蘇軾詞作的各種成就

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1、蘇軾詞作的各種成就 或許，他在詩歌上的成績不如杜甫，但他在古文、詩、詞、書、畫、哲學(xué)思想、理論素養(yǎng)等各個方面，都有出眾的表現(xiàn)，即便在宋朝以后，也許有文人在某個方面超出了蘇軾，但在所有的領(lǐng)域超過他的，則可以講肯定是沒有的，從這個角度看，蘇軾不但代表著宋朝文化的高峰，也代表著全部古代文化的高峰，蘇軾的偉大，或許比杜甫愈甚。 　　身為學(xué)識淵博之士，蘇軾的思想很復(fù)雜，儒、釋、道3家都對他有很深的影響，而他又能很好地融3者于1身，為我所用。蘇轍在《亡兄子瞻端明墓志銘》中說：“初好賈誼、陸贄書，論古今治亂，不為空言。既而讀《莊子》，喟然嘆息曰：‘吾昔有見于中，口未能言。今見《莊子》，得吾心矣!’ ……

2、后讀釋氏書，深悟?qū)嵪?，參之孔、老，博辯無礙，浩然不見其涯也。” 　　粗略分析，大致上儒家經(jīng)世濟(jì)民的政治理想，在蘇軾的前期占有主導(dǎo)地位：2102歲中進(jìn)士，2106歲再中制科，年輕氣盛，有著強(qiáng)烈的用世之志，勇于進(jìn)言，前后在杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官，在職時勤于政事，盡力為地方上多做實(shí)事，滅蝗救災(zāi)，抗洪筑堤，政績卓著。王安石變法時，他對新法中的1些弊端表示反對，見諸詩文，并因此招致禍患，即被后人稱為“烏臺詩案”的文字獄。 　　在被貶黃州以后，政治上的嚴(yán)重打擊雖然沒有使他的精神垮下去，但卻使他的思想產(chǎn)生了巨大的變化。在黃州期間，莊子那種同于大化、佛教隨緣任運(yùn)的思想占據(jù)了主導(dǎo)地位。他個性當(dāng)中

3、本來就有曠達(dá)任性的1面，這與佛道思想有著某種契合。因此，在黃州及其以后的歲月里，他文學(xué)創(chuàng)作的風(fēng)格產(chǎn)生了很大的轉(zhuǎn)變。前期那種浪費(fèi)揚(yáng)厲、色采斑斕、氣勢雄勁的文風(fēng)，被清曠散逸、平易樸素、自然成文的文風(fēng)所代替。 　　先說古文。作為繼承歐陽修以后的文壇盟主，在蘇軾的手上，北宋古文運(yùn)動被推上了高潮。由于思想上馳騁無礙，所以行文時總能縱橫捭闔，他曾自謂：“吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖1日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止?！边@段話，正是他對創(chuàng)作自由的很好描寫。在他筆下，幾近沒有不能表現(xiàn)的物態(tài)或情思，風(fēng)格也總是隨著表現(xiàn)對象的不同而變化，

4、如行云流水1般，雖然氣勢雄放，語言又極平易，處處是大家風(fēng)范，處處不著痕跡。 　　蘇軾是個洞察至理之人，1些社會現(xiàn)象，經(jīng)他1分析，便將蒙在表面的塵沙拂去，露失事物的本來面目。他的史論如《留侯論》謂圯上老人是秦時的隱君子，折辱張良是為了培養(yǎng)其堅(jiān)忍之性;《平王論》批評周平王避寇遷都為失策之舉，都稱得上見解新穎而深入，富有啟發(fā)性。 　　他的雜說、書札、序跋1類文字，也總是能翻新出奇，夾敘夾議，兼帶抒懷，筆勢收縱自若，盡顯大家風(fēng)范。如《文與可畫筼筜谷偃竹記》，1方面記敘文與可畫竹的情形，另外一方面充滿感情地回想自己與文與可密切無間的交往，和文與可死后自己的悲慨，還從其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出“成竹在胸”這樣

5、的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律。 　　全篇敘事、議論、抒懷緊密結(jié)合，讀來饒有韻味。再如《石鐘山記》，也是1篇敘事、抒懷、議論水乳融合的精品。在“辭達(dá)而已”的標(biāo)準(zhǔn)下，蘇軾為文，當(dāng)行便行，當(dāng)止即止，很少蕪詞累句，這在他的筆記小品中表現(xiàn)得最為突出，如《記承天寺夜游》，全文僅810余字，但意境超然，韻味雋永，可謂宋朝小品文中的妙品。 　　蘇軾的辭賦和46也有很高的成績。他繼承了歐陽修以來的“文賦”傳統(tǒng)，卻更有出藍(lán)之勢。如他的《赤壁賦》和《后赤壁賦》，就是宋人文賦中的名篇。其中寫景1段，以簡潔的文字狀優(yōu)美、澄徹的景象，與輕松愉悅的心情相呼應(yīng)，共同構(gòu)成開闊明朗的藝術(shù)境地，而那渺茫、虛幻的感覺，又為后面感悟人生哲理作鋪

6、墊，體現(xiàn)了作者高超的表達(dá)能力和語言技能。他的46文，雖然嚴(yán)格按規(guī)矩遣辭造句，駢4儷6，卻能娓娓道來，舒卷自若，絕無為文害意的僵硬感覺，這里就不再舉例了。 　　蘇軾的詩，雖然不能跟黃庭堅(jiān)所創(chuàng)的“江西詩派”那樣，被視為“宋調(diào)”的典型，但他發(fā)展了唐人的詩學(xué)思想，也有獨(dú)到的地方。依照宋初詩分3派來看，蘇軾可能受“白體”的影響較深：1是在題材上，比較重視民生疾苦，這與他作為士子的濟(jì)世情懷相表里，有延續(xù)白居易“新樂府”的味道。他曾在許多州郡做地方官，耳聞目見民間疾苦，常常成為他的詩料，特別是在王安石變法期間，由于對新法的不滿，便借著民生疾苦來加以抵制。 　　這類關(guān)心民瘼的創(chuàng)作態(tài)度，直到晚年都沒有完全減

7、退。如晚年所作的《荔枝嘆》，對照唐朝的進(jìn)貢荔枝和宋朝的貢茶獻(xiàn)花，對窮奢極欲予以尖銳的諷刺。2是在思想上，特別能從平常物態(tài)中發(fā)現(xiàn)至理。這與他豐富的生活經(jīng)歷、精深的哲學(xué)思考、敏銳的洞察力都有1定的關(guān)系。如《題西林壁》，平淡無奇的自然現(xiàn)象，被上升到哲理的層面去進(jìn)行思考，在滲透人生思索以后，顯現(xiàn)出全新的面貌。 　　這樣從自然現(xiàn)象升華出來的哲理，既優(yōu)美動人，又饒有趣味，是名不虛傳的理趣詩。其他如《泗州僧伽塔》、《飲湖上初晴后雨》等皆是。3是在藝術(shù)技能上，到達(dá)了得心應(yīng)手的境地。仿佛1切法門都在他掌握當(dāng)中，又全不為某種具體法門所限。清人趙翼評蘇詩時說：“天生健筆1枝，爽如哀梨，快如并剪，有必達(dá)之隱，無難顯

8、之情，此所以繼李、杜后為1大家也?！笨芍^得其詩心。 　　蘇軾的詞，在創(chuàng)作上獲得了非凡的成績，在詞史上具有特殊的地位。蘇軾對詞的貢獻(xiàn)，我們可以從兩個方面來看，1是他從柳永手上接太長調(diào)慢詞，使之“脫俗”，成為文人詞的常見文體。2是他對文人詞進(jìn)行改造，以詩為詞，直抒胸臆，情感充分，指出向上1路，終究突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，在詞史上首創(chuàng)了1個新的發(fā)展方向，讓豪放詞大放異彩。 　　雖然在蘇軾現(xiàn)存的3百多首詞中，大多數(shù)還是傳統(tǒng)的婉約柔美之作，但他的豪放詞卻差不多篇篇精彩，給后人留下了強(qiáng)烈的印象。在《與鮮于子駿書》中，蘇軾說：“近卻頗作小詞，雖無柳7郎風(fēng)味，亦自是1家……很是壯

9、觀也。”將自己“壯觀”的詞稱為“自是1家”，其人自信可見1斑。在蘇軾的心里，或許根本就沒有詩尊詞卑的觀念，而是詩詞同源，雖然外在情勢上有差別，但藝術(shù)本質(zhì)與表現(xiàn)功能卻是1致的，因此，他勇于突破偏狹的詞境，自覺地進(jìn)行開辟。 　　他所謂的“自是1家”，就是尋求壯美的風(fēng)格和闊大的意境。率真的性情與闊大的境象相結(jié)合，構(gòu)成了他清新流暢的豪放詞風(fēng)。他填詞常常跟寫詩為文1樣，把鋪陳、敘事、抒懷、議論結(jié)合起來，儼然便是散文的氣勢與詩的筆法。為了充分表達(dá)詞情，他還較多地應(yīng)用詞前小序，交代行將展開的詞情，韻散結(jié)合，相互補(bǔ)充。可以說，“以詩為詞”、“以文為詞”，是蘇軾變革詞風(fēng)的利器，而他也以過人的才氣，買通了這幾種

10、文體間的隔閡，使之相互鑒戒，既各盡其妙，又錦上添花。 　　如《念奴嬌赤壁懷古》1首， 把對自然山水的觀照與對歷史、人生的反思結(jié)合起來，在雄奇壯闊的自然美中熔鑄深沉的歷史、人生感慨。再如他的名作《水調(diào)歌頭》“明月幾時有”，本是1首懷念兄弟蘇轍的作品，但詞情卻跳出別離相思、凄迷哀怨的老調(diào)，以明月寄情，寫得清曠豁達(dá)，特別是結(jié)尾，振起高音，展現(xiàn)出奔放豪邁、襟懷磊落的新風(fēng)。 　　所以說，蘇詞如蘇詩，豐沛的豪情、豐富的想象、多彩而自若的語言3者交織，共同鑄就了其特殊的風(fēng)范。宋人胡寅在《酒邊集序》中，稱道蘇詞：“1洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度，令人登高望遠(yuǎn)，舉首而歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢以外?！庇?/p>

11、這樣的話來概括蘇詞之美學(xué)風(fēng)范，是10分精確的。固然，蘇軾這類“以詩為詞”的做法，突破了音樂對詞體的制約和束縛，雖突出了詞的抒懷性，但在1定程度上犧牲了詞的音樂性，因此在當(dāng)時便有人提出異議，他的學(xué)生陳師道、稍后的女詞人李清照等，都指出過這1點(diǎn)。 　　陳師道在《后山詩話》中說他的詞是“教坊雷大使”的舞蹈，雖然極天下之工巧，卻非“本質(zhì)”。而主張“詞別是1家”的李清照，更直接地說他的那些作品不是詞，而是“詩”。但不管如何，在兩宋詞風(fēng)轉(zhuǎn)變的進(jìn)程中，蘇軾無疑是1位關(guān)鍵人物。 　　王灼在《碧雞漫志》卷2說：“東坡先生非心醉于音律者，偶爾作歌，指出向上1路，新天下線人，弄筆者始知自振?！碧K軾的詞，以其抒懷

12、的自若開闔，與大晟詞人的格律精嚴(yán)相呼應(yīng)，共同將詞拉出了“艷科”的泥潭，1為別調(diào)，1為本質(zhì)，為后代詞人開啟了新途：大晟詞人為南唐姜夔、張炎等騷雅派開啟了新途，蘇詞則為后來的南渡詞人群、南宋的辛派詞人作了很好的示范。 　　蘇軾詞作的各種成績文學(xué) 　　蘇軾的文學(xué)觀點(diǎn)和歐陽修1脈相承，但更強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性、表現(xiàn)力和藝術(shù)價值。他的文學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，“出新意于法式當(dāng)中，寄妙理于豪放以外”。他認(rèn)為作文應(yīng)到達(dá)“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生”(《報(bào)答民師推官書》)的藝術(shù)境地。蘇軾散文著述宏富，與韓愈、柳宗元和歐陽修3家并稱。文章風(fēng)格平

13、易流暢，豪放自若。 　　釋德洪《跋東坡(左忄(xīn)右允)池錄》說：“其文渙然如水之質(zhì)，漫衍浩蕩，則其波亦自然成文?！碧K軾與歐陽修并稱“歐蘇”，是“唐宋8大家”之1。 　　蘇軾是繼歐陽修以后主持北宋文壇的領(lǐng)袖人物，在當(dāng)時的作家中間享有巨大的名譽(yù)，1時與之交游或接受他的指點(diǎn)者甚多，北宋文學(xué)家黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之和張耒都曾得到他的培養(yǎng)、獎掖和薦拔，故稱蘇門4學(xué)士。蘇門4學(xué)士和陳師道、李廌6人并稱蘇門6君子。 　　其《題柳子厚詩》云：“詩須要有為而作……好奇務(wù)新，乃詩之病?！逼洹洞饐躺崛藛ⅰ芬嘣疲骸啊拔恼乱匀A采為末，而以體用為本”主張?jiān)娨袨?，以“體用”為文之根本。在《答王庠書》中又說：”儒

14、者之病，多空文而少實(shí)用?！? 　　其詩《送李公恕赴闕》說自已的詩文是“雜以嘲諷究詩騷”。《宋史》也說他作詩是“以詩托諷，庶幾有補(bǔ)于國”，這都說明他是在成心繼承風(fēng)、騷的諷喻傳統(tǒng)。 　　他在《答毛滂書》中也說：“文章如金玉，各有定價，前后進(jìn)相汲引，因其言以信于世，則有之矣。至其品目高低，蓋付之眾口，決非1夫所能抑揚(yáng)。” 　　詩詞 　　蘇軾的詩現(xiàn)存約兩千7百余首，其詩內(nèi)容廣闊，風(fēng)格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色采，為宋詩發(fā)展開辟了新的道路。葉燮(字星期)《原詩》說：“蘇軾之詩，其境地皆開辟古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞于筆端?！壁w翼《甌北詩話》說：“以文為詩

15、，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成1代之大觀?！貏e不可及者，天生健筆1枝，爽如哀梨，快為并剪，有必達(dá)之隱，無難顯之情，此所以繼李、杜后為1大家也，而其不如李、杜處亦在此。”其詩清新豪健，善用夸大比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格。少數(shù)詩篇也能反應(yīng)民間疾苦，指責(zé)統(tǒng)治者的奢侈驕縱。詞開豪放1派，對后代很有影響?！赌钆珛沙啾趹压拧?、《水調(diào)歌頭丙辰中秋》傳誦甚廣。詩文有《東坡7集》等。蘇軾的詞現(xiàn)存3百410多首，沖破了專寫男女愛情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會內(nèi)容。蘇軾在我國詞史上占有特殊的地位。他將北宋詩文革新運(yùn)動的精神，擴(kuò)大到詞的領(lǐng)域，掃除晚唐5代以來的傳統(tǒng)詞風(fēng)，首創(chuàng)了與婉約派并立的豪

16、放派，擴(kuò)大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩莊詞媚的界限，對詞的革新和發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。名作有《念奴嬌》、《水調(diào)歌頭》等，開豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”。劉辰翁在《辛稼軒詞序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如天地奇觀?！? 　　首先，在題材上，前期的作品主要反應(yīng)了蘇軾的“具體的政治憂患”，而后期作品則將側(cè)重點(diǎn)放在了“寬闊的人生憂患”，嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在臺，吐之乃已”。其行云流水之作引發(fā)了烏臺詩案。黃州貶謫生活，使他“諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，和緊張與憤怒，全已消失，代之而出現(xiàn)的，則是1種光輝溫暖、親切寬和的識諧.醇甜而成熟，透徹而深入?！? 　　其次，在文化上，前期尚儒

17、而后期尚道尚佛。 　　前期，他有儒家所提倡的社會責(zé)任，他深切關(guān)注百姓疾苦; 后期，特別是兩次遭貶以后，他則更加崇尚道家文化并回歸到佛教中來，企圖在宗教上得到擺脫。他深受佛家的“平常心是道”的啟發(fā)，在黃州惠州儋州等地過上了真實(shí)的農(nóng)人的生活，并樂在其中。 　　第3，在風(fēng)格上，前期的作品大氣磅礴、豪放奔騰如洪水破堤1瀉千里;而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)平淡，如深柳白梨花香遠(yuǎn)益清。 　　就詞作而言，縱觀蘇軾的3百余首詞作，真正屬于豪放風(fēng)格的作品卻為數(shù)不多，據(jù)朱靖華先生的統(tǒng)計(jì)類似的作品占蘇軾全部詞作的10分之1左右，大多集中在密州徐州，是那個時期創(chuàng)作的主流。這些作品雖然在數(shù)量上其實(shí)不占優(yōu)勢，卻著實(shí)

18、反應(yīng)了那段時期蘇軾積極做官的心態(tài)。而后期的1些作品就既有地方人情的風(fēng)采，也有娛賓遣興，娟秀嫵媚的姿采。諸如詠物言情、記游寫景、懷古感舊、酬贈留別，田園風(fēng)光、談禪說理，幾近包羅萬象，殘暴多姿[]。而這1部份占了蘇軾全詞的10之89左右，其間大有莊子化蝶、物我皆忘之味。至此，他把所有的對現(xiàn)實(shí)的對政治的不滿、歇斯底里的狂吼、針尖麥芒的批評全部驅(qū)逐了。其題材漸廣，其風(fēng)格漸趨平淡致遠(yuǎn)。 　　書法 　　蘇軾還善于行、楷書，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋4家”。他曾遍學(xué)晉、唐、5代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而自成1家 ，自創(chuàng)新意。 用筆豐腴跌宕，有天真爛縵之趣.。 自云：“我書造意本

19、沒法”;又云：“自出新意，不踐古人?！?黃庭堅(jiān)說他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然”;又云：“到黃州后掣筆極有力?！蓖砟暧謷队泻Ｍ怙L(fēng)濤之勢，加上學(xué)問、胸懷、識見處處過人，而1生又屢經(jīng)曲折，其書法風(fēng)格豐腴跌宕，天真浩大，觀其書法便可想象其為人。 　　人書并尊，在當(dāng)時其弟兄子侄子由、邁、過，友人王定國、趙令畤均向他學(xué)習(xí);其后歷史名人如李綱、韓世忠、陸游，和的吳寬，清朝的張之洞，亦均向他學(xué)習(xí)，可見影響之大。黃庭堅(jiān)在《山谷集》里說：“本朝善書者，自當(dāng)推(蘇)為第1?！? 　　《黃州寒食帖》是蘇軾行書的代表作。這是1首遣興的詩作，是蘇軾被貶黃州第3年的寒食節(jié)所發(fā)的人生之嘆。詩寫得凄涼多情，表達(dá)了蘇軾

20、此時惆悵孤獨(dú)的心情。此詩的書法也正是在這類心情和境況下，有感而出的。通篇書法起伏跌宕，光彩照人，氣勢奔放，而無荒率之筆?！饵S州寒食詩帖》在書法史上影響很大，彌漫著起伏的情緒。元代鮮于樞把它稱為繼王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》以后的”天下第3行書”。 是蘇軾書法作品中的上乘。 　　《黃州寒食詩帖》彰顯動勢，彌漫著起伏的情緒。詩寫得凄涼惆悵，書法也正是在這類心情和境況下，有感而出的。通篇起伏跌宕，迅疾而穩(wěn)健，痛快淋漓，1氣呵成。蘇軾將詩句心情情感的變化，寓于點(diǎn)畫線條的變化中，或正鋒，或側(cè)鋒，轉(zhuǎn)換多變，順手?jǐn)嗦?lián)，渾然天成。其結(jié)字亦奇，或大或小，或疏或密，有輕有重，有寬有窄，參過失落，恣肆奇崛，

21、變化萬千。 　　由于有諸家的稱賞贊譽(yù)，眾人遂將《寒食帖》與東晉王羲之《蘭亭序》、唐朝顏真卿《祭侄稿》合稱為“天下3大行書”，或單稱《寒食帖》為“天下第3行書?！边€有人將“天下3大行書”作對照說：《蘭亭序》是雅士超人的風(fēng)格，《祭侄帖》是至哲賢達(dá)的風(fēng)格，《寒食帖》是學(xué)士才子的風(fēng)格。它們前后媲美，各領(lǐng)風(fēng)騷，可以稱得上是中國書法史上行書的3塊里程碑。 　　蘇軾晚年用筆冷靜，初期書法代表作為《治平帖》，筆觸精到，字態(tài)嫵媚。中年代表作為《黃州寒食詩帖》此詩帖系元豐5年(1082年)蘇軾由于烏臺詩案遭貶黃州時所寫詩兩首。詩句沉郁凄涼又不失曠達(dá)，書法用筆、墨色也隨著詩句語境的變化而變化，跌宕起伏，氣勢非凡

22、而又1氣呵成，到達(dá)“心手相暢”的幾近完善的境地。所以元代鮮于樞把它稱為繼王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》以后的“天下第3行書”。晚年代表作有行書《洞庭春色賦》、《中山松醪賦》等，此2賦以古雅勝，姿態(tài)百出而結(jié)構(gòu)緊密，集中反應(yīng)了蘇軾書法“結(jié)體短肥”的特點(diǎn)。其最晚的墨跡當(dāng)是《與謝民師論文帖》(1100年)。 　　其代表作有《黃州寒食詩帖》、《天際烏云帖》、《洞庭春色賦》、《中山松醪賦》、《春帖子詞》、《愛酒詩》、《寒食詩》、 《蜀中詩》、《人來得書帖》、《報(bào)答民師論文帖》、 《江上帖》、《李白仙詩帖》、 《次韻秦太虛詩帖》、 《渡海帖》、《祭黃幾道文卷》、《梅花詩帖》、《前赤壁賦》、《東武帖》、

23、《北游帖》、《新歲展慶帖》、 《寶月帖》、《令子帖》、《致南圭使君帖》、《次辯才韻詩》、《1夜帖》、《宸奎閣碑》、《致若虛總管尺牘》、《懷素自序》等。蘇軾的書法，后人贊譽(yù)頗高。最有發(fā)言權(quán)的莫過于黃庭堅(jiān)，他在《山谷集》里說，“本朝善書者，自當(dāng)推(蘇)為第1”。 　　繪畫 　　蘇軾在繪畫方面畫墨竹，師文同(即文與可)，具掀舞之勢。米芾說他“作墨竹，從地1直起至頂。余問：何不逐節(jié)分?曰：竹生時，未嘗逐節(jié)生?”亦善作枯木怪石。 米芾又云：“作枯木枝干，虬曲無端;石皴硬，亦怪怪奇奇無端，如其胸中盤郁也?！倍伎梢娖渥鳟嫼苡衅嫦脒h(yuǎn)寄。其論字畫均有卓識，論畫影響更加深遠(yuǎn)。如重視神似，認(rèn)為“論 畫以形似，見

24、與兒童鄰”，主張畫外有情，畫要有寄托，反對形似，反對程式束縛，提倡“詩畫本1律，天工與清新”，并明確提出“士人畫”的概念等，高度評價“詩中有畫，畫中有詩”的藝術(shù) 成就。為其后“文人畫”的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。存世書跡有《黃州寒食詩》、《赤壁賦》、《報(bào)答民師論文》與《祭黃幾道文》、《前赤壁賦》等。存世畫跡有《古木怪石圖卷》、《瀟湘竹石圖卷》也是他的作品。 　　蘇軾在才俊輩出的宋朝，在詩、文、詞、書、畫、修心、悟道、自然辟谷等許多方面均獲得了登峰造極的成績。是中國歷史上少有的文學(xué)和藝術(shù)天才 　　蘇軾詞作的各種成績蘇軾作為歐陽修以后北宋文壇盟主(歐陽修明確表示要把主持文壇的重?fù)?dān)交給蘇軾，蘇軾也親口

25、說過)可以說是宋朝文學(xué)的最高成績，宋文、宋詩、宋詞都在他手上到達(dá)了1個高峰。 　　文，蘇軾是8大家之1，在散文上的貢獻(xiàn)主要是不同于韓愈歐陽修等人的文道并重的文學(xué)觀。其文章，文思泉涌可以說是蘇軾真實(shí)的寫照，議論文有的放矢，言詞剴切，雜文等議論抒懷敘事完善結(jié)合，小品辭賦46文講求辭達(dá)，行云流水。 　　詞、北宋詞發(fā)展史上，晏殊張先柳永等人10分重要，但最重要的還是蘇軾，詞1直以來被視為小道，在文人士大夫眼里地位是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及詩的，也就是所謂的詩余，是難登大雅之堂的下里巴人。1代文豪歐陽修也講詞看作是余力游戲，蘇軾則認(rèn)為詩詞同源，認(rèn)為詞是詩之苗裔，又提出詞須自是1家，從而提高了詞的文學(xué)地位。真正使詞開

26、始能夠與詩歌不相上下。在當(dāng)時，更多的人認(rèn)為蘇軾的詞不和音律，不是詞確當(dāng)行本質(zhì)，但蘇軾對后代詞人最大的貢獻(xiàn)就在于此，他強(qiáng)化詞的文學(xué)性，弱化詞對音樂的依附性，歸根結(jié)柢是想要提高詞這1文體的地位，惟其如此，才有了宋詞在文學(xué)史上的光輝。 　　蘇軾的詩處于詩歌發(fā)展史上3元中的元佑時期，他與王安石黃庭堅(jiān)等人將宋朝詩歌推向1個高潮。蘇軾詩歌主要有幾下幾個成績： 　　1、由于太有才了，所以他詩歌中用典對仗比喻等技能應(yīng)用的出神入化臻至化境，到達(dá)了1種老成的境地，比如“平生慢說古戰(zhàn)場，過眼終迷日5色”1句，具體分析見網(wǎng)絡(luò)… 　　2、趙翼評價蘇軾“天生健筆1支，爽如哀梨，快如并剪，有必答之隱，無難顯之情”也就

27、是說，蘇軾的詩海納百川，跟杜甫1樣，無意不可入，無事不可言。 　　3、蘇軾詩講求兼收并蓄，重視兩種不同風(fēng)格乃至是對峙風(fēng)格的融會，構(gòu)成了剛?cè)岵?jì)的清雄，就像稼軒詞1樣，風(fēng)格多樣化。 　　4、以文為詩，以文為詩不是自蘇軾始，韓愈即大力提倡，但是蘇軾由于才力更盛，他的以文為詩更加自然貼切。 　　5、蘇軾具有較強(qiáng)的藝術(shù)兼容性，我們知道，詩歌藝術(shù)，在唐人身上已到達(dá)了頂峰，宋人要想繼續(xù)詩歌這門藝術(shù)就必須求變，有宋1代，詩人們都尋求生新，但常常用力過猛，構(gòu)成僵硬枯燥的局面，蘇軾詩歌兼收并蓄，避免了這1缺點(diǎn)。 　　蘇軾與陶淵明李白杜甫等人1樣，不但在北宋當(dāng)時，而且在后世士大夫心中都有著超然的地位。