2019-2020年高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)專題6近代西方的思想解放運(yùn)動(dòng)AB卷新人教版.doc

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2019-2020年高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)專題6近代西方的思想解放運(yùn)動(dòng)AB卷新人教版 文藝復(fù)興和宗教改革 啟蒙運(yùn)動(dòng) 1.(xx課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，41)閱讀材料，完成下列要求。 材料　人民訂立契約建立國(guó)家，他們是國(guó)家的主人，人民主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓，也不可代表，議員不能是人民的代表，只能充當(dāng)人民的“辦事員”。英國(guó)“只有在選舉國(guó)會(huì)議員的期間，才是自由的；議員一旦選出之后，他們就是奴隸，他們就等于零了”。人民主權(quán)不可分割，否則主權(quán)者將被“弄成是一個(gè)支離破碎拼湊起來(lái)的怪物”。 ——據(jù)盧梭《社會(huì)契約論》 結(jié)合材料與所學(xué)世界史的相關(guān)知識(shí)，圍繞“制度構(gòu)想與實(shí)踐”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。) 解析　解答本題，首先要注意材料涉及的是啟蒙思想中近代民主思想，而且要注意問(wèn)題的限制“世界史”“制度”，然后結(jié)合近代歐美代議制的確立與發(fā)展相關(guān)知識(shí)進(jìn)行組織答案。 答案　(略) 文藝復(fù)興和宗教改革 1.(xx天津文綜，3)維多里諾是14～15世紀(jì)意大利的教育家。他奉行“身心發(fā)展并重”的教育理想，注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性，重視騎馬、劍術(shù)、跳舞、游泳等方面的能力培養(yǎng)。他還要求學(xué)生研讀古羅馬作品和基督教作品，視之為道德教育重要內(nèi)容。這反映出(　　) A.人文主義的教育理念 B.宗教制約著教育發(fā)展 C.教育擺脫了宗教束縛 D.文藝復(fù)興尚未影響教育領(lǐng)域 解析　“14～15世紀(jì)”“意大利”“注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性”“研讀古羅馬作品”等信息說(shuō)明，文藝復(fù)興時(shí)期教育理念是人文主義，故選A。學(xué)生研讀基督教作品不能等同于宗教制約教育的發(fā)展，排除B；題干材料看不出教育擺脫了宗教的束縛，排除C；從題干材料可以看出文藝復(fù)興對(duì)教育領(lǐng)域的影響，排除D。 答案　A 2.(xx北京文綜，20)1521年，德國(guó)維登堡的一家作坊印制了很多幅對(duì)幀木板畫(huà)。其中一幅的左側(cè)是基督跪在地上為門徒洗腳；右側(cè)是高高在上的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻。這幅圖意在(　　) A.抨擊羅馬教廷 B.推銷“贖罪券” C.反對(duì)宗教改革 D.倡導(dǎo)宗教寬容 解析　通過(guò)題干時(shí)間“1521年”和地點(diǎn)“維登堡大學(xué)”，聯(lián)系馬丁路德宗教改革的相關(guān)內(nèi)容可知，該圖畫(huà)以基督為門徒洗腳善良行為，反襯教皇讓門徒跪著吻腳的驕狂行為，從而達(dá)到抨擊羅馬教廷、宣揚(yáng)宗教改革的目的，選項(xiàng)A符合題意，C項(xiàng)錯(cuò)誤。B、D項(xiàng)材料未體現(xiàn)。 答案　A 3.(xx安徽文綜，20)歷史示意圖通常以簡(jiǎn)單的線條和符號(hào)等反映人類某一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化狀況。下圖反映的歷史事件是(　　) A.文藝復(fù)興 B.宗教改革 C.啟蒙運(yùn)動(dòng) D.工業(yè)革命 解析　圖中箭頭方向是從德意志開(kāi)始向外發(fā)出，說(shuō)明這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)起源于德意志，然后向歐洲其他地區(qū)擴(kuò)展，結(jié)合教材知識(shí)，1517年，德意志神學(xué)教授馬丁路德發(fā)表“九十五條論綱”，拉開(kāi)了宗教改革的序幕，故選B項(xiàng)；文藝復(fù)興起源地是意大利，排除A項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)起源于英國(guó)，法國(guó)是中心，排除C項(xiàng)；工業(yè)革命起源地在英國(guó)，D項(xiàng)也不符合題意。 答案　B 4.(xx福建文綜，19)15世紀(jì)學(xué)者奇諾說(shuō)：“這是一個(gè)黃金時(shí)代，(在佛羅倫薩)幾乎所有以前消失的自由科目，如詩(shī)歌、雄辯術(shù)、繪畫(huà)、建筑、雕塑、音樂(lè)都復(fù)活了?！边@反映了在該地(　　) A.希臘羅馬文化開(kāi)始興起 B.人文精神得到傳承 C.宗教改革思想開(kāi)始傳播 D.啟蒙思想影響巨大 解析　本題考查對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)性質(zhì)的理解認(rèn)識(shí)，主要考查論證歷史結(jié)論的能力。解答此題需抓住時(shí)間：15世紀(jì)；地點(diǎn)：佛羅倫薩；關(guān)鍵信息：“詩(shī)歌、雄辯術(shù)”“復(fù)活”，說(shuō)明了古希臘人的人文精神得以復(fù)活與傳承，反映了人文精神的發(fā)展，B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)與題干材料信息無(wú)關(guān)。 答案　B 5.(xx廣東文綜，38)(節(jié)選)課程的變化反映了時(shí)代的變遷。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。 材料一　中世紀(jì)后期，神學(xué)在西歐學(xué)校教育中的統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖，一些新造學(xué)校特別注重對(duì)學(xué)生德智體美的教育，古典文學(xué)和自然科學(xué)課程的地位明顯提高。 ——據(jù)《外國(guó)教育史》 (1)材料一反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)思潮？這一思潮出現(xiàn)的歷史背景是什么？ 解析　第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)，根據(jù)時(shí)間“中世紀(jì)后期”以及材料“一些新的學(xué)校特別注重對(duì)學(xué)生德智體美的教育。古典文學(xué)和自然科學(xué)課程的地位明顯提高。”等信息可以分析出體現(xiàn)了人文主義思潮；第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化等角度闡述。 答案　(1)人文主義； 背景：政治：中世紀(jì)宗教神學(xué)占統(tǒng)治地位；經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽；思想：人們追求世俗人生樂(lè)趣；文化：意大利保留了較多地希臘羅馬古典文化。 6.(xx安徽文綜，37)閱讀材料，完成下列各題。 材料一　歐洲文藝復(fù)興的策源地在意大利，宗教改革的故鄉(xiāng)在德國(guó)，啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心在法國(guó)，決非偶然，它們顯然是由各自深刻而特定的社會(huì)歷史條件所決定的。 ——摘自董小燕《西方文明：精神與制度的變遷》 材料二　意大利人文主義者阿爾貝蒂認(rèn)為，財(cái)富的日益增長(zhǎng)是家庭幸福生活的重要組成部分，一個(gè)家庭應(yīng)當(dāng)修建和裝飾自己的房子，擁有珍貴的書(shū)籍和健壯的馬匹。加爾文認(rèn)為基督教學(xué)說(shuō)必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)生活的需要，每一個(gè)基督徒都可以通過(guò)自己在現(xiàn)世的勤奮勞作與成功來(lái)證明自己是上帝的“選民”。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，法國(guó)有學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)也存在一套自然法則，那就是供給與需求。當(dāng)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)行為干預(yù)最小之時(shí)，這些法則運(yùn)行得最好。 ——摘編自裔昭印主編《世界文化史》(增訂版) 材料三　當(dāng)物質(zhì)活動(dòng)作為基礎(chǔ)性的東西決定精神與制度發(fā)展的同時(shí)，后者也通過(guò)影響物質(zhì)活動(dòng)的目的性和傾向性來(lái)制約物質(zhì)活動(dòng)，使物質(zhì)生產(chǎn)方式服從精神(或文化觀念)的引導(dǎo)。 ——摘自董小燕《西方文明：精神與制度的變遷》 (1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料一中“各自深刻而特定的社會(huì)歷史條件”分別是什么？概括材料二的基本觀點(diǎn)及其共同精神。 (2)結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)論證材料三闡述的觀點(diǎn)。 解析　本題主要考查運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析論證、評(píng)述歷史問(wèn)題的能力。題目難度適中，開(kāi)放性強(qiáng)。解答此題的關(guān)鍵是依據(jù)材料提取觀點(diǎn)，遷移所學(xué)知識(shí)，分析歸納、概括論證。第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)，緊扣“社會(huì)歷史條件”，從文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生的經(jīng)濟(jì)、政治條件等方面進(jìn)行說(shuō)明；第二小問(wèn)，根據(jù)題干材料中“財(cái)富的日益增長(zhǎng)”“在現(xiàn)世的勤奮勞作”“對(duì)經(jīng)濟(jì)行為干預(yù)最小”等關(guān)鍵信息，歸納基本觀點(diǎn)及其共同精神。第(2)問(wèn)，解答時(shí)首先要準(zhǔn)確理解材料三所闡述的觀點(diǎn)，即確立論點(diǎn)，然后再運(yùn)用相關(guān)史實(shí)對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行論證。闡述論點(diǎn)時(shí)要能辯證認(rèn)識(shí)問(wèn)題，既要看到“物質(zhì)活動(dòng)”“決定精神與制度發(fā)展”，又要看到精神與制度的發(fā)展對(duì)物質(zhì)活動(dòng)的反作用。論證要緊扣論點(diǎn)來(lái)運(yùn)用史實(shí)，不能只有史實(shí)沒(méi)有結(jié)論，或者只有結(jié)論而缺乏史實(shí)。組織答案時(shí)要注意邏輯清晰，層次分明。 答案　(1)社會(huì)條件：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽，古典文化遺存豐厚；德意志處于四分五裂的狀態(tài)，羅馬教廷殘酷的精神控制與經(jīng)濟(jì)掠奪；法國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度較高，腐朽暴虐的君主專制激發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)烈反抗。 共同精神：鼓勵(lì)追求財(cái)富；主張適應(yīng)現(xiàn)世生活，提倡個(gè)人奮斗；反對(duì)政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)。人文主義。 (2)能結(jié)合材料和史實(shí)，言之成理即可。 等次 得分 觀點(diǎn) 論證 表述 第一等 9～12分 觀點(diǎn)正確，能辯證認(rèn)識(shí)問(wèn)題 史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合密切 思路清晰，表達(dá)確切 第二等 5～8分 論點(diǎn)基本正確，認(rèn)識(shí)不夠全面 史實(shí)基本準(zhǔn)確，史論結(jié)合不夠密切 有基本思路，表達(dá)不夠確切 第三等 0～4分 論點(diǎn)不準(zhǔn)確，認(rèn)識(shí)模糊 未能結(jié)合史實(shí)，僅能羅列部分史實(shí) 缺乏條理性，表達(dá)欠通順 啟蒙運(yùn)動(dòng) 7.(xx江蘇單科，15)某學(xué)者認(rèn)為：他們擺脫了對(duì)上帝的恐懼，但是仍然對(duì)神表現(xiàn)出尊敬的態(tài)度。他們嘲笑六天創(chuàng)造世界的觀念，但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計(jì)劃設(shè)計(jì)的完美結(jié)合的機(jī)器，是人類永久居住的場(chǎng)所?！八麄儭笔?　　) A.文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家 B.宗教改革的發(fā)起者 C.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家 D.進(jìn)化理論的倡導(dǎo)者 解析　A、B兩項(xiàng)中的“文藝復(fù)興”和“宗教改革”均以人文主義為指導(dǎo)思想，與題目信息“理性”不符，故排除；題目信息“他們擺脫了對(duì)上帝的恐懼……但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計(jì)劃設(shè)計(jì)的完美結(jié)合的機(jī)器”反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)期間反對(duì)教權(quán)主義和倡導(dǎo)理性主義的思想，故C項(xiàng)正確；D項(xiàng)中的“進(jìn)化論”雖然有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)，但與題目信息“他們……相信宇宙是上帝按照理性計(jì)劃設(shè)計(jì)的完美結(jié)合的機(jī)器”不符，故排除。 答案　C 8.(xx重慶文綜，10)1727年春，伏爾泰參加了牛頓的葬禮，隨后訪問(wèn)了牛頓的外甥女凱瑟琳并聆聽(tīng)了蘋果墜地的故事。該故事通過(guò)伏爾泰的著作迅速傳遍世界，成為家喻戶曉的科學(xué)佳話。這則材料可以用來(lái)說(shuō)明(　　) A.科學(xué)團(tuán)體推動(dòng)了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展 B.跨國(guó)文化交流促進(jìn)了科學(xué)思想的傳播 C.18世紀(jì)早期英國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)已接近尾聲 D.18世紀(jì)早期法國(guó)思想自由度遜于英國(guó) 解析　題干中“該故事通過(guò)伏爾泰的著作迅速傳遍世界”表明英法之間的文化交流促進(jìn)了科學(xué)思想的傳播，故B項(xiàng)正確。“科學(xué)團(tuán)體”“啟蒙運(yùn)動(dòng)”“思想自由度”在題干中均沒(méi)有涉及，故A、C、D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　B 9.(xx北京文綜，21)對(duì)于美國(guó)《獨(dú)立宣言》在大革命前法國(guó)的反響，有學(xué)者評(píng)論說(shuō)：宣言中的學(xué)說(shuō)來(lái)自哪里并不重要。無(wú)論是來(lái)自盧梭，還是洛克(英國(guó)啟蒙思想家)，法國(guó)讀者一定能在《獨(dú)立宣言》的下述文字中看到法國(guó)哲人們的思想：“人人生而平等，他們都被造物主賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利……”結(jié)合所學(xué)判斷，下列選項(xiàng)正確的有(　　) ①法國(guó)讀者不了解洛克和盧梭的學(xué)說(shuō)?、凇丢?dú)立宣言》與洛克和盧梭的思想無(wú)關(guān)　③法國(guó)社會(huì)中的等級(jí)制觀念已經(jīng)動(dòng)搖?、芴熨x人權(quán)思想已在大西洋兩岸傳播 A.①③ B.②③ C.①④ D.③④ 解析　根據(jù)“宣言中的學(xué)說(shuō)來(lái)自哪里并不重要，無(wú)論是來(lái)自盧梭，還是洛克(英國(guó)啟蒙思想家)”排除①②；根據(jù)“美國(guó)《獨(dú)立宣言》在大革命前法國(guó)的反響”和“人人生而平等，他們都被造物主賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利……”可以確定③④符合題意，故選D項(xiàng)。 答案　D 10.(xx山東文綜，20)“這是一場(chǎng)人類相信自己有能力駕馭自然并通過(guò)自己的努力完善自身的世俗運(yùn)動(dòng)?！边@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是(　　) A.實(shí)現(xiàn)人類自我覺(jué)醒的文藝復(fù)興 B.擺脫天主教會(huì)控制的宗教改革 C.揭開(kāi)宇宙運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)革命 D.規(guī)劃人類理性王國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng) 解析　題干關(guān)鍵信息有兩處，即“自己有能力駕馭自然”和“通過(guò)自己的努力完善自身”，二者都符合的是啟蒙運(yùn)動(dòng)，之前的科學(xué)革命使啟蒙思想家相信人類不僅能駕馭自然，而且可以構(gòu)建科學(xué)理性的人類社會(huì)，故選D項(xiàng)。文藝復(fù)興體現(xiàn)了努力完善自身，駕馭自然是它的影響之一，A項(xiàng)排除；宗教改革沒(méi)有涉及自然科學(xué)領(lǐng)域，B項(xiàng)排除；科學(xué)革命沒(méi)有探討完善人類自身的命題，排除C項(xiàng)。 答案　D 11.(xx安徽文綜，19)當(dāng)代美國(guó)政治理論家羅伯特達(dá)爾指出：“在民主國(guó)家，政治和官僚精英力量固然強(qiáng)大，遠(yuǎn)勝于普通公民，但他們還不是專制君主?！边@表明(　　) A.民主國(guó)家難以避免君主專制 B.“主權(quán)在民”的觀念不斷強(qiáng)化 C.政治精英危害公民基本權(quán)利 D.政治和官僚精英權(quán)力受到制約 解析　由材料中的關(guān)鍵信息“政治和官僚精英力量固然強(qiáng)大”“但他們還不是專制君主”可知政治和官僚精英力量受到了制約，故D項(xiàng)正確。A、C兩項(xiàng)明顯錯(cuò)誤，材料主要強(qiáng)調(diào)權(quán)力的制約和平衡，不是強(qiáng)調(diào)主權(quán)在民，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。故答案為D項(xiàng)。 答案　D 12.(xx重慶文綜，11)啟蒙運(yùn)動(dòng)主要是一場(chǎng)知識(shí)分子運(yùn)動(dòng)，但是啟蒙知識(shí)分子的活動(dòng)并不局限于書(shū)齋，而是具有空前的公共性。他們依靠各種社會(huì)文化機(jī)制，展開(kāi)廣泛的交流活動(dòng)。能夠支持這一說(shuō)法的是，在當(dāng)時(shí)的歐洲(　　) ①社會(huì)名流和知識(shí)精英經(jīng)常組織學(xué)術(shù)聚會(huì)?、谠S多國(guó)家建立了科學(xué)院和學(xué)術(shù)社團(tuán)組織?、垡恍┐髮W(xué)成為研究和傳播新思想的重鎮(zhèn)　④各國(guó)學(xué)者著書(shū)立說(shuō)享有同樣的出版自由 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 解析　社會(huì)名流和知識(shí)精英經(jīng)常組織學(xué)術(shù)聚會(huì)，說(shuō)明了廣泛的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，①正確；建立了科學(xué)院和學(xué)術(shù)社團(tuán)組織，大學(xué)成為研究和傳播新思想的重鎮(zhèn)，說(shuō)明啟蒙知識(shí)分子依靠各種社會(huì)文化機(jī)制，②③正確?！案鲊?guó)學(xué)者著書(shū)立說(shuō)享有同樣的出版自由”，表述不準(zhǔn)確，④錯(cuò)誤。故答案為A項(xiàng)。 答案　A 13.(xx山東文綜，15)“興起于18世紀(jì)初的美國(guó)文化，實(shí)乃啟蒙運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)有個(gè)共通之處——而這正是美式思維模式的根本?！边@里的“美式思維模式的根本”是指(　　) A.反抗權(quán)威，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由 B.崇尚理性，重視法制 C.崇尚理性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由 D.反抗權(quán)威，重視法制 解析　本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)對(duì)美國(guó)歷史的影響，考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。解題的關(guān)鍵是抓住“撞擊融合”“共通之處”等信息。啟蒙運(yùn)動(dòng)主要反對(duì)專制王權(quán)和宗教神權(quán)，倡導(dǎo)自由與平等。宗教改革反對(duì)教皇的權(quán)威，倡導(dǎo)信仰自由，兩者的共通之處是反抗權(quán)威，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，A項(xiàng)正確。B、C、D三項(xiàng)中的“理性”“法制”不屬于宗教改革的內(nèi)容。 答案　A 14.(xx浙江文綜，39)(節(jié)選)閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料二　“人與人之間本來(lái)都是平等的……人類主要的天然稟賦，生命和自由……人人可以享受”；“自從人們覺(jué)察到一個(gè)人據(jù)有兩個(gè)人食糧的好處的時(shí)候起，平等就消失了、私有制就出現(xiàn)了。” ——摘自盧梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》 (2)概括材料二中盧梭的主要觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)指出，為了維護(hù)和保障人類的“天然稟賦”，盧梭在政治理論層面又作了怎樣的探索？ 解析　第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)，根據(jù)材料二中“人與人之間本來(lái)都是平等的……人類主要的天然稟賦，生命和自由……人人可以享受”得出倡導(dǎo)自由、平等和天賦人權(quán)，根據(jù)材料二中“自從人們覺(jué)察到一個(gè)人據(jù)有兩個(gè)人食糧的好處的時(shí)候起，平等就消失了、私有制就出現(xiàn)了”得出他認(rèn)為私有制是人類不平等的根源；第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)，回答盧梭的主要主張。 答案　(2)自由、平等是人的天性，是自然賦予人的權(quán)利；私有制是人類不平等的根源。反對(duì)封建王權(quán)；“人民主權(quán)”說(shuō)；“社會(huì)契約論”。 15.(xx北京文綜，41)(節(jié)選)中法兩國(guó)的文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。xx年4月至6月，第十一屆“中法文化之春”在中國(guó)舉行，促進(jìn)了兩國(guó)之間的友好往來(lái)。 19世紀(jì)末20世紀(jì)初，孟德斯鳩盧梭等人的思想被中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派廣為宣傳?！墩摲ǖ木瘛泛汀渡鐣?huì)契約論》也被譯成漢語(yǔ)出版。 (2)概括孟德斯鳩和盧梭的思想，并分析其思想在近代中國(guó)廣為傳播的原因。 解析　第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孟德斯鳩和盧梭的思想。如反對(duì)君主專制，主張三權(quán)分立，天賦人權(quán)，自由平等，主張主權(quán)在民。第二小問(wèn)，從“19世紀(jì)末20世紀(jì)初”的時(shí)代背景和維新變法、辛亥革命需要理論指導(dǎo)等角度回答出中華民族危機(jī)嚴(yán)重，需要政治變革；政治變革需要新的理論指導(dǎo)；西方民主思想成為中國(guó)政治變革的理論武器。 答案　(2)思想：反對(duì)君主專制，主張三權(quán)分立，倡導(dǎo)平等、自由，提倡天賦人權(quán)，倡導(dǎo)主權(quán)在民。 原因：中華民族危機(jī)嚴(yán)重，需要政治變革；政治變革需要新的理論指導(dǎo)；西方民主思想成為中國(guó)政治變革的理論武器。 16.(xx浙江文綜，39)(節(jié)選)近代的民主思想和科學(xué)精神從歐洲興起后，傳播到全世界。1915年，在民主和科學(xué)的大旗下，中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)拉開(kāi)了序幕。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一　在“光榮革命”到來(lái)之前，一個(gè)偉大的人發(fā)現(xiàn)了解釋自然現(xiàn)象的鑰匙。……人們覺(jué)得，理性也能打開(kāi)人類事務(wù)之門。隨后，洛克發(fā)表《政府論》，他指出：政治權(quán)力是每個(gè)人交給社會(huì)的自然狀態(tài)中所有的權(quán)力，由社會(huì)委托給統(tǒng)治者，用來(lái)為他們謀福利和保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)。當(dāng)統(tǒng)治者濫用權(quán)力，破壞而不是保護(hù)人民財(cái)產(chǎn)的時(shí)候，人民可以反抗甚至推翻它。 ——據(jù)斯塔夫里阿諾斯《全球通史》等編寫 (1)聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，寫出材料一中“偉大的人”的名字及其所發(fā)現(xiàn)“鑰匙”的重要意義。根據(jù)材料概括洛克的思想主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出這些主張的影響。 解析　第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)，注意材料中“發(fā)現(xiàn)了解釋自然現(xiàn)象的鑰匙”，由此判斷回答經(jīng)典力學(xué)的相關(guān)內(nèi)容；第二小問(wèn)，立足于人民主權(quán)說(shuō)分析；第三小問(wèn)，結(jié)合近代資產(chǎn)階級(jí)革命回答。 答案　(1)牛頓。經(jīng)典力學(xué)體系完成了人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上第一次理論大綜合，促進(jìn)了理性思想與啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。 思想主張：君主及其政府的權(quán)力源于人民；建立政府的目的在于保護(hù)人民的權(quán)利；君主及其政府威脅人民權(quán)利時(shí)，人民有權(quán)推翻它。 影響：為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供理論支持，對(duì)其他國(guó)家反對(duì)封建專制斗爭(zhēng)產(chǎn)生廣泛影響。