14篇《清單革命》+《中國(guó)歷代政治得失》讀后感合集

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14 篇《清單革命》+《中國(guó)歷代政治得失》讀后感合集《清單革命》讀后感《清單革命》該書(shū)通過(guò)已經(jīng)成熟應(yīng)用的清單使用案例，如其在建筑業(yè)、醫(yī)療業(yè)、航空業(yè)、餐飲業(yè)等的應(yīng)用、行動(dòng)及效果評(píng)估等案例， 闡述了在這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)行業(yè)中，人們已經(jīng)無(wú)法依賴個(gè)人技能及記憶來(lái)保障無(wú)錯(cuò)的情況，而是時(shí)時(shí)面臨著出錯(cuò)的可能?，F(xiàn)代社會(huì)下，我們面臨的錯(cuò)誤更多的是”無(wú)能之錯(cuò)“，也就是如何持續(xù)、正確地運(yùn)用我們所掌握的知識(shí)。 這時(shí)候需要引入清單的機(jī)制來(lái)保障致命錯(cuò)誤的出現(xiàn)！本書(shū)首先闡述的第一方面的內(nèi)容為：為什么要用到清單。首先人們需要接受心靈的轉(zhuǎn)變，因?yàn)椋⑷巳硕紩?huì)犯錯(cuò)＂，知識(shí)，早已讓我們不堪重負(fù)。請(qǐng)承認(rèn)，我們每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)；請(qǐng)承認(rèn)，無(wú)論我們進(jìn)行多么細(xì)致的專(zhuān)業(yè)分工和培訓(xùn)，一些關(guān)鍵的步驟還是會(huì)被忽略，一些錯(cuò)誤還是無(wú)法避免。各個(gè)行業(yè)，已經(jīng)從非常復(fù)雜發(fā)展到更加復(fù)雜，即使超級(jí)專(zhuān)家也會(huì)犯錯(cuò)。第二方面，需要明確，清單中關(guān)鍵點(diǎn)比大而全更重要，清單從來(lái)都不是大而全的操作手冊(cè)，而是理性選擇后的思維工具。抓住關(guān)鍵，不僅是基準(zhǔn)績(jī)效的保證，更是高績(jī)效的保證。抓住”關(guān)鍵“要素與”必不可少“的基本要素；清單會(huì)提醒我們不要忘記一些必要的步驟，并讓操作者明白該干些什么。這不僅是一種檢查方法，而且還是一種保障高水平績(jī)效的紀(jì)律。清單還幫助我們記憶關(guān)鍵步驟，并且清晰地列出了操作過(guò)程中必不可少的基本步驟；清單為基準(zhǔn)績(jī)效建立了更高的標(biāo)準(zhǔn)。第三方面，通過(guò)清單的使用，要確認(rèn)，團(tuán)隊(duì)犯錯(cuò)的幾率比單個(gè)人要小。團(tuán)隊(duì)的力量是巨大的，各個(gè)復(fù)雜行業(yè)已經(jīng)不再是單槍匹馬能夠完成工作，不再聽(tīng)命于為我獨(dú)尊的大師，而是依靠團(tuán)隊(duì)的智慧。一個(gè)人免不了會(huì)犯錯(cuò)，一群人犯錯(cuò)的可能性會(huì)變得小一些。清單為我們提供了一種認(rèn)知防護(hù)網(wǎng)，能夠抓住每個(gè)人生來(lái)就有的認(rèn)知缺陷，如記憶不完整或注意力不集中。組織一個(gè)井然有序的團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)溝通的智慧。其次，本書(shū)講述了清單的行事原則。如涉及到清單的主宰問(wèn)題，權(quán)力應(yīng)當(dāng)下放。將決策權(quán)分散到外圍，而不是聚集在中心，讓每個(gè)人擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，這才是讓清單奏效的關(guān)鍵所在。中央集權(quán)行不通了；每個(gè)人都是清單的主宰者和參與者；我們需要自由和協(xié)調(diào)；清單，安全與高質(zhì)量服務(wù)的關(guān)鍵同時(shí)，清單的關(guān)鍵是簡(jiǎn)單至上。從來(lái)沒(méi)有全面的高效，從來(lái)沒(méi)有一張清單能涵蓋所有情況，冗余而含糊不清的清單是無(wú)法高效并安全執(zhí)行的。清單要素的遴選，必須堅(jiān)守簡(jiǎn)單、可測(cè)、高效三大原則…一切為了安全和正確；不是”無(wú)所不包“，而是簡(jiǎn)單、可測(cè)與高效；切中要害的”關(guān)鍵點(diǎn)“在哪里；促進(jìn)有效的執(zhí)行與有效的分權(quán)；現(xiàn)在各個(gè)行業(yè)中沒(méi)有一張清單能夠涵蓋所有意外情況，所以通過(guò)任務(wù)檢查和溝通檢查來(lái)應(yīng)對(duì)越來(lái)越復(fù)雜的問(wèn)題；需要激活”團(tuán)隊(duì)合作“檢查項(xiàng)目；冗長(zhǎng)和含糊不清是需要付出代價(jià)的。而且，清單僅為一種應(yīng)急反應(yīng)機(jī)制，需要堅(jiān)持人為根本。清單的力量是有限的，在最危急的情況下，解決問(wèn)題的主角畢竟是人而不是清單，是人的主觀能動(dòng)性在建立防范錯(cuò)誤的科學(xué)。所以清單編制的 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大要點(diǎn)：1.設(shè)定清晰的檢查點(diǎn)；2.選擇合適的清單類(lèi)型；3.簡(jiǎn)明扼要，不宜太長(zhǎng)；4.清單用語(yǔ)精煉、準(zhǔn)確；5.清單版式整潔，切忌雜亂無(wú)章；6.必須在現(xiàn)實(shí)中接受檢驗(yàn)。是人決定了關(guān)鍵時(shí)刻該做什么；讓故事的教訓(xùn)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)用的清單。并且，保持清單的自我進(jìn)化能力，持續(xù)改善。就算是最簡(jiǎn)單的清單也需要不斷改進(jìn)。簡(jiǎn)潔和有效永遠(yuǎn)是矛盾的聯(lián)合體，只有持續(xù)改善，才能讓清單始終確保安全、正確和穩(wěn)定。每個(gè)項(xiàng)目都需要適時(shí)調(diào)整，分權(quán)原則，讓更多的人分擔(dān)責(zé)任，分享提出質(zhì)疑的權(quán)力；在清單優(yōu)化過(guò)程中，放棄比保留更艱難，簡(jiǎn)潔和有效之間存在著矛盾。清單，需要設(shè)置清晰的測(cè)試標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)推廣，就是更大的跟蹤改善；保持溝通質(zhì)量的改善是其中關(guān)鍵。最后，我們需要讓清單成為一種習(xí)慣。每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，別再讓相同的錯(cuò)誤一再發(fā)生，別再讓我們?yōu)槟切╁e(cuò)誤付出沉痛的代價(jià)。清單不是寫(xiě)在紙上的，而是印在心上的。效率，清單帶來(lái)的額外優(yōu)勢(shì)；運(yùn)用清單可以系統(tǒng)評(píng)估工作；建構(gòu)注重合作和紀(jì)律的文化；紀(jì)律，職業(yè)精神的內(nèi)涵；防范錯(cuò)誤，我們別無(wú)選擇。軟件行業(yè)其實(shí)也是一個(gè)復(fù)雜的行業(yè)。過(guò)程也會(huì)發(fā)生各種各樣的錯(cuò)誤，我們可以借鑒引入清單來(lái)減少相應(yīng)的錯(cuò)誤。例如將整個(gè)環(huán)節(jié)區(qū)分為需求調(diào)研前，需求設(shè)計(jì)前，需求交付前，需求測(cè)試，需求上線，需求推廣等，分別設(shè)定相應(yīng)的監(jiān)測(cè)環(huán)節(jié)，并設(shè)置重要而有效的檢測(cè)點(diǎn)，避免錯(cuò)誤的產(chǎn)生。這才是我們學(xué)習(xí)引入清單的關(guān)鍵所在，本書(shū)的學(xué)習(xí)結(jié)果及效果待后續(xù)實(shí)踐?！肚鍐胃锩纷x后感阿圖·葛文德是 2010 年《時(shí)代周刊》“全球 100 位最具影響力人物”榜單中的唯一一位醫(yī)生。他是位外科醫(yī)生，能握手術(shù)刀，妙手著文章，令人羨慕嫉妒。他通過(guò)大量的醫(yī)學(xué)案例與研究發(fā)現(xiàn)，盡管醫(yī)學(xué)科技愈發(fā)昌明高超，醫(yī)生技能水平日趨完備，卻仍不能避免各類(lèi)醫(yī)療差錯(cuò)、誤診誤治的發(fā)生。例如，有近 30%的中風(fēng)病人、45%的哮喘病人和 60%的肺炎病人，未能得到妥善治療。到底怎么了？答案是：在技術(shù)力量復(fù)雜的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域里，“復(fù)雜性”這一點(diǎn)導(dǎo)致的失敗，遠(yuǎn)比沒(méi)有責(zé)任心所致失敗要多得多。當(dāng)工作的復(fù)雜性遠(yuǎn)超出個(gè)人正確并穩(wěn)定發(fā)揮個(gè)人技能的范圍時(shí)，即便最能干的超級(jí)專(zhuān)家都無(wú)法避免錯(cuò)誤的發(fā)生。比如，每一位不得不進(jìn)入重癥監(jiān)護(hù)病房的病人，每天平均要接受178 項(xiàng)護(hù)理操作，每一項(xiàng)都對(duì)病人安全十分重要。盡管護(hù)士們犯錯(cuò)的幾率只有區(qū)區(qū) 1%，可這仍意味著每個(gè)病人每天得承受近 2 項(xiàng)的誤操作?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的確拯救了很多危重患者，可似乎沒(méi)有做的更好 ——“知識(shí)的確拯救了我們，但也讓我們不堪重負(fù)”。人們都會(huì)犯下哪些錯(cuò)誤呢？作者認(rèn)為主要有無(wú)知之錯(cuò)與無(wú)能之錯(cuò)兩類(lèi)。前者是一個(gè)人在未正確掌握知識(shí)的條件下所發(fā)生的錯(cuò)誤，后者是盡管掌握了正確的知識(shí)，卻因未能正確使用而出錯(cuò)。很顯然，前者可以被原諒，后者卻無(wú)法被諒解。阿圖醫(yī)生思考的結(jié)果是，人們需要一張清單。他認(rèn)為清單是讓人把事情做正確的必要方式，但其價(jià)值遠(yuǎn)大于此，它讓人“持續(xù)，正確，安全地把事情做好”。清單意味著一種陳舊價(jià)值觀的改變，是對(duì)個(gè)體行為的“革命”，是培養(yǎng)合作與律己文化的重要內(nèi)容。清單到底是什么呢？它就像一種貼在辦公桌上的便利貼，提醒你還有什么事情要做。清單里寫(xiě)明了我們?cè)诓僮鬟^(guò)程里必不可少的步驟。無(wú)論你是醫(yī)生，還是飛行員，都要按照各自領(lǐng)域里的清單，從前到后的逐項(xiàng)完成。這看上去有點(diǎn)按部就班，沒(méi)有科技含量，卻真的能讓你把事情做正確。在醫(yī)療界，阿圖醫(yī)生所推行的手術(shù)安全核查清單，已演化為一場(chǎng)全球性行動(dòng)，因?yàn)樗娴氖够颊呤中g(shù)醫(yī)學(xué)專(zhuān)用期的病死率由原來(lái)的1.5%降低為 0.08%，下降了一倍！與之相關(guān)的并發(fā)癥發(fā)生率，也降低了四個(gè)百分點(diǎn)。每天早晨，當(dāng)筆者在手術(shù)室開(kāi)始工作時(shí)，核查核對(duì)已成為一項(xiàng)制度，必須執(zhí)行。在人口計(jì)生系統(tǒng)都閃現(xiàn)著清單的影子。反省自己的工作何嘗不是如此？制定一個(gè)正確的行之有效的清單是非常有必要的，或許清單不會(huì)一次成功但現(xiàn)在應(yīng)該是去總結(jié)和實(shí)踐的時(shí)候了。作者在文中并沒(méi)有給出清單的樣式，他告訴我們的是一種處理問(wèn)題的方法。這種方法讓事情的邏輯性更加清晰可控，明確了事情的輕重緩急有章可循，同時(shí)也規(guī)范處理清單工作的人的行為準(zhǔn)側(cè)和責(zé)權(quán)范圍。看了“清單”后，我們可借鑒的內(nèi)容其實(shí)很簡(jiǎn)單 ——放開(kāi)我們的思維，明確思路，做正確的事。制定一個(gè)更為明確的的目標(biāo)。注重到每一件事情的關(guān)鍵點(diǎn)和核心問(wèn)題。我們的制度應(yīng)該是促進(jìn)正確的清單產(chǎn)生和快速的反應(yīng)機(jī)制。凡事都有規(guī)律，我們應(yīng)該善于去發(fā)現(xiàn)和摸索規(guī)律，并從中找出規(guī)律的核心問(wèn)題并持續(xù)改善。我們需要學(xué)會(huì)使用創(chuàng)造力與發(fā)散的思維和智慧來(lái)使清單更直接更有效。學(xué)會(huì)使用工具是人類(lèi)進(jìn)化的一個(gè)標(biāo)志，這使人類(lèi)的大腦因此變的更加活躍。所以掌握工具的使用能力是人類(lèi)進(jìn)步的必修課?！肚鍐胃锩方涛覀兪褂玫牟⒎悄撤N器物，而是一種“思維工具”是告訴我們?nèi)绾握_地使用“大腦”并借用簡(jiǎn)單實(shí)用的方法來(lái)應(yīng)付超級(jí)復(fù)雜的問(wèn)題和情況。“清單”可以讓我們?cè)谡_的思維道路上安全馳騁。學(xué)會(huì)總結(jié)和制作清單，使清單工作成為一種習(xí)慣是我們進(jìn)步的一個(gè)階梯?？傊鍐尾⒉凰愀呖萍迹^非多此一舉。清單的本質(zhì)在于溝通，它的實(shí)施離不開(kāi)劃定角色，遵照流程。遵守清單，就是檢視那些微小且漫不經(jīng)心的小錯(cuò)誤 ——它們看似無(wú)關(guān)全局，卻會(huì)給人致命一擊?！肚鍐胃锩纷x后感《清單革命》，一本僅僅 227 頁(yè)的書(shū)，卻涉及了醫(yī)療、建筑、政府、飛行、餐飲等多個(gè)方面，并且內(nèi)容詳細(xì)， 這是讓我覺(jué)得比較震撼的地方。這本書(shū)的開(kāi)頭提出了可以原諒的與不被原諒的，它們是“無(wú)知之錯(cuò)”和“無(wú)能之錯(cuò)”，“無(wú)知之錯(cuò)”是因?yàn)闆](méi)有掌握正確知識(shí)而犯下的錯(cuò)，“無(wú)能之錯(cuò)”時(shí)因?yàn)檎莆樟苏_的知識(shí)，卻沒(méi)有正確使用而犯下的錯(cuò)，道理聽(tīng)著很簡(jiǎn)單，實(shí)施起來(lái)卻很復(fù)雜。在書(shū)中，作者葛文德列舉了很多與醫(yī)學(xué)有關(guān)的案例，作為一名護(hù)理人員我知道，一份病歷里面包含了多少醫(yī)務(wù)人員的心血，以及患者對(duì)于我們的期望，還有很多未知的潛在的疾病隱患。無(wú)論在醫(yī)學(xué)還是在其他領(lǐng)域，個(gè)人能力往往不是最難克服的障礙。每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，會(huì)犯一些低級(jí)錯(cuò)誤，甚至是毀滅性的低級(jí)錯(cuò)誤，如何杜絕、減少甚至避免犯錯(cuò)？我們?cè)撛趺醋?？在我們的?shí)際生活和工作中，我們使用為了提醒自己的便利貼，我認(rèn)為這是一種清單。為什么要使用清單？就是為讓我們的大腦建立一張“認(rèn)知防護(hù)網(wǎng)”，它能夠彌補(bǔ)我們與生俱來(lái)的認(rèn)知缺陷，減少錯(cuò)誤或者更多不確定因素的發(fā)生，比如在我們記憶不完整或注意力不集中的時(shí)候，清單就顯得尤為的重要?？墒俏覀?cè)撊绾握_地使用清單？清單內(nèi)容一定要簡(jiǎn)單至上，言簡(jiǎn)意賅，從來(lái)沒(méi)有全面的高效，從來(lái)沒(méi)有一張清單能涵蓋所有的情況，煩長(zhǎng)而含義不清的清單是無(wú)法高效并安全執(zhí)行的，所有清單的制定要素必須是堅(jiān)守簡(jiǎn)單、可測(cè)、高效三大原則。那么該由誰(shuí)來(lái)主宰清單？將清單的決策權(quán)分散到每個(gè)人，讓每個(gè)人負(fù)擔(dān)起自己的責(zé)任，要以人為本，也不能迷信清單，清單的力量是有限的。在最危急的情況下，解決問(wèn)題的主角畢竟是人不是清單，是人的主觀能動(dòng)性在建立防止犯錯(cuò)誤的。清單的內(nèi)容要持續(xù)改善，保持清單的自我進(jìn)化能力。就算是最簡(jiǎn)單的清單也需要不斷改進(jìn)。簡(jiǎn)潔和有效永遠(yuǎn)是矛盾的聯(lián)合體，只有持續(xù)改善，才能讓清單始終確保安全、正確和穩(wěn)定。其實(shí)在我讀完革命清單后，我覺(jué)得一份清單就類(lèi)似于我們的 QCC持續(xù)改進(jìn)工作一樣，發(fā)現(xiàn)目前急需要解決的問(wèn)題，拿出來(lái)討論，制定相應(yīng)的目標(biāo)、方法、計(jì)劃、決策來(lái)行動(dòng)改善問(wèn)題。人無(wú)完人，一個(gè)再優(yōu)秀的人，也有疏忽、固執(zhí)或者犯錯(cuò)的時(shí)候。為了不讓相同的錯(cuò)誤一再發(fā)生，為了別再為那些錯(cuò)誤付出沉重的代價(jià)，那么讓簡(jiǎn)單有效的清單在我們的工作中成為一種習(xí)慣吧。我想所謂的清單革命，就是一場(chǎng)觀念的變革，我們最終是否會(huì)接納，其實(shí)取決于我們是否承認(rèn)清單最終所能帶給我們的意義。以上是我個(gè)人淺表的感受，但是這本革命的清單值得大家一看，或許你會(huì)有比我更深刻的理解?！肚鍐胃锩纷x后感之前在許多地方都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“清單”類(lèi)的工具，一直只是處在好奇與敬畏中，后來(lái)在《得到》的一次節(jié)目中了解到有這樣一本著作，無(wú)暇他顧，當(dāng)即買(mǎi)下了這本書(shū)。作者阿圖葛文德是一名醫(yī)生，他以醫(yī)療領(lǐng)域?yàn)橹骶€，同時(shí)添加了航空、建筑等領(lǐng)域的案例，以及調(diào)查數(shù)據(jù)采集信息以及分析，全方位的剖析了“清單”這一工具在各行各業(yè)的使用情況、爭(zhēng)論內(nèi)容。一直到現(xiàn)在，雖然許多人非常認(rèn)同“清單”的重要性，但是依然存在討論、優(yōu)化的空間。人類(lèi)的錯(cuò)誤主要分為兩類(lèi)：一類(lèi)是“無(wú)知之錯(cuò)”，一類(lèi)是“無(wú)能之錯(cuò)”?！盁o(wú)知之錯(cuò)”是因?yàn)槲覀儧](méi)有掌握正確知識(shí)，“無(wú)能之錯(cuò)”是因?yàn)槲覀冋莆樟苏_的知識(shí)，但卻沒(méi)有正確使用而犯下的錯(cuò)誤。我們常常在做事中，尤其在合作中，會(huì)出現(xiàn)疑問(wèn)：該做的幾乎都做了，但就總是有一件事情誰(shuí)都沒(méi)有做。我們到底能掌控多少？有哪些事情根本不在我們的可控范圍之內(nèi)？實(shí)際上，在人類(lèi)所有的實(shí)踐領(lǐng)域中，知識(shí)及其復(fù)雜性與日俱增，同樣，人們正確實(shí)施所掌握知識(shí)的難度也在與日俱增。在大多數(shù)技術(shù)含量高的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，對(duì)于失敗的正確處理方法不是處罰，而是鼓勵(lì)從業(yè)人員積累更多經(jīng)驗(yàn)和接受更多培訓(xùn)。無(wú)論是在醫(yī)學(xué)，還是在其他領(lǐng)域，個(gè)人能力往往不是最難克服的障礙。由于復(fù)雜性造成的失敗遠(yuǎn)比因?yàn)闆](méi)有責(zé)任心而導(dǎo)致的失敗多得多。即使是某些領(lǐng)域的超級(jí)專(zhuān)家，他們知道更多的重要細(xì)節(jié)，并學(xué)會(huì)了如何掌控特定工作的復(fù)雜性，但終究會(huì)有復(fù)雜性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出個(gè)人可以掌控的范圍，專(zhuān)家也會(huì)出錯(cuò)。美國(guó)全國(guó)性的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，靜脈置管插入 10 天后，就會(huì)有 4%發(fā)生感染。在美國(guó)每年有 8 萬(wàn)人發(fā)生過(guò)此類(lèi)感染，死亡率達(dá) 5%~28%。插入導(dǎo)尿管 10 天的重癥監(jiān)護(hù)病人有 4%會(huì)發(fā)生膀胱感染，而接入呼吸機(jī) 10 天的病人有 6%會(huì)發(fā)生細(xì)菌性肺炎，死亡率高達(dá) 40%~45%。綜合醫(yī)療措施的各個(gè)環(huán)節(jié)，每治療一種疾病大約有 178 項(xiàng)治療措施，醫(yī)生為了挽救垂死的病人，要掌握正確的知識(shí)，并保證每天對(duì)病人實(shí)施的 178 項(xiàng)治療措施都不出錯(cuò)。在航空航天領(lǐng)域，隨著技術(shù)的進(jìn)步，功能的增加，駕駛飛機(jī)早已不是一位飛行員能夠完成的任務(wù)了。尤其是應(yīng)對(duì)突發(fā)危機(jī)、復(fù)雜環(huán)境，更顯得是手足無(wú)措。專(zhuān)家們需要面對(duì)兩大困難：一是人類(lèi)記憶和注意力的謬誤。重壓之下，人們特別容易忽視一些單調(diào)的例行事項(xiàng)；二是人們會(huì)麻痹大意，會(huì)故意跳過(guò)一些明明記得的步驟。這樣我們就十分明確我們的“清單”的重點(diǎn)是什么了，它就是幫助我們記憶關(guān)鍵步驟，并且清晰的列出操作過(guò)程中必不可少的基本步驟。書(shū)中提到一個(gè)概念“強(qiáng)制函數(shù)”。每件事或每個(gè)人，都是一個(gè)不確定因子，這些不確定因子共同構(gòu)成一個(gè)函數(shù)。因子越多，結(jié)果的不確定性就越大。影響這些問(wèn)題的因素雖然非常不同，但他們的核心都是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，那就是集中注意力。而這些就完全不是“清單”能夠幫助解決的問(wèn)題了，所以一位超級(jí)專(zhuān)家就必須掌握好自己的判斷與既定規(guī)程的平衡。在建筑領(lǐng)域，中世紀(jì)以來(lái)，建筑大師負(fù)責(zé)建筑物的外形設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)工程設(shè)計(jì)，并監(jiān)督整個(gè)建造過(guò)程，巴黎圣母院、圣彼得大教堂、美國(guó)國(guó)會(huì)大廈等。20 世界中葉開(kāi)始，大師消失了，建筑過(guò)程每個(gè)階段的復(fù)雜性和多樣性都超出了個(gè)人能力的極限。這時(shí)候讓合適的專(zhuān)家聚集在一起，并且讓他們作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)而不是個(gè)人進(jìn)行充分討論，那么嚴(yán)重的問(wèn)題是可以被發(fā)現(xiàn)和避免的。過(guò)去幾十年里，建筑領(lǐng)域的最大進(jìn)展就是對(duì)進(jìn)程跟蹤和溝通過(guò)程不斷完善。能夠有效進(jìn)行討論的前提就是充分授權(quán)，同時(shí)起到了分權(quán)的作用。為了獲得成功，我們要把一些看似互相矛盾的元素結(jié)合起來(lái)，他們就是自由和協(xié)調(diào)，而且我們還需要不斷跟蹤各項(xiàng)工作的進(jìn)度，清單是人們獲得成功的必要條件。清單有好壞之分，糟糕的清單模糊不清、不精準(zhǔn)，而且冗長(zhǎng)、不便使用。優(yōu)秀的清單往往非常精確、高效、切中要害，即便在最危急的情況下也便于使用。真正解決問(wèn)題的是人而不是清單，所以清單一定要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，在實(shí)踐中完善，并且隨著環(huán)境的變化有所調(diào)整。許多領(lǐng)域中的先進(jìn)工具、理念，并沒(méi)有得到業(yè)內(nèi)認(rèn)可，這種現(xiàn)象發(fā)生的原因并非是人們懶惰或情緒抵觸，而是因?yàn)樾轮R(shí)沒(méi)有被系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變?yōu)楹?jiǎn)單、實(shí)用的操作方法。在變化越來(lái)越快的商業(yè)環(huán)境里，清單讓眾多商業(yè)人士具有了一個(gè)額外的優(yōu)勢(shì)，那就是效率。精心設(shè)計(jì)的清單會(huì)幫助你節(jié)省有限的腦力，不讓你的頭腦被復(fù)雜的檢查項(xiàng)目所占據(jù)，而是讓你解放出來(lái)處理更加困難的問(wèn)題。跟隨羅輯思維提供的“清單”優(yōu)化生活、優(yōu)化工作、優(yōu)化思維，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代有那么多優(yōu)質(zhì)資源可以利用，幸甚?！肚鍐胃锩纷x后感《清單革命》這本書(shū)想回答這樣一個(gè)問(wèn)題，如何持續(xù)、正確、安全地把事情做好。作者阿圖?葛文德給出的答案是使用清單。我個(gè)人對(duì)此持認(rèn)同態(tài)度。本書(shū)從 2014 年 3 月 2 日開(kāi)始看，3 月 11 日看完，用時(shí) 9 天。隨便一提本書(shū)的翻譯叫王佳藝，我不知道是男是女，但翻譯真心不錯(cuò)，先表?yè)P(yáng)一下。本書(shū)的中心思想是現(xiàn)代社會(huì)人類(lèi)會(huì)遇到各種極其復(fù)雜的問(wèn)題，而大腦的工作機(jī)制又有缺陷，在緊急情況下面臨復(fù)雜問(wèn)題會(huì)出現(xiàn)本能做好但卻實(shí)際做不好的情況。如：飛行員在飛行中遇到突發(fā)事件，醫(yī)生在手術(shù)中遇到意外情況，投資者在重大項(xiàng)目關(guān)口需要立即拍板，還有你在一個(gè)對(duì)你非常重要的考試中要正?；虺０l(fā)揮。在上述情形中，有時(shí)你完全具備相應(yīng)的知識(shí)和能力，但在緊急時(shí)刻卻掉了鏈子，原因可能是你大腦當(dāng)時(shí)一片空白，智商瞬間為零，也可能是一個(gè)簡(jiǎn)單步驟或環(huán)節(jié)未執(zhí)行。在本書(shū)中管這類(lèi)錯(cuò)誤叫“無(wú)知錯(cuò)誤”，即本應(yīng)避免但卻遺憾地發(fā)生的錯(cuò)誤。書(shū)中給出的解決方案是清單，什么是清單？舉個(gè)例子：我要出遠(yuǎn)門(mén)這件事情。簡(jiǎn)單問(wèn)題模式：一個(gè)人到 50 公里外某地出差一天，你只要在出發(fā)的當(dāng)天早上，記著“伸手要錢(qián)”這四字口訣就不會(huì)忘記身份證、手機(jī)、鑰匙、錢(qián)包這四大必備件，這就是個(gè)清單。復(fù)雜問(wèn)題模式：現(xiàn)在你要帶著愛(ài)人、小孩、父母和外公外婆出國(guó)自助游 100 天，如果你想出發(fā)當(dāng)天早上確保把該帶的都帶上，靠你發(fā)達(dá)的腦子能做到嗎？我想你肯定離不開(kāi)一個(gè)非常長(zhǎng)而詳細(xì)的清單來(lái)幫忙。有關(guān)清單的詳細(xì)介紹，我已做了思維導(dǎo)圖，可看附圖。下面總結(jié)些我覺(jué)著有用的信息。清單模式-建筑業(yè)應(yīng)用建筑業(yè)面臨的是如何確保每幢新建筑都萬(wàn)無(wú)一失的復(fù)雜問(wèn)題？它的解決方案的拋棄超級(jí)大師和單槍匹馬系統(tǒng)。一是運(yùn)用系列的任務(wù)檢查清單來(lái)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作，二是用溝通清單，通過(guò)開(kāi)討論會(huì)，并將決策權(quán)力下放的團(tuán)隊(duì)協(xié)作工作模式來(lái)解決復(fù)雜綜合問(wèn)題。清單模式-管理層面對(duì)復(fù)雜問(wèn)題，高層要做的不是直接決策，而是督促大家積極參與討論，讓他擔(dān)負(fù)起自己的那份責(zé)任。要確保各方面責(zé)任人員進(jìn)行正確檢查；讓他們簽署文件，保證嚴(yán)格根據(jù)相關(guān)法規(guī)或標(biāo)準(zhǔn)完成施工。面對(duì)復(fù)雜問(wèn)題，高層要把工作重點(diǎn)放在設(shè)定目標(biāo)、監(jiān)控進(jìn)度以及確保人們充分溝通、互相協(xié)調(diào)、承擔(dān)責(zé)任并賦予他們權(quán)力上?！肚鍐胃锩纷x后感作者阿圖?葛文德是哈佛醫(yī)學(xué)院教授，他將人類(lèi)的錯(cuò)誤分為兩類(lèi)：無(wú)知之錯(cuò)和無(wú)能知錯(cuò)，無(wú)知之錯(cuò)是因沒(méi)有掌握正確的知識(shí)而犯錯(cuò)；無(wú)能之錯(cuò)是掌握了正確知識(shí)，卻沒(méi)有正確使用而犯的錯(cuò)誤。在我看來(lái)，知識(shí)和技能都可以通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)獲得。關(guān)于學(xué)習(xí)，南懷瑾有言，不學(xué)有術(shù)比不學(xué)無(wú)術(shù)更可怕，我的感受是，這二者都很可怕。有現(xiàn)成的間接經(jīng)驗(yàn)可以學(xué)習(xí)，卻總不汲取，一次次地重蹈覆轍，這難道是可以容忍的嗎？每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，知錯(cuò)能改還是好同志。改錯(cuò)首先得認(rèn)錯(cuò)，接受慘痛的現(xiàn)實(shí) ——我們每天要處理大量信息和繁雜的事務(wù)，大腦已難以正確、穩(wěn)定地發(fā)揮其功效。既然如此，那就讓我們擁抱新的觀念來(lái)改變這一現(xiàn)狀！清單革命正是一場(chǎng)觀念的變革，清單并不是什么新式的思維工具，更不是黑科技，并沒(méi)有遮蓋神秘的面紗。清單幫助記憶工作步驟，標(biāo)記關(guān)鍵環(huán)節(jié)，我們不用時(shí)刻在腦海中過(guò)濾未完成的事項(xiàng)、不用再為遺漏工作事項(xiàng)而惴惴不安，把這件消耗精力的差事交給清單，何樂(lè)而不為？然而，清單并不是萬(wàn)能的，在面對(duì)多人協(xié)作、高度復(fù)雜的工作時(shí)，它也有漏洞。這時(shí)，就要發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的力量、集體的智慧，跟蹤工作進(jìn)程、完善溝通過(guò)程。要認(rèn)識(shí)到團(tuán)隊(duì)是一個(gè)命運(yùn)共同體，一榮俱榮，一恥具恥。團(tuán)隊(duì)犯錯(cuò)的幾率比單個(gè)人要小，每個(gè)人都是清單的主宰者和參與者，每個(gè)人都是最后一道防線，若工作與自己無(wú)關(guān)，就作隔岸觀火狀，不利于形成良好的工作機(jī)制和氛圍。書(shū)中列舉了航空、醫(yī)療等行業(yè)從業(yè)者運(yùn)用清單給工作帶來(lái)的改變?；蛟S，不是人人都想獲得成功，走向人生巔峰，但可以確定的是，沒(méi)有人會(huì)把失敗作為人生目標(biāo)，運(yùn)用清單可以避免失敗，遠(yuǎn)離失敗也就是走向了成功。那么，如何編制清單呢？書(shū)中給我們提供了具體的操作方法：編制清單必須注意 6 大要點(diǎn)。第一，設(shè)定清晰的檢查點(diǎn)，使用者在這些節(jié)點(diǎn)根據(jù)清單列出的項(xiàng)目執(zhí)行檢查程序；第二，編制者需要在操作 ——確認(rèn)和邊讀邊做這兩種清單類(lèi)型中做一個(gè)選擇（這一點(diǎn)極具現(xiàn)實(shí)意義，只關(guān)注結(jié)果就有可能忽略細(xì)節(jié)，往往細(xì)節(jié)決定成?。坏谌?，清單千萬(wàn)不能太長(zhǎng)；第四，清單的版式也很重要，最好不超過(guò)一頁(yè)，排列有序，使用黑色字體；第六，清單必須接受現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)，不斷改進(jìn)。全書(shū)篇幅不長(zhǎng)，所有事實(shí)論據(jù)都有力地證明了作者的觀念，值得一讀?！肚鍐胃锩纷x后感人總有一些時(shí)候會(huì)懷疑自己的能力甚至一切。為什么明明掌握了做事情的正確方法，但就是做不到自己想要的效果甚至一團(tuán)糟？為什么在工作量大的時(shí)候常常會(huì)忘東忘西，甚至包括那些很重要的細(xì)節(jié)？又為什么自己有做清單的習(xí)慣，把該做的事情也都巨細(xì)地羅列了出來(lái)，就是成效不大呢？相信也有小伙伴會(huì)跟我一樣遇到此類(lèi)疑惑，九月看的一本工具類(lèi)的書(shū)籍幫我解開(kāi)了這些疑惑，它就是《清單革命》，原來(lái)所有的秘密都藏在這張“清單”里！《清單革命》闡明，清單是一種生活方式，也是一場(chǎng)觀念變革。在生活與工作中我們不可避免的會(huì)犯錯(cuò)，錯(cuò)誤分兩種，一種是無(wú)能之錯(cuò)，一種是無(wú)知之錯(cuò)，無(wú)知之錯(cuò)可以通過(guò)學(xué)習(xí)彌補(bǔ)，而無(wú)能之錯(cuò)是指知道卻做不到，那就等于不知道了，這種情況要么是理解知識(shí)點(diǎn)錯(cuò)誤，要么是個(gè)人的麻痹大意，造成這兩種錯(cuò)誤并非是常人才會(huì)犯，專(zhuān)家也會(huì)有失誤的時(shí)候，那么如何解決呢？這本書(shū)給了具體的方法論以及案例做輔證，接下來(lái)我分享我讀完本書(shū)感觸最大的幾個(gè)點(diǎn)吧。感觸點(diǎn) 1:原來(lái)，一個(gè)真正有效的清單不是“無(wú)所不包”的，它也不應(yīng)該是一個(gè)人的束縛，應(yīng)該是以人為本，持續(xù)改善的。我從上初中開(kāi)始就有制作清單的習(xí)慣，每天晚上睡覺(jué)前都會(huì)給自己制定第二天的清單，簡(jiǎn)直是勵(lì)志系列，爭(zhēng)分奪秒，每個(gè)時(shí)間段就安排了重要有價(jià)值的事情，現(xiàn)在看起來(lái)覺(jué)得好不現(xiàn)實(shí)，從單個(gè)清單開(kāi)始執(zhí)行不久我總會(huì)遇到瓶頸期，但每每遇到瓶頸期，清單就被我扔在一邊了，我會(huì)根據(jù)實(shí)際情況繼續(xù)執(zhí)行，到了晚上我會(huì)根據(jù)剩下的任務(wù)制作第二天的清單，當(dāng)時(shí)只是覺(jué)得制作清單好玩，還有一種我一直在管理自己的錯(cuò)覺(jué)，偽成就感，盡管有總結(jié)復(fù)盤(pán)的習(xí)慣，但是我并沒(méi)有好好利用這個(gè)結(jié)果制作下一天較為合理的安排，而是重新起草繼續(xù)制定，所以我一直在清單革命中沒(méi)有成效?，F(xiàn)在在工作中我一直也有在使用清單，只不過(guò)有人帶我復(fù)盤(pán)總結(jié)制定下一次的計(jì)劃，我少走了很多冤枉路，看了這本書(shū)才知道以前與現(xiàn)在制作清單的本質(zhì)區(qū)別，接下來(lái)我還會(huì)持續(xù)改進(jìn)我的工作清單，提高我的工作效率。感觸點(diǎn) 2:其實(shí)，優(yōu)秀的職業(yè)人員大多也是靠對(duì)清單的極高投入去可以反復(fù)練習(xí)才達(dá)到過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技能的，接受過(guò)良好的培訓(xùn)，知行合一，積累經(jīng)驗(yàn)足以應(yīng)對(duì)各種情況。我上大學(xué)之前一直是一個(gè)外表開(kāi)朗但內(nèi)心極度自卑的女生，我的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境一直被灌輸一種學(xué)習(xí)是需要天賦的之類(lèi)的說(shuō)法，然而我本身是一個(gè)好奇心比較重的孩子，經(jīng)常會(huì)提問(wèn)老師各種各樣的奇葩問(wèn)題，老師的回答都是叫我記住就行了，別問(wèn)那么多，很奇怪的是當(dāng)時(shí)就是記不住知識(shí)點(diǎn)，可能內(nèi)心對(duì)那些冷冰冰的知識(shí)點(diǎn)產(chǎn)生了抗拒心理？再接著老師經(jīng)常會(huì)灌輸學(xué)生另一種一種思想：你們就是懶，要不然你們也可以有好成績(jī)。讀后感·于是我慢慢也不學(xué)習(xí)了，或者是在家里學(xué)習(xí)但是對(duì)外宣稱我不愛(ài)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成績(jī)可想而知得一般，而老師的話剛好就可以為我的爛成績(jī)找借口，宣稱那是因?yàn)槲覜](méi)有用心，我還天真的以為大家都和我一樣，都是不學(xué)習(xí)的，只不過(guò)別人有天賦，所以別人可以得到滿意的成績(jī)。傳統(tǒng)教育的考試都是按套路出牌的，套路玩得多自然就熟能生巧，答題轉(zhuǎn)變說(shuō)法答題模式還是一個(gè)樣，在此姑且不談這種教育方式是好是壞，但按照刻意練習(xí)模仿前人優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)到一定程度，自然會(huì)有成效，也恰好是在這個(gè)點(diǎn)，我們也會(huì)萌生出創(chuàng)新的有趣想法來(lái)，學(xué)習(xí)，最重要的是要找到方法，只要方向正確列出清單一步一步走，自然會(huì)有好結(jié)果。感觸點(diǎn) 3：在一個(gè)團(tuán)隊(duì)里，執(zhí)行清單之前權(quán)利下放這個(gè)原則很重要，清單具體到工作流程的每一步，每一個(gè)環(huán)節(jié)會(huì)設(shè)定工作人員負(fù)責(zé)，這個(gè)時(shí)候如果下放權(quán)力，對(duì)每個(gè)小伙伴賦予信任，相信經(jīng)過(guò)溝通制定的清單可操作性方式很強(qiáng)的，而在執(zhí)行的過(guò)程中如何提高效率，這就顯得尤為關(guān)鍵了，甚至在工作中哪個(gè)環(huán)節(jié)出了差錯(cuò)，我們也可以按照清單每個(gè)人按照自己的崗位堅(jiān)守，我在一個(gè)舉辦線下活動(dòng)的知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)上班，也參與活動(dòng)策劃，這點(diǎn)感觸特別深，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的默契尤為重要，而這個(gè)默契的前提是我們手中握緊同一張活動(dòng)流程，做好自己應(yīng)該做的事，想想自己能夠幫忙做什么事情，一切都會(huì)游刃有余?！肚鍐胃锩肥且槐就ㄋ滓锥墓ぞ哳?lèi)書(shū)籍，知識(shí)理論與案例結(jié)合為一體，更多的是需要我們?nèi)?shí)操，知行合一才是學(xué)習(xí)的最好的方式，知道但做不到就等于不知道，隨時(shí)隨地有做清單的意識(shí)，在某種程度上對(duì)一個(gè)人的邏輯思維也有提升。好書(shū)值得反復(fù)讀，相信下一次讀我會(huì)提煉出不一樣的收獲，有不一樣的感悟，閱歷在增加，所謂讀書(shū)于我而言就是在讀自己，感謝群主提供這個(gè)平臺(tái)，讓我有動(dòng)力每月寫(xiě)一篇收獲最大的書(shū)籍讀書(shū)筆記，以此記錄自己每個(gè)月的成長(zhǎng)。讀《中國(guó)歷代政治得失》有感這段時(shí)間有幸讀了錢(qián)穆先生的《中國(guó)歷代政治得失》。雖說(shuō)題目是中國(guó)歷代政治的得失，實(shí)際則以主要講了漢代、唐代、宋朝、明朝和清朝五個(gè)朝代。這主要是因?yàn)殄X(qián)穆先生的講期只有五次，每次只限兩個(gè)小時(shí)。所以錢(qián)穆先生就擇這五個(gè)朝代，也因?yàn)檫@五個(gè)朝代是中國(guó)歷史上最重要的五個(gè)，比較有代表性。書(shū)中大致以這五個(gè)朝代的政府的組織、考試和選舉、賦稅制度以及國(guó)防與兵役制度四個(gè)方面來(lái)講，并且分析了這四個(gè)方面的得與失。下面就來(lái)說(shuō)說(shuō)這本書(shū)中的一些特點(diǎn)和書(shū)中一些讓我印象比較深刻的觀點(diǎn)。由于這本書(shū)是錢(qián)穆先生的講稿，所以本書(shū)有很多與現(xiàn)在普通書(shū)籍不同的特點(diǎn)。首先是本書(shū)的語(yǔ)言特點(diǎn)比較口語(yǔ)化，通俗易懂，閱讀時(shí)不費(fèi)力，就好像在聽(tīng)錢(qián)先生講課一般。其次，本書(shū)更加“樸實(shí)”?，F(xiàn)在的書(shū)籍普遍都是為了說(shuō)明自己的一些觀點(diǎn)，而旁征博引，會(huì)引用很多資料，并標(biāo)明資料出處。這樣的書(shū)雖然更加具有學(xué)術(shù)性和規(guī)范性，但卻也多了一種“功利性”。而《中國(guó)歷代政治得失》通讀下來(lái)，就像是一位老先生從容地給學(xué)生講述著過(guò)去發(fā)生的事。但是，老先生的想要教授給學(xué)生的要點(diǎn)卻在學(xué)生腦海中漸漸清晰起來(lái)。這可能就是大家的魅力吧。最后本書(shū)書(shū)名為《中國(guó)歷代政治得失》，但是，錢(qián)穆先生并不旨在書(shū)中非要說(shuō)哪個(gè)朝代，哪項(xiàng)制度的好壞，而旨在讓讀者真真正正地了解這項(xiàng)制度，繼而，得失自然就明了了。我認(rèn)為此書(shū)的重點(diǎn)應(yīng)在歷代政治而不在得失。當(dāng)然，作為講稿錄成的書(shū)也有它的不足之處，如不夠系統(tǒng)，文章的結(jié)構(gòu)略顯凌亂。此外，錢(qián)穆先生在本書(shū)中在講授知識(shí)要點(diǎn)時(shí)也頗為生動(dòng)，往往能把難懂的知識(shí)轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)單的例子。政治制度其實(shí)比較深?yuàn)W，各個(gè)方面的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，不易明白。尤其是古代的政治制度，其名稱也不為我們所熟悉。錢(qián)穆先生用了很多生動(dòng)形象的比方，把深?yuàn)W難懂的知識(shí)點(diǎn)轉(zhuǎn)化成淺顯易懂的比喻，讓人一看就明白。看懂了比方，再回過(guò)去看古代的政治制度，便豁然開(kāi)朗了。如講到唐代政治中的觀察使和地方官之間的關(guān)系時(shí)，錢(qián)穆先生用了現(xiàn)代的督學(xué)和大學(xué)校長(zhǎng)之間的關(guān)系來(lái)打比方。若督學(xué)的地位高于校長(zhǎng)就會(huì)降低校長(zhǎng)的地位，不利于大學(xué)的管理。從而說(shuō)明唐代政治中監(jiān)察史的權(quán)利高于地方官，把地方官壓抑在觀察使之下，不利于地方行政。再如講九品中正制不適用于晉代時(shí)，錢(qián)穆先生用“某藥治某病，病愈即不宜再服。否則藥以治病，亦以起病”比喻九品中正制只適用于魏，這個(gè)地方與中央失卻聯(lián)系的特殊時(shí)期，不適用與晉這個(gè)統(tǒng)一天下的時(shí)刻。若繼續(xù)沿用這一制度就只會(huì)帶來(lái)一系列的弊端。就如九品中正制在晉代被沿用下來(lái)，最終發(fā)展成為門(mén)閥制度。細(xì)細(xì)讀來(lái)，錢(qián)穆先生所提出的很多觀點(diǎn)都讓我感到很受用。首先書(shū)中所說(shuō)的“歷史意見(jiàn)”和“時(shí)代意見(jiàn)”讓我獲益匪淺。我們?cè)撊绾慰创驮u(píng)價(jià)歷史上的制度，或是事件和人物，以前我所牢記的是要分析其兩面性，現(xiàn)在看來(lái)僅僅這樣是不夠的，需要在更高的層次上看待過(guò)去的事物。而不同的時(shí)代有不同的時(shí)代背景，當(dāng)時(shí)的制度自是為適應(yīng)那個(gè)時(shí)代而創(chuàng)立的。譬如我們現(xiàn)代人一說(shuō)到王位世襲制，便立即覺(jué)得這是不可取的，這種制度是腐朽的、落后的，尤其是相對(duì)于西方的民主制度而言。而現(xiàn)在看來(lái)王位世襲是很有必要的。西方歷史上的希臘、羅馬是小國(guó)寡民，他們選舉領(lǐng)袖只要城市居民集合到以曠場(chǎng)上，便可以表現(xiàn)人民的公意。而中國(guó)在秦漢時(shí)代，疆土廣闊，戶口至少在幾千萬(wàn)以上，并且中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)，幾千萬(wàn)個(gè)農(nóng)村，散布全國(guó)各地，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)不可能推行民選制度。同樣，我們現(xiàn)代人也不能用現(xiàn)代的民主制度來(lái)批評(píng)當(dāng)時(shí)的王位世襲制。但是，這并不是說(shuō)時(shí)代意見(jiàn)完全沒(méi)有意義，而是說(shuō)相對(duì)于歷史意見(jiàn)而言，時(shí)代意見(jiàn)的地位便相對(duì)較低。這其實(shí)是要求我們?cè)谠u(píng)價(jià)歷史上出現(xiàn)的政策、人物或事件時(shí)，要充分地了解其所處的時(shí)代背景。正因?yàn)橐粋€(gè)朝代的制度需要結(jié)合其時(shí)代背景來(lái)分析，所以時(shí)代背景就顯得尤為重要。而錢(qián)穆先生在介紹某一制度時(shí)，也盡可能地將當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景詳細(xì)地描述出來(lái)，讓讀者進(jìn)入到當(dāng)時(shí)的環(huán)境中去。再去看這項(xiàng)制度，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些制度在當(dāng)時(shí)也是不得已而為之。如在講述宋代兵役制度時(shí)，首先介紹了宋建國(guó)后嚴(yán)峻的形勢(shì)，分析了宋在北方面臨著強(qiáng)大的遼，而宋的都城又在開(kāi)封，易攻難守。一旦與遼開(kāi)戰(zhàn)，萬(wàn)一吃了敗仗，就會(huì)危及國(guó)基。所以不敢輕易開(kāi)戰(zhàn)。因?yàn)樵谶@種環(huán)境下，宋代的兵役出現(xiàn)了“養(yǎng)兵而不能打仗，明知不能打仗而又不得不養(yǎng)兵”的奇怪的現(xiàn)象。第二，從多方面看待事物。雖然本書(shū)的書(shū)名為《中國(guó)歷代政治得失》，但是書(shū)中所涉及的內(nèi)容卻比較廣泛，并不局限于政治。錢(qián)穆先生說(shuō)的“任何一項(xiàng)制度絕不是孤立存在的。各項(xiàng)制度間，必然是互相配合，形成一整套。否則那些制度各各分裂，絕不會(huì)存在，也不能推行”。所以書(shū)中并不僅僅講到政治制度，還有包括軍事、經(jīng)濟(jì)制度等。因?yàn)檫@些制度在同一時(shí)期必定會(huì)相互作用相互影響。經(jīng)濟(jì)是政治得以存在的基礎(chǔ)，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是經(jīng)濟(jì)決定政治。軍事又是政治的保證，因?yàn)檐娛虏唤o力，而被推翻的朝代也不在少數(shù)。由此可見(jiàn)我們?cè)诜治鲆粋€(gè)朝代的某項(xiàng)制度時(shí)，務(wù)必要適時(shí)的結(jié)合其他方面的制度，這有利于我們做出客觀的評(píng)價(jià)。在我們生活中也一樣，在看待意見(jiàn)事情時(shí)，要聯(lián)系與這件事相關(guān)的其他方面，才能將這件事情看得更透徹。比如當(dāng)被傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“切糕”，我們應(yīng)當(dāng)看到這不僅是因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的混亂造成，也有政治方面的原因，民族融合過(guò)程中還存在著的問(wèn)題。第三，流變的制度，只有認(rèn)識(shí)到制度是在流變的，才能把握各項(xiàng)制度的真相。每項(xiàng)制度都會(huì)受到先前存在的制度的影響，也會(huì)影響后來(lái)出現(xiàn)的制度。而我們只有看到這一點(diǎn)才能真正明白這項(xiàng)制度的真實(shí)影響。這在考試與選舉制度中體現(xiàn)的較為明顯，唐朝的科舉制有著漢代察舉制的影子，由考試和選舉發(fā)展到真正意義上的考試，就形成了科舉制。從這里可以看到察舉制流變的過(guò)程，以及它的深遠(yuǎn)影響。同時(shí)也可以看到唐代的科舉制的最終形成是由歷史的積淀而來(lái)。最后來(lái)說(shuō)說(shuō)，我在讀本書(shū)的最后一講時(shí)的感受。在最后一講清代的制度時(shí)，覺(jué)得錢(qián)先生在這一講中對(duì)清代的制度肯定極少，多半是批評(píng)。說(shuō)清代一切由滿洲部族的私心出發(fā)，所以全只有法術(shù)，更不見(jiàn)制度。又說(shuō)“總之，清代制度上，實(shí)在也沒(méi)有幾項(xiàng)值得我們今天之再稱道?！卞X(qián)穆先生一直稱清朝的統(tǒng)治為“滿族政權(quán)”，他們的一切政策都只是拿滿洲部族來(lái)控制中國(guó)人。似乎是不承認(rèn)滿清是中國(guó)，還把滿洲人和中國(guó)人區(qū)分開(kāi)來(lái)，隱透露出一種“大漢族主義”或者說(shuō)是民族主義，在現(xiàn)在中國(guó)五十六個(gè)民族團(tuán)結(jié)的今天，這種偏見(jiàn)確實(shí)不可有?？傮w而言，本書(shū)還是值得一讀的，書(shū)中很多關(guān)于史學(xué)的觀念，以及看待歷史的方法值得借鑒。讀《中國(guó)歷代政治得失》有感在《中國(guó)歷代政治得失》中，錢(qián)穆先生討論了漢、唐、宋、明、清五代的政權(quán)分配、政治組織，從選舉、經(jīng)濟(jì)、軍事等角度詳細(xì)介紹了各個(gè)朝代的政治制度。他在文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，任何制度都是有利有弊的，評(píng)判的關(guān)鍵依據(jù)在于制度實(shí)施時(shí)的真實(shí)反饋。作為現(xiàn)代社會(huì)的一員，我們需要尊重歷史中客觀發(fā)生過(guò)和存在的，不能僅憑現(xiàn)代理論或熟知的價(jià)值觀做出主觀推測(cè)。制度具有很強(qiáng)的相關(guān)性和代表性。每項(xiàng)制度的背后都有其理論思想和歷史原因，如果只就事論事，抽象地討論某一時(shí)期的制度，既不合理也不嚴(yán)謹(jǐn)。錢(qián)穆先生認(rèn)為，政治是文化中的一個(gè)重要機(jī)構(gòu)，決不會(huì)隨隨便便無(wú)端產(chǎn)生出某一制度。一項(xiàng)制度從制定到執(zhí)行，涉及的社會(huì)因素繁多復(fù)雜，帶來(lái)的社會(huì)影響不能一概而論，需要設(shè)身處地，剝繭抽絲，充分考量。制度是動(dòng)態(tài)的。制度的最終目的是服務(wù)現(xiàn)實(shí)情況，如果情況有變，制度也將相應(yīng)調(diào)整。因此，制度評(píng)判也應(yīng)是動(dòng)態(tài)的，緊密結(jié)合實(shí)際情況。此外，成熟理性地分析制度需要明白，沒(méi)有永遠(yuǎn)的好，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的不好，因?yàn)椤叭粢豁?xiàng)制度一直好，則會(huì)使政治窒息，不需后代人來(lái)奮斗努力；惟有制度出錯(cuò)，才能讓人保持警醒，始終保有改進(jìn)努力的心態(tài)”（35）；更要有“以不變應(yīng)萬(wàn)變”的態(tài)度，制度不斷被修改、被推翻，但制度背后的核心觀念需要被發(fā)現(xiàn)、被提煉，“所貴的是要在變動(dòng)中尋出它不變的本源，這便是所謂歷史傳統(tǒng)。傳統(tǒng)愈久，應(yīng)該此大本大原之可靠性愈大”（56）。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)鼓勵(lì)書(shū)生考取功名、走上仕途，造成了讀書(shū)人競(jìng)求上政治舞臺(tái)去做官，所以錢(qián)穆先生“診斷”中國(guó)傳統(tǒng)政治有臃腫病。這一現(xiàn)象的優(yōu)點(diǎn)是，官員可以在政治表現(xiàn)中試煉自己的理論和思想，與實(shí)際得以結(jié)合。弊端則更加明顯，大量知識(shí)分子集中到政治一途，文官的社會(huì)地方不斷上升并愈加牢固，很難再有其他政治力量可以與文官相庭抗理。黃仁宇在《萬(wàn)歷十五年》中提到，“也許是有鑒于唐朝藩鎮(zhèn)的跋扈，明朝從洪武開(kāi)始，就具有重文輕武的趨向…原因在于明朝的政治組織為一元化，一元化的思想基礎(chǔ)則是兩千年來(lái)的孔孟之道…這種制度既經(jīng)固定，將領(lǐng)們即使出生入死，屢建奇功，其社會(huì)影響，也未必抵得上一篇精彩的大塊文章”（196）?！耙黄实拇髩K文章”值得被稱頌、被學(xué)習(xí)，但當(dāng)是否能寫(xiě)出精彩文章成為衡量一個(gè)人甚至一群人的主要標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，社會(huì)價(jià)值觀已經(jīng)偏離失衡。受篇幅限制，錢(qián)穆先生不能在書(shū)中輔以更多史料，但結(jié)合相關(guān)書(shū)籍文章，可以看出，受文人當(dāng)?shù)赖挠绊?，中?guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)務(wù)虛的社會(huì)。無(wú)論是軍事力量，還是水利工程，不同朝代都出現(xiàn)過(guò)“不是專(zhuān)業(yè)人不干專(zhuān)業(yè)事”的紙上談兵事件。一方面，有志有才之人擁擠在從政做官之道，另一方面，工商等社會(huì)其他行業(yè)鮮有人問(wèn)津，再加上繁密的法令制度，重重束縛，中國(guó)傳統(tǒng)政治、傳統(tǒng)社會(huì)難以革新、沒(méi)有起色也就不足為奇了。制度面向社會(huì)大眾，應(yīng)當(dāng)是無(wú)私的。當(dāng)然沒(méi)有絕對(duì)的平等，但公私之間可以權(quán)衡。錢(qián)穆先生認(rèn)為，有私心、謀私利的只能稱為法術(shù)，而不是制度。清朝的政治制度恰恰有許多私心，所以他在本書(shū)中作了嚴(yán)厲批判，言辭雖然激烈，但從不同方面闡述了少數(shù)民族政權(quán)抑制了社會(huì)的健康發(fā)展，不禁讓我聯(lián)想到孔飛力的《叫魂》。也許在錢(qián)穆先生看來(lái)，那場(chǎng)驚動(dòng)全國(guó)的“妖術(shù)”恐慌正是清代法術(shù)的直接印證。制度是在宏觀層面制定的，但卻影響著社會(huì)中的每一個(gè)個(gè)體。清代中葉以后，丁冊(cè)不再需要，于是一個(gè)國(guó)民，如果沒(méi)有田地，不參加科舉考試，不違反亂紀(jì)，可能永遠(yuǎn)與國(guó)家不發(fā)生絲毫直接關(guān)系。也許在富足的和平社會(huì)，不少個(gè)人甚至?xí)芙^主動(dòng)與國(guó)家發(fā)生任何聯(lián)系。但是，如果個(gè)體的信息無(wú)法傳遞匯總至政府，那么執(zhí)政者很難對(duì)宏觀形勢(shì)做出準(zhǔn)確的判斷，也更難顧及到那些弱勢(shì)人群。錢(qián)穆先生提到立國(guó)關(guān)鍵在于向心凝結(jié)，全國(guó)人民要有共尊共信心,頗有感觸。想來(lái)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”、“中國(guó)夢(mèng)”是幫助、促進(jìn)國(guó)民建立共尊共信心，雖然可以高度總結(jié)成標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)，但是只有滲透在制度中、落實(shí)在行動(dòng)上，才有可能實(shí)現(xiàn)，而實(shí)際情況往往是浮于表面。錢(qián)穆先生認(rèn)為，中國(guó)是一個(gè)廣土眾民的大國(guó)家，但社會(huì)過(guò)于平鋪，所以缺乏組織力量。確實(shí)，與美國(guó)等西方國(guó)家相比，中國(guó)的社區(qū)建設(shè)還停留在政策執(zhí)行階段，民眾自主自發(fā)的意識(shí)和力量都比較缺乏。然而，共尊共信心恰恰是自下而上積累而成的。讀《中國(guó)歷代政治得失》有感錢(qián)穆先生是史學(xué)界鼎鼎大名的大師，不過(guò)念書(shū)之時(shí)，也沒(méi)讀過(guò)他的幾本書(shū)，印象寥寥。幾日前師大一位故人在微信告訴我，近日正重讀錢(qián)穆，然其滿篇崇古，著實(shí)讓人不忍卒讀。在他的鼓動(dòng)之下，我便挑了錢(qián)穆先生最薄的一本書(shū) ——《中國(guó)歷代政治得失》，一探究竟?！吨袊?guó)歷代政治得失》是賓四先生的講稿整理而成。全書(shū)選取了漢、唐、宋、明、清五個(gè)朝代來(lái)講，這五個(gè)朝代大體可代表中國(guó)歷史之全進(jìn)程。錢(qián)穆先生從人事和制度兩方面重點(diǎn)考察一朝一代之政治得失，制度方面則側(cè)重政府組織、財(cái)政稅收、銓選制度與國(guó)防兵制，四項(xiàng)都可謂是立國(guó)之本。錢(qián)穆先生在自序中便清楚地解釋了他完成此書(shū)的意義，他談到“要研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，絕不該忽視中國(guó)傳統(tǒng)政治。辛亥前后，由于革命宣傳，把秦以后政治傳統(tǒng)，用專(zhuān)制黑暗四字一筆抹殺。因于對(duì)傳統(tǒng)政治之忽視，而加深了對(duì)傳統(tǒng)政治之誤解?！笨梢?jiàn)，錢(qián)穆先生并非堅(jiān)定不移的崇古，而只是作為一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)者為中國(guó)傳統(tǒng)政治正名，這是他講《中國(guó)歷代政治得失》的第一要?jiǎng)?wù)，我以為可以概括為“破除誤解” 。此外，錢(qián)穆先生還說(shuō)道：“制度必須與人事相配合。辛亥前后，人人言變法，人人言革命，太重視制度，好像只要建立制度，一切人事自會(huì)隨制度而轉(zhuǎn)變。因此只想把外國(guó)現(xiàn)成制度，模仿抄襲。甚至不惜摧殘人事來(lái)遷就制度。就歷史經(jīng)驗(yàn)論，任何一制度，絕不能有利而無(wú)弊。任何一制度，亦絕不能歷久而不變?！边@一觀點(diǎn)我想可以概括為“人事、制度配合論”，即人事與制度均不可偏廢。錢(qián)穆先生從漢代、唐代、宋代、明代再到清代，一條線講下來(lái)基本上中國(guó)王朝制度的脈絡(luò)就十分清晰了。一個(gè)朝代不到兩萬(wàn)字的篇幅，從闡述政府組織中皇室與政府之關(guān)系、中央政府與地方政府之關(guān)系，以及選舉制度、經(jīng)濟(jì)制度、兵役制度，一代政治制度之特點(diǎn)、政治之得失立現(xiàn)。環(huán)視當(dāng)今，恐難再有人能出其右。掩卷而思，從秦至清兩千年的傳統(tǒng)政治，不能簡(jiǎn)單說(shuō)它是專(zhuān)制政治，但是客觀而言，除了很多寶貴經(jīng)驗(yàn)之外，也有很多流弊。中國(guó)傳統(tǒng)政治的進(jìn)程似乎是越走越狹隘，到最后的清代部族政權(quán)將之前的優(yōu)良政治傳統(tǒng)幾近耗光。用錢(qián)穆先生的話說(shuō)“我們講政治制度，有一些確實(shí)是制度，有一些則只能叫做事件或法術(shù)。制度指政而言，法術(shù)只是些事情或手段，不好說(shuō)是政治。大抵制度是出之于公的，在公的用心下形成的一些度量分寸是制度。而法術(shù)則出之于私，因此沒(méi)有一定恰好的節(jié)限”，他又說(shuō)“論漢代，西漢可說(shuō)是制度，東漢則多半出于光武私心。論唐代，確實(shí)可說(shuō)在建立制度，而宋代則有許多只算是一種法術(shù)。明代，有許多只能說(shuō)它是一些事，不能說(shuō)它是一些制。尤其是清代，可說(shuō)全沒(méi)有制度。它所有的制度，都是根據(jù)著明代，而在明代的制度里，再加上他們?cè)S多的私心。這種私心，可說(shuō)是一種部族政權(quán)的私心，所以全只有法術(shù)，更不見(jiàn)制度?！?回頭來(lái)看中國(guó)傳統(tǒng)政治中一些政令，方才明白原來(lái)每一項(xiàng)均有來(lái)歷有出處，有出于公的制度，有不得已的苦衷，也有私心的權(quán)術(shù)。歷史、大眾、精英、權(quán)謀與制度這一切具有裹挾力量的因素將國(guó)家的走向推向未知。錢(qián)穆先生從嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史研究中總結(jié)出中國(guó)傳統(tǒng)政治的四大走向或者說(shuō)是趨勢(shì)：一是中央政府有逐步集權(quán)的傾向。國(guó)家統(tǒng)一是政治上應(yīng)該絕對(duì)爭(zhēng)取的，但如何使國(guó)家統(tǒng)一而不要太偏于中央集權(quán)，能多注意地方政治的改進(jìn)，這是我們值得努力之第一事。二是可以說(shuō)中國(guó)歷史上的傳統(tǒng)政治，已造成了社會(huì)各階層一天天地趨向于平等。這一點(diǎn)可能與大家平日的想法有差距。錢(qián)穆先生說(shuō)的平等并非西方普世價(jià)值中的“人生而平等”，而是指貴族、大門(mén)第的沒(méi)落，中國(guó)社會(huì)自宋以下，造就了一個(gè)平鋪的社會(huì)，平鋪了就不見(jiàn)有力量。用句時(shí)髦的話來(lái)講就是中產(chǎn)階級(jí)的消亡與缺失。三是長(zhǎng)治久安，是人人希望的，可是在這種情況下的知識(shí)分子，至多也只能維持三代。實(shí)質(zhì)在講中國(guó)知識(shí)分子在綿連幾世的皇權(quán)面前自感卑微。結(jié)果便是皇權(quán)的日益尊貴，而經(jīng)銓選制度進(jìn)來(lái)的知識(shí)分子所代表的政府之權(quán)的日益卑微。四是中國(guó)政治制度，相沿日久，一天天地繁密化。一個(gè)制度出了毛病，再訂一個(gè)制度來(lái)防治它，于是有些卻變成了病上加病。這也被當(dāng)代的管理學(xué)家稱之為“錢(qián)穆制度陷阱”。而且錢(qián)穆還有一個(gè)可能與今天社會(huì)共識(shí)相矛盾的觀點(diǎn)，他認(rèn)為由歷史事實(shí)平心客觀地看，中國(guó)政治，實(shí)在一向是偏重法治的，即制度化，而西方近代政治，則比較偏重在人治在事實(shí)化。大師的書(shū)往往不僅讓人學(xué)到一些知識(shí)，更重要的是讓人思考一些問(wèn)題，這些問(wèn)題可能從古至今都在困擾著我們，或者說(shuō)是今天的解決方案也未必讓人滿意。所謂讀史以鑒今，今天我們的政治已經(jīng)走上了一條新路，傳統(tǒng)政治的積弊，雖是歷史，同時(shí)也還是現(xiàn)實(shí)，依然有其現(xiàn)實(shí)意義。英國(guó)哲人羅素曾說(shuō)：“講哲學(xué)，至少有一個(gè)功用，即減輕一點(diǎn)人的武斷?！卞X(qián)穆先生說(shuō)：“講歷史，更可叫人不武斷。因?yàn)槭虑樘珡?fù)雜，利弊得失，歷久始見(jiàn)，都擺開(kāi)在歷史上?！被仡欁陨恚x書(shū)不多，武斷不少，到如今方才正本清流，開(kāi)始有些許獨(dú)立思考。拉通來(lái)看，可能每個(gè)人都會(huì)有一個(gè)這種毀滅重生的螺旋趨勢(shì)吧，只是悟的早與晚的問(wèn)題。讀《中國(guó)歷代政治得失》有感《中國(guó)歷代政治得失》一書(shū)從結(jié)構(gòu)而言可分為序、前言、正文、總論四個(gè)部分，主要以中國(guó)歷史上的五個(gè)主要朝代為基點(diǎn)，即漢、唐、宋、明、清，針對(duì)其制度，而非人事進(jìn)行論述。此外，本書(shū)的成書(shū)并非學(xué)術(shù)性專(zhuān)著，而是由錢(qián)賓四先生的五次演講組成，因此每個(gè)朝代的講述又自成體系，主要從以下四個(gè)方面進(jìn)行論述，即政府組織、考試和選舉制度、經(jīng)濟(jì)制度中的田賦制度以及兵制?！暗檬А弊鳛轭}眼貫穿全文始末，但其主要是對(duì)“中國(guó)兩千多年類(lèi)的傳統(tǒng)政治皆為封建政治 ——黑暗壓迫、全無(wú)可取之處”的反駁。其核心觀點(diǎn)為：由歷史事實(shí)平心客觀地看，中國(guó)政治，實(shí)在一向偏重于法治，即制度化。中國(guó)的傳統(tǒng)政治制度是法治還是人治？就錢(qián)穆先生看來(lái)，中國(guó)的傳統(tǒng)政治制度是法治的，他認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)政治都是靠政治制度來(lái)維持，即不依靠于某個(gè)人，而是靠制度的執(zhí)行而維系了中國(guó)歷代政