎn)生氣,具體過程,,揉泥成團(tuán)造人 揮藤灑泥造人,繁衍方法男女配合，創(chuàng)造后代,,勤勞，智慧，偉大,,寫作特色,1.想象豐富，貼近生活。 神話是在科學(xué)不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時代產(chǎn)生的，那時的人們無法對某些自然現(xiàn)象做出科學(xué)準(zhǔn)確的解釋。但是，人類又想要探求這些秘密，求得一種說法，所以只好借助于天真的想象來解決這些問題。本文大
7、膽而奇特的想象恰恰就是神話故事中的亮點(diǎn)。,,寫作特色,2.詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出。 文章在敘述多件事情時，應(yīng)當(dāng)區(qū)分詳略，對能突出中心的地方要詳寫，對與中心關(guān)系不大的地方則略寫。人來到世間的過程，是本文的重點(diǎn)，所以作者對女媧造人的方法詳寫，對造人之前的世界的景象則略寫。兩種造人方法，作者詳寫了第一種，后一種用了兩段，十分簡略。這是因為前者最能體現(xiàn)女媧造人的精神，是第二種方法的基礎(chǔ)，這樣安排突出了重點(diǎn)。,,寫作特色,3.語言清新、質(zhì)樸。 本文語言清新、質(zhì)樸，洋溢著一種天真的新鮮感。作者用流暢的語言敘述女媧完全是在一種極自然的、無意識的狀態(tài)下萌發(fā)了造人的念頭。她“感到非常孤獨(dú)。她覺得在這天地之間，應(yīng)
8、該添一點(diǎn)兒什么東西進(jìn)去，讓它生氣蓬勃起來才好”。這些語言沒有雕飾的痕跡，作者只是娓娓敘來，通過閱讀，讀者看到，其實女媧本身就是一個活潑、充滿活力和創(chuàng)造力的孩子，并非一個神。,,學(xué)習(xí)了課文，你從文中感受到了什么？,（1）人類可貴的創(chuàng)造力與探求精神。 （2）生命本身就是個奇跡。 （3）作者的想象大膽新奇。,,課堂小結(jié),,女媧造人，體現(xiàn)了人類可貴的創(chuàng)造力與探求精神，也使我們感受到生而為人的自豪。今天，我們面對的廣大世界，依然有許多未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ角?，去追索，去感受那種創(chuàng)造成功的喜悅。,課堂小結(jié),女媧補(bǔ)天 在我國古代神話傳說中，有位女神叫女媧，她為人類做過許多好事。 傳說當(dāng)人類繁衍起來后，水神
9、共工和火神祝融打起仗來，失敗的共工怒撞不周山，使得支撐天地之間的大柱折斷了，天倒下了半邊，出現(xiàn)了一個大窟窿，地也陷成一道道大裂紋，山林燒起了大火，洪水從地底下噴涌出來，龍蛇猛獸也出來吞食人民。,,拓展延伸,,女媧目睹人類遭到如此奇禍，感到無比痛苦，于是決心補(bǔ)天，以終止這場災(zāi)難。她選用各種各樣的五色石子，架起火將它們?nèi)刍蓾{，用這種石漿將殘缺的天窟窿填好，隨后又?jǐn)叵乱恢淮簖數(shù)乃哪_，當(dāng)作四根柱子把倒塌的半邊天支起來。女媧還擒殺了殘害人民的黑龍，剎住了龍蛇的囂張氣焰。最后為了堵住洪水不再漫流，女媧還收集了大量蘆草，把它們燒成灰，堵塞向四處鋪開的洪流。 經(jīng)過女媧一番辛勞整治，蒼天總算補(bǔ)上了，地填平了，水止住了，龍蛇猛獸斂跡了，人民又重新過著安樂的生活。,神話是通過人民的幻想，用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形態(tài)本身。 馬克思,,課后作業(yè),閱讀淮南子嫦娥奔月： “羿請不死之藥于西王母，姮娥竊之奔月宮?！? 請同學(xué)們發(fā)揮大膽新奇的想象，進(jìn)行人性化的改寫。,
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