高中語文第三單元《談中國詩》（教案課件導(dǎo)學(xué)案練習(xí)）（打包8套）新人教版必修5.zip
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《談中國詩》
一、語基落實
1.下列詞語中加點的字,每對讀音都不相同的一項是( )
A.輕佻/挑燈夜戰(zhàn) 癥結(jié)/對癥下藥 石舫/坊間流傳
B.施與/與人為善 當(dāng)真/勢不可當(dāng) 處暑/處變不驚
C.脈絡(luò)/恪盡職守 空缺/空谷足音 數(shù)叨/數(shù)九寒天
D.揾淚/不瘟不火 倉廩/大義凜然 漸次/東漸于海
思路解析:A項,分別讀tiāo/tiǎo,zhēng/zhèng,fǎng/fāng;B項,分別讀yǔ/yǔ,dàng/dāng,chǔ/chǔ;C項,分別讀luò/kè,kòng/kōng,shǔ/shǔ;D項,分別讀wèn/wēn,lǐn/lǐn,jiàn/jiān。
答案:A
2.下列詞語中沒有錯別字的一項是( )
A.影射 譬喻 注消 酩酊大醉
B.含糊 爛調(diào) 疏朗 遙思遠悵
C.因緣 圓暈 干躁 回腸蕩氣
D.斬截 默契 飄零 得魚忘筌
思路解析:A項,“消”應(yīng)為“銷”;B項,“爛”應(yīng)為“濫”;C項,“躁”應(yīng)為“燥”。
答案:D
3.依次填入下列各句橫線處的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊豁検?( )
(1)在灌輸、說教式教育中,教育者站在教學(xué)主導(dǎo)地位,以 的方式給某些教學(xué)內(nèi)容下“精華”或“糟粕”的定義。?
(2)這次會議提出:切實加強和改進管理工作,把 化管理和勤儉辦學(xué)做實、做透,促進內(nèi)涵建設(shè),促進學(xué)校事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。?
(3)“新醫(yī)改方案就像 ,落不了地,霧里看花,下面的人不懂怎么實施。”華西醫(yī)院院長在做新醫(yī)改解讀主題報告時說。?
A.居高臨下 精密 海市蜃樓
B.高屋建瓴 精細 海市蜃樓
C.高屋建瓴 精密 空中樓閣
D.居高臨下 精細 空中樓閣
思路解析:“居高臨下”形容處于有利的地位或傲視他人,多含貶義?！案呶萁病毙稳菥痈吲R下的形勢。(1)句中說的是“在灌輸、說教式教育中”,應(yīng)選“居高臨下”。“精密”指精確細密?！熬殹敝妇芗氈禄蛑溉司骷毿摹Ｐ稳荨肮芾怼睉?yīng)選“精細”?！翱罩袠情w”比喻虛幻的事物或脫離實際的理論、計劃等?！昂Ｊ序讟恰北扔魈摶玫氖挛铩Ｓ?3)句意來看,應(yīng)選“空中樓閣”,與后文銜接。
答案:D
4.下列句子中,沒有語病的一項是( )
A.中國舉辦反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年紀念活動,目的在于為了喚醒人們對歷史的記憶,表明維護二戰(zhàn)成果、維護世界和平的堅定立場。
B.教育宣傳工作,是我們內(nèi)在的需求,不是任何外在的要求,宣傳工作做得好不好,好到什么程度,直接影響著教育自身的質(zhì)量和發(fā)展。
C.搜狐人物排行榜對當(dāng)今文化名人的調(diào)查發(fā)現(xiàn),錢鐘書和張岱年表現(xiàn)極佳,在民眾心目中的地位多年來都名居榜首。
D.針對農(nóng)民反映的問題,我市簡化補貼兌付辦法,變購買者先申報、財政審核后兌付為銷售網(wǎng)點先行墊付補貼資金,這調(diào)動了農(nóng)民購買的極大的積極性。
思路解析:A項,“目的在于為了喚醒人們對歷史的記憶”句式雜糅,改為“目的在于喚醒人們對歷史的記憶”或“是為了喚醒人們對歷史的記憶”;C項,不合邏輯,“榜首”只有一個;D項,語序不當(dāng),“極大的”應(yīng)放在“調(diào)動”前,“的”改為“地”。
答案:B
二、閱讀理解
(一)課內(nèi)閱讀
閱讀文本選段,完成第5~7題。
西洋讀者也覺得中國詩筆力輕淡,詞氣安和。我們也有厚重的詩,給情感、思戀和典故壓得腰彎背斷?？墒侵袊姷摹氨戎亍贝_低于西洋詩;好比蛛絲網(wǎng)之于鋼絲網(wǎng)。西洋詩的音調(diào)像樂隊合奏,而中國詩的音調(diào)比較單薄,只像吹著蘆管。這跟語言的本質(zhì)有關(guān),例如法國詩調(diào)就比不上英國和德國詩調(diào)的雄厚,而英國和德國詩調(diào)比了拉丁詩調(diào)的沉重,又見得輕了。何況中國古詩人對于叫囂和吶喊素來視為低品的。我們最豪放的狂歌比起你們的還是斯文;中國詩人狂起來時只不過有凌風(fēng)出塵的仙意,我造過aeromantic一個英文字來指示這種心理。你們的詩人狂起來可了不得!有拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動地的神威,中國詩絕不是貴國惠特曼所謂“野蠻犬吠”,而是文明人話,并且是談話,不是演講,像良心的聲音又靜又細——但有良心的人全聽得見,除非耳朵太聽?wèi)T了麥克風(fēng)和無線電或者……
我有意對中國詩的內(nèi)容忽略不講。中國詩跟西洋詩在內(nèi)容上無甚差異;中國社交詩特別多,宗教詩幾乎沒有,如是而已。譬如田園詩——不是浪漫主義神秘地戀愛自然,而是古典主義的逍遙林下——有人認為是中國詩的特色。不過自從羅馬霍瑞斯《諷訓(xùn)集》卷二第六首以后,跟中國田園詩同一型式的作品,在西洋詩卓然自成風(fēng)會。又如下面兩節(jié)詩是公認為洋溢著中國特具的情調(diào)的:“采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。”“眾鳥高飛盡,孤云獨去閑。相看兩不厭,只有敬亭山?！蔽以嚺e兩首極普通的外國詩來比,第一是格雷《墓地哀歌》的首節(jié):
晚鐘送終了這一天,
牛羊咻咻然徐度原野,
農(nóng)夫倦步長道回家,
僅余我與暮色平分此世界;
第二是歌德的《漫游者的夜歌》:
微風(fēng)收木末,
群動息山頭。
鳥眠靜不噪,
我亦欲歸休。
口吻情景和陶淵明、李太白相似得令人驚訝。中西詩不但內(nèi)容常相同,并且作風(fēng)也往往暗合。斯屈萊欠就說中國詩的安靜使他聯(lián)想起魏爾蘭的作風(fēng)。我在別處也曾詳細說明貴國愛倫·坡的詩法所產(chǎn)生的純粹詩,我們詩里幾千年前早有了。
5.下列有關(guān)文段內(nèi)容的分析與概括,不正確的一項是( )
A.西洋讀者覺得中國詩筆力輕淡,詞氣安和,這是與他們的詩雄厚和沉重相比較而言的。
B.其實中國也有厚重的詩,那是指那些在情感、思戀和典故方面比較豐富或考究的詩歌。
C.西洋詩在音調(diào)、筆力和詞氣方面也不盡相同。如法國詩調(diào)就比不上英國和德國詩調(diào)雄厚。
D.中國詩的狂放也與西洋詩不盡相同,中國的詩人狂得不過有仙意,而西洋的詩人則有“獸力”與“神威”。
思路解析:B項說“那是指那些在情感、思戀和典故方面比較豐富或考究的詩歌”在文段中沒有依據(jù)。原文的意思是“我們也有厚重的詩,給情感、思戀和典故壓得腰彎背斷”。
答案:B
6.為什么作者說“西洋詩的音調(diào)像樂隊合奏,而中國詩的音調(diào)比較單薄,只像吹著蘆管”?
思路解析:這句話運用了對比和比喻的手法,說明中國詩在語言音調(diào)上的不同,從下文“何況”一詞可以看出,應(yīng)從兩個方面回答。
參考答案:作者這么說的原因,一是中國詩的音調(diào)較輕,比不上西洋詩音調(diào)的沉重;二是中國古詩人“對于叫囂和吶喊素來視為低品”,中國詩“像良心的聲音又靜又細”。
7.作者為何要列舉格雷的《墓地哀歌》和歌德的《漫游者的夜歌》?
思路解析:這是作者為說明中外詩歌在內(nèi)容上的異同而舉的例子、作的比較?？梢詮睦雍竺娴慕Y(jié)論中找到答案。
參考答案:作者是為了拿它們跟陶淵明、李白的詩句作比較,從內(nèi)容上說明“中西詩不但內(nèi)容常相同,并且作風(fēng)也往往暗合”的特點。
(二)拓展延伸
閱讀下面的文字,完成第8~10題。
中西詩在人倫上的比較
朱光潛
西方關(guān)于人倫的詩大半以戀愛為中心。中國詩言愛情的雖然很多,但是沒有讓愛情把其他人倫抹殺。朋友的交情和君臣的恩誼在西方詩中不甚重要,而在中國詩中則幾與愛情占同等位置。把屈原、杜甫、陸游諸人的忠君愛國愛民的情感拿去,他們詩的精華便已剝喪大半。從前注詩注詞的人往往在愛情詩上貼上忠君愛國的徽幟,例如毛萇注《詩經(jīng)》把許多男女相悅的詩看成諷刺時事的。張惠言說溫飛卿的《菩薩蠻》十四章為“感士不遇之作”。這種辦法固然有些牽強附會。近來人卻又另走極端把真正忠君愛國的詩也貼上愛情的徽幟,例如《離騷》《遠游》一類的著作竟有人認為是愛情詩。我以為這也未免失之牽強附會?？催^西方詩的學(xué)者見到愛情在西方詩中那樣重要,以為它在中國詩中也應(yīng)該很重要。他們不知道中西社會情形和倫理思想本來不同,戀愛在從前的中國實在沒有現(xiàn)代中國人所想的那樣重要。中國敘人倫的詩,通盤計算,關(guān)于朋友交誼的比關(guān)于男女戀愛的還要多,在許多詩人的集中,贈答酬唱的作品,往往占其大半。蘇李、建安七子、李杜、韓孟、蘇黃、納蘭性德與顧貞觀諸人的交誼古今傳為美談,在西方詩人中歌德和席勒、華茲華斯與柯爾律治、濟慈和雪萊、魏爾倫與蘭波諸人雖亦以交誼著,而他們的集中敘友朋樂趣的詩卻極少。
戀愛在中國詩中不如在西方詩中重要,有幾層原因。
第一,西方社會表面上雖以國家為基礎(chǔ),骨子里卻側(cè)重個人主義。愛情在個人生命中最關(guān)痛癢,所以盡量發(fā)展,以至掩蓋其他人與人的關(guān)系。說盡一個詩人的戀愛史往往就已說盡他的生命史,在近代尤其如此。中國社會表面上雖以家庭為基礎(chǔ),骨子里卻側(cè)重兼善主義。文人往往費大半生的光陰于仕宦羈旅,“老妻寄異縣”是常事。他們朝夕所接觸的不是婦女而是同僚與文字友。
第二,西方受中世紀騎士風(fēng)的影響,女子地位較高,教育也比較完善,在學(xué)問和情趣上往往可以與男子欣合,在中國得于友朋的樂趣,在西方往往可以得之于婦人女子。中國受儒家思想的影響,女子的地位較低。夫婦恩愛常起于倫理觀念,在實際上志同道合的樂趣頗不易得。加以中國社會理想側(cè)重功名事業(yè),“隨著四婆裙”在儒家看是一件恥事。
第三,東西戀愛觀相差也甚遠。西方人重視戀愛,有“戀愛最上”的標語。中國人重視婚姻而輕視戀愛,真正的戀愛往往見于“桑間濮上”。潦倒無聊、悲觀厭世的人才肯公然寄情于聲色,像隋煬帝、李后主幾位風(fēng)流天子都為世詬病。我們可以說,西方詩人要在戀愛中實現(xiàn)人生,中國詩人往往只求在戀愛中消遣人生。中國詩人腳踏實地,愛情只是愛情;西方詩人比較能高瞻遠矚,愛情之中都有幾分人生哲學(xué)和宗教情操。
這并非說中國詩人不能深于情。西方愛情詩大半寫于婚媾之前,所以稱贊容貌訴申愛慕者最多;中國愛情詩大半寫于婚媾之后,所以最佳者往往是惜別悼亡。西方愛情詩最長于“慕”,莎士比亞的十四行體詩,雪萊和布朗寧諸人的短詩是“慕”的勝境;中國愛情詩最善于“怨”,《卷耳》《柏舟》《迢迢牽牛星》,曹丕的《燕歌行》,梁元帝的《蕩婦秋思賦》以及李白的《長相思》《怨情》《春思》諸作是“怨”的勝境?？傆^全體,我們可以說,西詩以直率勝,中詩以委婉勝;西詩以深刻勝,中詩以微妙勝;西詩以鋪陳勝,中詩以簡雋勝。
(節(jié)選自《朱光潛談美》,題目是后加的)
8.下列對中西詩在人倫上的特點的敘述,不正確的一項是 ( )
A.西方關(guān)于人倫的詩大半以戀愛為中心,朋友交情和君臣恩誼在西方詩中不很重要。
B.整體上算來,中國敘人倫的詩,關(guān)于朋友交誼的比關(guān)于男女戀愛的要多一些。
C.西方愛情詩都寫于婚媾之前,以稱贊容貌訴申愛慕為多,最長于“慕”。
D.中國愛情詩大半寫于婚媾之后,常以惜別悼亡詩為最佳,最善于“怨”。
思路解析:C項,表述不當(dāng),原文為“西方愛情詩大半寫于婚媾之前”,不是“都”。
答案:C
9.下列對中西詩在人倫上不同的原因概括,不準確的一項是( )
A.西方社會骨子里側(cè)重個人主義,中國社會骨子里側(cè)重兼善主義。
B.西方女子地位較高,具備一定的文化修養(yǎng),在學(xué)問和情趣上常可以和男子有契合點。
C.中國女子地位較低,夫妻志同道合的樂趣很不易得,且中國社會理想側(cè)重于功名事業(yè)。
D.西方人重視戀愛,要在戀愛中實現(xiàn)人生;中國人重視婚姻,為了消遣才戀愛。
思路解析:D項,概括不正確。原文為“西方詩人要在戀愛中實現(xiàn)人生”,不是“西方人”;原文為“中國詩人往往只求在戀愛中消遣人生”,不是“中國人”,也不是“為了消遣才戀愛”。
答案:D
10.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是( )
A.如果把中國詩人的忠君愛國愛民的情感拿去,中國詩的精華也就沒有了。
B.牽強附會地把愛情詩說成是忠君愛國的詩,或是相反,都是不正確的。
C.比較中西詩在人倫上的不同要考慮到中西社會情形和倫理思想的不同。
D.中西方詩人都能深于情,所寫的愛情詩各有所妙,不能簡單地說孰優(yōu)孰劣。
思路解析:A項,理解分析不正確。原文為“把屈原、杜甫、陸游諸人的忠君愛國愛民的情感拿去,他們詩的精華便已剝喪大半”,不能推出“中國詩的精華也就沒有了”。
答案:A
三、表達交流
11.下面一段話是形容錢鐘書淡泊名利、潛心學(xué)術(shù)的,請你續(xù)寫幾句意思連貫的話,不少于30字。
國外重金禮聘講學(xué),他一一謝絕。他唯一熱衷的是工作,并把所有的時間和精力都獻給了它。他就像一條靜穆的大河,???? 。?
思路解析:根據(jù)題干來看,所續(xù)寫的句子應(yīng)表現(xiàn)錢鐘書淡泊名利、潛心學(xué)術(shù)。而題目所給出的開頭句是本體“靜穆的大河”,再聯(lián)系“他唯一熱衷的是工作,并把所有的時間和精力都獻給了它”以及河流的特點可以得出答案。
參考答案:不管夾岸的高山、平遠的田疇、巍峨的城郭、冷落的村莊,也不管日麗風(fēng)和、雨潑雪舞,只是不舍晝夜,浩浩蕩蕩地向前流去,默默向世間提供舟楫灌溉之便
12.把下面四個短句轉(zhuǎn)換為一個長句,要求不改變原意,可以適當(dāng)改變個別詞語。
①美國大學(xué)教授馬克·鮑爾因曾提出這樣一個問題。
②為什么當(dāng)代青年擁有網(wǎng)絡(luò)資源卻沉浸于自我的小世界?
③他悲觀地認為人類或許將進入一個黑暗無知的時代。
④在這樣一個時代里將只剩下娛樂和成功。
思路解析:先在所給句子中找出一個中心句,以此句作為新句子的主干,再把其他句子作為新句子的修飾成分(如定語或狀語)添加進去。
參考答案:曾提出“為什么當(dāng)代青年擁有網(wǎng)絡(luò)資源卻沉浸于自我的小世界”這一問題的美國大學(xué)教授馬克·鮑爾因悲觀地認為人類或許將進入一個只剩下娛樂和成功的黑暗無知的時代。
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