2010—2011學(xué)年粵教版《離騷（節(jié)選）》課時(shí)練習(xí)

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111 2010—2011學(xué)年粵教版《離騷（節(jié)選）》課時(shí)練習(xí) 一、積累運(yùn)用 1.下列加點(diǎn)字的字形全都正確的一項(xiàng)是 A.逵余 馳騁 皇考 B.騏驥 苗裔 全不察 C.謇謇 遲幕 桀紂 D.純粹 孟陬 幽昧 2.下列各句中有通假字的一句是 A.來吾道夫先路也 B.恐美人之遲暮 C.傷靈修之?dāng)?shù)化 D.荃不察余之中情兮 3.“何處招魂，香草還生三戶地；當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心?！边@副對聯(lián)說的是 A.賈誼 B.諸葛亮 C.屈原 D.文天祥 4.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是 A.“騷體”又稱“楚辭體”，得名于屈原的《離騷》，特點(diǎn)之一是多用“兮”字。 B.散曲包括套曲和雜劇，是盛行于元代的一種曲子形式，體式比較自由。 C.《白洋淀記事》是孫犁最負(fù)盛名和最能代表他創(chuàng)作風(fēng)格的一部作品集。 D.惠特曼是美國偉大的詩人，他的詩對我國五四以來的新詩影響很大。 二、閱讀鑒賞 （一）閱讀下文，回答后面的問題。 涉江（節(jié)選） 屈 原 余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩寶璐。世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。登昆侖兮食玉英，與天地兮比壽，與日月兮齊光。哀南夷之莫吾知兮，旦余濟(jì)乎江湘。 5.選出與例句中加點(diǎn)字用法、意義相同的一項(xiàng)是 例句：旦余濟(jì)乎江湘 A.料大王士卒以當(dāng)項(xiàng)王乎？ B.在乎山水之間。 C.浩浩乎如憑虛御風(fēng)，不知其所止。 D.有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎！ 6.下列句子詞類活用現(xiàn)象不同的一項(xiàng)是 A.李牧連卻之 B.糞土當(dāng)年萬戶侯 C.駕青虬兮驂白螭 D.吾從而師之 7.下面對詩歌理解有誤的一項(xiàng)是 A.詩人用服飾的奇特、高潔，比喻德行的高潔和志向的遠(yuǎn)大。采用了“比”的手法。 B.本段交代了屈原涉江的原因，即“世溷濁”而“莫吾知”的楚國現(xiàn)實(shí)。 C.重華即古代的明君舜，該句表現(xiàn)了屈原“賢臣擇主而事”的思想，并反襯出現(xiàn)實(shí)中楚懷王的昏庸。 D.“登昆侖兮食玉英”義同《離騷》中“夕餐秋菊之落英”，承接上文的被奇服，駕青虬，結(jié)重華，游瑤圃等，不僅為我們塑造了一個(gè)崇高的藝術(shù)形象，而且創(chuàng)造了一個(gè)美好的理想世界。 （二）閱讀下文，回答后面的問題。 屈原賈生列傳 屈平疾王聽之不聰也，讒言（說人壞話，巴結(jié)奉承的人）之蔽明也，邪曲（邪惡不正派的人）之害公（公正的好人）也，方正之不容也，故憂愁憂思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂（遭受憂患。離，通“罹”，遭受）也?！秸乐毙?，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈原之作《離騷》，蓋自怨生也?！湮募s，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指（通“旨”）極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游于塵埃之外，不獲世之滋垢，嚼然泥而不滓者也。推此志，雖與日月爭光可也。 8.解釋下列詞語的意思。 （1）方正（ ） （2）窮（ ） （3）信（ ） （4）約（ ） （5）微（ ） 9.屈原寫作《離騷》的原因是什么？（用原文中的話回答） （三）閱讀下面文字，完成10—13題。　 流浪的河流 吳林川 河流在大地上流浪，人從河流那兒學(xué)會(huì)了流浪；河流最終在大海里永生，人卻在死亡后寂滅。 8年前，當(dāng)我由蜀地入秦塞，落戶古城漢中時(shí)，曾固執(zhí)地把自己稱為異鄉(xiāng)人。我先上電大，在一個(gè)叫蘆家溝的地方，和一條喚做冷水的河流度過了兩年相依相親的幸福時(shí)光。 冷水河很瘦，瘦得只有細(xì)細(xì)的一脈，不堪一握。河上沒有浪花的漩渦，沒有驚濤拍岸，沒有虹橋臥波，也無扁舟自橫，它那么安靜，從不弄出一點(diǎn)聲響來；它更像一道無名的野水，有點(diǎn)荒涼，但卻是清澈的，快樂的，自由的，并由此顯出清秀和靈氣來。 每當(dāng)黃昏來臨時(shí)，我便獨(dú)自一人越過校園的紅磚墻，繞過一塊塊碧綠的菜畦，走向冷水河：紅艷欲滴的夕陽正緩緩墜下，鷺鷥翩翩飛過平野田疇，薄薄的霧靄浮起來，罩住煙樹遠(yuǎn)村，然后是淡淡的一彎弦月升起來，在湛藍(lán)的花穹撒下清涼的光輝…… 這異鄉(xiāng)的美景使我著迷，也在我的心上扯出了淡淡的鄉(xiāng)愁。我想起了青綠的巴山蜀水，想起了嘉陵江洶涌澎湃的濤聲，我在沙灘下久久地徘徊，這條異鄉(xiāng)的河便用凄清的沉默包容了一個(gè)異鄉(xiāng)人的孤獨(dú)的憂傷。 我不知道冷水河的源頭在哪里，我只聽說它發(fā)源于溶洞，是地下水，冷冰冰，所以叫做冷水河；我也不知道它流向何方，我只是憑著主觀臆想，認(rèn)定它先經(jīng)蘆家溝流入漢江，然后匯入長江，最后經(jīng)東海融入太平洋，這是理論的路線，也是現(xiàn)實(shí)的途徑，嘉陵江走的也是這條路徑，它們在長江融為了一體，它們殊途同歸。 這一結(jié)論卻讓我感到羞慚，異鄉(xiāng)人的稱謂立即變得矯情可笑。河流是一個(gè)整體，它拒絕人類用條塊劃割的方式把它們分解得支離破碎，它蔑視所謂的地域觀念和鄉(xiāng)土意識(shí)，那是人類為了自己的生存需要強(qiáng)加給它的。 事實(shí)上，水才是一個(gè)整體，河流只是水的一個(gè)成長階段，就像人要分幼年、青年和老年一樣，河流只是長到海洋那么強(qiáng)壯時(shí)才算成熟，河流只有在抵達(dá)海洋的那一瞬才能完成它的生命運(yùn)程，海洋也僅僅只是一種生命形態(tài)。 水的成長方式從一開始便呈現(xiàn)出智慧的思考，即如何使弱小的個(gè)體變成強(qiáng)大的整體。 這是生存的智慧，是流浪的目的，也是河流的精神內(nèi)核。 真的，在大地上，我再也沒有見過像河流這樣把個(gè)體的生命意識(shí)和整體的生存信念如此緊密和諧統(tǒng)一起來的強(qiáng)大的存在了! 我想，人類對于流浪的誘惑多半是源于遠(yuǎn)方的誘惑，他們看到河流流向不可知的地方，遠(yuǎn)方就成了希望和桃花源的象征，于是他們義無反顧地選擇了流浪，走向遠(yuǎn)方。 河流啟動(dòng)了人類的意識(shí)，遺憾的是他們只學(xué)會(huì)了流浪的形式而非實(shí)質(zhì)，他們便只能無謂地顛沛流離，日復(fù)一日，年復(fù)一年，疲憊而艱辛，卻找不到生活的目的和方向；于是一代代人重復(fù)祖先的模樣叩問蒼天，問他們從哪兒來向哪兒去，可上蒼能解決什么問題?何不去問問河流，河流會(huì)用感性的流動(dòng)方式告訴人類：強(qiáng)大的生命源自強(qiáng)大的精神內(nèi)力，內(nèi)心的虛弱貧瘠必然會(huì)導(dǎo)致生命的衰竭。 人類常常太看重物質(zhì)的力量，當(dāng)然，這也不能全怪他們，誰也不能否定物質(zhì)的力量；而無形無蹤的精神總是無法給急切近利的人帶來直觀的好處，它只會(huì)潛藏在平凡的身軀和襤褸的衣衫里。 我感謝河流，感謝大地上所有大大小小、長長短短的河流。那些流動(dòng)的水，因?yàn)槿找贡简v而永遠(yuǎn)不會(huì)腐爛的水，它們讓我明白了生命的意義，從此掙脫世俗的枷鎖，奔向浩瀚真實(shí)的心靈。 那里才是我永恒的故鄉(xiāng)。 (選自2003年第4期《中華活頁文選》，選入時(shí)有改動(dòng)) 10．從全文看人類的“流浪”與河流的“流浪”其實(shí)質(zhì)有什么不同? 11．(1)本文第三段描寫了冷水河的哪些特點(diǎn)?在行文上與下文有什么直接關(guān)聯(lián)。 (2)本文倒數(shù)第二段提到“從此掙脫了世俗的枷鎖”，其中“世俗的枷鎖”指的是什么?請結(jié)合文中的有關(guān)內(nèi)容簡要回答。 12．本文第七至十一段寫了作者面對河流產(chǎn)生的獨(dú)特感受，寫了水的成長歷程，高度贊揚(yáng)了水的“生存智慧”。請聯(lián)系全文分析寫這些內(nèi)容的作用和好處。(6分) 13．下列對這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是 A．本文開篇點(diǎn)出河流和人類的相似和不同，蘊(yùn)藉含蓄；接下來引申出流浪的相關(guān)話題；最后指出人類只有徹底擺脫物質(zhì)力量的束縛，才能最終走出在流浪意識(shí)上的迷誤。 B．本文綜合運(yùn)用了敘述、描寫、議論、抒情等多種藝術(shù)表達(dá)技巧，并巧妙地融會(huì)在一起，確乎達(dá)到了“文章本天成，妙手偶得之”的藝術(shù)境界。 C．本文第五段說“這異鄉(xiāng)的美景使我著迷，也在我的心上扯出了淡淡的鄉(xiāng)愁?！边@里的“美景”主要是指冷水河，作者正是從冷水河的流浪上，感悟到了自己漂泊的身世，才引出了“淡淡的鄉(xiāng)愁”。 D．本文第六段“臆想”冷水河的流經(jīng)路線，并寫到嘉陵江的流程，具體說明了河流通過“流浪”使水由弱小的個(gè)體變成強(qiáng)大的整體的生命歷程。 E．結(jié)尾句“那里才是我永恒的故鄉(xiāng)”中的“那里”從上文看，是指“大地上所有大大小小、長長短短的河流”和“流動(dòng)的水”，因?yàn)檎沁@些“河流”的“水”，才使“我”獲得感悟和啟迪，并找到了最終的精神歸宿。 三、表達(dá)交流 14.屈原博學(xué)多才，忠君愛國，但政治上不得志。由此看來，要報(bào)效國家光憑一腔熱情是不行的，還要想辦法使自己的抱負(fù)得到實(shí)現(xiàn)，你認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣做呢？談?wù)勀愕目捶ā? 真題演練 1．下面兩段話中各有兩處錯(cuò)誤，請將修改后的兩段話寫在答題卡上。(4分)(05高考重慶試題) 　　(1)重慶工藝美術(shù)的真正興盛是明末清初。明末清初，重慶的挑花刺繡迅速崛起，與成都一道成為蜀繡的重要產(chǎn)地。 　　(2)“科技下鄉(xiāng)”的熱潮，受到了廣大農(nóng)民的熱烈歡迎?？h“科技下鄉(xiāng)”小分隊(duì)來到桃花鄉(xiāng)，大約半個(gè)小時(shí)左右，近千份科技信息資料就被老鄉(xiāng)們索要一空。 思路解析：第(1)句中主語與賓語不統(tǒng)一，應(yīng)該改為相一致的。后半句也是犯了同類的毛病。第(2)句，“熱潮”不能受到歡迎，應(yīng)該修改。后半句中“大約”與“左右”重復(fù)，應(yīng)該刪掉一外。 答案：（1）重慶工藝美術(shù)的真正興盛時(shí)期是明末清初。明末清初，挑花刺繡迅速崛起，重慶與成都一道成為蜀繡的重要產(chǎn)地。 　　（2）“科技下鄉(xiāng)”活動(dòng)，受到廣大農(nóng)民的熱烈歡迎，縣“科技下鄉(xiāng)”小分隊(duì)來到桃花鄉(xiāng)，半個(gè)小時(shí)左右，近千份科技信息資料就被老鄉(xiāng)們索要一空。 [解析與答案] 一、積累運(yùn)用 1.答案：D（A.“逵”應(yīng)為“揆”；B.“全”應(yīng)為“荃”；C.“幕”應(yīng)為“暮”。） 2.答案：A（“道”通“導(dǎo)”，向?qū)?。? 3.答案：C 4.答案：B（A、C、D三項(xiàng)是對的；B項(xiàng)元曲的屬種關(guān)系應(yīng)是：元曲，包括散曲和雜劇；散曲，包括小令和套曲。） 二、閱讀鑒賞 5.答案：B（提示：相當(dāng)于介詞“于”。） 6.答案：A（提示：A是使動(dòng)。） 7.答案：A（采用了象征手法。） 8.答案：品行端正 困窘 忠誠 簡潔 含蓄 9.答案：屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁憂思，而作《離騷》。 10.思路解析：文章中后部有對“水”與“人”的辯證的思考。 答案：河流的“流浪”，具有融合與包容的精神，使水由弱小的個(gè)體變成了強(qiáng)大的整體，獲了強(qiáng)大的生命力。而人類的“流浪”，卻是為了追求功利，因而不能實(shí)現(xiàn)個(gè)體的生命意識(shí)與整體的生存信念的和諧統(tǒng)一，從而導(dǎo)致生命的力衰竭。 11.思路解析：解答第1小題時(shí)，把第三段劃分一下層次就易于答出。全句兩個(gè)句號，一個(gè)分號，可以分成三個(gè)方面來分析、第2問中的“枷鎖”的內(nèi)容在那一段的前面。 答案： (1)本文第三段主要描寫了冷水河“瘦小”、“安靜”，“荒涼卻顯清出秀和靈氣”的特點(diǎn)；為下文描寫異鄉(xiāng)的景美和抒發(fā)自己的獨(dú)特感受作了有力鋪墊。 (2)①地域觀念和鄉(xiāng)土意識(shí)。②對物質(zhì)的過度著重和追求。 12.思路解析：從表達(dá)中心的角度來思考。 答案：①把“流浪”從空間的位移，提升到了心靈和精神的層面，暗示了文章的主旨。②揭示了河流“流浪”的實(shí)質(zhì)，賦予“流浪”以深刻的哲理，增強(qiáng)了文章的理性成份。③緊承上文，表明了河流給我的啟示；為后文寫人類的“流浪”，突現(xiàn)文章的主題作了必要的映’襯和有力的鋪墊。 13.思路解析：文章里面反對的是“人類常常太看重物質(zhì)的力量”，而并不是像A項(xiàng)分析的那樣“徹底擺脫物質(zhì)力量的束縛”。C項(xiàng)，文章的第五段主要是寫冷水河“包容了一個(gè)異鄉(xiāng)人的孤獨(dú)的憂傷”，而并不是主要寫鄉(xiāng)愁的。E項(xiàng)，“我永恒的故鄉(xiāng)”不是指大大小小的河流，而是“掙脫世俗的枷鎖，奔向浩瀚真實(shí)的心靈”。 答案：B D 14.提示：關(guān)于這個(gè)問題，讓人想到了唐代名相狄仁杰，他對武氏大周朝并不是完全贊同，但還是能夠?yàn)楫?dāng)朝效力，用自己的聰明才智造福黎民百姓，也成就了自己的一番事業(yè)，最后還得以還朝廷于李氏，他的所作所為我認(rèn)為是值得肯定的。歷史上還有許多這樣的人物，我們應(yīng)當(dāng)從中受到啟發(fā)。 111