2019-2020年高中語文 專題03 大堰河我的保姆（測）（提升版）新人教版必修1.doc

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2019-2020年高中語文 專題03 大堰河我的保姆（測）（提升版）新人教版必修1 1．閱讀下面的文字，完成文后問題。（9分） 翟長興 現(xiàn)代詩派，是對三十年代到抗戰(zhàn)前新崛起的有大致相似的創(chuàng)作風(fēng)格的年輕的都市詩人的統(tǒng)稱?，F(xiàn)代詩派因《現(xiàn)代》雜志而得名，其興起的標志，即是1932年在上海創(chuàng)刊的由施蟄存、杜衡主編的《現(xiàn)代》雜志。 《現(xiàn)代》雜志構(gòu)成了三十年代現(xiàn)代派文學(xué)創(chuàng)作的重要陣地，匯聚了滬、京、津等許多大城市的詩人群體，也集中刊發(fā)了一大批具有現(xiàn)代主義傾向的詩作。戴望舒是現(xiàn)代派詩歌領(lǐng)袖，1932年詩壇刮起“戴望舒旋風(fēng)”，其詩論被現(xiàn)代詩派奉為金科玉律。重要的詩人還有卞之琳、何其芳、李廣田、施蟄存、金克木、廢名等等，他們都以各自意象新穎、想象獨特的詩作，推進現(xiàn)代派詩歌的發(fā)展。現(xiàn)代派詩歌是民族化與現(xiàn)代化的結(jié)晶，它標志著中國新詩的成熟。 在上世紀30年代階級對壘的社會歷史背景下，現(xiàn)代派詩人們大多是游離于政黨與政治派別之外的邊緣人；同時，許多人來自鄉(xiāng)土，在都市中感受著傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙重文明的擠壓，又成為鄉(xiāng)土和都市夾縫中的邊緣人?，F(xiàn)代派詩人是都市的漂泊者，又是一代尋夢者。他們深受法國象征派詩人的影響，濡染了波德萊爾式的對現(xiàn)代都市的疏離感和陌生感及魏爾倫式的世紀末頹廢情緒。而五四運動的退潮和大革命的失敗，更摧毀了年青詩人的純真信念，遼遠的國土由此成為一代詩人的精神寄托。 戴望舒的《雨巷》典型地表達了一代青年普遍的理想幻滅的憂郁情緒。作為理想象征的“丁香一樣的姑娘”，象夢飄過一樣，在面前一閃，轉(zhuǎn)瞬即逝了。就這樣用暗示象征的手法，表達了追求美好理想而不得的那種孤苦心情。這點深受法國象征詩人魏爾倫的影響，魏爾倫的《無言的歌集》表達了巴黎公社失敗后不知所措的知識分子苦悶沮喪的情緒，其基調(diào)是對于詩人的理想與他周圍的骯臟生活相脫節(jié)的悲劇感。 在詩藝上，現(xiàn)代派詩人注重暗示的技巧，很少直接呈示主觀感受，采用意象隱喻、通感、象征來間接傳達情調(diào)和意緒，這使得現(xiàn)代派詩歌大多含蓄、朦朧，既避免了狂叫、直說，又糾正了初期象征派晦澀難懂的弊病，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化了波德萊爾、魏爾倫的象征主義詩藝，很好地實踐著戴望舒所主張的“詩是由真實經(jīng)過想象而出來的，不單是真實亦不單是想象”。 現(xiàn)代派詩人重視向內(nèi)在的心靈世界和平凡的日常生活開掘詩的題材，運用象征的意象與曲折隱藏的方法，表達其憂傷之思情，追求“象征派的形式、古典派的內(nèi)容”的統(tǒng)一?，F(xiàn)代派詩歌的現(xiàn)代詩形體體現(xiàn)在表層形式上，它有以象征主義為主、兼有浪漫主義、古典主義、意象派的藝術(shù)特點；而在審美趣味和文化心理取向上則顯示出鮮明的古典主義特征，呈現(xiàn)出朦朧而又明朗、單純而又豐富的東方民族審美特色，成為真正意義上的東方民族現(xiàn)代詩。 正是現(xiàn)代派詩人們這樣孜孜不倦，兼收并蓄，不斷地進行著“化古化歐的創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化工作”，使中國新詩既民族化又現(xiàn)代化，從而構(gòu)建起真正的東方民族現(xiàn)代詩。 現(xiàn)代派詩歌的發(fā)展演變都是歷史的必然。它是二十世紀三、四十年代中國詩壇的一道亮麗的風(fēng)景，標志著中國新詩的成熟，是東方民族現(xiàn)代詩構(gòu)建發(fā)展的開始。其所追求的開掘內(nèi)心和傳達朦朧的美學(xué)原則，對于新詩藝術(shù)表現(xiàn)的含蓄與豐富，對詩的藝術(shù)本質(zhì)的思考與探索，在中國新詩發(fā)展史上無疑是有積極意義與獨特的貢獻。 （選自《理論觀察》，有改動） （1）下列有關(guān)“現(xiàn)代詩派”的表述，不符合文章意思的一項是（ ）（3分） A．現(xiàn)代詩派是指在上世紀30年代到抗戰(zhàn)前新崛起的創(chuàng)作風(fēng)格上大致相似的年輕都市詩人的統(tǒng)稱。 B．現(xiàn)代詩派以施蟄存、杜衡主編的《現(xiàn)代》雜志為陣地，他們創(chuàng)作的詩歌標志了中國新詩的成熟。 C．現(xiàn)代詩派的詩人多無政治派別，是來自鄉(xiāng)村、在城市生活而遭受鄉(xiāng)村、都市文明擠壓的邊緣人。 D．現(xiàn)代詩派詩人追求化古化歐的創(chuàng)造性工作，使中國新詩成為具有民族性、現(xiàn)代化特征的現(xiàn)代詩。 【答案】C 【解析】 考點：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。 （2）下列理解，不符合原文意思的一項是（ ）（3分） A．現(xiàn)代詩派的得名源于1932年在上海創(chuàng)辦的《現(xiàn)代》雜志，雜志匯集了許多大城市的詩人，并刊發(fā)了許多具有現(xiàn)代主義傾向的詩作。 B．戴望舒是現(xiàn)代詩派的領(lǐng)袖，其《雨巷》中“丁香一樣的姑娘”是詩人理想的象征，詩歌表現(xiàn)了當時青年普遍存在的理想幻滅情緒。 C．現(xiàn)代詩派詩人創(chuàng)作的詩歌很少直接表達主觀感受，往往采用暗示的方法，間接表達內(nèi)心情感，糾正了初期象征派晦澀難懂的問題。 D．現(xiàn)代詩派有兩個明顯的特點：詩歌注重使用象征手法；具有鮮明的古典主義風(fēng)格，審美特色有東方民族矛盾心理，如朦朧而明朗。 【答案】D 【解析】 考點：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。 （3）根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）（3分） A．現(xiàn)代詩派的詩人都各自以意象新穎、想象獨特的詩作，推進了現(xiàn)代詩派的發(fā)展，形成上世紀三、四十年代中國詩壇的美景。 B．現(xiàn)代詩派詩人深受法國象征派的影響，再加上大革命失敗對詩人信念的摧毀，使得他們的視野投放到中國更廣闊的疆域。 C．波德萊爾、魏爾倫的詩歌特征等對現(xiàn)代詩派的詩人影響很大，但現(xiàn)代詩派的詩人并沒有生搬硬套，而是進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。 D．現(xiàn)代詩派重視內(nèi)心世界和平凡生活，詩人用曲折、隱藏方式和象征的意象表達內(nèi)心情感，在中國新詩發(fā)展中有獨特貢獻。 【答案】B 【解析】 試題分析：本題選B項。曲解文意。由“而五四運動的退潮和大革命的失敗，更摧毀了年青詩人的純真信念，遼遠的國土由此成為一代詩人的精神寄托”可知，“使他們的視野投放到……疆域”的只是“大革命失敗對詩人信念的摧毀”。做這類題目要首先閱讀全文，把握全文要點，然后認真閱讀題干，明確答題方向，弄清題目的限制與提示，確定有效的閱讀區(qū)間，將題干、材料、選項三者對照，將選項與原文對照，排除干擾項。本題B選項故意曲解閱讀材料的意思，把考生的思維朝背離文本的方向引領(lǐng)。 考點：歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。 2．閱讀下面文章文昌后面題目。（26分） 詩歌是生活的審美超越 郭國昌 ①古人云：“詩言志”。詩歌是表達人的內(nèi)心情感的。盡管胡適、陳獨秀等人倡導(dǎo)“文學(xué)革命”時對古典詩歌進行了大力否定，但是他們并沒有完全拋棄那些可以超越時代的具有普遍意義的詩歌觀念。即使在現(xiàn)代詩歌受到人們廣泛質(zhì)疑的今天，“詩歌是人的內(nèi)心情感的表達”的看法恐怕還是具有合理性的。然而，詩歌所表達的“內(nèi)心情感”是從哪兒來的呢？艾青說：“生活是藝術(shù)所以生長的最肥沃的土壤，思想與情感必須在它的底層蔓延自己的根須?！敝灰_郭沫若、艾青、穆旦等人的作品，我們就會發(fā)現(xiàn)他們的詩歌所表達的情感與現(xiàn)實生活之間的密切聯(lián)系。 ②但這并不是說只要生活著就會有新的詩歌情緒發(fā)生。詩人不但要生活著，而且要生活得更具廣度，更有深度。詩人的生活范圍不應(yīng)當只局限在個人的小圈子里，而應(yīng)該面向廣闊的社會生活，與普通大眾生活在一起，進入到他們的精神世界里去。胡風(fēng)說：“詩歌是發(fā)自作者對于現(xiàn)實人生的感受或追求，只有人生至上主義者才能夠成為藝術(shù)至上主義者。”其實，對于真正的詩人來說，生活與藝術(shù)是統(tǒng)一的，詩歌的情緒蘊藏在身后的生活土壤中。詩人應(yīng)當經(jīng)常地詢問自己：“我被生活感動過嗎？”如果生活感動了詩人，這表明詩人是在以一種積極的人生態(tài)度生活著，是在真正體驗著普通大眾的人生。只有生活在感動的世界里，詩人所獲得的詩歌情緒才會是真誠的，包含了人類普通的精神追求，而不至于純粹是一種封閉孤獨的自我情緒的宣泄。 ③在現(xiàn)實生活中產(chǎn)生的情緒和感受并不能全部進入到詩歌的創(chuàng)作中。因為，文學(xué)的創(chuàng)作過程是一種審美選擇的過程，是一種情緒升華的過程。詩歌的創(chuàng)作需要飽滿的情感。讀郭沫若的詩，我們感受到的是詩人渴望民族新生的期盼；讀艾青的詩，我們感受到的是詩人面對民族抗爭的悲壯；讀穆旦的詩，我們感受到的是個體生命在艱難境遇中的痛苦。然而，進入詩歌中的情感必須是以真善美為核心的。像郭沫若、艾青、穆旦等現(xiàn)代詩人的詩歌之所以能夠感動讀者，就是因為他們作品中的情緒和感受是經(jīng)過了詩人的審美超越的。 ④古人云：“在心為志，發(fā)口為言，言之美者為文，文之美者為詩?！痹姼鑴?chuàng)作中的審美超越也是一個語言的選擇過程?！拔逅摹毙挛膶W(xué)革命以后，口語化成為現(xiàn)代漢詩發(fā)展的一個重要趨向。然而，日?？谡Z成為詩歌的語言，必須是經(jīng)過詩人的審美加工的，是詩意化的口語。卞之琳的《斷章》“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢?！闭窃娙送ㄟ^詩化的日常生活語言和意象的排列與組合，表達了自己獨特的人生體驗和情緒。托爾斯泰說過，一個高明的作家“并不在于知道他用什么語言寫什么，而在于知道不需要用什么語言寫什么?！碑斘覀兊脑娙艘仓肋@樣做的時候，現(xiàn)代漢詩的口語化也就不會成為一個廣受人們爭議的問題了。 （1）根據(jù)文意，下列說法不正確的兩項是（ ）（5分） A．“詩歌是人的內(nèi)心情感的表達”這一觀點，在當今應(yīng)該還是具有一定的合理性的，雖然有人對現(xiàn)代詩歌抱有質(zhì)疑的態(tài)度。 B．生活與藝術(shù)是統(tǒng)一的，詩人只要與普通大眾在一起生活，獲得的就會是真誠的詩歌情緒，而不是封閉孤獨的自我情緒。 C．真正的詩人，其詩歌的情感都是來自現(xiàn)實社會生活，來自對普通大眾人生的真正體驗。 D．現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作需要飽滿的情感，需要的是以真善美為核心的情感，拋卻了這個基礎(chǔ)，是絕對寫不出詩歌作品來的。 E．口語化是現(xiàn)代漢詩發(fā)展的一個重要趨向，但進入詩歌的日?？谡Z必須經(jīng)過詩人的審美加工的，是詩意化的。 【答案】BD 【解析】 試題分析：B“只要”錯誤，原文中是“只有”；D“一定無法創(chuàng)作出詩歌作品”過于絕對。 考點：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。 （2）下列完全不能證明“詩歌是表達人的內(nèi)心情感的”的一項是（ ）（3分） A．胡適、陳獨秀等倡導(dǎo)“文學(xué)革命”，對古典詩歌進行了大力否定。 B．胡風(fēng)說：“詩歌是發(fā)自作者對于現(xiàn)實人生的感受或追求。” C．古人云：“在心為志，發(fā)口為言，言之美者為文，文之美者為詩。” D．卞之琳的《斷章》用詩化的口語，表達了自己獨特的人生體驗和情緒。 【答案】A 【解析】 考點：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。 （3）在第①和第③自然段的論述中，舉了郭沫若、艾青、穆旦等人的作品為例，其作用分別是什么？（4分） 【答案】①前者用來證明“詩歌所表達的情感與現(xiàn)實生活之間有密切的聯(lián)系”的觀點。②后者用來證明“詩歌的創(chuàng)作需要飽滿的情感，同時詩歌中的情感必須是以真善美為核心的”的觀點。（4分，每個要點2分，大意相同即可） 【解析】 試題分析：先從原文找出題干，答案就在句子的周圍。“只要翻開郭沫若、艾青、穆旦等人的作品，我們就會發(fā)現(xiàn)他們的詩歌所表達的情感與現(xiàn)實生活之間的密切聯(lián)系?！薄拔膶W(xué)的創(chuàng)作過程是一種審美選擇的過程，是一種情緒升華的過程。詩歌的創(chuàng)作需要飽滿的情感。”“進入詩歌中的情感必須是以真善美為核心的?！边@些句子可以幫助我們找到答案。 考點：分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。能力層級為分析綜合C。 （4）為什么說“詩歌是生活的審美超越”？請結(jié)合全文作簡要概括。（4分） 【答案】①詩歌創(chuàng)作中，從現(xiàn)實生活中獲得的情緒和感受必須以真善美為核心進行選擇和升華才能感動讀者。②日常生活口語也必須是經(jīng)過詩人進行選擇和審美加工才能成為詩歌的語言。（4分，答對1點得2分） 【解析】 考點：歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。 3．閱讀下面的文字，完成后面題。（25分） 礁石與燈塔——詩人艾青印象 張驥良 它的臉上和身上／像刀砍過的一樣／但它依然站在那里／含著微笑，看著海洋 ——艾青《礁石》 讀到艾青先生寫于1954年的這首《礁石》，我的腦海里浮現(xiàn)出油畫家劉宇一先生為這位當代詩人畫的半身側(cè)像：蔚藍色的大海上，白浪翻卷，海鷗翱翔，礁石旁的詩人，目光凝視著遠方。 我第一次見到艾青先生，是在16年前。1980年3月5日那天晚上風(fēng)很大，20多名詩歌愛好者早早趕到勞動人民文化宮東配殿，等著聆聽艾青先生談詩。我去得尤其早，搶占了一個有利地形，就坐在詩人斜對面，連詩人的呼吸都能感覺到。重返詩壇的詩人，精神飽滿。那天晚上，圍繞著詩歌愛好者們普遍關(guān)心的一些問題，他談了許多。我甚至來不及抬頭領(lǐng)略先生豐采，只是帶著崇敬之情，埋頭記錄他講的每一句話。這次談話后來被整理成文章收入他1982年出版的《詩論》。16年過去了，那本當時用的筆記本已經(jīng)泛黃，但我一直珍藏著。 兩個月后的一個下午，為寫《大堰河，我的保姆》的賞析文章，我找到了詩人下榻的北緯飯店，再次拜望了這位我自小敬仰的詩壇前輩。先生一眼就認出了我，大概因為我視力不好特征太明顯。我伸手到褲兜里找煙，發(fā)現(xiàn)自己匆忙中竟帶了一個空煙盒。先生看著我站在那里的尷尬樣子，笑了，順手遞給我一支“中華”。家里剛好沒別人，先生執(zhí)意要親自為我泡茶，我怎么勸阻也無濟于事，只好紅著臉接過一杯冒著熱氣的香茶。從那次聽先生講詩，我已經(jīng)知道他平易近人。但一個年逾古稀、蜚聲海內(nèi)外的詩壇泰斗，竟給一個二十出頭的后生小輩遞煙、泡茶，還是讓我不知所措。先生的煙癮很大，幾乎是一支接一支地抽。先生每吸一支，都沒忘了也遞給我一支。我漸漸的忘卻了拘謹，無拘無束的與先生聊起來。在煙霧彌漫的客廳里，先生把我?guī)У絼?chuàng)作《大堰河，我的保姆》的時代。他帶著淡淡的微笑回憶起他父母怎樣聽信算命先生的話而嫌棄他。而當他談到那個叫大堰河的保姆時，他的目光和聲音里包含了那樣多的感激和依戀。老詩人對泥土一樣樸實的保姆的樸素真摯的感情，使我默然很久。 又過了半個月，我拿著寫好的鑒賞文章再次登門求教。先生認真地閱讀了拙文后，認為大體還可以，只是有些話說得過了頭。我看我的原稿上密密麻麻批滿了字，在那些他認為說過了的地方，他都劃上了粗線。他還語重心長地對我說：“寫文章一是一，二是二，別說過頭話，別人為地抬高，也別人為地貶低，要實事求是，做人也是這樣。要想成為一個被人民愛戴的詩人，就要說實話，說真話，說自己心里話?！边@一席話使我想起了先生的另一首詩《在浪尖上》。詩通篇都是大白話，但由于感情樸素真實，朗誦時一次又一次被暴風(fēng)雨般的掌聲打斷。我想起我坐的這張沙發(fā)上，坐過文壇泰斗，也坐過我這樣的業(yè)余作者。我想每個人都會在先生這里感受到詩與真。記得我的朋友——河南省周口地區(qū)商水縣的農(nóng)村殘疾作者婁自立，曾跟我提起他拜望先生的情景。當他蹲著用雙手搬著雙腳，一寸一寸蹭進這個客廳時，先生格外熱情地接待了他，滿足了他的一個又一個要求，為他題字，與他合影。臨別時還把自己正在使用的金筆送給他，并執(zhí)意送他出大門。婁自立說起這些的時候，眼里閃著淚花。先生的確教給我很多。 這次以后，我看先生年高體弱，不便打擾，一直未去看他。1993年金秋十月，我?guī)е?0多位殘疾作者的共同心愿，又一次走進先生的客廳。第一眼看到先生，真有些不敢相信自己的眼睛：先生竟已老成這個樣子。他的話明顯地少了，精神有些不濟。我這次本來想請他為我們選編的殘疾人作家詩文集《地平線的呼喚》題詞。看先生這樣老態(tài)龍鐘，我張了好幾次口都沒好意思說。過了一會兒，先生的兒媳傅大姐走了進來。她向我介紹了先生的近況。老詩人自從摔斷胳膊之后，盡管打上了鋼筋，手還是抖得厲害，寫字已經(jīng)很吃力了，所以不得不放下握了半個多世紀的筆，謝絕了所有的社會活動、交往應(yīng)酬。我終于不肯放棄這個機會，鼓起勇氣向傅大姐轉(zhuǎn)達了殘疾人作者對先生的敬仰之情，簡單介紹了我手里的詩文集的編選標準和過程，表示希望得到先生的題詞。僅僅5個字的題詞，加上簽名和日期，先生竟寫了十多分鐘?？粗皻堅峦瑯用馈边@5個厚重的字，我久久說不出話來。先生年已老邁，但仍能簡練準確地概括出殘疾人文學(xué)群體與整個文學(xué)群體的關(guān)系，并形象地表達出來。 （1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵? ）（ ）（5分） A．艾青先生的《礁石》，使“我”想到劉宇一為艾青先生畫的半身側(cè)像，側(cè)像畫看礁石旁的艾青“目光凝視著遠方”，說明艾青先生很有遠見。 B．艾青先生在煙霧彌漫的客廳里，和“我”談到大堰河保姆時，目光和聲音里包含了感激和依戀，說明他對泥土一樣樸實的保姆的感情是樸素真摯的。 C．艾青先生認為寫文章和做人是一個道理。要想成為一個被人民愛戴的詩人，就要說實話，說真話，說自己的心里話，不人為地抬高自己或貶低自己。 D．艾青先生自從摔斷胳膊之后，寫字已經(jīng)很吃力了，一寫字手就抖得厲害，所以不得不放下握了半個多世紀的筆，謝絕了很多的社會活動與交往應(yīng)酬。 E．艾青先生雖耄耋之年，仍能簡練準確地概括出殘疾人文學(xué)群體與整個文學(xué)群體的關(guān)系，并形象地把殘疾人文學(xué)群體與整個文學(xué)群體的關(guān)系表達出來。 【答案】B給3分，答E給2分，答D給1分；答AC不給分。 【解析】 考點：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。 （2）本文寫了艾青先生的哪幾件事？請簡要概述（6分） 【答案】①談詩歌愛好者們普遍關(guān)心的問題；②遞“中華”煙給“我”抽；③親自為“我”泡茶；④為“我”講述創(chuàng)作《大堰河，我的保姆》時的情形；⑤給我的鑒賞文章提出中肯意見，并教育我寫文章應(yīng)采取的態(tài)度；⑥為婁自立題字，與他合影，送金筆給他，并送他出門；⑦為殘疾人作家詩文集《地平線的呼喚》題詞。（答六件即可） 【解析】 試題分析：此題考查梳理文本層次和概括能力。答題時，可先對文本進行歸類梳理，然后概括出層意即可。例如文本第三段，“圍繞著詩歌愛好者們普遍關(guān)心的一些問題，他談了許多”可概括為談詩歌愛好者們普遍關(guān)心的問題；第四段，“先生看著我站在那里的尷尬樣子，笑了，順手遞給我一支“中華”?！笨筛爬檫f“中華”煙給“我”抽。以此類推即可。 考點：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。分析語言特色，把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。 （3）艾青先生是一個怎樣的人？請結(jié)合全文簡要回答（6分） 【答案】精神飽滿；平易近人；為人誠懇；待人熱情；激勵晚輩；有求必應(yīng)；感恩戴德；充滿信念；（答6點即可） 【解析】 試題分析：首先應(yīng)結(jié)合著文本中對傳主的敘述性的語句，從總體上把握傳主的性格特點，然后根據(jù)傳記中描寫這個人物的言行舉止的語句以及對傳主的議論性或者作者借作品中其他人物對他的評價的語句直接提取或概括即可。如文本第三段“重返詩壇的詩人，精神飽滿”，可直接提取出“精神飽滿”即可。如第四段“我已經(jīng)知道他平易近人”可提煉出平易近人即可。以此類推。 考點：從不同的角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價值和時代精神。能力層級為探究F。 （4）請結(jié)合文本探究文章標題“礁石與燈塔”的寓意。（8分） 【答案】標題“礁石與燈塔”中的“礁石”，是艾青先生《礁石》一詩中所贊美的形象，它雖然“臉上和身上像刀砍過的一樣，但它依然站在那里，含著微笑，看著海洋”。作者以“礁石”比喻艾青先生，意在表明：在生活的海洋里，艾青先生是一塊礁石，任憑波推浪刷，總是含著微笑，穩(wěn)穩(wěn)屹立?！盁羲保怯脕碚找谝沟?。作者這里也是用“燈塔”來比喻艾青先生，意在說明，在詩歌的土地上，艾青先生是一座燈塔，無私地照亮旅人腳下的路。 【解析】 考點：評價文本產(chǎn)生的社會價值和影響。能力層級為鑒賞評價D。探究文本中的某些問題，提出自己的見解。能力層級為探究F。