2019-2020年高中語(yǔ)文必修五第8課《咬文嚼字》同步練習(xí).doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文必修五第8課《咬文嚼字》同步練習(xí) 積累整合 1．下列劃線的詞語(yǔ)讀音有誤的一項(xiàng)是（ ） A．暈車（yn） 紅暈（yn） 輪外圓暈（yn） 暈頭轉(zhuǎn)向（yūn） B．咀嚼（ju） 嚼舌（jio） 細(xì)嚼慢咽 （jio） 咬文嚼字（jiao） C．沒(méi)鏃（z） 斟酌（zhu） 蘊(yùn)藉豐富（yn） 清沁肺腑（qīng） D．岑寂（cn） 付梓（zǐ） 錙銖必較（zīizhū）尺牘宣言（d） 2．下列解釋有誤的是（ ） A．才高八斗：形容富有文才。 援引：引用成例。 援，引用。 B．學(xué)富五車：形容書讀得多。 尺牘：書信。古代書簡(jiǎn)約長(zhǎng)一尺，故名。 C．錙、銖：古代很小的重量單位。蘊(yùn)藉：含蓄而不顯露。 D．殺青：泛指寫定著作。 付梓：把稿件印出來(lái)。 3．下列各句中劃線的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?（ ） A．文章要簡(jiǎn)捷，努力將可有可無(wú)的字句刪去。 B．每講一題，老師都要告訴我們一些簡(jiǎn)潔的解題方法。 C．我們要養(yǎng)成學(xué)習(xí)所必須的好習(xí)慣。 D．我們必須養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。 4．下列劃線的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（ ） A．語(yǔ)文課上，王老師咬文嚼字，引經(jīng)據(jù)典，深受同學(xué)喜愛(ài)。 B．王祥同學(xué)學(xué)習(xí)上錙銖必較，一絲不茍，令人敬佩。 C．對(duì)那些搬弄是非、唯恐天下不亂的人，我們深惡痛絕，恨不能把他們?nèi)繏叩爻鲩T。 D．經(jīng)過(guò)三個(gè)月的奮戰(zhàn)，我們終于摔掉了后進(jìn)的帽子，大家不禁自鳴得意起來(lái)。 5．下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一句是 ( ) A．我國(guó)月球探測(cè)工程將分三步實(shí)施：一是“繞”，即衛(wèi)星繞月飛行；二是“落”，即探測(cè)裝置登上月球；三是“回”，即采集月壤樣品返回地球。 B．我國(guó)第一座自主設(shè)計(jì)、自行建造的國(guó)產(chǎn)化商業(yè)核電站“秦山第二核電廠”的2號(hào)機(jī)組核反應(yīng)堆首次臨界試驗(yàn)獲得成功，將于年內(nèi)并網(wǎng)發(fā)電。 C．近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市的擴(kuò)大，人口的猛增和生活質(zhì)量的提高，城市垃圾不斷增加，“城市垃圾處理”已成為環(huán)境保護(hù)的一大難題。 D．《地質(zhì)災(zāi)害防治條例》正式確立了：“自然因素造成的地質(zhì)災(zāi)害，由各級(jí)政府負(fù)責(zé)治理；人為因素引發(fā)的地質(zhì)災(zāi)害，誰(shuí)引發(fā)誰(shuí)治理”的原則。 6．下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ） A．能否抓住機(jī)遇、加快發(fā)展，在未來(lái)的發(fā)展中贏得更多的主動(dòng)，在復(fù)雜多變的國(guó)際格局中始終立于不敗之地，這是我們黨面臨的國(guó)際局勢(shì)變動(dòng)的新考驗(yàn)。 B．在“5.12”地震搶險(xiǎn)救災(zāi)中，可敬的軍人個(gè)個(gè)奮不顧身，沖鋒在前。大家雖然有點(diǎn)累，但保護(hù)了人民生命財(cái)產(chǎn)免遭損失，心里有說(shuō)不出的高興。 C．排球是一個(gè)集體項(xiàng)目，與其他運(yùn)動(dòng)是不一樣的，教練員需要不斷摸索，中國(guó)隊(duì)現(xiàn)在的當(dāng)務(wù)之急就是找到理想的配合。 D．國(guó)家廣電總局和信息產(chǎn)業(yè)部聯(lián)合發(fā)布了《互聯(lián)網(wǎng)視聽(tīng)節(jié)目服務(wù)管理規(guī)定》，這一規(guī)定旨在加強(qiáng)行業(yè)準(zhǔn)入門檻，將網(wǎng)上五花八門的視頻節(jié)目納入更加嚴(yán)格的監(jiān)管。 閱讀鑒賞 （一）閱讀下面的文段，完成7～9題 有些人根本比了解文字和思想情感的密切關(guān)系，以為更改一兩個(gè)字不過(guò)是要文字順暢些或漂亮些。其實(shí)更動(dòng)了文字，就同時(shí)更動(dòng)了思想情感，內(nèi)容和形式是相隨而變的。姑舉一個(gè)人人皆知的實(shí)例。韓愈在月夜里聽(tīng)見(jiàn)賈島吟詩(shī)，有“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧推月下門”兩句，勸他把“推”字改成“敲”字，這段文字因緣傳為千古美談，于今人要把咬文嚼字的意思說(shuō)得好聽(tīng)一點(diǎn)，都說(shuō)“推敲”。古今人也都贊賞“敲”字比“推”字下得好。其實(shí)這不僅是文字上的分別，同時(shí)也是意境上的分別?！巴啤惫倘伙@得魯莽一點(diǎn)，但是它表示孤僧步說(shuō)歸寺，門原來(lái)是他自己掩的，于今他“推”。他須自掩子推，足見(jiàn)寺里只有他孤零零的一個(gè)和尚。在這冷寂的場(chǎng)合，他有興致出來(lái)步月，興盡而返，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，自在無(wú)礙，他也自有一副胸襟氣度?！扒谩本惋@得他拘禮些，也就顯得寺里有人應(yīng)門。他仿佛是乘月夜訪友，他自己不甘寂寞，那寺里假如不是熱鬧場(chǎng)合，至少也有一些溫暖的人情。比較起來(lái)，“敲”的空氣沒(méi)有“推”的那么冷寂。就上句“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)”看來(lái)，：推“似乎比”敲“要調(diào)和些?！蓖啤翱梢詿o(wú)聲，”敲’就不免剝啄有聲，驚起了宿鳥(niǎo)，打破了岑寂，也似乎平添了攪擾。所以我很懷疑韓愈的修改是否真如古今所稱賞的那么妥當(dāng)。究竟哪一種意境是賈島當(dāng)時(shí)在心里玩索而要表現(xiàn)的，只有他自己知道。如果他想到“推”而下“敲”字，或是想到“敲”而下“推”字，我認(rèn)為那是不可能的事。所以問(wèn)題不在“推”字和“敲”字哪一個(gè)比較恰當(dāng)，而在哪一種境界是他當(dāng)時(shí)所要說(shuō)的而且與全詩(shī)調(diào)和的。在文字上推敲，骨子里實(shí)在是在思想感情上“推敲”。 7．作者關(guān)于賈島詩(shī)句中用“推”好還是“敲”好的基本觀點(diǎn)是什么？（不超過(guò)45字） 8．作者在這段文字中闡發(fā)的基本觀點(diǎn)是什么？ 9．依作者的看法，賈島詩(shī)句中的“推”字與“敲”字在意境上有什么區(qū)別？（用自己的話扼要回答，不超過(guò)60字） （二）閱讀下面的文段，完成文后各題。 文化要發(fā)展 環(huán)境需寬松 當(dāng)下，“文化”成為最熱的詞之一。人們現(xiàn)在都同意，“文化”很重要，如何繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化、形成中國(guó)人自己的文化，增強(qiáng)我們的文化軟實(shí)力，已成熱門話題。但這種共識(shí)其實(shí)是相當(dāng)模糊的，很多爭(zhēng)議正因此而生。學(xué)繁體字，背《弟子規(guī)》，恢復(fù)唐裝，開(kāi)國(guó)學(xué)班，行祭拜禮……近年來(lái)，圍繞“傳統(tǒng)文化”生出的熱鬧一場(chǎng)接一場(chǎng)，包括這幾天引發(fā)如潮批評(píng)的“中華文化標(biāo)志城”項(xiàng)目，但討論的背后都離不開(kāi)對(duì)“文化”概念的深層次辨析。 “中國(guó)有極好的傳統(tǒng)文化，但沒(méi)有注意保留。忘記了舊的，又沒(méi)有建立起新的?！弊骷页乩?qū)Α爸袊?guó)文化的遠(yuǎn)去”深感憂慮。這種憂慮肯定不止她一個(gè)人有。 文化內(nèi)涵十分寬泛龐雜。我們所言的“傳統(tǒng)文化”其實(shí)僅是紙上記載的“文化”，而且多半是今人帶著有色眼鏡改造過(guò)的“文化”。 從今年開(kāi)始，傳統(tǒng)的清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)可以放假了，我們因此就能接續(xù)傳統(tǒng)嗎？憑空造起一座“文化城”，炎黃子孫就能擁有精神家園嗎？那些主持孔子或其他某子祭拜典禮的官員，對(duì)孔子或某子的精神思想有多少理解？講莊子的于丹登上了福布斯財(cái)富名人榜，講三國(guó)的易中天粉絲如潮，說(shuō)明國(guó)學(xué)復(fù)興了嗎？ 我們先得搞清楚：什么是文化，什么是我們的傳統(tǒng)文化，什么是我們當(dāng)下的文化，我們想要一個(gè)什么樣的文化，我們可能得到一個(gè)什么樣的文化。 文化是不斷變遷的，而且這種變遷并不完全以權(quán)力的意志為轉(zhuǎn)移，一個(gè)族群的文化會(huì)與環(huán)境不斷發(fā)生互動(dòng)。在當(dāng)代世界中，我們的文化將如何演變，將來(lái)形成一個(gè)怎樣的格局、得到怎樣的結(jié)果，我們需要思考，政府也可以有一個(gè)主導(dǎo)的追求方向，但結(jié)果無(wú)法斷言。 思考和追求時(shí)，我們需要正視三個(gè)問(wèn)題：一、發(fā)展文化是為了什么？為了人的幸福，還是為了增加財(cái)政收入？抑或?yàn)榱朔奖阒卫恚慷?、世界的現(xiàn)實(shí)和大勢(shì)是什么？三、政府在塑造文化方面的可能性和限度在哪里？ 文化的演變有自身規(guī)律。如果不考慮世界的現(xiàn)實(shí)和大勢(shì)，所謂復(fù)興就可能變成復(fù)古——復(fù)古不一定不好，但別打著復(fù)興的旗號(hào)忽悠人。如果不尊重文化進(jìn)化的自然規(guī)律，所謂建設(shè)文化就可能變成戕害文化。 拿現(xiàn)在人們紛紛說(shuō)要復(fù)興的國(guó)學(xué)為例。據(jù)學(xué)者研究，中國(guó)歷史上國(guó)學(xué)最繁榮的時(shí)期有三個(gè)，春秋戰(zhàn)國(guó)、魏晉南北朝、清末民初，這三個(gè)時(shí)期有一個(gè)共同特征，那就是權(quán)威破碎，人們思想上的禁錮被打破，因此迸發(fā)出燦爛的創(chuàng)造之光。 文化需要繁榮和發(fā)展，但如何給文化發(fā)展一個(gè)寬松的環(huán)境，如何更加解放思想，也許是更需要我們各方人士共同思考研究的問(wèn)題。 (本文來(lái)源：2008-3-15中國(guó)青年報(bào) 有刪節(jié))。 10．下列不屬于“文化”成為人們熱門話題理由的一項(xiàng)是( ) A．發(fā)展文化可以使人幸福，增加財(cái)政收入，方便治理。 B．繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，因此形成自己的文化，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，已經(jīng)成為人們的共識(shí)。 C．中國(guó)有極好的傳統(tǒng)文化，但沒(méi)有注意保留，忘記了舊的，又沒(méi)有建立起新的。 D．近年來(lái)，圍繞“傳統(tǒng)文化”生出的熱鬧一場(chǎng)接一場(chǎng)，引發(fā)了人們對(duì)“文化”概念深層次辨析的討論，人們迫切希望政府有一個(gè)明確的主導(dǎo)方向。 11．下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是( ) A．傳統(tǒng)文化也是族群文化，但發(fā)展傳統(tǒng)文化，除立足自身實(shí)際外，還必須考慮世界的現(xiàn)實(shí)和大勢(shì)。 B．文化發(fā)展有其自然規(guī)律，并且需要寬松的環(huán)境，如果權(quán)威加以干預(yù)，那么，建設(shè)文化就可能成為戕害文化。 C．“文化”很重要，也需要發(fā)展，但如何繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力，即使是政府也還沒(méi)有一個(gè)主導(dǎo)的追求方向。 D．解放人們思想，創(chuàng)造一個(gè)發(fā)展文化的寬松環(huán)境，比思考發(fā)展文化的方式更重要。 12．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是( ) A．“傳統(tǒng)文化”都是用繁體字記錄的，所以，在小學(xué)增設(shè)繁體字教育，也就把中國(guó)“文化”的根傳承下去了。 B．建一座“文化城”確實(shí)不能說(shuō)明炎黃子孫擁有了精神家園，但如果我們不建文化城，不寫繁體字，不開(kāi)國(guó)學(xué)班等，文化是肯定不能得到繼承發(fā)展的。 D．于丹、易中天的成功，不能說(shuō)國(guó)學(xué)已復(fù)興，但他們宣傳傳統(tǒng)文化的方式值得提倡。 D．如果有一個(gè)寬松的社會(huì)環(huán)境，思想更加解放，那么，文化是可以出現(xiàn)在繁榮和發(fā)展的。 語(yǔ)言表達(dá) 13．在下面句子的橫線處填寫恰當(dāng)?shù)脑挘骨昂髢?nèi)容、句式對(duì)應(yīng)，修辭方法相同。 給生命一個(gè)微笑，無(wú)論你是佇立在成功的頂峰，還是 ，無(wú)論你是在為愛(ài)而陶醉，還是 。給生命一個(gè)微笑。微笑著的人并非沒(méi)有痛苦，只不過(guò)他們把痛苦錘煉成絢麗的詩(shī)行；微笑著的人 ， 。給生命一個(gè)微笑，我們便擁有了人生中無(wú)可比擬的美麗與灑脫。 寫作 14．以“在文字上推敲，骨子里實(shí)在是在思想感情上‘推敲’”為觀點(diǎn)，以自己寫作實(shí)踐或作家錘煉語(yǔ)言的實(shí)例為論據(jù)，寫一個(gè)完整的議論性片段，200字左右。 〖參考答案〗 1．C（沁qin） 2．D（付梓：把稿件交付刊印。） 3．D（A B互換。C應(yīng)用“必需”。） 4．C（ABD三個(gè)成語(yǔ)都是貶義詞，現(xiàn)在被當(dāng)著褒義詞用了。 5．C（A項(xiàng)“表示”后逗號(hào)應(yīng)改為冒號(hào)，“任務(wù)”后逗號(hào)應(yīng)改為冒號(hào)或破折號(hào)；B項(xiàng)“健康秩序、健康生活”不是書名，將書名號(hào)改為雙引號(hào)；D項(xiàng)最后的“？”錯(cuò)誤，應(yīng)改為“?！保麄€(gè)句子是陳述語(yǔ)氣。） 6．C（A、B、D三項(xiàng)都有語(yǔ)病。A項(xiàng)“有一種比實(shí)際厚度稍薄的錯(cuò)覺(jué)”是指“松下公司這個(gè)新產(chǎn)品”還是“索尼公司的產(chǎn)品”？所指不明確。B項(xiàng)有歧義，“經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)此的看法是否定的”有歧義，“此”是指“只是嘴上說(shuō)說(shuō)”還是指“要采取果斷措施”？句意不明。D項(xiàng)中有歧義，是說(shuō)“要說(shuō)小莉的媽媽不愛(ài)她，家里人誰(shuí)也不相信”還是說(shuō)“要說(shuō)小莉的媽媽不愛(ài)她家里人，誰(shuí)也不相信”？表意不明確。） 7．問(wèn)題不在“推”字和“敲”字哪一個(gè)比較恰當(dāng)，而在哪一種境界是他當(dāng)時(shí)所要說(shuō)的而且與全詩(shī)調(diào)和的。 8．更動(dòng)文字，同時(shí)更動(dòng)了思想情感，在文字上推敲，骨子里實(shí)在是在思想感情上“推敲”。 9．提示：推——自掩自推，冷寂孤零；敲——月夜訪友，場(chǎng)合熱鬧。 10．A（Ａ項(xiàng)是發(fā)展文化的目的，且沒(méi)有定論。注意題干信息“理由”。本題考查分析綜合中之“篩選并整合文中信息”C級(jí)。） 11．B（Ａ、從“文化的演變有自身規(guī)律。如果不考慮世界的現(xiàn)實(shí)和大勢(shì)，所謂復(fù)興就可能變成復(fù)古”中可知；Ｂ、從“我們需要思考，政府也可以有一個(gè)主導(dǎo)的追求方向”可知，因?yàn)檎峁┮粋€(gè)主導(dǎo)的追求便是權(quán)威干預(yù)，政府顯然是“權(quán)威”； Ｃ、“我們需要思考，政府也可以有一個(gè)主導(dǎo)的追求方向”中的“也可以”表明政府還沒(méi)有“主導(dǎo)的追求方向”； Ｄ、從最后一段可以看出。 本題考查理解等級(jí)中之“理解文中重要句子的含義” 和分析綜合中之“篩選并整合文中信息”Ｂ+C級(jí)。） 12．D（Ａ、“在小學(xué)增設(shè)繁體字教育”可能是繼承“傳統(tǒng)文化”的一種方式，它不可能是傳承“中國(guó)‘文化’的根”的唯一方式。Ｂ、“建文化城，寫繁體字，開(kāi)國(guó)學(xué)班”都只是繼承“傳統(tǒng)文化”的方式，不能說(shuō)有了這些方式“傳統(tǒng)文化”就一定能繼承。Ｃ、原文中沒(méi)有依據(jù)。） 13．例：（還是）徘徊在失敗乃成功之母低谷，（還是）為恨而傷懷。（微笑著的人）并非沒(méi)有挫折，只不過(guò)他們把挫折當(dāng)作前進(jìn)的起點(diǎn)。 14．略。