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1、古代文化常識,中 國 古 代 文 化,,第一節(jié) 天文地理,二十八星宿 角、亢、氐(d)、房、心、尾、箕（j）、牛、斗、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昴（mo）、畢、觜（z）、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫,如王勃滕王閣序：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。”是說江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內(nèi)。 李白蜀道難：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆?！眳⑺奘且嬷?今四川)的分野，井宿是雍州(今陜西、甘肅大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。捫參歷井是說入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過去。,古詩與星宿,1、蘇軾赤壁賦“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。” 寫景之句
2、，以星襯月。,2、王勃滕王閣序“物化天寶，龍光射牛斗之墟?！? 詠物之句，以星襯物。,,3、杜牧秋夕“天階夜色涼如水，臥看牽?？椗恰！? 寫月夜觀看牛郎織女星的閑適。,4、李商隱馬嵬“此日六軍同駐馬，當(dāng)時七夕笑牽牛?！? “笑牽?！睂懱菩诤蜅钯F妃朝夕相伴的美好時光。,在中國古代，天文和地理并稱。相傳大禹治水，將全國劃分為九州，所以以“九州”這一名稱代指中國，沿用至今。,九州：冀州、青州、兗（yn）州、徐州、豫州、荊州、揚(yáng)州、梁州、雍州。,五岳為我國五大 名山的總稱，即： 東岳泰山、 西岳華山、 中岳嵩山、 北岳恒山、 南岳衡山。 如夢游天姥吟留別：“勢拔五岳掩赤城?！?【五岳
3、】,【山水陰陽】,古代以山南、水北為陽，以山北、水南為陰。 愚公移山：“指通豫南，達(dá)于漢陰。”“漢陰”指漢水南面。登泰山記：“泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。”游褒禪山記：“所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也?！?西河：指魏國黃河以西地區(qū)。,說說下列句子中加點(diǎn)的地名所指的地方。,1、河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|。（寡人之于國也）,河內(nèi)：黃治以北的地區(qū)。河?xùn)|：黃河以東的地區(qū)。,2、山東豪俊，遂并起而亡秦族矣。（過秦論）,山東：指崤山以東。,3、于是秦人拱手而取西河之外。（過秦論）,4、馬超韓遂尚在關(guān)西（赤壁之戰(zhàn)） 關(guān)西：函谷關(guān)以西。 5、江表英雄，咸歸附之（赤壁之戰(zhàn)） 江表：（長江之外的）江南地區(qū)
4、（從中原看來，這些地區(qū)在長江之外） 6、淮左名都，竹西佳處（姜夔揚(yáng)州慢） 淮左：淮河?xùn)|面（古代稱江河?xùn)|面為左，西面為右）,1、子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！保ㄕ撜Z為政） 明確：把實(shí)行仁德政治的君主比作北極星（北辰），居其中而眾星拱衛(wèi)。古人認(rèn)為北極星在整個天體的中心位置。 2、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！保ㄕ撜Z子罕） 明確：感嘆晝夜不停流去的河水，痛惜時光的易逝。,談?wù)勏旅鎺讉€句子中提到的這些自然現(xiàn)象在句子中的含義。,3、子曰：“知者樂水，仁者樂山。”（論語雍也） 明確：以水比況聰明智慧的人，以山比況有仁德的人。這句話的下文為：知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。 4、子
5、貢曰：“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！保ㄕ撜Z子張） 明確：以日食月食比喻君子的過失：錯了也錯在明處，改了眾人照樣敬仰他。,第二節(jié) 紀(jì)年紀(jì)時,干支紀(jì)年法,干支紀(jì)年法就是用十天干和十二地支依次兩兩相配而成的一種紀(jì)年方法。,十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、 辛、壬、癸,十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,中國古代從漢武帝時開始使用年號紀(jì)年。第一個年號為建元（前140前135）。在中國歷史上，清代用康熙的年號紀(jì)年時間最長，為16621722年，歷61年；其次是乾隆，為17361795年，歷60年。年號的長短和社會的治亂大體上成正比的關(guān)系，像康熙
6、、乾隆時期史稱“康乾盛世”。又如唐玄宗用“開元”為年號歷28年（713740），史稱“開元盛世”。,關(guān)于中國古代紀(jì)年,古人紀(jì)月,古人紀(jì)月，除了用序數(shù)，還有一些特殊的稱謂。古人把四季中每個季節(jié)的月份冠以“孟”“仲”“季”以示區(qū)分。,十二個月：孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬。,古人紀(jì)日,月相紀(jì)日法，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀(jì)日。每月第一天叫朔，每月十五日叫望，望后這一天叫既望，每月最后一天叫晦。 如祭妹文“此七月望日事也”； 赤壁賦“壬戌之秋，七月既望”； 與妻書“初婚三四個月，適冬之望日前后”。,古人紀(jì)時,1、天色紀(jì)時法 2、地支紀(jì)
7、時法 3、五更報夜,天色紀(jì)時、地支紀(jì)時與今天序數(shù)紀(jì)時對應(yīng)關(guān)系,天色紀(jì)時、五更紀(jì)時與現(xiàn)代紀(jì)時對應(yīng)關(guān)系,平明：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。”（王昌齡芙蓉樓送辛漸） 日中：“陳太丘與友期行，期日中?！?陳太丘與友期) 人定：“奄奄黃昏后，寂寂人定初?！保兹笘|南飛） 日暮：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！保ù揞楛S鶴樓） 更定：“是日更定矣，余挐一小舟”(張岱湖心亭看雪),關(guān)于古詩文與紀(jì)時,夜闌：“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來?！保懹问辉滤娜诊L(fēng)雨大作） 暮春：“暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭。”(王羲之蘭亭集序) 三春：“誰言寸草心，報得三春暉。”（孟郊游子吟） 三秋：“有三秋桂子，十里
8、荷花?！保劳３保┯忠娪谕醪蹰w序。,古代詩文中涉及的節(jié)日很多，常見的有春節(jié)、上元（元宵）、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、乞巧節(jié)（七夕）、中秋節(jié)、重陽節(jié)等。這些節(jié)日，大部分延續(xù)到現(xiàn)在，不過過節(jié)的內(nèi)容和習(xí)俗改變了很多。有些節(jié)日活動（如婦女七夕乞巧），因為社會生活的變化現(xiàn)在消失了。,關(guān)于古詩文與節(jié)日,正月初一，亦稱元日，有祭神貼桃符的習(xí)俗。相傳東海度朔山大桃樹下有神荼、郁壘二神，能食百鬼。古人用桃木畫二神像，懸掛在門口來驅(qū)鬼。五代開始在符上寫聯(lián)語，后來演變成春聯(lián)。王安石有元日詩：“千門萬戶瞳曈日，總把新桃換舊符?！?傳統(tǒng)節(jié)日,元旦,二月十二日，百花生日。 “燕地寒，花朝節(jié)后，余寒猶厲?！睗M井游記
9、,花朝,正月十五，亦稱元宵、元夕、元夜。古代習(xí)俗在上元夜張燈為戲，所以又稱燈節(jié)。宋歐陽修生查子元夕：“去年元夜時，花市燈如晝。”,上元,農(nóng)家祭土地神的日子。漢以前只有春社，漢以后開始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日這一天，鄉(xiāng)鄰們在土地廟集會，準(zhǔn)備酒肉祭神，然后宴飲。王駕社日詩“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸?！标懹斡紊轿鞔澹骸昂嵐淖冯S春社近,衣冠簡樸古風(fēng)存。 ”,社日,清明前二日，即冬至后一百零五天，有時是一百零六天。相傳春秋時期介之推輔佐重耳（晉文公）回國后，隱于綿山中，晉文公為逼他下山，下令放火燒山。介之推抱樹而死。晉文公為悼念他，下令這一天禁止生火煮食，只吃冷食。以后相沿成俗
10、，叫做寒食禁火。,寒食,清明節(jié)的習(xí)俗主要是踏青和掃墓。杜牧有清明詩：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！?清明,原定于三月上旬的一個巳日，所以叫上巳。曹魏以后，這個節(jié)日固定在三月三日。早先，人們到水邊去游玩采蘭，以驅(qū)除邪氣。后來，演變成水邊宴飲，郊外春游的節(jié)日。杜甫有麗人行詩：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人?！?上巳,五月初五，又稱“端陽”、“重五”，“端”是“初”的意思。據(jù)說屈原在五月初五投江，人們爭渡去救屈原，后來演變成劃龍舟的傳統(tǒng)。人們還投粽子到江里，以保護(hù)屈原的遺體，又有了吃粽子的傳統(tǒng)。唐以后端午成為大節(jié)日，朝廷有賞賜。,端午,七月七日。民間傳說此日夜間牛郎織女鵲橋相會，婦女們結(jié)彩縷
11、，穿七孔針，陳酒脯瓜果于庭中，向織女星祈求智巧，稱為“乞巧”。和凝宮詞：“闌珊星斗綴朱光，七夕宮嬪乞巧忙?！?七夕,八月十五日。八月十五在秋季的正中，所以叫中秋。此時秋高氣爽，月光最美，為賞月佳節(jié)。蘇軾水調(diào)歌頭：“明月幾時有，把酒問青天?！表f莊送秀才歸荊溪：“八月中秋月正圓，送君吟上木蘭船?！?中秋,九月初九。又稱重九。古人認(rèn)為九是陽數(shù)，日月都逢九，稱為重陽。古人認(rèn)為此日帶茱萸囊登山飲菊花酒可以免禍，于是便有了這一天登高飲酒的習(xí)慣。王維九月九日憶山東兄弟：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！?重陽,臘是祭祀名，歲末祭眾神叫臘（所以十二月叫臘月）。古代十二月初八是臘日，村人擊細(xì)腰鼓，作金剛力士來
12、驅(qū)逐瘟疫。杜甫有臘日詩：“臘日年年暖尚遙，今年臘日凍全消。”,臘日,一年最后一天的晚上。除是除舊布新。一年的最后一天叫“歲除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人們往往通宵不眠，叫守歲。蘇軾有守歲：“兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩。”,除夕,第三節(jié) 姓名字號,許慎說文解字卷二四“女部”：“姓，人所生也，從女、生，生亦聲。”班固白虎通德論卷九曰：“姓者，生也，人稟天氣所以生者也。” 左傳隱公八年“天子建德，因生以賜姓”。這都說出了“姓”的本義是“生”。,姓,姓作為一種族號，他不是個別人或個別家族的稱號，而是整個氏族或部落的稱號。 姓因生而定，是不變的。 姓的由來已久，從許多古姓如姜、姬、嬴、姚等都有女字偏旁
13、。我們可以推測，大約在母系社會中就有了姓的分別。 例如：黃帝是姬姓，炎帝是姜姓，少昊是嬴姓，太昊是鳳姓。到了周代，王室及同姓封國魯、晉、鄧、衛(wèi)等都是姬姓，異姓封國齊是姜姓，秦是嬴姓，楚是羋姓，宋是子姓，越是姒姓等等。,氏,氏是家族的標(biāo)記。氏則因家族而分，是可變的。 列國公族多以“孫”系氏，如魯國的孟孫、叔孫、季孫氏。有的因出于公室，就稱公孫氏。同樣的，出于王室的，便稱王孫氏。有些以所居職官為氏，如司馬氏、司空氏。有些以所封地名為氏，如韓氏、趙氏。不過，最多的是以祖父的字為氏，如秦將百里術(shù)，字西乞，其孫以西乞為氏。齊文公子字子高，其孫以高為氏。氏和宗法制度有密不可分的聯(lián)系，因為古人要分立家支
14、，往往就要命氏。 必須說明，在先秦時期并不是人人都有姓氏，姓只是具有一定身份的人才有的，如果一個人本來有姓，后來淪落成為卑賤的奴隸之流，姓也就失掉了。至于氏，得自世功官邑，身份低的人自然也無從具有。,名是人與人之間互相區(qū)別的符號，在古代嬰兒出生幾個月后一般由父親命名。,名,字是成年舉行冠笄禮時，由來賓中的尊長代取的，用以表德，它與名有一定的聯(lián)系。字是對名的解釋和補(bǔ)充，對名有表述和闡明的作用，因此又叫“表字”。 如：諸葛亮字孔明，白居易字樂天，文天祥字宋瑞。 有些名與字是相反相成關(guān)系：如王績字無功；管同字異之。,字,號,號是一種固定的別名，因此又叫“別號”。號往往即興而起，不一定和名
15、之間有聯(lián)系。但號往往用一些漂亮或高雅的字眼，因此號又俗稱雅號。,李白：,青蓮居士,半山,王安石：,賀知章：,四明狂客,少陵野老,杜甫：,白居易：,香山居士,李商隱：,玉溪生,歐陽修：,六一居士,蘇軾：,東坡居士,黃庭堅：,山谷道人,秦觀：,淮海居士,李清照,易安居士,陸游,放翁,羅貫中,湖海散人,陶淵明,五柳先生,秋瑾,鑒湖女俠,辛棄疾,稼軒,梁啟超,飲冰室主人,唐伯虎,六如居士,張志和,煙波釣叟,謚號,帝王將相死后，根據(jù)其生前品德行為來定的稱號。 謚法例舉： 褒揚(yáng)類 民無能名曰神 靖民則法曰皇 德象天地曰帝 揚(yáng)善賦簡曰圣 敬賓厚禮曰圣 照臨四方曰明 譖訴不行曰明 經(jīng)天緯地曰
16、文 道德博聞曰文 學(xué)勤好問曰文 慈惠愛民曰文 剛強(qiáng)直理曰武,蘇軾， 字子瞻， 號“東坡居士”。,父親 起的,弱冠儀式 后起的,自己 起的,古人名字號,（1）人名 古人有名、字、號，當(dāng)大官的死后有謚號。 如歐陽修，字永叔，號六一居士，謚文忠。 名和字間一般有聯(lián)系，如諸葛亮字孔明，孔明就是很亮的意思；也有反義的，如韓愈字退之，退之就和愈相反。,人名稱謂,（2）一般稱謂 直稱姓名，用于自稱，稱輕視的人或客觀介紹。稱字、號、齋名、謚號表示禮貌。還有稱官爵名，稱籍貫（如稱康有為為“康南?！保?。 有幾項連稱的，一般是先官名，次籍貫，后姓名，如“余在史館，聞翰林（官名）天臺（籍貫）陶先
17、生言博雞者之事”，“馬副使（官名）鳴錄（名）。”,（3）謙稱。 王侯自稱孤、寡人。 大臣自稱臣。 一般人自稱仆、不才、不佞、不肖、愚、鄙人等。 女子自稱妾。 晚輩自稱小子。,（4）敬稱。 對君王稱陛下、大王、皇上（已死的稱廟號，如宋太祖、宋仁宗）。 對上官或長輩稱公、君、足下、大人。 對老師稱子、夫子、師、先生。 加“先”表示已逝世的尊長。,平輩間直呼其名是不禮貌的行為。 （1）不然，籍何以至此？ 勃，三尺微命，一介書生。 （2）單于聞陵與子卿素厚。（蘇武傳）,古人自稱名，稱人稱字。,如：1.“單于聞陵與子卿素厚?！保ò喙烫K武傳，李陵稱蘇武的字） 2.“長吉細(xì)瘦、通眉、長指爪。”（李商隱
18、李賀小傳，李商隱稱李賀的字） 3.“獨(dú)卿與子敬與孤同耳?！保ǔ啾谥畱?zhàn)，孫權(quán)稱魯肅的字）,古人稱呼他人時稱字。,自稱稱名，稱人稱字，也不能一概而論。自稱有時不稱名，代之一些謙卑的稱法，如“臣”“仆”等；稱人有時也直稱其名，如燭之武退秦師中佚之狐稱燭之武就直呼其名，師說中韓愈稱李蟠也直稱“李氏子蟠”。,班固，字孟堅： 孟，排行第一，“堅”與“固”同義。 曹操，字孟德： 孟，排行第一。 “德”(行)與“操”（守）同義。 韓愈，字退之： “愈”為勝過、超出，“退”為約束、退守。,劉禹錫，字夢得。 “錫”同“賜”，“禹錫”為“大禹所賜”之意，故字為“夢得”。,李商隱，字義山： 商隱，即殷商隱者之意。 商
19、朝末年，武王伐紂，天下宗周。伯夷、叔齊義不食周粟，隱于首陽山餓死，李商隱字“義山”與名呼應(yīng)。,姜夔，字堯章。“夔”是堯的樂官。,秦觀，字少游?！坝^”與“游”同義。,陸游，字務(wù)觀。 據(jù)說陸游的母親夢見秦觀而生陸游，所以用秦觀的名為字。又取列子仲尼 “務(wù)外游不如務(wù)內(nèi)觀”之意。,明代的胡東皋，字汝登。,（1）登東皋以舒嘯（陶淵明歸去來兮辭）,（2）端居恥圣明（孟浩然望洞庭湖贈張丞相）,（3）騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗（王勃滕王閣序）,清代的宋端己，字恥夫。,清代的張孟詞，字騰蛟。,（5）襟三江而帶五湖（王勃滕王閣序）,（4）樂夫天命復(fù)奚疑（陶淵明歸去來兮辭）,清代的奚疑，字子復(fù)。,清代的戴殿江，字襟三。
20、,第四節(jié) 禮儀制度,中國素有“禮儀之邦”之稱。古代社會，大到國家政治活動，小到家庭生活，人們的交往，都要在“禮”的約束和指導(dǎo)下進(jìn)行。禮儀的制度化，使中國古代的社會生活具有很強(qiáng)的倫理道德色彩。,周禮中確定了中國古代禮儀制度的基本結(jié)構(gòu)，將“禮”劃分為五類，稱為“五禮”： 吉禮：即祭祀之禮。 兇禮：即有關(guān)哀憫、吊唁、憂患的典禮。 軍禮：有關(guān)軍事活動的禮儀。 賓禮：諸侯見天子，以及各諸侯國之間相互交往時的禮儀。 嘉禮：古代禮儀中內(nèi)容最豐富的部分，最重要的內(nèi)容有婚禮、冠禮、射禮、饗禮、宴禮、賀慶禮等。,吉禮,主要指祭祀自然神和祖先的禮儀。,犧牲：古代祭祀用的牲畜。色純?yōu)椤盃蕖?，體全為
21、“牲”。,三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來也稱雞、魚、豬為三牲；一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。,兇禮,即有關(guān)哀憫、吊唁、憂患的典禮。包括喪禮、遇到饑荒時的荒禮、遇到嚴(yán)重自然災(zāi)害事的吊禮、國內(nèi)發(fā)生動亂時的恤禮、有外敵入侵時的禬禮等。兇禮都是在發(fā)生不幸事件之后，祈求和平和減輕災(zāi)禍的禮儀。,古人對“死”的諱稱很多，因封建社會等級森嚴(yán)，帝王將相士大夫與平民百姓對“死”都有嚴(yán)格的稱呼，“天子死曰崩”，諸侯、王死叫薨，帝相及士大夫死叫卒，士死叫不祿，平民百姓就稱死。,古人對“死”的諱稱,1、天子、太后、公卿王侯之死：薨、崩、百歲、千秋、晏駕等。 2、父母之死：見背、孤露、棄養(yǎng)等。 3、佛道
22、徒之死：涅磐、圓寂、坐化、羽化、仙逝等?！跋墒拧爆F(xiàn)也用于稱被人尊敬的人物的死。 4、一般人的死：亡故、長眠、長逝、謝世、殞命等。,軍禮,有關(guān)軍事活動的禮儀。包括用兵征伐、均土地和征賦稅、田獵、營建土木工程、定疆封土等活動中的禮儀。,賓禮,諸侯見天子，以及各諸侯國之間相互交往時的禮儀，包括朝、聘、盟、會、遇、覲、問、視、誓、同、錫命等一系列禮儀制度。,嘉禮,古代禮儀中內(nèi)容最豐富的部分，上至王位承襲，下至鄉(xiāng)飲酒禮，無所不包，最重要的內(nèi)容有婚禮、冠禮、射禮、饗禮、宴禮、賀慶禮等。,婚禮,冠禮,射禮,饗禮,宴禮,賀慶禮,關(guān)于古代社會出使的禮節(jié)： 廉頗藺相如列傳中涉及的出使禮儀有：齋戒（潔身凈心，以
23、示虔誠）、遞上國書。 蘇武傳中涉及的出使禮儀有：持節(jié)、帶禮物。,關(guān)于古代戰(zhàn)爭中的禮儀和行為規(guī)范： 燭之武退秦師：戰(zhàn)爭要有“理由”，即使兵臨城下也可以通過外交手段化解，“不仁”“不知”“不武”的來犯之師自覺理虧。 季氏將伐顓臾：如果一個人所輔佐的大夫又非正義的軍事行動，自己也要負(fù)其責(zé)任；君子不能心口不一，言行相背離；實(shí)行仁德教化可以遏止甚至戰(zhàn)勝武力侵略。,關(guān)于中國古代的“養(yǎng)老”的思想： 這種思想在寡人之于國也一課中有所體現(xiàn)。“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴
24、于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?這是孟子反復(fù)闡述的觀點(diǎn)，表現(xiàn)了他推行仁政、以儒家的仁愛思想治天下的社會理想。,官職的任免升降常用以下詞語：(1)拜：用一定的禮儀授予某種官職或名位。 如后序中的“于是辭相印不拜”，就是沒有接受丞相的印信，不去就職。(2)除：拜官授職。 如“予除右丞相兼樞密使”指南錄后序一句中的“除”，就是授予官職的意思。,官職的任免升降,“三省六部”制出現(xiàn)以后，官員的升遷任免由吏部掌管。,(4)遷：調(diào)動官職，包括升級、降級、平級轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。 為易于區(qū)分，人們常在“遷”字的前面或后面加一個字，叫遷升、遷授、遷敘，降級叫遷削、遷謫、左遷，平
25、級轉(zhuǎn)調(diào)叫轉(zhuǎn)遷、遷官、遷調(diào)，離職后調(diào)復(fù)原職叫遷復(fù)。,(3)擢：提升官職。 如戰(zhàn)國策燕策： “先王過舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上?！?官職的任免升降,(5)謫：降職貶官或調(diào)往邊遠(yuǎn)地區(qū)。 如岳陽樓記“滕子京謫守巴陵郡”中的“謫”就是貶官。 (6)黜：“黜”與“罷、免、奪”都是免去官職。 如國語：“公將黜太子申生而立奚齊?！?官職的任免升降,(7)去：解除職務(wù)，其中有辭職、調(diào)離和免職三種情況。辭職和調(diào)離屬于一般情況和調(diào)整官職，而免職則是削職為民。,官職的任免升降,(8)乞骸骨：年老了請求辭職退休。 如張衡傳：“視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書?！?古人稱自己一方的親 屬朋友時，常用“家”、
26、 “舍”等謙詞?！凹摇笔菍e人稱自己的輩份高或年紀(jì)大的親屬時用的謙詞，如家父、家母、家兄等?！吧帷庇靡灾t稱自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。,謙稱,對于對方或?qū)Ψ接H屬 的敬稱有令、尊、賢等。 令，意思是美好，用于稱呼對方的親屬，如令尊(對方父親)、令堂(對方母親)、令閫(對方妻子)、令兄(對方的哥哥)、令郎(對方的兒子)、令愛(對方的女兒)。,敬稱,家大舍小令外人,特殊稱謂主要有以下四種： (1)百姓的稱謂。 常見的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。,特殊稱謂,(2)不同的朋友關(guān)系之間 的稱謂。 貧賤而地位低下時結(jié)交的朋友叫“貧賤之交
27、”； 情誼契合、親如兄弟的朋友叫“金蘭之交”； 同生死、共患難的朋友叫“刎頸之交”； 在遇到磨難時結(jié)成的朋友叫“患難之交”； 情投意合、友誼深厚的朋友叫“莫逆之交”； 從小一塊兒長大的異性好朋友叫“竹馬之交”； 以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；,特殊稱謂,輩份不同、年齡相差較大的朋友叫“忘年交”； 不拘于身份、形跡的朋友叫“忘形交”； 不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫“車笠交”； 在道義上彼此支持的朋友叫“君子交”； 心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未見過面的朋友)。,(3)年齡的稱謂。 古人的年齡有時不用數(shù)字表示，不直接說出某人多少歲或自己多少歲，而是用一
28、種與年齡有關(guān)的稱謂來代替。 垂髫(tio)是三四歲至八九歲的兒童(髫，古代兒童頭上下垂的短發(fā))。 總角是八九歲至十三四歲的少年(古代兒童將頭發(fā)分作左右兩半，在頭頂各扎成一個結(jié)，形如兩個羊角，故稱“總角”)。,豆蔻是指女孩十三四歲至十五六歲(豆蔻是一種初夏開花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年，故稱未成年女孩的少年時代為“豆蔻年華”)。 束發(fā)是男子十五歲(到了十五歲，男子要把原先的總角解散，扎成一束)。 弱冠是男子二十歲(古代男子 二十歲行冠禮，表示已經(jīng)成 人，因為還沒達(dá)到壯年，故 稱“弱冠”)。,而立是男子三十歲(立，“立身、立志”之意)。 不惑是男子四十歲(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)
29、。 知命是男子五十歲(知命，“知天命”之意)。 花甲是六十歲。 古稀是七十歲。 耄(mo)耋(di)指八九十歲。 期頤指一百歲。,【五聲】 也稱“五音”，即我國古代五聲音階中的宮、商、角、徵(zh)、羽五個音級。 【文房四寶】 舊時對筆、墨、紙、硯四種文具的總稱。 【六書】 古人分析漢字的造字方法而歸納出來的六種條例，即象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。,音樂文娛,【歲寒三友】 指古詩文中經(jīng)常提到的松、竹、梅。 松，是耐寒樹木，經(jīng)冬不凋，常被看作剛正節(jié)操的象征。 竹，也經(jīng)冬不凋，且自成美景，它剛直、謙遜，不亢不卑，瀟灑處世，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。 梅，迎寒而開，美麗絕俗，是堅韌不
30、拔的人格的象征。,【花中四君子】,菊竹蘭梅,古詩文中常提到的梅、竹、蘭、菊。 蘭，一則花朵色淡香清，二則多生于幽僻之處，故常被看作是謙謙君子的象征。菊，它不僅清麗淡雅、芳香襲人，而且具有傲霜斗雪的特征；它艷于百花凋后，不與群芳爭列，故歷來被用來象征恬然自處、傲然不屈的高尚品格?！懊?、竹”見上條（歲寒三友）。,【四書】大學(xué)中庸論語孟子的合稱?！疚褰?jīng)】詩書禮易春秋五部儒家經(jīng)典的簡稱，始稱于漢武帝時。 【六經(jīng)】指的是六部儒家經(jīng)典，即在“五經(jīng)”外，另加樂經(jīng)。也有稱“六經(jīng)”為“六藝”的，韓愈師說中的“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”即“六經(jīng)”。,文史典籍,科舉制度,由隋朝開始，明朝科舉考試形成了完備的制度，共分四級：院試(即童生試)、鄉(xiāng)試、會試和殿試，考試內(nèi)容基本是儒家經(jīng)義，以“四書”文句為題，規(guī)定文章格式為八股文。 【鄉(xiāng)試】明清兩代每三年在各省省城舉行的一次考試，正榜所取的叫舉人，第一名叫解(ji)元。,【會試】明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，考試由禮部主持，錄取三百名為貢士，第一名叫會元?！镜钤嚒渴强婆e制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號，第一名稱狀元(鼎元)，第二名稱榜眼，第三名稱探花。,
必修五梳理探究《古代文化常識》上課(shang.ppt
