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1、第22課 承上啟下的魏晉南北朝文化（二）
一、選擇題
1. 我國(guó)古代書(shū)法成為一門(mén)專(zhuān)門(mén)藝術(shù)開(kāi)始于 （）
2. 下列關(guān)于石窟藝術(shù)表述準(zhǔn)確的是 （）
A. 體現(xiàn)田園詩(shī)意境 B. 佛教盛行的結(jié)果
C.僅限于雕刻藝術(shù) D. 不包含外來(lái)藝術(shù)特色
3.東晉一位畫(huà)豕認(rèn)為：
“傳神寫(xiě)照，正在阿堵（眼睛）
于畫(huà)眼睛。這位畫(huà)家是
C.鐘繇 D.
王獻(xiàn)之
4.范縝編著《神火論》
-書(shū)，主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)
A.佛教盛行 B.
皇帝需要
C.道教發(fā)展 D.
國(guó)家分裂
5.被人們譽(yù)為“飄若浮云，嬌若驚龍”的藝術(shù)是
A.東漢的“蔡侯紙”
B.王羲之的書(shū)法
C.東晉的人物
2、畫(huà)
D.莫咼窟的飛天
即眼睛最能表達(dá)人的精神面貌，畫(huà)人物的關(guān)鍵在
（）
（）
（）
6. 三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，藝術(shù)成就異彩紛呈的主要原因是
①?lài)?guó)家的局部統(tǒng)一 ②各民族的大融合
A. ①③ B. ②③④
7. 下列關(guān)于石窟藝術(shù)的說(shuō)法不準(zhǔn)確的是
A?北朝時(shí)大規(guī)模開(kāi)鑿
B. 為了宣傳佛教
C. 體現(xiàn)了田園詩(shī)意境
D. 繼承了秦漢以來(lái)的造型藝術(shù)的傳統(tǒng)風(fēng)
8. 漢字是公認(rèn)的人類(lèi)歷史上形態(tài)最美、使用時(shí)間最長(zhǎng)的文字。
③經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展
C.
（）
④中外文化的交流
①②③④ D. ①②④
（）
F列作品中，享有“天下第一行書(shū)”美譽(yù)的
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3、
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9. 北朝統(tǒng)治者令人在很多地方劈山削崖，開(kāi)鑿石窟，雕鑿佛像，其目的是
營(yíng)造旅游景點(diǎn) D. 發(fā)展雕塑
A.宣傳佛教 B. 弘揚(yáng)藝術(shù) C.
10. 在一次鑒寶活動(dòng)中，某持寶人持有右圖所示名畫(huà), 經(jīng)專(zhuān)家組鑒定，這是東晉著名畫(huà)家顧愷之真跡的局部 圖，是顧愷之依三國(guó)時(shí)期魏國(guó)曹植的名賦而作。它是
()
A. 《步輦圖》
B. 《洛神賦圖》
C. 《天王送子圖》
D. 《清明上河圖》
4、
11. 魏晉南北朝時(shí)期佛教盛行的背景不包括 (
A.社會(huì)動(dòng)蕩不安 B. 人們生活在苦難中
C.統(tǒng)治者大力支持 D. 大家能擺脫痛苦
12.周杰倫創(chuàng)作的“中國(guó)風(fēng)”歌曲：
“蘭亭臨帖，行書(shū)如行云流水。……忙不迭，千年碑易拓卻難拓你的
()
王羲之
美……”。你唱到他的這首歌時(shí)會(huì)想到以下哪位書(shū)法家
A.張旭 B .顏真卿 C .柳公權(quán) D
(
D.
甘肅敦
)
13. 如果你要游覽龍門(mén)石窟，應(yīng)該到
A.山西大同 B. 河南洛陽(yáng) C. 山東濟(jì)南
煌
14. 右圖佛像開(kāi)鑿于北魏時(shí)期，其服裝具有印度的風(fēng)格，它如今坐落在(
A.敦煌莫高窟 B. 龍門(mén)石窟 C. 云岡石窟 D. 麥積山石窟
15. 我國(guó)書(shū)法字體由篆書(shū)、隸書(shū)轉(zhuǎn)化到楷書(shū)是在
A.秦朝 B. 西漢
C.
魏晉 D.
東漢
第22課《承上啟下的魏晉南北朝文化》
