高考政治一輪復(fù)習(xí) 生活與哲學(xué) 第二單元第五課 把握思維的奧妙課件 新人教版必修4

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1、第五課第五課把握思維的奧妙把握思維的奧妙 2014高考導(dǎo)航考綱展示考綱展示命題特點(diǎn)命題特點(diǎn)核心提示核心提示物質(zhì)決物質(zhì)決定意識(shí)定意識(shí)1.意識(shí)的起源意識(shí)的起源2.意識(shí)的生理基礎(chǔ)意識(shí)的生理基礎(chǔ)3.意識(shí)的內(nèi)容與形意識(shí)的內(nèi)容與形式式1.從考查內(nèi)容上從考查內(nèi)容上看看,本本課考課考查的重點(diǎn)有意識(shí)的能動(dòng)作查的重點(diǎn)有意識(shí)的能動(dòng)作用用,尊尊重規(guī)律與發(fā)揮主要能重規(guī)律與發(fā)揮主要能動(dòng)性、一切從實(shí)際出發(fā)，動(dòng)性、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求實(shí)事求是是,尤尤其是意識(shí)的能其是意識(shí)的能動(dòng)作用考查的頻率最高。動(dòng)作用考查的頻率最高。2.從考查形式上從考查形式上看看,各各種題種題型均有考查，選擇題多以型均有考查，選擇題多以名人名言、漫畫(huà)及當(dāng)

2、今重名人名言、漫畫(huà)及當(dāng)今重大時(shí)事為載體進(jìn)行考查。大時(shí)事為載體進(jìn)行考查。3.在能力考查上，突出考在能力考查上，突出考查學(xué)生獲取和解讀信息、查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、論證和調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、論證和探討問(wèn)題的能力。探討問(wèn)題的能力。一個(gè)概念：意一個(gè)概念：意識(shí)識(shí)兩個(gè)方法論要兩個(gè)方法論要求：一切從實(shí)求：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事際出發(fā)，實(shí)事求是求是三個(gè)基本觀點(diǎn)：三個(gè)基本觀點(diǎn)：物質(zhì)決定意識(shí)；物質(zhì)決定意識(shí)；人能夠能動(dòng)地人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界；人認(rèn)識(shí)世界；人能夠能動(dòng)地改能夠能動(dòng)地改造世界造世界意識(shí)的意識(shí)的能動(dòng)能動(dòng)作作用用4.意識(shí)能動(dòng)性的特意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)點(diǎn)5.意識(shí)能動(dòng)性的表意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)現(xiàn)客觀規(guī)客觀規(guī)律與意

3、律與意識(shí)的能識(shí)的能動(dòng)作用動(dòng)作用6.尊重客觀規(guī)律與尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性發(fā)揮主觀能動(dòng)性7.一切從實(shí)際出發(fā)，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是實(shí)事求是本節(jié)目錄本節(jié)目錄考點(diǎn)內(nèi)容解讀考點(diǎn)內(nèi)容解讀考能提高演練考能提高演練社會(huì)生活鏈接社會(huì)生活鏈接易錯(cuò)易混警示易錯(cuò)易混警示考點(diǎn)內(nèi)容解讀考點(diǎn)內(nèi)容解讀考點(diǎn)一考點(diǎn)一物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)主干梳理主干梳理1意識(shí)的起源意識(shí)的起源從意識(shí)的起源看，意識(shí)是從意識(shí)的起源看，意識(shí)是_ 長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。(1)意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的特性是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的_ ，生物的反應(yīng)形式，生物

4、的反應(yīng)形式(刺刺激感應(yīng)、感覺(jué)和心理激感應(yīng)、感覺(jué)和心理)是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的前提。是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的前提。物質(zhì)世界物質(zhì)世界物質(zhì)基礎(chǔ)物質(zhì)基礎(chǔ)(2)人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來(lái)的，但純粹的動(dòng)物心理并人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來(lái)的，但純粹的動(dòng)物心理并不會(huì)自發(fā)地形成意識(shí)。意識(shí)一開(kāi)始就是不會(huì)自發(fā)地形成意識(shí)。意識(shí)一開(kāi)始就是_ 的產(chǎn)物，社會(huì)的的產(chǎn)物，社會(huì)的產(chǎn)物。勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官產(chǎn)物。勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官人腦的生人腦的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段語(yǔ)言的產(chǎn)生，提供和豐富了意語(yǔ)言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。識(shí)的內(nèi)容。(3)意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，更重要

5、的還是意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，更重要的還是_ 發(fā)發(fā)展的產(chǎn)物。展的產(chǎn)物。2意識(shí)的生理基礎(chǔ)意識(shí)的生理基礎(chǔ)從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能。從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能。(1)人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的_ 。沒(méi)有人腦，就不可能有人類(lèi)意識(shí)的產(chǎn)生。意識(shí)是人腦的機(jī)能。沒(méi)有人腦，就不可能有人類(lèi)意識(shí)的產(chǎn)生。意識(shí)是人腦的機(jī)能。(2)意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。勞動(dòng)勞動(dòng)社會(huì)社會(huì)物質(zhì)器官物質(zhì)器官3意識(shí)的內(nèi)容與形式意識(shí)的內(nèi)容與形式(1)從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的主觀映

6、象。從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的主觀映象。要形成意識(shí)要形成意識(shí),不僅需要人腦不僅需要人腦,還必須有被反映的還必須有被反映的_ 。不。不管是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反管是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映映,都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。因此，意識(shí)是客觀存在的中加工改造的結(jié)果。因此，意識(shí)是客觀存在的_ 。離開(kāi)了客觀存在，意識(shí)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。離開(kāi)了客觀存在，意識(shí)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。(2)總之，從意識(shí)的起源看，它是總之，從意識(shí)的起源看，它是_ 長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)長(zhǎng)期

7、發(fā)展的產(chǎn)物；從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)物；從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)人人腦的機(jī)能；從意識(shí)的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象。物腦的機(jī)能；從意識(shí)的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象。物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)生的，物質(zhì)_ 意識(shí)。意識(shí)?？陀^存在客觀存在主觀映象主觀映象物質(zhì)世界物質(zhì)世界決定決定深剖細(xì)析深剖細(xì)析1正確理解意識(shí)是客觀存在的反映正確理解意識(shí)是客觀存在的反映(1)人腦雖然是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，但其不會(huì)自行產(chǎn)生意識(shí)，人腦雖然是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，但其不會(huì)自行產(chǎn)生意識(shí)，只有人腦與客

8、觀存在相結(jié)合才能產(chǎn)生意識(shí)，離開(kāi)了客觀存在，只有人腦與客觀存在相結(jié)合才能產(chǎn)生意識(shí)，離開(kāi)了客觀存在，意識(shí)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。意識(shí)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。(2)無(wú)論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反無(wú)論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦映，都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果，它們的區(qū)別在于是否如實(shí)反映了客觀事物中加工改造的結(jié)果，它們的區(qū)別在于是否如實(shí)反映了客觀事物的本來(lái)面目。的本來(lái)面目。(3)世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)世界先于人的意識(shí)而存世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)世界先于人的

9、意識(shí)而存在，意識(shí)不過(guò)是客觀事物在人腦中的反映，物質(zhì)決定意識(shí)。在，意識(shí)不過(guò)是客觀事物在人腦中的反映，物質(zhì)決定意識(shí)。2電腦不能全面代替和超過(guò)人腦電腦不能全面代替和超過(guò)人腦(1)兩者的活動(dòng)機(jī)制不同。人腦以人的生命機(jī)體活動(dòng)為基礎(chǔ)，兩者的活動(dòng)機(jī)制不同。人腦以人的生命機(jī)體活動(dòng)為基礎(chǔ)，思維是復(fù)雜的精神活動(dòng)，而電腦是物的裝置，其過(guò)程也是機(jī)思維是復(fù)雜的精神活動(dòng)，而電腦是物的裝置，其過(guò)程也是機(jī)械的物理過(guò)程。械的物理過(guò)程。(2)意識(shí)具有社會(huì)性，電腦沒(méi)有社會(huì)性。意識(shí)具有社會(huì)性，電腦沒(méi)有社會(huì)性。(3)意識(shí)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性，電腦接受人的指令工作，沒(méi)有意識(shí)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性，電腦接受人的指令工作，沒(méi)有主動(dòng)性和創(chuàng)造性。主動(dòng)

10、性和創(chuàng)造性。(4)電腦思維是一個(gè)純粹的邏輯過(guò)程，而且是人事先給定的，電腦思維是一個(gè)純粹的邏輯過(guò)程，而且是人事先給定的，人腦思維除自覺(jué)的邏輯過(guò)程外，還滲透有情感、意志因素，人腦思維除自覺(jué)的邏輯過(guò)程外，還滲透有情感、意志因素，穿插有靈感、直覺(jué)、頓悟等過(guò)程。穿插有靈感、直覺(jué)、頓悟等過(guò)程。 典題例析 (2012高考海南卷)1920年，有人在一個(gè)狼群中發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)女童，立即把她們送到當(dāng)?shù)氐墓聝涸?，她們怕水、火和光，白天躲藏，夜間活動(dòng)，每晚都像狼一樣引頸長(zhǎng)嚎，吃肉時(shí)不用手而是用牙齒撕開(kāi)吃，對(duì)他人不感興趣、沒(méi)有感情?！袄呛ⅰ爆F(xiàn)象佐證了() 人的感情交流方式取決于其有目的的意識(shí)活動(dòng) 人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)決定其生活方

11、式和精神文化生活 人的先天條件和后天的生活能力都是能改變的 人在社會(huì)活動(dòng)中彰顯和發(fā)揮自己的智力、體力和情感 AB C D【解析解析】本題考查意識(shí)的內(nèi)容與形式，考查考生獲取和解本題考查意識(shí)的內(nèi)容與形式，考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，“狼狼孩孩”沒(méi)有意識(shí)原因在于他沒(méi)有參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，缺乏客觀沒(méi)有意識(shí)原因在于他沒(méi)有參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，缺乏客觀實(shí)在進(jìn)入人腦的途徑，實(shí)在進(jìn)入人腦的途徑，表述正確且符合題意，故答案選表述正確且符合題意，故答案選C?？浯罅艘庾R(shí)的能動(dòng)作用。人的先天條件是客觀的，不以夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用。人的先天條

12、件是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人的意志為轉(zhuǎn)移，錯(cuò)誤。錯(cuò)誤?！敬鸢复鸢浮緾1意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性(1)目的性：人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候，總是抱有一定的目目的性：人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)。的和動(dòng)機(jī)。(2)計(jì)劃性：人們?cè)趯?shí)施行動(dòng)之前要制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)方計(jì)劃性：人們?cè)趯?shí)施行動(dòng)之前要制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等。式和行動(dòng)步驟等。考點(diǎn)二考點(diǎn)二意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)主干梳理主干梳理2意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性(1)主動(dòng)創(chuàng)造性：意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇主動(dòng)創(chuàng)造性：意識(shí)對(duì)客觀世

13、界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)的，不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；它不僅能夠和規(guī)律；它不僅能夠“復(fù)制復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過(guò)當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過(guò)去、推測(cè)未來(lái)，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。去、推測(cè)未來(lái)，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。(2)自覺(jué)選擇性：意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇自覺(jué)選擇性：意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么，意識(shí)反映什么源于的，并不是客觀世界有什么就反映什么，意識(shí)反映什么源于實(shí)踐活動(dòng)的需要。實(shí)踐活動(dòng)的需要。3意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世

14、界的重意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。要條件。分析分析“意識(shí)是一面鏡子意識(shí)是一面鏡子”這一觀點(diǎn)承認(rèn)了物質(zhì)決定意識(shí)這一觀點(diǎn)承認(rèn)了物質(zhì)決定意識(shí),強(qiáng)調(diào)意識(shí)是對(duì)客觀事物的反映強(qiáng)調(diào)意識(shí)是對(duì)客觀事物的反映,但它又否認(rèn)了人的意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)性、主動(dòng)創(chuàng)造性的特點(diǎn)但它又否認(rèn)了人的意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)性、主動(dòng)創(chuàng)造性的特點(diǎn),把人腦對(duì)客觀事物的反映等同于鏡子對(duì)事物的直觀反映，實(shí)把人腦對(duì)客觀事物的反映等同于鏡子對(duì)事物的直觀反映，實(shí)際上是否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)性，是一種形而上學(xué)的唯物主義觀際上是否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)性，是一種形而上學(xué)的唯物主義觀點(diǎn)，是不徹底的唯物主義。點(diǎn)，是不徹底的唯物主義。深剖細(xì)析深剖細(xì)析 (2

15、012高考安徽卷)“把落葉看成美妙的音符，就沒(méi)有了悲秋之感?！毕聢D體現(xiàn)的哲學(xué)道理是() A意識(shí)具有目的計(jì)劃性 B意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性 C意識(shí)具有主觀能動(dòng)性 D意識(shí)具有科學(xué)預(yù)見(jiàn)性典題例析典題例析【解析解析】本題考查意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)，考查考生獲取和解本題考查意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)，考查考生獲取和解讀信息的能力。讀信息的能力。A項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，意識(shí)的目的性和計(jì)劃性是指項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，意識(shí)的目的性和計(jì)劃性是指人們?cè)诜从晨陀^世界時(shí)，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，本題人們?cè)诜从晨陀^世界時(shí)，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，本題詩(shī)句描述的是人們能主動(dòng)地反映客觀世界，故詩(shī)句描述的是人們能主動(dòng)地反映客觀世界，故C項(xiàng)正確。項(xiàng)正確。B項(xiàng)項(xiàng)

16、本身錯(cuò)誤，意識(shí)沒(méi)有直接現(xiàn)實(shí)性，意識(shí)指導(dǎo)下的實(shí)踐具有直本身錯(cuò)誤，意識(shí)沒(méi)有直接現(xiàn)實(shí)性，意識(shí)指導(dǎo)下的實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的特征。接現(xiàn)實(shí)性的特征。D項(xiàng)錯(cuò)誤，正確的意識(shí)具有科學(xué)預(yù)見(jiàn)性。項(xiàng)錯(cuò)誤，正確的意識(shí)具有科學(xué)預(yù)見(jiàn)性?！敬鸢复鸢浮緾【點(diǎn)撥點(diǎn)撥】意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性，意識(shí)能夠反意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性，意識(shí)能夠反映事物的外部現(xiàn)象，這種反映是低水平的、感性的；意識(shí)更映事物的外部現(xiàn)象，這種反映是低水平的、感性的；意識(shí)更為重要的是能夠透過(guò)事物的外部現(xiàn)象，把握事物的本質(zhì)和規(guī)為重要的是能夠透過(guò)事物的外部現(xiàn)象，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，這種反映是理性的、深刻的。律，這種反映是理性的、深刻的。1人能夠能動(dòng)地認(rèn)

17、識(shí)世界人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界(1)從深度看，意識(shí)不僅能夠反映事物的從深度看，意識(shí)不僅能夠反映事物的_ ，而且能，而且能夠把握事物的夠把握事物的_ 和和_ 。(2)從跨度看，意識(shí)不僅能夠從跨度看，意識(shí)不僅能夠“復(fù)制復(fù)制” _ 的對(duì)象，而且能的對(duì)象，而且能夠追溯夠追溯_ 、推測(cè)、推測(cè)_ 。(3)從進(jìn)程看，隨著人們從進(jìn)程看，隨著人們_ 的發(fā)展和的發(fā)展和_ 的提高，的提高，正確的意識(shí)正在不斷增加。正確的意識(shí)正在不斷增加?？键c(diǎn)三考點(diǎn)三意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)主干梳理主干梳理外部現(xiàn)象外部現(xiàn)象本質(zhì)本質(zhì)規(guī)律規(guī)律當(dāng)前當(dāng)前過(guò)去過(guò)去未來(lái)未來(lái)實(shí)踐實(shí)踐認(rèn)識(shí)能力認(rèn)識(shí)能力2人能夠能動(dòng)地改造世界人能夠能動(dòng)地改造世界(1

18、)意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有_ 。(2)意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有_ 和和_ 作用。意識(shí)活作用。意識(shí)活動(dòng)依賴(lài)于人體的生理過(guò)程動(dòng)依賴(lài)于人體的生理過(guò)程,又對(duì)生理過(guò)程有著能動(dòng)的反作用。又對(duì)生理過(guò)程有著能動(dòng)的反作用。指導(dǎo)作用指導(dǎo)作用調(diào)節(jié)調(diào)節(jié)控制控制1比較意識(shí)的反作用、意識(shí)的能動(dòng)作用和主觀能動(dòng)性比較意識(shí)的反作用、意識(shí)的能動(dòng)作用和主觀能動(dòng)性深剖細(xì)析深剖細(xì)析意識(shí)的反作用意識(shí)的反作用意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)的能動(dòng)作用主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性區(qū)別區(qū)別涵義涵義在實(shí)踐活動(dòng)中意識(shí)總是在實(shí)踐活動(dòng)中意識(shí)總是指揮著人們使用一種物指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西作用于另一種質(zhì)的東西作用于另一種物質(zhì)的

19、東西引起物質(zhì)具物質(zhì)的東西引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化體形態(tài)的變化人在認(rèn)識(shí)世界和人在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中，改造世界過(guò)程中，具有積極主動(dòng)自具有積極主動(dòng)自覺(jué)的反映覺(jué)的反映又叫自覺(jué)能動(dòng)性，又叫自覺(jué)能動(dòng)性，是人類(lèi)特有的能是人類(lèi)特有的能力和活動(dòng)力和活動(dòng)表現(xiàn)表現(xiàn)正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展阻礙客觀事物的發(fā)展能動(dòng)的反映和能能動(dòng)的反映和能動(dòng)的反作用動(dòng)的反作用“想想”、“做做”、 “精神狀態(tài)精神狀態(tài)”范圍范圍意識(shí)的反作用意識(shí)的反作用意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)的能動(dòng)作用主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性聯(lián)系聯(lián)系意識(shí)的反作用包含于意識(shí)的能動(dòng)作用，是意識(shí)能動(dòng)作用的第意識(shí)的反

20、作用包含于意識(shí)的能動(dòng)作用，是意識(shí)能動(dòng)作用的第二方面，意識(shí)的能動(dòng)作用、意識(shí)的反作用包含于主觀能動(dòng)性，二方面，意識(shí)的能動(dòng)作用、意識(shí)的反作用包含于主觀能動(dòng)性，是主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)是主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)2.正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的能動(dòng)作用正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的能動(dòng)作用(1)從物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系看，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)從物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系看，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。這兩種作用既不能分割，也不能等量齊觀，具有能動(dòng)作用。這兩種作用既不能分割，也不能等量齊觀，更不能顛倒。承認(rèn)物質(zhì)的決定作用，是堅(jiān)持了唯物論，同時(shí)更不能顛倒。承認(rèn)物質(zhì)的決定作用，是堅(jiān)持了唯物論，同時(shí)又承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作

21、用，二者不可分割，是堅(jiān)持了唯物論中又承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用，二者不可分割，是堅(jiān)持了唯物論中的辯證法，只承認(rèn)物質(zhì)的決定作用，否認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用是的辯證法，只承認(rèn)物質(zhì)的決定作用，否認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用是形而上學(xué)的唯物主義；這兩種作用也不能等量齊觀，物質(zhì)的形而上學(xué)的唯物主義；這兩種作用也不能等量齊觀，物質(zhì)的決定作用是第一位的，而意識(shí)的能動(dòng)作用是第二位的，只有決定作用是第一位的，而意識(shí)的能動(dòng)作用是第二位的，只有在物質(zhì)決定作用的基礎(chǔ)上才能談意識(shí)的能動(dòng)作用，若顛倒兩在物質(zhì)決定作用的基礎(chǔ)上才能談意識(shí)的能動(dòng)作用，若顛倒兩者關(guān)系，片面夸大意識(shí)的能動(dòng)作用，就是唯心主義。者關(guān)系，片面夸大意識(shí)的能動(dòng)作用，就是唯心主義。 (2

22、)物質(zhì)的決定作用這一原理要求人們想問(wèn)題、辦事情做到一切從實(shí)際出發(fā)，把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)，做到主觀符合客觀，而反對(duì)從主觀意識(shí)出發(fā)的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，如果片面夸大意識(shí)的能動(dòng)作用，勢(shì)必導(dǎo)致主觀主義，而完全否認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)性，也將導(dǎo)致形而上學(xué)。意識(shí)的能動(dòng)作用這一原理要求我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)?！熬癫皇侨f(wàn)能的，但沒(méi)有精神是萬(wàn)萬(wàn)不能的”。 (2012高考山東卷)閱讀材料，回答問(wèn)題。 雷鋒精神猶如一座巍然矗立的燈塔，放射著奪目的光芒。在新的歷史條件下，弘揚(yáng)雷鋒精神、開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)，要不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。今天，雷鋒勤儉節(jié)約的美

23、德可以轉(zhuǎn)化為低碳、節(jié)能等環(huán)保意識(shí)，雷鋒助人為樂(lè)的品質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為奉獻(xiàn)、互助等志愿者精神。典題例析典題例析結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系的知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)該結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系的知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)。怎樣開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)?！窘馕鼋馕觥勘绢}考查物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，考查考生調(diào)動(dòng)本題考查物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，考查考生調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)分析說(shuō)明問(wèn)題的能力。本題設(shè)問(wèn)知識(shí)限定具體明運(yùn)用知識(shí)分析說(shuō)明問(wèn)題的能力。本題設(shè)問(wèn)知識(shí)限定具體明確，答題時(shí)要從物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系兩個(gè)方面的內(nèi)容，緊確，答題時(shí)要從物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系兩個(gè)方面的內(nèi)容，緊扣材料相對(duì)應(yīng)的兩個(gè)層次的信息，觀點(diǎn)統(tǒng)帥材料，瞄準(zhǔn)問(wèn)題扣

24、材料相對(duì)應(yīng)的兩個(gè)層次的信息，觀點(diǎn)統(tǒng)帥材料，瞄準(zhǔn)問(wèn)題指向，具體分析闡釋。指向，具體分析闡釋?！敬鸢复鸢浮课镔|(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)時(shí)代要求開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)；意識(shí)具有能動(dòng)作用，要求我根據(jù)時(shí)代要求開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)；意識(shí)具有能動(dòng)作用，要求我們樹(shù)立正確的意識(shí)，創(chuàng)造性地開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)。們樹(shù)立正確的意識(shí)，創(chuàng)造性地開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)?！军c(diǎn)撥點(diǎn)撥】解答主觀題主要包括解答主觀題主要包括“審題審題”和和“作答作答”兩個(gè)階兩個(gè)階段。段?！皩忣}審題”，首先要審，首先要審“設(shè)問(wèn)設(shè)問(wèn)”，做到明確題目知識(shí)限定，做到明確題目知識(shí)限定,把握答題方向；其次要審把握答題方向；其次

25、要審“材料材料”，務(wù)必分清層次，弄清有，務(wù)必分清層次，弄清有效信息效信息,鎖定答題需要的具體原理。鎖定答題需要的具體原理。“作答作答”，要求把確定的，要求把確定的答題方向和具體的原理與材料反映的問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，先答具答題方向和具體的原理與材料反映的問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，先答具體原理的科學(xué)表述，再?lài)@材料反映的事實(shí)層層予以闡述。體原理的科學(xué)表述，再?lài)@材料反映的事實(shí)層層予以闡述。1物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的規(guī)律的客觀性是指它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移規(guī)律的客觀性是指它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移,規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅,具有具有_ ,違

26、背規(guī)違背規(guī)律就要受到懲罰。因此，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律就要受到懲罰。因此，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為律為_(kāi) ，按客觀規(guī)律辦事，客觀規(guī)律始終制約著主觀能，按客觀規(guī)律辦事，客觀規(guī)律始終制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的動(dòng)性的發(fā)揮。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的_?？键c(diǎn)四考點(diǎn)四尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性主干梳理主干梳理不可違抗性不可違抗性基礎(chǔ)基礎(chǔ)前提前提2尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開(kāi)發(fā)揮主觀能動(dòng)性尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開(kāi)發(fā)揮主觀能動(dòng)性無(wú)論是認(rèn)識(shí)規(guī)律無(wú)論是認(rèn)識(shí)規(guī)律,還是在事物的運(yùn)動(dòng)變化中具體把握規(guī)律、利還是在事物的運(yùn)動(dòng)變化中具體把

27、握規(guī)律、利用規(guī)律用規(guī)律,都要求發(fā)揮都要求發(fā)揮_,結(jié)合實(shí)際分析和研究規(guī)律。結(jié)合實(shí)際分析和研究規(guī)律。總之，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的總之，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的_。3物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律既是客觀的，又是可以認(rèn)識(shí)和利用的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律既是客觀的，又是可以認(rèn)識(shí)和利用的這就要求我們辦事情時(shí)必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)這就要求我們辦事情時(shí)必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。人們辦事情的過(guò)程性結(jié)合起來(lái)。人們辦事情的過(guò)程,就是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過(guò)程就是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過(guò)程,而要把事情辦好必須尊重客觀規(guī)律而要把事情辦好必須尊重客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律去做。因此，按客觀規(guī)律去做。因此，尊重客觀規(guī)律

28、和發(fā)揮主觀能動(dòng)性?xún)烧呤亲鹬乜陀^規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性?xún)烧呤莀 的關(guān)系。的關(guān)系。主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性必要條件必要條件辯證統(tǒng)一辯證統(tǒng)一4正確把握兩者的關(guān)系，必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)正確把握兩者的關(guān)系，必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)一是不尊重客觀規(guī)律，片面夸大主觀能動(dòng)性的一是不尊重客觀規(guī)律，片面夸大主觀能動(dòng)性的_ 觀點(diǎn)；二是認(rèn)為客觀規(guī)律妨礙了主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，放棄發(fā)觀點(diǎn)；二是認(rèn)為客觀規(guī)律妨礙了主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，放棄發(fā)揮主觀能動(dòng)性的揮主觀能動(dòng)性的_ 的觀點(diǎn)。的觀點(diǎn)。5意義意義想問(wèn)題、辦事情堅(jiān)持把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合想問(wèn)題、辦事情堅(jiān)持把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，既堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論中的唯物論，又堅(jiān)持了

29、認(rèn)識(shí)論中的辯起來(lái)，既堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論中的唯物論，又堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論中的辯證法，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。證法，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。唯心主義唯心主義形而上學(xué)形而上學(xué)在掌握在掌握“尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性”時(shí)，要注意克服時(shí)，要注意克服以下幾個(gè)誤區(qū)：以下幾個(gè)誤區(qū)：(1)認(rèn)為認(rèn)為“人的主觀能動(dòng)性人的主觀能動(dòng)性”與與“客觀規(guī)律客觀規(guī)律”兩者是不可兩者是不可分割的。分割的。(2)認(rèn)為只要發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，就能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。認(rèn)為只要發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，就能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。(3)認(rèn)為只要把認(rèn)為只要把“人的主觀能動(dòng)性人的主觀能動(dòng)性”與與“客觀規(guī)律客觀規(guī)律”結(jié)合起結(jié)合起來(lái)，就能收

30、到預(yù)期的效果。來(lái)，就能收到預(yù)期的效果。深剖細(xì)析深剖細(xì)析 (2012高考海南卷)閱讀材料，完成下列問(wèn)題。 一些地方抓住文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)遇，發(fā)掘自身獨(dú)特的歷史文化資源，通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作成功地打造旅游文化品牌，如山西打造的晉商文化品牌名噪一時(shí)，浙江寧海創(chuàng)辦的“開(kāi)游節(jié)”巧用徐霞客游記，吸引了越來(lái)越多的徒步旅行者參與，呼和浩特舉辦的“昭君文化節(jié)”因高揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)文化而倍受游人青睞。 隨著文化市場(chǎng)不斷發(fā)展，歷史名人、“名人故里”之爭(zhēng)日益激烈,一些地方無(wú)視歷史事實(shí)憑空臆造“歷史人物”搞旅游開(kāi)發(fā)，把文學(xué)作品中虛構(gòu)的人物作為“文化名人”來(lái)開(kāi)發(fā)，甚至利用文學(xué)作品中的負(fù)面人物形象舉辦主題文化活動(dòng)。但是，這些盲目搞文化旅游的

31、做法，并沒(méi)有得到消費(fèi)者和市場(chǎng)的認(rèn)可。典題例析典題例析材料表明，利用歷史文化資源發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，有的成功材料表明，利用歷史文化資源發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，有的成功有的失敗。運(yùn)用發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律性相結(jié)合的有的失敗。運(yùn)用發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律性相結(jié)合的觀點(diǎn)對(duì)此加以說(shuō)明。觀點(diǎn)對(duì)此加以說(shuō)明?！窘馕鼋馕觥勘绢}考查尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的知本題考查尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的知識(shí)，考查考生調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)分析說(shuō)明問(wèn)題的能力。識(shí)，考查考生調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)分析說(shuō)明問(wèn)題的能力?！袄脷v利用歷史文化資源發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，有的成功有的失敗史文化資源發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，有的成功有的失敗”，結(jié)合，結(jié)合題目知識(shí)

32、限定可知，這說(shuō)明發(fā)揮主觀能動(dòng)性是否尊重客觀規(guī)題目知識(shí)限定可知，這說(shuō)明發(fā)揮主觀能動(dòng)性是否尊重客觀規(guī)律，人們會(huì)得到不同結(jié)果。這啟示我們，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必律，人們會(huì)得到不同結(jié)果。這啟示我們，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。答題時(shí)，應(yīng)首先指出尊重客觀規(guī)須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。答題時(shí)，應(yīng)首先指出尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理，然后據(jù)此對(duì)題中現(xiàn)象律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理，然后據(jù)此對(duì)題中現(xiàn)象展開(kāi)分析，最后要得出相關(guān)結(jié)論或啟示。展開(kāi)分析，最后要得出相關(guān)結(jié)論或啟示。 【答案】發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍v史文化資源發(fā)展文化旅游業(yè),尊重文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律,從而取得成功。脫離實(shí)際,靠虛構(gòu)歷史

33、文化名人等來(lái)搞文化旅游，無(wú)視客觀規(guī)律的制約,不可能取得成功。 【點(diǎn)撥】按客觀規(guī)律辦事與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的相關(guān)詞句： “因風(fēng)吹火”、“順藤摸瓜”、“順?biāo)浦邸?、“庖丁解牛”?qiáng)調(diào)按客觀規(guī)律辦事，才能收到好的效果；“揠苗助長(zhǎng)”、“劈柴不照紋，累死劈柴人”說(shuō)明違背客觀規(guī)律，必將受到規(guī)律的懲罰；“人定勝天”、“愚公移山”、“精衛(wèi)填?！薄ⅰ澳嫠兄邸?、“自強(qiáng)不息”強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的重要性；“謀事在人,成事在天”說(shuō)明要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。1含義含義堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是實(shí)事求是,是指我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)是指我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的動(dòng)的_ ,從客觀存在的

34、事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的找出事物本身固有的而不是臆造的_ ，以此作為我們，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。行動(dòng)的依據(jù)。2必要性必要性堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是我們做好各種事情的堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是我們做好各種事情的_ ，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的方針、政策的_ 和依據(jù)。和依據(jù)。考點(diǎn)五考點(diǎn)五一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是主干梳理主干梳理客觀規(guī)律客觀規(guī)律規(guī)律性規(guī)律性基本要求基本要求前提前提3要求要求(1)要求我們充分發(fā)揮要求我們充分發(fā)揮_ ,

35、堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦腦,指導(dǎo)實(shí)踐指導(dǎo)實(shí)踐,不斷解放思想不斷解放思想,與時(shí)俱進(jìn)與時(shí)俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律事物的本質(zhì)和規(guī)律,在在_ 中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。(2)要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重_結(jié)合起來(lái)，把高結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的_ 結(jié)合起來(lái)。結(jié)合起來(lái)。(3)既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的_ ，又要反對(duì)片，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。 主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性實(shí)

36、踐實(shí)踐客觀規(guī)律客觀規(guī)律科學(xué)態(tài)度科學(xué)態(tài)度唯意志主義唯意志主義一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是和具體問(wèn)題具體分析的比較一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是和具體問(wèn)題具體分析的比較深剖細(xì)析深剖細(xì)析一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是實(shí)事求是具體問(wèn)題具體具體問(wèn)題具體分析分析區(qū)別區(qū)別含義含義就是我們想問(wèn)題、就是我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)作為根本出發(fā)點(diǎn)就是從客觀實(shí)際出就是從客觀實(shí)際出發(fā)，從中引發(fā)，從中引出其出其固固有的而不有的而不是臆是臆造的造的規(guī)律性規(guī)律性，作，作為我們?yōu)槲覀冃袆?dòng)行動(dòng)的向的向?qū)?，做到?dǎo)，做到按按客觀客觀規(guī)律辦事規(guī)律辦事是指在矛盾普是指在矛盾普遍性原理的

37、指遍性原理的指導(dǎo)導(dǎo)下下,具具體分析體分析矛盾的特殊矛盾的特殊性性,并并找出解決矛找出解決矛盾的正確方法盾的正確方法依據(jù)依據(jù)物質(zhì)決定意識(shí)的物質(zhì)決定意識(shí)的原理原理物質(zhì)和意識(shí)的辯證物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理，規(guī)律客關(guān)系原理，規(guī)律客觀性原理觀性原理矛盾的特殊性矛盾的特殊性原理原理一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是實(shí)事求是具體問(wèn)題具體分析具體問(wèn)題具體分析區(qū)區(qū)別別側(cè)側(cè)重重側(cè)重于主觀與客側(cè)重于主觀與客觀相符合，反對(duì)觀相符合，反對(duì)主觀主義主觀主義側(cè)重于按客觀規(guī)側(cè)重于按客觀規(guī)律辦事，反對(duì)違律辦事，反對(duì)違背客觀規(guī)律背客觀規(guī)律側(cè)重于在認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)側(cè)重于在認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的過(guò)程中，注重抓住題的過(guò)程中，注重抓住事物的本質(zhì)

38、特征，反對(duì)事物的本質(zhì)特征，反對(duì)“一刀切一刀切”角角度度從唯物論角度指出了正確認(rèn)識(shí)和解從唯物論角度指出了正確認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的渠道和途徑?jīng)Q問(wèn)題的渠道和途徑從辯證法角度指出了正從辯證法角度指出了正確認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的渠確認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的渠道和途徑道和途徑聯(lián)系聯(lián)系一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是統(tǒng)一一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是統(tǒng)一的。解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相的。解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合。與時(shí)俱進(jìn)，就是我們的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，符合。與時(shí)俱進(jìn)，就是我們的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。把握規(guī)律性

39、，富于創(chuàng)造性。因此，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是因此，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提，實(shí)事求是是解放思想、與時(shí)俱實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提，實(shí)事求是是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿進(jìn)的目標(biāo)和歸宿 (2012高考廣東卷)在某報(bào)社“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)總結(jié)會(huì)上，與會(huì)人員分享了“接地氣抓活魚(yú)”、“一頭汗兩腿泥才能寫(xiě)出好新聞”等心得體會(huì)。這集中反映了() 一切從實(shí)際出發(fā)的工作要求群眾觀點(diǎn)和群眾路線 量變引起質(zhì)變的辯證過(guò)程客觀精神的外化和表現(xiàn) A B C D典題例析典題例析【解析解析】本題考查一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、群眾觀點(diǎn)本題考查一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、群眾觀點(diǎn)和群眾路線等知識(shí)，考查考

40、生獲取和解讀信息的能力。和群眾路線等知識(shí)，考查考生獲取和解讀信息的能力?！白咦呋鶎踊鶎印?、“接地氣接地氣”、“一頭汗兩腿泥一頭汗兩腿泥”等形象地說(shuō)明了新等形象地說(shuō)明了新聞創(chuàng)作工作要從社會(huì)與生活的實(shí)際出發(fā)，要關(guān)注群眾的利益聞創(chuàng)作工作要從社會(huì)與生活的實(shí)際出發(fā)，要關(guān)注群眾的利益和訴求，要從群眾的實(shí)踐和多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，因此本和訴求，要從群眾的實(shí)踐和多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，因此本題選題選。與題干主旨無(wú)關(guān)；與題干主旨無(wú)關(guān)；中中“客觀精神客觀精神”的表述犯的表述犯了客觀唯心主義的錯(cuò)誤。了客觀唯心主義的錯(cuò)誤?！敬鸢复鸢浮緽【點(diǎn)撥點(diǎn)撥】一切從實(shí)際出發(fā)側(cè)重于強(qiáng)調(diào)根據(jù)客觀情況來(lái)決定一切從實(shí)際出發(fā)側(cè)重于強(qiáng)調(diào)根據(jù)客

41、觀情況來(lái)決定自己的主觀思想自己的主觀思想;實(shí)事求是側(cè)重于強(qiáng)調(diào)按規(guī)律辦事；群眾觀點(diǎn)實(shí)事求是側(cè)重于強(qiáng)調(diào)按規(guī)律辦事；群眾觀點(diǎn)和群眾路線側(cè)重強(qiáng)調(diào)對(duì)群眾負(fù)責(zé)和群眾路線側(cè)重強(qiáng)調(diào)對(duì)群眾負(fù)責(zé),從群眾中來(lái)、到群眾中去。從群眾中來(lái)、到群眾中去。易錯(cuò)易混警示易錯(cuò)易混警示1意識(shí)的內(nèi)容和形式都是主觀的意識(shí)的內(nèi)容和形式都是主觀的【警示警示】意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于客觀存在，是客觀的，但它的形意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于客觀存在，是客觀的，但它的形式是主觀的。在意識(shí)中體現(xiàn)了主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。式是主觀的。在意識(shí)中體現(xiàn)了主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。訓(xùn)練訓(xùn)練1 下列關(guān)于真理與意識(shí)關(guān)系的說(shuō)法中，正確的是下列關(guān)于真理與意識(shí)關(guān)系的說(shuō)法中，正確的是(

42、)A兩者在形式上都是主觀的，內(nèi)容上都是客觀的兩者在形式上都是主觀的，內(nèi)容上都是客觀的B兩者都是對(duì)客觀世界及其發(fā)展規(guī)律的正確反映兩者都是對(duì)客觀世界及其發(fā)展規(guī)律的正確反映C真理往往是系統(tǒng)化的理論體系，意識(shí)是零散的真理往往是系統(tǒng)化的理論體系，意識(shí)是零散的D認(rèn)識(shí)真理是一勞永逸的事情，而意識(shí)是多變的認(rèn)識(shí)真理是一勞永逸的事情，而意識(shí)是多變的解析：選解析：選B。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。真理是。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是正確的意識(shí)，在形式標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是正確的意識(shí)，在形式上是主觀的，內(nèi)容上是客觀的，故答案選上是主觀的，內(nèi)容上是客觀的，

43、故答案選A。B、C、D三項(xiàng)三項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。觀點(diǎn)錯(cuò)誤。2意識(shí)是人腦的機(jī)能，有了人腦就能產(chǎn)生意識(shí)意識(shí)是人腦的機(jī)能，有了人腦就能產(chǎn)生意識(shí)【警示警示】人腦是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，但有了人腦，意識(shí)并人腦是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，但有了人腦，意識(shí)并不會(huì)自行產(chǎn)生。意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映，離開(kāi)了客不會(huì)自行產(chǎn)生。意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映，離開(kāi)了客觀存在，人腦不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。觀存在，人腦不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。 訓(xùn)練2 (2011高考天津卷)處于青春期的少年需要特別的關(guān)懷。有研究表明，許多處于青春期的少年往往會(huì)做出無(wú)所畏懼的大膽舉動(dòng)，是由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應(yīng)，使孩子們對(duì)恐懼感“暫時(shí)性失憶”。這種大腦效應(yīng)，會(huì)隨著年

44、齡增長(zhǎng)及大腦進(jìn)一步發(fā)育逐漸消失。這表明() A意識(shí)是人腦的分泌物 B人腦是意識(shí)產(chǎn)生的源泉 C意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性 D人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官解析：選解析：選D。材料強(qiáng)調(diào)人腦是產(chǎn)生恐懼感。材料強(qiáng)調(diào)人腦是產(chǎn)生恐懼感(意識(shí)意識(shí))的生理基礎(chǔ)，的生理基礎(chǔ)，D項(xiàng)說(shuō)法正確，且符合題意。意識(shí)是客觀事物在人腦中的反項(xiàng)說(shuō)法正確，且符合題意。意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映，不是人腦的分泌物，映，不是人腦的分泌物，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；客觀存在的物質(zhì)世界項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；客觀存在的物質(zhì)世界是意識(shí)產(chǎn)生的源泉，是意識(shí)產(chǎn)生的源泉，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；材料講的是意識(shí)與人腦的項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；材料講的是意識(shí)與人腦的關(guān)系，沒(méi)有涉及意識(shí)的目的性和計(jì)劃性

45、，關(guān)系，沒(méi)有涉及意識(shí)的目的性和計(jì)劃性，C項(xiàng)說(shuō)法不合題意。項(xiàng)說(shuō)法不合題意。3意識(shí)能動(dòng)性的四個(gè)特點(diǎn)意識(shí)能動(dòng)性的四個(gè)特點(diǎn)【警示警示】意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性指的是，意識(shí)對(duì)客觀世意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性指的是，意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是根據(jù)人的需要進(jìn)行的，人在實(shí)踐之前，總是根據(jù)一界的反映是根據(jù)人的需要進(jìn)行的，人在實(shí)踐之前，總是根據(jù)一定的目的準(zhǔn)備計(jì)劃的，并且而后的實(shí)踐活動(dòng)是在這種目的和計(jì)定的目的準(zhǔn)備計(jì)劃的，并且而后的實(shí)踐活動(dòng)是在這種目的和計(jì)劃的指導(dǎo)下進(jìn)行的；意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性是指，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)劃的指導(dǎo)下進(jìn)行的；意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性是指，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀事物時(shí)會(huì)主動(dòng)創(chuàng)造出一些現(xiàn)實(shí)不能直接感覺(jué)到的認(rèn)識(shí)，比客觀

46、事物時(shí)會(huì)主動(dòng)創(chuàng)造出一些現(xiàn)實(shí)不能直接感覺(jué)到的認(rèn)識(shí)，比如人們會(huì)追溯過(guò)去，推測(cè)未來(lái)；意識(shí)的自覺(jué)選擇性是指我們?cè)谌缛藗儠?huì)追溯過(guò)去，推測(cè)未來(lái)；意識(shí)的自覺(jué)選擇性是指我們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀事物時(shí)會(huì)自覺(jué)選擇對(duì)我們有利的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)客觀事物時(shí)會(huì)自覺(jué)選擇對(duì)我們有利的認(rèn)識(shí)。 訓(xùn)練3 意象，是指客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。例如，落花是一種自然現(xiàn)象，但在我國(guó)古詩(shī)詞中卻賦予了它們以情感和生命?！奥浠魉喝ヒ?，天上人間”表達(dá)了國(guó)破家亡之恨，無(wú)可奈何之情；“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”抒發(fā)了濃濃的郁悶之情，幽幽的相思之苦?！耙庀蟆狈从沉?) A人們可以擺脫客觀事物的原貌實(shí)現(xiàn)藝術(shù)形象的主觀創(chuàng)造

47、B.客觀事物本身存在能動(dòng)性,這種能動(dòng)性是客觀與主觀的統(tǒng)一 C思維能夠指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，把現(xiàn)實(shí)的東西變成意識(shí) D意識(shí)活動(dòng)在藝術(shù)創(chuàng)作中具有獨(dú)特的創(chuàng)造性解析：選解析：選D。依據(jù)材料中。依據(jù)材料中“意象意象”的定義，可以看出的定義，可以看出D項(xiàng)觀項(xiàng)觀點(diǎn)正確。意識(shí)是客觀存在的主觀映象，無(wú)論正確意識(shí)還是錯(cuò)點(diǎn)正確。意識(shí)是客觀存在的主觀映象，無(wú)論正確意識(shí)還是錯(cuò)誤意識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的反映，誤意識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的反映，A項(xiàng)錯(cuò)誤。主觀能動(dòng)性項(xiàng)錯(cuò)誤。主觀能動(dòng)性是人特有的能力，是人特有的能力，B項(xiàng)錯(cuò)誤。意識(shí)對(duì)改造客觀僅僅是一種指項(xiàng)錯(cuò)誤。意識(shí)對(duì)改造客觀僅僅是一種指導(dǎo)作用，只有通過(guò)實(shí)踐才能把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的

48、東導(dǎo)作用，只有通過(guò)實(shí)踐才能把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，西，C項(xiàng)錯(cuò)誤。項(xiàng)錯(cuò)誤。社會(huì)生活鏈接社會(huì)生活鏈接進(jìn)一步加強(qiáng)道德誠(chéng)信建設(shè)進(jìn)一步加強(qiáng)道德誠(chéng)信建設(shè)【背景材料背景材料】(鏈接生活實(shí)例！鏈接生活實(shí)例！)2012年年10月月12日，國(guó)務(wù)院食品安全辦、日，國(guó)務(wù)院食品安全辦、中央文明辦等中央文明辦等8部門(mén)聯(lián)合印發(fā)部門(mén)聯(lián)合印發(fā)關(guān)于進(jìn)關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)道德誠(chéng)信建設(shè)推進(jìn)食品安全一步加強(qiáng)道德誠(chéng)信建設(shè)推進(jìn)食品安全工作的意見(jiàn)工作的意見(jiàn)，要求各地區(qū)、各有關(guān)，要求各地區(qū)、各有關(guān)部門(mén)針對(duì)當(dāng)前食品安全領(lǐng)域存在的誠(chéng)信缺失、道德失范等問(wèn)部門(mén)針對(duì)當(dāng)前食品安全領(lǐng)域存在的誠(chéng)信缺失、道德失范等問(wèn)題，進(jìn)一步強(qiáng)化解決措施，夯實(shí)食品安全領(lǐng)域道德

49、誠(chéng)信內(nèi)在題，進(jìn)一步強(qiáng)化解決措施，夯實(shí)食品安全領(lǐng)域道德誠(chéng)信內(nèi)在基礎(chǔ)和外部環(huán)境，推動(dòng)形成基礎(chǔ)和外部環(huán)境，推動(dòng)形成“守信受益、失信必?fù)p守信受益、失信必?fù)p”、“一處失信、處處受制一處失信、處處受制”的利益導(dǎo)向和的利益導(dǎo)向和“明信知恥、懲惡揚(yáng)明信知恥、懲惡揚(yáng)善善”的道德風(fēng)氣。要求各地區(qū)、各有關(guān)部門(mén)積極組織開(kāi)展食的道德風(fēng)氣。要求各地區(qū)、各有關(guān)部門(mén)積極組織開(kāi)展食品安全領(lǐng)域道德誠(chéng)信模范評(píng)選表彰和學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)，注意發(fā)品安全領(lǐng)域道德誠(chéng)信模范評(píng)選表彰和學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)，注意發(fā)掘基層食品從業(yè)者的典型代表和感人事跡。掘基層食品從業(yè)者的典型代表和感人事跡?！久}視角命題視角】 (打開(kāi)思維之窗！打開(kāi)思維之窗！) 命題角度命題角

50、度1：結(jié)合上述材料，分析意識(shí)活動(dòng)具有的特點(diǎn)。：結(jié)合上述材料，分析意識(shí)活動(dòng)具有的特點(diǎn)。提示：提示：(1)意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。8部委聯(lián)合印發(fā)部委聯(lián)合印發(fā)意意見(jiàn)見(jiàn)并提出進(jìn)一步加強(qiáng)道德誠(chéng)信建設(shè)推進(jìn)食品安全工作的要并提出進(jìn)一步加強(qiáng)道德誠(chéng)信建設(shè)推進(jìn)食品安全工作的要求，體現(xiàn)了這一點(diǎn)。求，體現(xiàn)了這一點(diǎn)。(2)意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。要求各地區(qū)、各意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。要求各地區(qū)、各有關(guān)部門(mén)積極組織開(kāi)展食品安全領(lǐng)域道德誠(chéng)信模范評(píng)選表彰有關(guān)部門(mén)積極組織開(kāi)展食品安全領(lǐng)域道德誠(chéng)信模范評(píng)選表彰和學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)，注意發(fā)掘基層食品從業(yè)者的典型代表和感和學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)

51、，注意發(fā)掘基層食品從業(yè)者的典型代表和感人事跡人事跡,注重了道德誠(chéng)信建設(shè)中人們積極性、主動(dòng)性的發(fā)揮。注重了道德誠(chéng)信建設(shè)中人們積極性、主動(dòng)性的發(fā)揮。 命題角度命題角度2：結(jié)合上述材料，用唯物論有關(guān)知識(shí)說(shuō)明為什么：結(jié)合上述材料，用唯物論有關(guān)知識(shí)說(shuō)明為什么要進(jìn)一步加強(qiáng)道德誠(chéng)信建設(shè)。要進(jìn)一步加強(qiáng)道德誠(chéng)信建設(shè)。提示：提示：(1)物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域道德失范現(xiàn)象已經(jīng)成為影響中國(guó)特色社會(huì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域道德失范現(xiàn)象已經(jīng)成為影響中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)健康發(fā)展的巨大障礙，要求我們必須大力加強(qiáng)社會(huì)主義事業(yè)健康發(fā)展的巨大障礙，要求我們必

52、須大力加強(qiáng)社會(huì)信用建設(shè)。信用建設(shè)。(2)意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。大力加強(qiáng)社會(huì)信用建意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。大力加強(qiáng)社會(huì)信用建設(shè)，有利于促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，維護(hù)消費(fèi)者設(shè)，有利于促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，維護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。的合法權(quán)益，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定?！緞?chuàng)新體驗(yàn)創(chuàng)新體驗(yàn)】(提升做題能力！提升做題能力！)12012年年7月月16日，商務(wù)部辦公廳印發(fā)日，商務(wù)部辦公廳印發(fā)關(guān)于開(kāi)展商務(wù)誠(chéng)信關(guān)于開(kāi)展商務(wù)誠(chéng)信建設(shè)試點(diǎn)工作的通知建設(shè)試點(diǎn)工作的通知，決定選擇北京、上海等，決定選擇北京、上海等10個(gè)城市，個(gè)城市，開(kāi)展商務(wù)誠(chéng)信建設(shè)試點(diǎn)，然后總結(jié)推廣成功經(jīng)驗(yàn)，以點(diǎn)

53、帶開(kāi)展商務(wù)誠(chéng)信建設(shè)試點(diǎn)，然后總結(jié)推廣成功經(jīng)驗(yàn)，以點(diǎn)帶面，全面推進(jìn)商務(wù)誠(chéng)信建設(shè)工作。從唯物論角度看，商務(wù)部面，全面推進(jìn)商務(wù)誠(chéng)信建設(shè)工作。從唯物論角度看，商務(wù)部這樣做的哲學(xué)依據(jù)是這樣做的哲學(xué)依據(jù)是()A意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界B矛盾普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)矛盾普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)C矛盾普遍性與特殊性相互轉(zhuǎn)化矛盾普遍性與特殊性相互轉(zhuǎn)化D矛盾同一性和斗爭(zhēng)性相互依存矛盾同一性和斗爭(zhēng)性相互依存解析：選解析：選A。注意本題的唯物論角度。開(kāi)展商務(wù)誠(chéng)信建設(shè)試。注意本題的唯物論角度。開(kāi)展商務(wù)誠(chéng)信建設(shè)試點(diǎn)，推進(jìn)商務(wù)誠(chéng)信建設(shè)，就是為了發(fā)揮意識(shí)對(duì)改造客觀世界點(diǎn)，推進(jìn)商務(wù)誠(chéng)信建設(shè)，就是為了發(fā)揮意識(shí)對(duì)改

54、造客觀世界的指導(dǎo)作用，故答案選的指導(dǎo)作用，故答案選A。B是這樣做的辯證法依據(jù)，不合題是這樣做的辯證法依據(jù)，不合題意。意。C、D與題意無(wú)關(guān)。與題意無(wú)關(guān)。2銀橋乳業(yè)非常重視誠(chéng)信體系建設(shè)，一直以來(lái)嚴(yán)格按照國(guó)家銀橋乳業(yè)非常重視誠(chéng)信體系建設(shè)，一直以來(lái)嚴(yán)格按照國(guó)家相關(guān)部門(mén)要求并與自身實(shí)際情況相結(jié)合，力求把誠(chéng)信體系建相關(guān)部門(mén)要求并與自身實(shí)際情況相結(jié)合，力求把誠(chéng)信體系建設(shè)工作做得更好，全力保障食品安全。這說(shuō)明銀橋乳業(yè)設(shè)工作做得更好，全力保障食品安全。這說(shuō)明銀橋乳業(yè)()堅(jiān)持了矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一堅(jiān)持了矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一重視發(fā)揮意識(shí)對(duì)事重視發(fā)揮意識(shí)對(duì)事物發(fā)展的促進(jìn)作用物發(fā)展的促進(jìn)作用堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)

55、、實(shí)事求是堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是自覺(jué)尊重規(guī)律，按照客觀規(guī)律的要求辦事自覺(jué)尊重規(guī)律，按照客觀規(guī)律的要求辦事ABC D解析：選解析：選B?！鞍凑諊?guó)家相關(guān)部門(mén)要求并與自身實(shí)際情況相結(jié)按照國(guó)家相關(guān)部門(mén)要求并與自身實(shí)際情況相結(jié)合合”，堅(jiān)持了矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一，也體現(xiàn)一切從實(shí)，堅(jiān)持了矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一，也體現(xiàn)一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，際出發(fā)、實(shí)事求是，正確。正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展才具有正確。正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展才具有促進(jìn)作用，促進(jìn)作用，說(shuō)法錯(cuò)誤。說(shuō)法錯(cuò)誤。材料體現(xiàn)不出。材料體現(xiàn)不出。3漫畫(huà)漫畫(huà)掛鉤掛鉤給我們的哲學(xué)啟示是給我們的哲學(xué)啟示是()A要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量B辦事情要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題辦事情要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題C要看到前途是光明的，道路是曲折的要看到前途是光明的，道路是曲折的D辦事情要堅(jiān)持對(duì)具體問(wèn)題作具體分析辦事情要堅(jiān)持對(duì)具體問(wèn)題作具體分析解析：選解析：選B。漫畫(huà)強(qiáng)調(diào)個(gè)人信用記錄與一個(gè)人的行為緊密相聯(lián)。漫畫(huà)強(qiáng)調(diào)個(gè)人信用記錄與一個(gè)人的行為緊密相聯(lián)系，系，B是其應(yīng)有的啟示。是其應(yīng)有的啟示。A、C、D三項(xiàng)干肢不符。三項(xiàng)干肢不符。