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1、,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,*,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,第二章認(rèn)識世界和改造世界,第二章認(rèn)識世界和改造世界,1,第二章認(rèn)識世界和改造世界,教學(xué)目的和要求,學(xué)習(xí)和把握馬克思主義認(rèn)識論的基本觀點，了解認(rèn)識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，真理的客觀性絕對性和相對性，真理與價值的關(guān)系，堅持理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，不斷提高在實踐中自覺認(rèn)識世界和改造世界的能力。,教學(xué)要點,辯證唯物主義認(rèn)識論是能動的反映論,實踐觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論的首要的基本的觀點,實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),人類認(rèn)識的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律,真理的客觀性、絕對性和相對性,真理與價值的關(guān)系,正確認(rèn)識世界和改造世界,關(guān)鍵詞,反映論實踐認(rèn)
2、識真理價值認(rèn)識世界改造世界,第二章認(rèn)識世界和改造世界教學(xué)目的和要求,2,第一節(jié)認(rèn)識的本質(zhì)及規(guī)律,一、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),（一）實踐的主體與客體,、什么是實踐,實踐活動是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。,、主體和客體的相互關(guān)系，,主體：處在社會關(guān)系中，從事社會實踐活動的人，自然性，社會性，意識性。,客體：主體活動所指向的對象，客觀性，對象性，社會歷史性,從根本上說是認(rèn)識關(guān)系、實踐關(guān)系、價值關(guān)系。,第一節(jié)認(rèn)識的本質(zhì)及規(guī)律一、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),3,、主體和客體相互作用的過程主要包括以下環(huán)節(jié)：,確立實踐目的和實踐方案,實踐主體按實踐目的和實踐方案實際地作用于實踐客體
3、,通過反饋和調(diào)節(jié)，使實踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運(yùn)行,、主體和客體相互作用的過程主要包括以下環(huán)節(jié)：,4,（二）實踐在認(rèn)識中的決定作用,、實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要,、實踐為認(rèn)識提供了可能,、實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展,、實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),（二）實踐在認(rèn)識中的決定作用、實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要,5,馬克思主義基本原理ppt課件第二章-認(rèn)識世界和改造世界,6,馬克思主義基本原理ppt課件第二章-認(rèn)識世界和改造世界,7,馬克思主義基本原理ppt課件第二章-認(rèn)識世界和改造世界,8,二、認(rèn)識是主體對客體的能動反映,（一）可知論和不可知論對認(rèn)識的不同回答,可知論:,思維和存在有同一性，人能夠認(rèn)識世界。,不可
4、知論,：思維就是思維，存在就是存在，思維不能認(rèn)識存在。,大衛(wèi)休謨,（,David Hume,)(1711-1776),伊曼努爾康德,（,Immanuel Kant)(1724-1804),二、認(rèn)識是主體對客體的能動反映（一）可知論和不可知論對認(rèn)識的,9,（二）唯物主義和唯心主義對認(rèn)識的不同回答,唯物主義,：物質(zhì)第一性，意識第二性，認(rèn)識是主體對客體的反映。,稱為：反映論,唯心主義,：否認(rèn)認(rèn)識是人腦對客觀世界的反映，把認(rèn)識看作先于物質(zhì)、先于實踐經(jīng)驗的東西,稱為：,先驗論,反映論,直觀反映論,能動反映論,（二）唯物主義和唯心主義對認(rèn)識的不同回答反映論直觀反映論能動,10,（三）辯證唯物主義和舊唯物主
5、義對認(rèn)識的不同回答,、舊唯物主義的認(rèn)識論：把人的認(rèn)識看成是消極地、被動地反映和接受外界對象，類似于照鏡子那樣的活動。,、辯證唯物主義的認(rèn)識論：,首先，把實踐的觀點引入認(rèn)識論；其次，把辯證法應(yīng)用于反映論。,、辯證唯物主義認(rèn)識論特點：,一方面，反映具有摹寫性；另一方面，反映具有創(chuàng)造性。,（三）辯證唯物主義和舊唯物主義對認(rèn)識的不同回答、舊唯物主義,11,（四）主體自身因素對認(rèn)識的影響,1、生理基礎(chǔ)；人的感官,2、精神狀況：認(rèn)知結(jié)構(gòu),唐詩：江雪,千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。,孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。,非理性因素：情感、欲望、習(xí)慣、習(xí)俗、靈感等等,（四）主體自身因素對認(rèn)識的影響1、生理基礎(chǔ)；人的感官,12,
6、馬克思主義基本原理ppt課件第二章-認(rèn)識世界和改造世界,13,三、認(rèn)識運(yùn)動的基本規(guī)律,（一）從實踐到認(rèn)識,1、感性認(rèn)識,認(rèn)識的初級階段，是對事物外部聯(lián)系和表面特征的認(rèn)識，感官。,特點：直接性和豐富性,形式：感覺、知覺和表象,2、理性認(rèn)識,認(rèn)識的高級階段，是對事物內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)特征的認(rèn)識，思維。,特點：間接性和抽象性,形式：概念、判斷、推理,三、認(rèn)識運(yùn)動的基本規(guī)律（一）從實踐到認(rèn)識,14,錯覺圖片,錯覺圖片,15,乍一看上去，這是兩個顏色不同的月亮，一個呈黃色，一個呈藍(lán)色，但真的是這樣嗎？實際上，在這幅由日本立命館大學(xué)心理學(xué)家北岡秋吉設(shè)計的視覺錯覺圖中，兩個月亮的顏色完全相同，唯一不同的便是周圍
7、的顏色。我們之所以產(chǎn)生月亮顏色不同的錯覺皆因背景所致。,乍一看上去，這是兩個顏色不同的月亮，一個呈黃色，一個呈藍(lán)色,16,馬克思主義基本原理ppt課件第二章-認(rèn)識世界和改造世界,17,馬克思主義基本原理ppt課件第二章-認(rèn)識世界和改造世界,18,馬克思主義基本原理ppt課件第二章-認(rèn)識世界和改造世界,19,馬克思主義基本原理ppt課件第二章-認(rèn)識世界和改造世界,20,馬克思主義基本原理ppt課件第二章-認(rèn)識世界和改造世界,21,馬克思主義基本原理ppt課件第二章-認(rèn)識世界和改造世界,22,馬克思主義基本原理ppt課件第二章-認(rèn)識世界和改造世界,23,馬克思主義基本原理ppt課件第二章-認(rèn)識世界
8、和改造世界,24,3、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系：,理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，理性認(rèn)識必須以感性認(rèn)識為基礎(chǔ),感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識,二者相互滲透、相互包含,4、感性認(rèn)識向理性認(rèn)識過渡的基本條件：,獲取十分豐富和合乎實際的感性材料,要經(jīng)過“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工過程,3、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系：,25,（二）從認(rèn)識到實踐,1、為什么要進(jìn)行第二次飛躍？,因為認(rèn)識世界的目的是要改造世界所決定的,理性認(rèn)識只有回到實踐中去，才能得到檢驗和發(fā)展,2、理論向?qū)嵺`飛躍的條件：,從實際出發(fā)，堅持一般理論和具體實踐相結(jié)合的原則,理論必須聯(lián)系實際，才能最終指導(dǎo)實踐,理論必須
9、為人民群眾所掌握,要有正確的實踐方法,（二）從認(rèn)識到實踐1、為什么要進(jìn)行第二次飛躍？,26,（三）認(rèn)識運(yùn)動的不斷反復(fù)和無限發(fā)展,1、認(rèn)識運(yùn)動的總規(guī)律：,實踐-認(rèn)識-再實踐-再認(rèn)識，,循環(huán)反復(fù)以至于無窮的過程，每一次循環(huán)都有新內(nèi)容、新發(fā)展。,2、為什么對具體事物的認(rèn)識要經(jīng)過反復(fù)性的過程？,主觀方面：人往往會受到認(rèn)識能力的限制,客觀方面：由于事物本身的復(fù)雜性以及事物本質(zhì)的暴露也需要一個過程,（三）認(rèn)識運(yùn)動的不斷反復(fù)和無限發(fā)展1、認(rèn)識運(yùn)動的總規(guī)律：,27,第二節(jié) 真理與價值,一、真理的客觀性、絕對性和相對性,真理是標(biāo)志客觀和主觀相符合的哲學(xué)范疇.,是人的意識對于客觀事物及其規(guī)律的正確反映。,（一）真
10、理的客觀性,首先，真理所反映的對象是客觀的；,其次，真理的思想內(nèi)容是客觀的；,最后，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。,有用就是真理,第二節(jié) 真理與價值一、真理的客觀性、絕對性和相對性,28,（二）真理的絕對性和相對性,1、什么是絕對真理,絕對真理指真理的絕對性。,任何真理都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，都是對這種內(nèi)容的正確反映。承認(rèn)真理內(nèi)容的客觀性。,人們對無限發(fā)展的物質(zhì)世界的認(rèn)識越來越深刻，越來越全面，這種趨勢是絕對的。承認(rèn)人的認(rèn)識能力的無限性。,2、什么是相對真理,相對真理指真理的相對性。,任何真理都要依賴人，依賴于人的主觀形式，,任何真理都是人們對無限發(fā)展的物質(zhì)世界在一定范圍，一定限度內(nèi)
11、的認(rèn)識。,（二）真理的絕對性和相對性1、什么是絕對真理,29,3、真理絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一,具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。,具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。,反對相對主義和絕對主義,人的思維的至上性和非至上性,3、真理絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一,30,（三）真理和謬誤,1、真理和謬誤的根本區(qū)別：,在于主觀是否與客觀相符合、相一致。,相符合、相一致就是真理，反之就是謬誤。,2、真理與謬誤的關(guān)系：,真理與謬誤是對立的；,真理與謬誤又是相互聯(lián)系的；,真理的發(fā)展也是通過與謬誤的斗爭來實現(xiàn)的；,真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。,3、現(xiàn)實意義：,我們要敢于相
12、信真理總會戰(zhàn)勝謬誤，敢于堅持真理。,（三）真理和謬誤1、真理和謬誤的根本區(qū)別：,31,二、真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn),（一）實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合；,其次，從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。,邏輯證明作為實踐標(biāo)準(zhǔn)的補(bǔ)充形式。,二、真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)（一）實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),32,（二）實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性,1、確定性：絕對性，實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性,2、不確定性：相對性，實踐對認(rèn)識真理性的檢驗的條件性,不確定性,（二）實踐作為
13、檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性1、,33,三、真理與價值的辯證統(tǒng)一,（一）價值及其特性,1、哲學(xué)上的“價值”,指揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇,2、價值具有以下四個方面的特性：,第一，價值具有客觀性,第二，價值具有主體性,第三，價值具有社會歷史性,第四，價值具有多維性,三、真理與價值的辯證統(tǒng)一（一）價值及其特性,34,馬斯洛的需求理論,生存需要,安全需要,社會交往,社會尊重,自我價值實現(xiàn),馬斯洛的需求理論,35,（二）價值評價及其特點,1、什么是價值評價？,價值評價是一種關(guān)于價值現(xiàn)象的認(rèn)識活動。,2、價值評價的特點：,第一，評價是以主客體的價值關(guān)系為認(rèn)識對象的,第二，
14、一般說來，評價結(jié)果與評價主體有直接聯(lián)系，是以主體的特點而轉(zhuǎn)移的,第三，評價結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識性認(rèn)識。,需要指出的是，在現(xiàn)實生活中由于價值評價的主體是具體的，可以是個人、群體或人類，而這些不同的主體在需要或要求方面往往存在著差異或矛盾，這就決定了不同主體對同一個事物的價值評價也常常會產(chǎn)生差異或矛盾。,（二）價值評價及其特點1、什么是價值評價？,36,（三）價值評價的功能與樹立正確價值觀的意義,1、價值評價的功能：,是推動著實踐不斷實現(xiàn)價值的精神驅(qū)動力量；,服從于實踐滿足人們客觀需要這一根本目的；,制約著實踐活動的發(fā)展朝著更充分、更全面、可持續(xù)性地滿足人們?nèi)找嬖鲩L著的物質(zhì)和精神文化需要
15、的方向發(fā)展。,（三）價值評價的功能與樹立正確價值觀的意義1、價值評價的功能,37,2、樹立正確價值觀的意義：,價值觀：是人們對人和事的評價標(biāo)準(zhǔn)、評價原則和評價方法的觀點的體系；,樹立社會主義的價值觀，不僅對于我國社會主義事業(yè)健康發(fā)展，而且對于當(dāng)代大學(xué)生的健康成長具有重要的意義,2、樹立正確價值觀的意義：價值觀：是人們對人和事的評價標(biāo)準(zhǔn),38,（四）價值和真理在實踐中的辯證統(tǒng)一,在實踐中，真理既是制約實踐的客觀尺度，又是實踐追求的價值目標(biāo)之一；,價值是實踐追求的根本目標(biāo)，同時又是制約實踐的主體尺度，真理和價值在實踐基礎(chǔ)上是辯證統(tǒng)一的。,（四）價值和真理在實踐中的辯證統(tǒng)一在實踐中，真理既是制約實踐
16、,39,真理和價值的統(tǒng)一,1、成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的；,2、價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的；,3、真理和價值在實踐和認(rèn)識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的；,4、堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神。,真理和價值的統(tǒng)一1、成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為,40,馬克思主義基本原理ppt課件第二章-認(rèn)識世界和改造世界,41,第三節(jié) 認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一,一、一切從實際出發(fā),1、什么是一切從實際出發(fā)？,一切從實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點，這是馬克思主義認(rèn)識論的根本要求和具體體現(xiàn)。,2、從實際出發(fā)，關(guān)鍵是要注重事實，,從事實出發(fā)。,第三節(jié) 認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一一、一切從實際出發(fā),42,3、一切從實際出發(fā)，說到底，就是要做到實事求是。,4、現(xiàn)實意義：,一切從實際出發(fā)，在當(dāng)代中國，就是一切要從社會主義初級階段這個最大的實際出發(fā)。我們黨的全部理論和實踐活動只有符合這個實際，才能不斷地把改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)推向前進(jìn)。,3、一切從實際出發(fā)，說到底，就
《馬克思主義基本原理》ppt課件第二章-認(rèn)識世界和改造世界
