《中國古代文學史》自考電子課件

《中國古代文學史》自考電子課件,中國古代文學史,中國古代,文學史,自考,電子,課件 主講：楊志君主講：楊志君第三章左傳等先秦敘事散文第一節(jié)第一節(jié) 從甲骨卜辭到從甲骨卜辭到春秋春秋一、甲骨卜辭一、甲骨卜辭:1、我國散文最早的源頭，可以追溯到甲骨卜辭。2、甲骨卜辭可以看作是先秦敘事散文的萌芽。3、商周時期，君王、公侯常把一些重大的事件記錄在銅器之上，稱為銅器銘文。古代敘事散文從萌芽到成熟的發(fā)展軌跡古代敘事散文從萌芽到成熟的發(fā)展軌跡甲甲骨骨卜卜辭辭易易卦卦爻爻辭辭尚尚書書春春秋秋左左傳傳敘事散文的萌芽敘事散文的萌芽記言文之祖記言文之祖韻散結(jié)合的卜筮文字韻散結(jié)合的卜筮文字記事文之祖記事文之祖敘事之最敘事之最甲骨卜辭甲骨卜辭敘事散文的萌芽敘事散文的萌芽是殷商時代為了占卜吉兇刻在龜甲是殷商時代為了占卜吉兇刻在龜甲或獸骨上的記事文字。內(nèi)容主要是或獸骨上的記事文字。內(nèi)容主要是關(guān)于祭祀、畋獵、畜牧、農(nóng)業(yè)與戰(zhàn)關(guān)于祭祀、畋獵、畜牧、農(nóng)業(yè)與戰(zhàn)爭的占卜記錄。爭的占卜記錄。特點：以記言、記行為主特點：以記言、記行為主易卦爻辭易卦爻辭韻散結(jié)合的卜筮之書韻散結(jié)合的卜筮之書周周易易包包括括經(jīng)經(jīng)、傳傳兩兩部部分分，傳傳是是對對經(jīng)經(jīng)的的解解釋釋。六六十十四四卦卦之之卦卦畫畫、卦卦名名、卦卦辭辭和和爻爻辭辭被被稱稱為為易易經(jīng)經(jīng)。易易經(jīng)經(jīng)是是卜卜筮筮之之書書。卦卦是是周周易易中中象象征征自自然然現(xiàn)現(xiàn)象象和和人人事事變變化化的的一一套套符符號號。爻爻是是組組成成卦卦的的基基本本符符號號，分分 陽陽 爻爻 和和 陰陰 爻爻，二二 者者 配配 合合 就就 成成 了了 卦卦.易易卦卦爻爻辭辭彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流行。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。象曰：天行健，君子以自強不息。尚書尚書記言文之祖記言文之祖尚書尚書之名：之名：又名又名書書。是中。是中國古代的一部歷史文獻匯編，國古代的一部歷史文獻匯編，“尚尚”即上古，即上古，“書書”是指書寫于竹帛是指書寫于竹帛上的歷史，上的歷史，“尚書尚書”即即“上古的史上古的史書書”。尚書尚書是中國記言文之祖。是中國記言文之祖。大部大部分是君主和大臣的講話、誓詞、政分是君主和大臣的講話、誓詞、政令的記錄，令的記錄，也有少量記事。也有少量記事。唐孔穎唐孔穎達將其分為十體：典、謨、誥、誓、達將其分為十體：典、謨、誥、誓、訓、命、貢、歌、征、范。訓、命、貢、歌、征、范?！罢a誥”平時的號令平時的號令“誓誓”有關(guān)軍事的話有關(guān)軍事的話“命命”君告臣的話君告臣的話“謨謨”臣告君的話臣告君的話尚書尚書由虞書、由虞書、夏書、商書、周書夏書、商書、周書四書組成。四書組成。尚書尚書之文，都之文，都是單獨成篇，有完是單獨成篇，有完整的結(jié)構(gòu)，已具備整的結(jié)構(gòu)，已具備記敘、描寫、議論、記敘、描寫、議論、抒情等多種表達方抒情等多種表達方式。式。春秋春秋記事文之祖記事文之祖 指指春秋春秋的作者以一字的作者以一字“寓褒貶，別善惡寓褒貶，別善惡”表表明其尊王攘夷，正名定分的思想傾向的寫作方法。明其尊王攘夷，正名定分的思想傾向的寫作方法。春秋筆法言簡意賅，委婉含蓄，用詞準確，淺顯春秋筆法言簡意賅，委婉含蓄，用詞準確，淺顯平實，對后世產(chǎn)生了重要的影響。人們把文筆含平實，對后世產(chǎn)生了重要的影響。人們把文筆含蓄蘊籍，帶有所謂蓄蘊籍，帶有所謂“微言大義微言大義”并暗寓褒貶的文并暗寓褒貶的文字，也稱作春秋筆法字，也稱作春秋筆法。春秋春秋記載了上自公元記載了上自公元前前722年（魯隱公元年），年（魯隱公元年），下至下至前前481年（魯哀公十年（魯哀公十四年），包括四年），包括12個國君，個國君，合計合計242年的歷史。年的歷史。內(nèi)容內(nèi)容記載春秋時期統(tǒng)治階級的記載春秋時期統(tǒng)治階級的政治活動，包括諸侯國之政治活動，包括諸侯國之間的征伐、會盟、朝聘等；間的征伐、會盟、朝聘等；也記載一些自然現(xiàn)象，如也記載一些自然現(xiàn)象，如日蝕、月蝕、地震、山崩、日蝕、月蝕、地震、山崩、星變、水災(zāi)、蟲災(zāi)等；經(jīng)星變、水災(zāi)、蟲災(zāi)等；經(jīng)濟文化方面，記載一些祭濟文化方面，記載一些祭祀、婚喪、城筑、宮室、祀、婚喪、城筑、宮室、搜狩、土田等搜狩、土田等“春秋筆法春秋筆法”第二節(jié)第二節(jié)左傳左傳的敘事和記言的敘事和記言（一）（一）左傳左傳的名稱的名稱 左傳是我國第一部記事詳細完整的編年史，具有較高的文學價值。左傳是春秋左氏傳的簡稱，又名左氏春秋。先秦時期早有解經(jīng)體文字產(chǎn)生，稱為“解”或“傳”，“傳”是闡釋經(jīng)義的意思。相傳左傳為解釋春秋而作，是“春秋三傳”之一。司馬遷、班固等人都認為其作者為與孔子同時代的左丘明，后人對此頗多疑義。今人一般認為此書大約成書于戰(zhàn)國早期，最后編定者是一位儒家學者。（二）（二）“春秋三傳春秋三傳”“春秋三傳春秋三傳”：解釋和補注解釋和補注春秋春秋的三部歷史著作。的三部歷史著作。齊人公羊高著齊人公羊高著春秋公羊傳春秋公羊傳魯人榖梁赤著魯人榖梁赤著春秋谷梁傳春秋谷梁傳魯人左丘明著魯人左丘明著春秋左氏傳春秋左氏傳今文經(jīng)學著作，重在解釋，闡發(fā)今文經(jīng)學著作，重在解釋，闡發(fā)春秋春秋經(jīng)義，以議論為主。經(jīng)義，以議論為主。古文經(jīng)學著作，以古文經(jīng)學著作，以春秋春秋記事為記事為綱，增加大量歷史事實與傳說，文綱，增加大量歷史事實與傳說，文學成就最高。學成就最高。（三）（三）左傳左傳與與春秋春秋的關(guān)系的關(guān)系左傳以春秋的記事為綱，增加了大量的歷史事實與傳說；左傳把春秋中的簡短記事，發(fā)展成為完整的敘事散文；左傳發(fā)展了春秋筆法，不以個別字的褒貶體現(xiàn)思想傾向，擅長以生動的敘述和描寫體現(xiàn)道德評價；左傳創(chuàng)立了在敘事中或敘事后直接引入議論。（四）（四）左傳左傳的民本思想的民本思想一、民為神之主，民為邦之本二、得民則興，失民則亡三、尊重民意，重視輿論。（五）（五）左傳左傳 的散文藝的散文藝術(shù)術(shù)一、敘事：簡潔生動，工巧嚴謹一、敘事：簡潔生動，工巧嚴謹長于敘事，精于剪裁，主次分明，詳略得當；長于敘事，精于剪裁，主次分明，詳略得當；擅長描寫戰(zhàn)爭，同中見異，各具面目；擅長描寫戰(zhàn)爭，同中見異，各具面目；善于運用多種多樣的敘事手法。善于運用多種多樣的敘事手法。二、寫人：形形色色，百態(tài)千姿二、寫人：形形色色，百態(tài)千姿左傳左傳的人物形象的人物形象“累積型累積型”人物形象人物形象由分年記事逐漸展由分年記事逐漸展示某一人物的性格，示某一人物的性格，從而構(gòu)成完整的形象從而構(gòu)成完整的形象“閃現(xiàn)型閃現(xiàn)型”人物形象人物形象僅記寫一件事就勾勒僅記寫一件事就勾勒出人物的形象或出人物的形象或表現(xiàn)其性格特征表現(xiàn)其性格特征 左傳左傳善于選取富有個性特征的語言和行為善于選取富有個性特征的語言和行為來刻劃人物，顯現(xiàn)歷史人物的生動形象；來刻劃人物，顯現(xiàn)歷史人物的生動形象；在諸多的矛盾沖突中揭示人物心理活動與性格在諸多的矛盾沖突中揭示人物心理活動與性格特征；特征；通過故事情節(jié)的補敘豐富人物形象；通過故事情節(jié)的補敘豐富人物形象；運用典型的細節(jié)描寫來深化人物的本質(zhì)特征。運用典型的細節(jié)描寫來深化人物的本質(zhì)特征。三、記言：典美博奧，委婉含蓄三、記言：典美博奧，委婉含蓄左傳所記之“言”，主要為人物對話、外交辭令和諫說、議論之辭。左傳中的外交辭令，具有“其文典而美，其語博而奧”（劉知己史通）的特征。左傳左傳僖公四年僖公四年：四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡，蔡潰，遂伐楚。四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡，蔡潰，遂伐楚。楚子使與師言日：楚子使與師言日：“君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲對曰：管仲對曰：“昔召康昔召康公命我先君大公曰：公命我先君大公曰：五候九伯，女實征之，以夾輔周室。五候九伯，女實征之，以夾輔周室。賜我先君履：東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于賜我先君履：東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無隸。爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是征；昭無隸。爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是征；昭王南征而不復(fù)，寡人是問。王南征而不復(fù)，寡人是問?！睂υ唬簩υ唬骸柏曋蝗耄丫镓曋蝗?，寡君之罪也，敢不共給？昭王不復(fù)，君其問諸水濱。也，敢不共給？昭王不復(fù)，君其問諸水濱?！睅熯M，次于陘。師進，次于陘。夏，楚子使屈完如師。師退，次于召陵。夏，楚子使屈完如師。師退，次于召陵。齊侯陳諸侯之師，與屈完乘而觀之。齊侯曰：齊侯陳諸侯之師，與屈完乘而觀之。齊侯曰：“豈不谷是為？豈不谷是為？先君之好是繼。與不谷同好，如何先君之好是繼。與不谷同好，如何？”對曰：對曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。寡君之愿也?！饼R侯曰：齊侯曰：“以此眾戰(zhàn)，誰能御之以此眾戰(zhàn)，誰能御之！以此攻城，何城不克！以此攻城，何城不克！”對曰對曰“：“君若以德君若以德綏諸候，準敢不服？君若以力，楚國方城以為城，綏諸候，準敢不服？君若以力，楚國方城以為城，漢水以為池，雖眾，無所用之！漢水以為池，雖眾，無所用之！”屈完及諸侯盟。屈完及諸侯盟。左傳敘事有系統(tǒng)，有別裁，確成為一部組織體的著述。彼帳簿式之春秋、文選式之尚書，雖極莊嚴、典重，而讀者寡味矣。梁啟超中國歷史研究傳 左傳所寫當時君臣的話，從容委曲，意味深長。只是平心靜氣的話，緊要關(guān)頭都不放一步，真所謂恰到好處。這固然是當時風氣如此，但不經(jīng)左傳著者的潤飾工夫，也決不會那樣在紙上活的。朱自清經(jīng)典常談學者作文，最難敘事。古今稱善敘事者，左氏、司馬氏而已。明歸有光文章指南蓋左氏為書，敘事之最。自晉已降，景慕者多。唐劉知幾史通模擬第三節(jié)第三節(jié) 國語國語的文學成就的文學成就（一）（一）國語國語的成書及體制：的成書及體制：國語是我國最早的一部國別史，全書21卷，分別記載周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國的史事，是各國史料的匯編，因以記言為主，故名國語。國語的作者，司馬遷認為是左丘明，今人都認為是戰(zhàn)國初年之作，來源于各國史官的記錄，非一人一時一地之作。（二）（二）國語國語的思想傾向：的思想傾向：反映了儒家重民、尚禮、崇德的思想。人神并重，由對天命的崇拜，轉(zhuǎn)向?qū)θ耸碌闹匾暎匾暼嗣竦牡匚缓妥饔?“防民之口，甚于防川”“宣之使言”（三）（三）國語國語的藝術(shù)成就的藝術(shù)成就 國語國語以記言為主，所以記言為主，所記多為朝聘、饗宴、諷諫、記多為朝聘、饗宴、諷諫、辯詰、應(yīng)對之辭。辯詰、應(yīng)對之辭。國語國語記言文字在形象思維和記言文字在形象思維和邏輯通俗化、口語化的特邏輯通俗化、口語化的特點，生活活潑而富于形象點，生活活潑而富于形象性性。思維方面都很縝密，思維方面都很縝密，又有通俗化、口語化的特又有通俗化、口語化的特點，富于形象性。點，富于形象性?！皣Z國語一書，深厚渾一書，深厚渾樸，樸，周語周語、魯語魯語尚矣。尚矣。周語周語辭勝辭勝事，事，晉語晉語事勝辭。事勝辭。齊語齊語單記桓公霸業(yè)，單記桓公霸業(yè)，大略與大略與管子管子同。如同。如其妙理瑋辭，驟讀之而其妙理瑋辭，驟讀之而心驚，潛玩之而味永，心驚，潛玩之而味永，還須以還須以越語越語壓卷。壓卷。”明明陶望齡陶望齡經(jīng)義考經(jīng)義考卷二百九卷二百九第四節(jié)第四節(jié)戰(zhàn)國策戰(zhàn)國策的文學成就的文學成就戰(zhàn)國策戰(zhàn)國策的定名的定名 鮮明生動的人物形象鮮明生動的人物形象辯麗橫肆的語言藝術(shù)辯麗橫肆的語言藝術(shù)戰(zhàn)國策戰(zhàn)國策與與左傳左傳的語的語言特色的比較言特色的比較戰(zhàn)國開始，主要戰(zhàn)國開始，主要的諸侯國只剩下的諸侯國只剩下齊、楚、燕、韓、齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦趙、魏、秦 等七等七國，歷史上稱之國，歷史上稱之為為“戰(zhàn)國七雄戰(zhàn)國七雄”。楚在南，趙在北，楚在南，趙在北，燕在東北，齊在燕在東北，齊在東，秦在西，韓、東，秦在西，韓、魏在中間。魏在中間。（一）（一）戰(zhàn)國策戰(zhàn)國策的定名的定名戰(zhàn)國策初無定名，曾有國策、國事、短長、事語、長書、脩書等名稱。劉向戰(zhàn)國策書錄：“所校中戰(zhàn)國策書，中書余卷，錯亂相糅莒。又有國別者八篇，少不足。臣向因國別者，略以時次之，分別不以序者以相補，除重復(fù)，得三十三篇?！保ǘǘ?zhàn)國策戰(zhàn)國策的思想傾向的思想傾向1、崇“計”策略至上的政治思想。2、重“利”爭利求名的人生哲學。3、尊“時”明時審勢的處事方針（三）（三）戰(zhàn)國策戰(zhàn)國策的文學成就的文學成就1 1、刻畫了一批栩栩如生的人物形象，注、刻畫了一批栩栩如生的人物形象，注意表現(xiàn)其性格特征和內(nèi)心世界，血肉豐滿，意表現(xiàn)其性格特征和內(nèi)心世界，血肉豐滿，形神兼?zhèn)?。形神兼?zhèn)洹? 2、辯麗橫肆的語言藝術(shù)。、辯麗橫肆的語言藝術(shù)。3 3、獨樹一幟的寓言文學。、獨樹一幟的寓言文學。注意通過人物外貌描寫和心理活動剖析表現(xiàn)人物性格、刻劃人物形象注意運用環(huán)境、氛圍的描寫來烘托人物，極富感染力通過人物之間關(guān)系的變化來塑造人物形象通過戲劇性的對話藝術(shù)展示人物的性格特征與左傳相比，戰(zhàn)國策更多地將筆墨集中在一個或幾個主要人物身上，相對集中編排同一人物的故事，開創(chuàng)了以人物為中心的紀傳體的先河。塑造人物形象的方法塑造人物形象的方法辯麗橫肆的語言藝術(shù)辯麗橫肆的語言藝術(shù) 1、戰(zhàn)國策說辭包括策士廷說諸侯的論辯之辭，臣諷君主的諷諫之辭，具有“辯麗橫肆”，敷張揚厲，縱橫馳騁，善用鋪陳，長于夸張渲染，善用駢辭儷句，氣勢充沛的特點。2、縱橫恣肆的文風、富麗華贍的文采，體現(xiàn)了戰(zhàn)國時代的特征，標志先秦敘事散文語言運用的新水平。唐劉知幾史通言語：“戰(zhàn)國虎爭，馳說云涌。人持弄丸之辯，家挾飛鉗之術(shù)。劇談?wù)咭宰H誑為宗，利口者以寓言為主?！痹⒀允且环N象征的藝術(shù)。黑格爾在美學中將其稱為“比喻的藝術(shù)，自覺的象征?！笨梢院唵卫斫鉃橐环N高級的比喻寓言是戰(zhàn)國策的重要藝術(shù)手法之一，篇中大量運用寓言來說明事理。據(jù)統(tǒng)計，戰(zhàn)國策中有寓言74則。豐富的寓言藝術(shù)豐富的寓言藝術(shù)戰(zhàn)國策寓言的類型及特點寓言的類型寓言的特征擬人化的動物寓言擬人化的動物寓言類型化的社會寓言類型化的社會寓言附會古人的歷史寓言附會古人的歷史寓言相對獨立性相對獨立性現(xiàn)實針對性現(xiàn)實針對性口語化口語化對對戰(zhàn)國策戰(zhàn)國策的評價：的評價：宋宋李格非李格非書戰(zhàn)國策后書戰(zhàn)國策后：“其事淺陋不足道，其事淺陋不足道，然而人讀之，則必鄉(xiāng)其說之工而忘其事之陋者，然而人讀之，則必鄉(xiāng)其說之工而忘其事之陋者，文辭之勝移之而已。文辭之勝移之而已?！蓖跤X王覺題戰(zhàn)國策題戰(zhàn)國策：“雖非義理之所存，而辭雖非義理之所存，而辭麗橫肆，亦文辭之最，學者所不宜廢也。麗橫肆，亦文辭之最，學者所不宜廢也?！滨U彪鮑彪戰(zhàn)國策注序戰(zhàn)國策注序：“其文辯博，有煥而明，其文辯博，有煥而明，有婉而微，有約而深。有婉而微，有約而深。”第五節(jié)第五節(jié) 先秦敘事散文對后世文學的影響先秦敘事散文對后世文學的影響 為史傳文學直接祖述 散文創(chuàng)作的楷模 奠定了小說的敘事傳統(tǒng)左傳、國語、戰(zhàn)國策等后代的文學創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響