蔣廷黻 中國(guó)近代史 讀書報(bào)告

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1、真誠(chéng)為您提供優(yōu)質(zhì)參考資料，若有不當(dāng)之處，請(qǐng)指正。 歷史是人民創(chuàng)造的 ----蔣廷黻《中國(guó)近代史》讀書報(bào)告 常言道：知人論事。要想論其事，必先談其人。蔣廷黻是中國(guó)歷史學(xué)地上的一個(gè)傳奇人物，也是中國(guó)外交史上的一個(gè)傳奇人物，他早年治學(xué)，中年以后從政。這就決定了他的著作不僅來自書本理論的升華，更是社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的高度總結(jié)。他早年赴美留學(xué)，后回國(guó)任教。這就決定了他的著作不受國(guó)內(nèi)外雙重主流價(jià)值觀的約束，能夠站在一種更加客觀的視角上去審視歷史。蔣廷黻除了學(xué)歷史，還選讀了多門自然科學(xué)課程，這就決定了他的著作注重史論結(jié)合，講究實(shí)證主義。他最有名的著作之一《中國(guó)近代史》，就基本具備了這三重特色，讀罷回味無窮。

2、 蔣廷黻的《中國(guó)近代史》前兩章敘述了我國(guó)近代內(nèi)憂外患的大背景，后兩章講述了四個(gè)救國(guó)方案，前因后果，脈絡(luò)清楚，通讀全篇，頗有一氣呵成之感?？吹贸鰜?，作者的滿腔愛國(guó)熱情在胸中積郁已久，終于在書中得以傾瀉而出。該書以中國(guó)學(xué)習(xí)西方，探索救國(guó)救民的四種方案為線索，僅僅5萬字，就像他本人所說，是一個(gè)綱要。但是一個(gè)綱要，就讓我學(xué)到了好多我在教科書中沒有學(xué)到的東西，更何況是其他卷帙浩繁的史書呢。英國(guó)哲學(xué)家培根說，讀史使人明智。讀完此書，我更加感覺到此話的分量，更加體會(huì)到，多讀讀課外史書的重要性。 蔣廷黻生于1895年，而這本書寫于1938年，中國(guó)近代史開端于1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)束于1949

3、年新中國(guó)成立。也就是說，蔣廷黻生活在中國(guó)近代與現(xiàn)代的交替之間。對(duì)中國(guó)近代化的艱辛歷程有著深刻地體會(huì)。他在《中國(guó)近代史總論》中說，“近百年的中華民族根本只有一個(gè)問題，那就是：中國(guó)人能近代化嗎？能趕上西洋人嗎？能利用科學(xué)和機(jī)械嗎？能廢除我們家族和家鄉(xiāng)觀念而組織一個(gè)近代的民族國(guó)家嗎？能的話我們民族的前途是光明的；不能的話，我們這個(gè)民族是沒有前途的?！?的確，中國(guó)近代史就是一部中國(guó)近代化的歷史，是一段在屈辱中求生存，在磨難中求發(fā)展的歷史，是人民艱苦反抗，救亡圖存的沉重歷史。近代有多少愛國(guó)仁人志士都在思考這樣一個(gè)問題，我們能不能近代化？我們?cè)撊绾谓拷笥薪拿裰髡误w制，有近代化的大工廠

4、經(jīng)濟(jì)體制，有追求民主民權(quán)的近代化國(guó)民。 我們常常以歷史事件來評(píng)析歷史。讀完蔣廷黻的著作《中國(guó)近代史》，我想從歷史人物角度來評(píng)析一下中國(guó)近代史，我覺得具有近代化的國(guó)民是實(shí)現(xiàn)近代化的前提。而當(dāng)時(shí)我們的國(guó)民從多方面看都不具備近代化國(guó)民的素質(zhì)。首先，從近代國(guó)民對(duì)事物的認(rèn)識(shí)來看：“協(xié)定關(guān)稅和治外法權(quán)是我們近年認(rèn)為不平等條約的核心，可是當(dāng)時(shí)的人并不這樣看待治外法權(quán)，在道光時(shí)代的人的目光中，不過是讓夷人管夷人。他們想那事方便，最省事的辦法，至于協(xié)定關(guān)稅，他們也覺得是方便省事的方法。每種貨物應(yīng)該納多少稅都明白的載于條約，那就可以省除爭(zhēng)執(zhí)?！苯膰?guó)民簽訂了如此喪權(quán)辱國(guó)的條約，竟然不以為意，甚至還沾沾自喜。這

5、是一件多么可悲的事情啊。我想，如果歷史可以假設(shè)，我們當(dāng)時(shí)打贏了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，也就是英國(guó)所謂的通商戰(zhàn)爭(zhēng)。我們偉大的天朝上國(guó)，會(huì)不會(huì)把這些“無關(guān)緊要”的權(quán)力送給英國(guó)，作為戰(zhàn)爭(zhēng)的撫慰呢？ 恐怕，英國(guó)要香港島，我們也會(huì)借給他們用用，因?yàn)楫?dāng)英國(guó)人要割讓香港島的時(shí)候，京城人竟然不知道那是個(gè)什么地方！ 英國(guó)著名學(xué)者李約瑟曾經(jīng)提出了這樣一道難題，主要是說：“盡管中國(guó)古代對(duì)人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻(xiàn)，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒有在近代的中國(guó)發(fā)生？”我想很大一部分原因要?dú)w結(jié)于大河文明下生活的中國(guó)人。他們比起海洋文明下生活的洋人更有一種安定心理，這種心理的廣布程度，可以說是上至君主，下至平民，已然形成了一種國(guó)民性。

6、也就是說，固步自封，成為了中古時(shí)期中國(guó)人典型的性格特征。 其次，從近代國(guó)民尋求救國(guó)救民的過程來看：近代外敵入侵，迫使中國(guó)人開眼看世界。早期出現(xiàn)了曾國(guó)藩，李鴻章，魏源等一批愛國(guó)救亡之士。但是，他們作為士大夫階層，也擺脫不了本階層所具有的一些本質(zhì)缺點(diǎn)。比如，他們不論怎么做，都是以改良為出發(fā)點(diǎn)的，他們的一切行為都不會(huì)觸動(dòng)封建統(tǒng)治的思想根基，擺脫不了儒家思想的約束。更不必談如何去徹底顛覆封建政治體制！他們有失去他信力的剿夷派，有失去民族自信力的撫夷派，他們似乎永遠(yuǎn)沒法放下個(gè)人的那點(diǎn)薄面，去好好想想對(duì)方的長(zhǎng)處，互相學(xué)習(xí)，相互合作，共御外辱。派別，階級(jí)之間缺乏合作思想。當(dāng)然，他們的價(jià)值體系有可取之處，也

7、有不可取之處。我們沒有理由過度地贊揚(yáng)，也不能全盤否定。近代的仁人志士中也很多善于改造國(guó)民思想的不凡人物。曾國(guó)藩，康有為就是兩個(gè)典型的代表。他們有一個(gè)共同的特色，就是善于化中國(guó)傳統(tǒng)文化的理論體系為自己所用的實(shí)用工具。蔣廷黻在《中國(guó)近代史》中這樣說道，“曾國(guó)藩不但利用中國(guó)的舊禮教作軍隊(duì)的精神基礎(chǔ)，而且利用宗族觀念來加強(qiáng)軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)力”“這樣他的部下的互助精神特別濃厚”。這可以說是士大夫階級(jí)普遍的聰明之舉。此外，康有為更是聰明，他打著孔子的旗號(hào)宣傳變法，用儒家思想的舊瓶子裝維新變法的新酒，這無疑對(duì)其變法的推進(jìn)有著極大的積極作用，畢竟要想獲得頑固派的支持，必須學(xué)會(huì)先站在他們一邊，以退為進(jìn)是一種改革的大智

8、慧。但是，主張變法的康梁和頑固派相比，力量差距懸殊，改革最終還是失敗了。李鴻章也認(rèn)識(shí)到了改革國(guó)民性、培養(yǎng)人才的重要性，但是“他簡(jiǎn)直要改革士大夫的人生觀。他要士大夫放棄章句小楷之積習(xí)，而把科學(xué)工程懸為終身富貴的鵠的”，雖然他手中的力量比較可觀，可是做法急近，并且無法跳出階級(jí)的約束，也沒能挽救近代民族危機(jī)?？梢钥吹?，中國(guó)是一個(gè)上了銹的封建古國(guó)，中國(guó)近代化的歷程需要一些具有綜合素質(zhì)的近代化的國(guó)民來推動(dòng)它的起步，來維持它的進(jìn)展，但是出現(xiàn)的卻是一些殘缺的仁人志士。之后出現(xiàn)的孫文先生就是中國(guó)近代化過程中的一大偉人。當(dāng)然，歷史是人民群眾創(chuàng)造的，孫文先生對(duì)中國(guó)廣大農(nóng)民階級(jí)呼聲的忽視，也不可回避的成為了他本人的

9、一大失誤。 最后，從近代國(guó)民對(duì)外交往來看：翻開中國(guó)近代史，可以發(fā)現(xiàn)我們處處在和洋人打交道。蔣廷黻是一個(gè)外交家，似乎對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)人的態(tài)度與方式更加感到無奈。撫夷派對(duì)于洋人保抱有的幻想，義和團(tuán)的盲目排外，百姓對(duì)洋人的仇視與濫殺，孫文先生對(duì)近代不平等條約的承認(rèn)以獲得洋人的支持等，我們對(duì)待洋人的態(tài)度似乎走向了兩個(gè)極端，希望與絕望。就算出現(xiàn)一個(gè)師夷長(zhǎng)技以制夷的“明眼人”，還是建立在“中學(xué)為體”的前提之上。中國(guó)人好像缺乏客觀清楚認(rèn)識(shí)洋人的基因。這個(gè)毛病一直遺傳到現(xiàn)在。當(dāng)今一些有錢人的崇洋媚外，大量青年人對(duì)外國(guó)文化的過熱追求，好像都是這個(gè)遺留下的缺陷基因在作怪。 我們學(xué)習(xí)歷史的目的之一是不再步入歷史的后塵

10、?；仡欀袊?guó)近代史艱難的前進(jìn)步伐，我們應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)到，國(guó)民綜合素質(zhì)的落后就是國(guó)家綜合國(guó)力的落后。而落后就必然要挨打。我們近代的國(guó)民在政治觀念，改革創(chuàng)新能力，對(duì)外交往等等方面都處于一個(gè)極度滯后的狀態(tài)，造成了一直挨打的局面。最終，好不容易，在挨打中，我們覺醒了，我們長(zhǎng)大了。對(duì)于治國(guó)者，要明白我們今天要想屹立于世界民族之林，無疑要把國(guó)民教育放在重要位置。對(duì)于我們個(gè)人，我們需知曉，個(gè)人發(fā)展其實(shí)就像國(guó)家發(fā)展，可以有自己的五年、十年發(fā)展規(guī)劃，也可以有自己的物質(zhì)文明建設(shè)，精神文明建設(shè)，有自己的外交原則，學(xué)習(xí)一個(gè)民族是如何發(fā)展的，用在發(fā)展自身身上，其實(shí)也是適用的。我們也可以從自己的歷史發(fā)展中汲取教訓(xùn)，獲得精神力

11、量?？傊?，讀完蔣廷黻的《中國(guó)近代史》，我深刻體會(huì)到，歷史是人創(chuàng)造的。國(guó)家的歷史是國(guó)民創(chuàng)造的。個(gè)人的歷史是個(gè)人創(chuàng)造的。我們大學(xué)生現(xiàn)在要做的就是努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，不斷強(qiáng)化個(gè)體的綜合素質(zhì)，為自己的發(fā)展，為國(guó)家的富強(qiáng)做好充足的準(zhǔn)備。 最后，我想借用孫中山先生的兩句話，與讀者共勉：第一，世界潮流浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡。第二，革命尚未成功，同志仍需努力。 中 國(guó) 近 代 史 讀 書 報(bào) 告 學(xué) 院： 外語與經(jīng)管學(xué)院 班 級(jí)：13級(jí)英語教育本科班 學(xué) 號(hào)： 1321024137 姓 名： 徐同飛 4 / 4