第二章教育與人發(fā)展總結課件

《第二章教育與人發(fā)展總結課件》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《第二章教育與人發(fā)展總結課件（44頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。

1、單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,*,*,第一節(jié),人的發(fā)展概述,第二節(jié) 影響人的發(fā)展的基本因素,第三節(jié),教育對人的發(fā)展的主導作用,第二章 教育與人的發(fā)展,第一節(jié) 人的發(fā)展概述第二節(jié) 影響人的發(fā)展的基本因,1,一、人的發(fā)展的含義,“人的發(fā)展”,一般有兩種釋義。一種是把它與物種發(fā)展史聯系起來，另一種更為通常的解釋是，把它與個體發(fā)展聯系起來，把它看成是人類個體的成長變化過程。,個體發(fā)展有廣義和狹義之分。廣義的個體發(fā)展史指，個人從胚胎到死亡的變化過程，其發(fā)展持續(xù)于人的一生。狹義的發(fā)展則是指，個人從出生到成人的變化過程，主要是指兒童的發(fā)展。兒童的發(fā)展

2、也就是兒童的成人過程。,第一節(jié),人的發(fā)展概述,第一節(jié) 人的發(fā)展概述,2,這既是自然人向社會人，嬰幼兒向成年人，個人小我向放眼世界、胸懷群體以至人類的大我的轉化過程，也是不確定性與確定性、可能性與選擇性、共性與個性相統一的發(fā)展過程。,人的發(fā)展是整體的發(fā)展，大體上可以分為三個方面：一是生理發(fā)展，二是心理發(fā)展，三是社會發(fā)展。,這既是自然人向社會人，嬰幼兒向成年人，個人小我向放眼世界、胸,3,人的發(fā)展,身體,發(fā)展,心理發(fā)展,物質基礎,相互影響,人的發(fā)展內容關系圖,社會發(fā)展,物質基礎,相互影響,相互影響,人的發(fā)展身體發(fā)展心理發(fā)展物質基礎相互影響,4,二、人的發(fā)展的特點,可以從不同的視角進行不同的分析,基

3、于哲學人類學和教育人類學的研究，突出強調人的發(fā)展的未完成性和能動性這兩個特點：,1.未完成性 兒童發(fā)展的未成熟性、未完成性，蘊涵著人的發(fā)展的不確定性、可選擇性、開放性和可塑性，潛在著巨大的生命活力和發(fā)展可能性。,2.能動性 人在發(fā)展過程中表現出的能動、自主、自覺、自決和自我塑造等能動性，是人的生長發(fā)展與自然界發(fā)展變化及動物生長發(fā)展最重要的不同，這也是人的教育與人改造自然的實踐活動以及動物訓練等活動之間最根本的區(qū)別,。,二、人的發(fā)展的特點可以從不同的視角進行不同的分析,5,三、人的發(fā)展的規(guī)律性,1.發(fā)展的,順序性,2.發(fā)展的不平衡性,3.發(fā)展的階段性,4.發(fā)展的個別差異性,5.發(fā)展的整體性,三、

4、人的發(fā)展的規(guī)律性1.發(fā)展的順序性,6,發(fā)展的順序性,(以兒童早期大動作的發(fā)展為例),發(fā)展的順序性(以兒童早期大動作的發(fā)展為例),7,1.尊重順序性，教育活動必須遵循循序漸進的原則。,2.尊重不平衡性，教育必須重視抓住發(fā)展的關鍵期，不失時機地采取有效的教育措施。,3.尊重階段性，教育要有針對性。,4.尊重差異性，教育必須做好“因材施教”、引導學生揚長避短。,5.尊重整體性，教育必須促進學生全面和諧地發(fā)展。,人的發(fā)展的規(guī)律性對教育的要求,1.尊重順序性，教育活動必須遵循循序漸進的原則。人的發(fā)展的,8,一、關于影響人的發(fā)展因素的主要觀點,1.,單因素論,與,多因素論,2.,內發(fā)論,與,外鑠論,3.,

5、內因與外因交互作用論,第二節(jié) 影響人的發(fā)展的基本因素,一、關于影響人的發(fā)展因素的主要觀點第二節(jié) 影響人的發(fā)展的基本,9,單因素論,也稱單一因素決定論，認為人的發(fā)展是某一種因素決定的。,常見的有,遺傳決定論,、,環(huán)境決定論,。,單因素論也稱單一因素決定論，認為人的發(fā)展是某一種因素決定的。,10,遺傳決定論,代表人物：,英國人類學家和心理學家高爾頓,代表言論,：“非凡的才能主要是由遺傳決定?！?評價：遺傳決定論片面強調遺傳素質的作用，忽視其他因素在人身心發(fā)展中的相互作用。,遺傳決定論代表人物：英國人類學家和心理學家高爾頓 代表,11,環(huán)境決定論,代表人物：,美國行為主義心理學派的創(chuàng)始人華生,代表言

6、論,：,“給我一打健康而又沒有缺陷的嬰兒，把他們放在我所設計的特殊環(huán)境里培養(yǎng)，我可以擔保，我能夠把他們中間的任何一個人訓練成我所選擇的任何一類專家一一醫(yī)生、律師、藝術家、商界首領，甚至是乞丐或竊賊，而無論他的才能、愛好、傾向、能力，或他祖先的職業(yè)和種族是什么?！?評價：環(huán)境決定論片面夸大了環(huán)境和教育的作用，否定了生理的遺傳性和人的主觀能動性，陷入了機械主義。,環(huán)境決定論代表人物：美國行為主義心理學派的創(chuàng)始人華生 代,12,多因素論,多因素論是與單因素論相對的一種學說，主張人的發(fā)展受遺傳、環(huán)境、教育以及在此影響下逐步發(fā)展起來的個人的已有發(fā)展水平和主觀能動性的制約。,多因素論多因素論是與單因素論相

7、對的一種學說，主張人的發(fā)展受遺,13,內發(fā)論,（又稱自然成熟論、預成論、生物遺傳決定論等）,該觀點認為人類個體的心理發(fā)展完全是由個體內部所固有的自然因素預先決定的，心理發(fā)展的實質是這種自然因素按其內在的目的或方向而展現的。外部條件只能影響其內在的固有發(fā)展節(jié)律，而不能改變節(jié)律。,代表人物為美國心理學家,霍爾,、奧地利心理學家彪勒、人本主義心理學家馬斯洛等。,內發(fā)論（又稱自然成熟論、預成論、生物遺傳決定論等）該觀點認為,14,內發(fā)論代表人物：美國心理學家霍爾,代表言論：,“一兩的遺傳勝過一噸的教育?！?內發(fā)論代表人物：美國心理學家霍爾 代表言論：“一兩的,15,外鑠論,(又稱心理發(fā)展的環(huán)境決定論、

8、外塑論或經驗論等),認為個體心理發(fā)展的實質是環(huán)境影響的結果，環(huán)境影響決定個體心理發(fā)展的水平與形式。,代表人物：華生、斯金納等,外鑠論(又稱心理發(fā)展的環(huán)境決定論、外塑論或經驗論等)認為個體,16,外鑠論代表人物：美國心理學家斯金納,操作性條件反射理論,程序教學運動,外鑠論代表人物：美國心理學家斯金納操作性條件反射理論,17,內因與外因交互作用論,也稱二因素輻合決定論、雙因素論、遺傳環(huán)境決定論。主要有兩種觀點：,一種觀點人的發(fā)展不是遺傳和環(huán)境之和，而是二者的乘積。代表人物是美國心理學家,吳偉士,。,另一種觀點認為遺傳和環(huán)境在人的形成和發(fā)展過程中作用始終是交織在一起的，很難明確區(qū)劃分。代表人物是德國

9、心理學家,施太倫,。,內因與外因交互作用論 也稱二因素輻合決定論、雙因素論、遺傳環(huán),18,人的發(fā)展,遺傳,環(huán)境,教育,個體的活動,正確理解,影響人的發(fā)展的因素,人的發(fā)展遺傳環(huán)境教育個體的活動 正確理解影響人的發(fā)展的,19,內因與外因交互作用論把遺傳和環(huán)境的作用等同起來，并沒有認識到影響人的發(fā)展中的各種因素的辯證關系，是一種折衷主義的調和論。,同時，二因素論同樣也否定了人的主觀性，抹煞了教育的主導作用，也是不能令人完全接受的。,內因與外因交互作用論把遺傳和環(huán)境的作用等同起來，并沒有認識到,20,二、遺傳在人的發(fā)展中的作用,二、遺傳在人的發(fā)展中的作用,21,二、,遺傳素質在人的發(fā)展中的作用,（一）

10、遺傳素質是人的發(fā)展的生理前提，它為人的發(fā)展提供了可能性。,遺傳是人從上代繼承下來的生理解剖上的特點，如機體的結構、形態(tài)、感官和神經系統的特點及本能、天賦傾向等。這些遺傳的生理特點，也叫遺傳素質，是人的發(fā)展的自然的或生理的前提條件。試想一個人如果生來無大腦，就不可能有思維，就算后天有再優(yōu)厚的環(huán)境也無法學到科學文化知識，更談不上有所發(fā)明創(chuàng)造。,二、遺傳素質在人的發(fā)展中的作用（一）遺傳素質是人的發(fā)展的生理,22,（二）遺傳素質的成熟程度制約著人的發(fā)展過程及年齡特征,遺傳素質本身有一個發(fā)展與成熟的過程，主要表現為人的身體的各種器官的形態(tài)、結構及其機能的發(fā)展變化與完善。,（二）遺傳素質的成熟程度制約著人

11、的發(fā)展過程及年齡特征遺傳素質,23,個體身高體重、骨骼構造的變化、心肺和大腦的發(fā)育、性的成熟等各器官構造和機能的發(fā)展成熟都有一定的過程，這一過程為一定年齡階段的身心特點的出現提供了可能與限制，制約著個體身心發(fā)展的年齡特點。如人們常說的“三翻、六坐、八爬叉，十個月會喊大大?！闭蜗蟮卣f明了人們遺傳素質的發(fā)展過程。,個體身高體重、骨骼構造的變化、心肺和大腦的發(fā)育、性的成熟等各,24,思考：,如果讓小學生學習高等數學可行嗎？為什么？為什么規(guī)定小學入學的年齡定為6周歲左右？,小資料：人的思維發(fā)展與腦的重量發(fā)展是密切相聯的。據研究，人腦平均重量發(fā)展的趨勢是：新生兒為390克，89個月的乳兒為660克，2

12、3歲的嬰兒為9901011克，67歲的幼兒為1280克，9歲的兒童為1350克，1213歲的少年兒童大腦平均重量已和成人差不多了，即達到1400克,。,小結：只有當身體的發(fā)展具有了一定的條件，才為學習一定的知識機能提供可能。,思考：如果讓小學生學習高等數學可行嗎？為什么？為什么規(guī)定小學,25,（三）遺傳素質的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響。,盲童,健康兒童,（三）遺傳素質的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響。,26,人的遺傳素質在發(fā)展過程上雖然有共同的規(guī)律，但在發(fā)展的速度和程度上均存在個體差異性，不僅表現在形態(tài)、感覺器官方面，也表現在神經活動的類型上。,這些差異對人的發(fā)展是有影響作用的。如：一

13、個生來失明的孩子，不可能把他培養(yǎng)成一個畫家；一個生來失聰的人就很難把他培養(yǎng)成為音樂家，一個神經活動靈敏、智力超常的兒童，比較而言更容易教育成才。這些先天稟賦優(yōu)異于常人的人在天賦方面就比一般人要發(fā)展得快一些、高一些。,人的遺傳素質在發(fā)展過程上雖然有共同的規(guī)律，但在發(fā)展的速度和程,27,(四)遺傳素質具有可塑性,隨著環(huán)境、教育和實踐活動的作用，人的遺傳素質會逐漸發(fā)生變化。,正如巴甫洛夫指出的：“神經活動類型在生活進程中發(fā)展、變化著，并且神經活動的類型，不僅是遺傳的結果，也是環(huán)境和有機體之間復雜的相互作用的結果，教育能養(yǎng)成兒童生活所必需的神經活動類型。”,(四)遺傳素質具有可塑性 隨著環(huán)境、教育和,

14、28,人的生活經驗也證明，人們由于長期進行某一方面的訓練，就可以使腦的某一方面的反映能力提高，如印染工人在鑒別顏色方面就比一般人強得多，釀酒工人具有較敏銳的鑒別酒質的能力。人的遺傳素質發(fā)展的過程，也因人的生活條件的不通，可以提前或推遲,如現代的少年兒童無論在身高、體重、還是智力上均比舊社會的少年兒童要有所增加、有所提高。這些都足以說明遺傳的可塑性。,需要注意的是，遺傳素質為人的發(fā)展提供了生理上的可能性，但人成長為什么樣的人，并不決定于人的遺傳素質（社會生活條件+教育的作用）。,人的生活經驗也證明，人們由于長期進行某一方面的訓練，就可以使,29,補充：正確認識遺傳素質的作用,遺傳素質在人的不同發(fā)

15、展階段的影響力不同。,蘇聯心理學家魯利亞經研究發(fā)現，年齡越小受遺傳素質的影響越大，至學齡中期，人的復雜的心理活動方式，遺傳已幾乎沒有影響。,絕大部分人的遺傳素質都是常態(tài)的。,補充：正確認識遺傳素質的作用 遺傳素質在人的不同發(fā)展階段的影,30,三、環(huán)境及其在人的身心發(fā)展中的作用,（一）環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件,環(huán)境的內涵：環(huán)境泛指個體生存于其中，在個體的活動交往中，與個體相互作用并影響個體發(fā)展的外部世界。,它包括自然環(huán)境和社會環(huán)境，對人的發(fā)展起作用的主要是社會環(huán)境。,三、環(huán)境及其在人的身心發(fā)展中的作用（一）環(huán)境是人的發(fā)展的外,31,沒有社會環(huán)境影響，生物人不可能獲得人的社會發(fā)展。,例子：獸孩,還

16、有一種情況，有的人雖然生活在社會中，但被別人實行了“環(huán)境剝奪”，也同樣失去了人的社會發(fā)展。,例子：卡斯.豪瑟,沒有社會環(huán)境影響，生物人不可能獲得人的社會發(fā)展。例子：獸孩,32,第二章教育與人發(fā)展總結課件,33,（二）環(huán)境的給定性與主體的選擇性,環(huán)境的給定性指的是由自然、歷史，由前人、他人為兒童個體所創(chuàng)設的環(huán)境，它對兒童來說是客觀的、先在的、給定的。,但環(huán)境的給定性并不意味著人的發(fā)展、人的命運已經被確定了、注定了。有趣的是，環(huán)境對人的發(fā)展所起作用的性質和力度因人而異，因為人是具有能動性的主體。,（二）環(huán)境的給定性與主體的選擇性 環(huán)境的給定性指的是由自然、,34,（三）環(huán)境對人的發(fā)展的作用離不開人對環(huán)境的能動活動,環(huán)境的給定性離不開主體的選擇性，環(huán)境的給定性不但不會限制人的選擇性，而且正因為有了環(huán)境的給定性，反而激發(fā)了人的能動性、創(chuàng)造性。當然，給定的環(huán)境條件也不是一成不變的，二者的相互作用蘊涵著人的多種多樣的發(fā)展可能性。,人不僅能夠適應環(huán)境而生活，而且能夠選擇、改造環(huán)境以求自身的發(fā)展，進而還能夠有意識地選擇、利用環(huán)境的條件與資源來為年輕一代獲得更好的發(fā)展服務。,盡管環(huán)境對人的發(fā)展具有重要的